ዛሬ ባርሴሎና ዛሬ ከምዕራቡ ዓለም ታላላቅ የቱሪስት መዳረሻዎች አንዷ ናት። ከሃምሳ ዓመታት በፊት ግን፣ የፍራንኮ አገዛዝ (1939-1975) ዜጎቿ ከካታላን ቋንቋና ባህል ጋር ያላቸውን ቁርኝት ለመተው ባለመቻላቸው፣ እና በስፔን የእርስ በርስ ጦርነት (1936-39) ወቅት የተሸነፈው የሁለተኛው የስፔን ሪፐብሊክ የነርቭ ማዕከል (1931-1939) በመሆን በመጨረሻ በብሔራዊ ጄኔራል ድል በመቀዳጀቷ በተወሰነ ደረጃ አቧራማ የሆነ የበስተጀርባ ውሃ ነበር።
የከተማዋ አስደናቂ ለውጥ የተመሰረተው ከተማዋ የ1992ቱን የበጋ ኦሊምፒክ እንድታስተናግድ ባደረገችው ስድስት ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት ውስጥ በከንቲባ ፓስኳል ማራጋል መሪነት በተወሰዱ እርምጃዎች ነው። የእያንዳንዱ የኦሎምፒክ ቦታ ከንቲባ ውድድሩ ከተማቸውን በዘላቂነት ወደተሻለ ሁኔታ እንደሚለውጣቸው ቃል ቢገቡም፣ ይህ በእርግጥ የተከሰተው በማራጋል ባርሴሎና በተለይም በሕዝብ መሠረተ ልማት ዘርፍ ነው።
ነገር ግን ከብዙ ትላልቅ የከተማ ከንቲባዎች በተለየ መልኩ፣ ማራጋል ከተሞች በጡብ፣ በሞተር እና በቀለበት መንገዶች ብቻ ወደ ውበት እና ታላቅነት እንደማይመጡ ተረድቷል፣ እና ይህ በተለይ እንደ ባርሴሎና ባሉ አካባቢዎች ዜጎች ለ40 ዓመታት ያህል በራሳቸው የቋንቋ፣ የምልክት እና የስነ-ህንፃ ቋንቋ ራሳቸውን የመግለጽ ችሎታቸውን በእጅጉ ተነፍገው እንደነበር ተረድቷል።
ይህ ግንዛቤ ማራጋልን እና ተባባሪዎቹ በአንድ በኩል ዜጎች ለረጅም ጊዜ የቆዩትን የካታላን ባህላዊ ቅርስ ለማስታወስ የተነደፈ ጠንካራ የባህል እቅድ ዘመቻ እንዲያካሂዱ አድርጓቸዋል፣ በሌላ በኩል ደግሞ ለረጅም ጊዜ በገዥው አካል ሳንሱር ከተሸፈኑ የውጭ የባህል ስርዓቶች የመጡትን ተምሳሌታዊ ሪኮርቶችን እንዲያስተዋውቁ።
የዚህ ጥረት ማዕከል “ሊነበብ የሚችል ከተማ” የሚለው ጽንሰ ሐሳብ ነበር።
ማራጋል የስነ-ህንፃ እና የቦታ አወጣጥ ቋንቋ ከጽሑፋዊ ግንኙነት የበለጠ ኃይለኛ ቢሆንም፣ የበለጠ ኃይለኛ እንደሆነ ያምን ነበር፣ ስለዚህም በየቀኑ የምናልፋቸው ቦታዎች ቅርፅ እና ባህሪ በአስተሳሰባችን፣ በባህሪያችን እና በግል እና በቡድን ማንነት ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል።
በዚህ አካሄድ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የምትሠራ ከተማ የተወሰነ ወጥነት ለማስፈን ባታደርግም፣ ለዜጎቿ ግልጽ የሆነ የማህበረሰብ ስሜት እና የቦታ ሰዋሰው ማስተላለፍ መቻል አለባት የሚለው ሀሳብ በዙሪያቸው ላሉ ሰዎች የታሪካዊ እና የፖለቲካ እውነታ ፅንሰ ሀሳቦችን እንደሚጋሩ እራሳቸውን እንዲያውቁ ያስችላቸዋል።
ይህ አካሄድ የማራጋጋል የስነ-ህንፃ አእምሮ ትረስት ኃላፊ ኦሪዮል ቦሂጋስ በ1999 ግልጽ እንዳደረጉት፣ ማርጋሬት ታቸር ከተሞችንና ብሔሮችን እንደ ራስ ወዳድ ግለሰቦች መሸፈኛ አድርገው ከሚቆጥሩት ሀሳብ ጋር በቀጥታ የሚቃረን አካሄድ ነው።
በዚህ አካሄድ ውስጥ አደጋ አለ? በእርግጥ። ለምሳሌ፣ የእንደዚህ አይነት ጥረቶች አርክቴክቶች ሚዛናዊ እና ቁጥጥር የሌላቸው ሰዎች ካልሆኑ፣ ከላይ ወደ ታች የሚደረጉ የባህል እቅዳቸው በቀላሉ ወደ ግዳጅ ፓርቲያዊ የጋራነት ፕሮግራም ሊሸጋገር ይችላል። እና በማራጋል በስልጣን ላይ በነበረበት ጊዜ በባርሴሎና ከተማ አዳራሽ ይህንን ትችት የሰነዘሩት ጥቂቶች ቢሆኑም፣ ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ እራሳቸውን እንደ ውርስ ወራሾች አድርገው ባስቀመጡት በርካታ የከተማ ባለስልጣናት ላይ በትክክል ተወርውሯል ብዬ አስባለሁ።
ይሁን እንጂ በመጨረሻው ትንተና፣ እንደዚህ አይነት ትችቶች በመጨረሻ ግቡን ያጣሉ። እና ይህ የሆነው በቀላል ምክንያት ነው። በኅብረተሰቡ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ልሂቃን በአንድ ወይም በሌላ ደረጃ በግዳጅ የሚጫኑ ርዕዮተ ዓለማዊ ይዘቶች የጸዳ የሕዝብ ቦታ የለም።
ለምሳሌ፣ ዛሬ አብዛኞቻችን የኒው ኢንግላንድ ከተማን አረንጓዴ ቀለም እያደር እየጨመረ በመጣው ሕይወታችን ውስጥ ውብና ጸጥ ያለ የውበት ቦታ አድርገን እናገኘዋለን። ይህ ማለት ግን ከርዕዮተ ዓለም መመሪያዎች የጸዳች ናት ማለት አይደለም። ለምሳሌ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል፣ ብዙውን ጊዜ ከፕሮቴስታንት ቤተ እምነት የተገኘ፣ በቀጥታ ከእነሱ አጠገብ የሚገኝ ቤተክርስቲያን አላቸው። ብዙዎቹም ከከተማው ወይም ከቅርብ አካባቢ የመጡ እና ዩናይትድ ስቴትስ በታሪኳ ውስጥ በተካሄዱት ጦርነቶች የወደቁ ሰዎችን የመታሰቢያ ሐውልቶች አሏቸው።
እንደነዚህ ያሉ መዋቅሮች ማንም ሰው ፕሮቴስታንት እንዲሆን ወይም ጦርነቶችን እንዲያከብር ባያስገድዱም፣ ቢያንስ ቢያንስ ዜጎች በኒው ኢንግላንድ የውሳኔ ሰጪ ክፍሎች ውስጥ የክርስትና ሀሳቦችን ታሪካዊ መገኘት እና አንዳንድ ጊዜ ልጆቻቸውን ወደ ጦርነቶች መላክ እንዳለባቸው ያላቸውን እምነት ያስታውሳሉ፤ ይህም እነዚያ ወጣቶች የአገሪቱ የጋራ እሴቶች እንደሆኑ የሚነገረውን ለመከላከል ነው።
መሰረታዊ ዲዛይናቸው በስድስቱ የኒው ኢንግላንድ ግዛቶች ውስጥ መደገሙ የሚያሳየው በክሪስቶፈር አሌክሳንደር የተዘጋጀውን ፅንሰ-ሀሳብ ለመጠቀም - የስነ-ህንፃ እና የቦታ "አወቃቀር" የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ ለመጠቀም ነው።ስርዓተ-ጥለት ቋንቋ"የክልሉ እና በተራዘመ መልኩ፣ ዩናይትድ ስቴትስን ጨምሮ።
በአሁኑ ጊዜ ከሚከሰቱት አስፈሪ ነገሮች አንዱ ማርክ አውጌ ብሎ የሚጠራው በሕዝብ መሰብሰቢያ ቦታዎቻችን ውስጥ መስፋፋቱ ነው። ያልሆኑ ቦታዎችማለትም ቅርጻቸው ከአካባቢው ነዋሪዎች ሰብዓዊ ፍላጎቶች ጋር በምንም መልኩ የማይዛመዱ ወይም የማይገናኙ የተገነቡ ቅጥር ግቢዎች ወይም በጊዜ ሂደት በዚያ የተወሰነ ክልል ውስጥ ቦታን የመምራት ዘይቤ ያላቸው የቋንቋ ዘይቤዎች ማለት ነው።
እነዚህ ጸዳ እና ሕይወትን የሚያጠፉ ቦታዎችም የኃያላን ልሂቃን ውሳኔዎች ውጤት ናቸው፤ እነዚህም የኒው ኢንግላንድ ከተማ አረንጓዴዎችን ወይም የማራጋልን ባህላዊ ያልሆኑ አርክቴክቶች እና የከተማ ፕላነሮችን ባንድ ከመምሰል ይልቅ፣ ከቀደመው ጊዜ ጋር ብዙ ወይም ሁሉንም ውበት ያለው ውይይትን ለመተው ወስነዋል፣ እና አጠቃላይ ህዝቡ ከፍተኛ የማህበራዊ እምነት እድገትን የሚያመጡ ተራ እና ድንገተኛ የሰዎች መስተጋብርን የሚያበረታቱ ተስማሚ ዲዛይኖችን በግልጽ ይመርጣል።
የእነዚህ ኖን-ስፓልስ መስፋፋት በመካከላችን ብዙ ምክንያቶች አሉ። ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ወዲያውኑ ወደ አእምሮአችን ይመጣሉ።
የመጀመሪያው እድገቱ ነው (በሁለተኛው አጋማሽ በ20ኛው ክፍለ ዘመን በምስል ጥበባት ውስጥ ካሉ ተመሳሳይ አዝማሚያዎች ጋር ትይዩ የሆነ አዝማሚያ እየተከተለ ነው)th ክፍለ ዘመን) በሥነ ሕንፃ ዲዛይን ውስጥ አዲስነት ያለው አምልኮ፣ አርክቴክቱ ነገሮችን የመፍጠር ችሎታው እና በዚህም ምክንያት ከቀደሙት የመፍጠር መንገዶች የመነጠል ድፍረት የተሞላበት መሆኑ የጋራ አንድነትን በማገልገል እና የሲቪክ ደንቦችን እና ሀሳቦችን በማጠናከር ውበትን ከማመንጨት ሀሳብ በላይ ሆኗል።
ሁለተኛው ደግሞ አሁን ከፍተኛ የፋይናንስ አቅም ያለውን የኢኮኖሚ ስርዓታችንን የሚያስተዳድሩት ልሂቃን በኢንቨስትመንታቸው ላይ የሚገኘውን ትርፍ በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን በጥብቅ መንገድ ለመከታተል ያላቸው ፍላጎት እየጨመረ የመጣ ሲሆን፣ እንዲህ ያሉ ከፍተኛ ትርፍ የማምረት ዘመቻዎች ብዙም በማይታዩ የሲቪክ እሴቶች ላይ ሊያስከትሉ የሚችሉትን አሉታዊ ተጽእኖዎች ግምት ውስጥ ሳያስገባ።
ባጭሩ፣ ለምን ውብ ሕንፃ ወይም የቦታውን ታሪካዊ ቋንቋ የሚወስድ እና አዳዲስ የፈጠራ መንገዶችን የሚጠቀም - በዚህም ዜጎቹ የወደፊቱን ጊዜ በልበ ሙሉነት የመጋፈጥ ችሎታቸውን የበለጠ የበለፀገ ስሜት፣ ማህበራዊ ወዳጃዊነት እና ብሩህ ተስፋ እንዲኖራቸው - ከአካባቢው እውነታ ጋር ምንም ግንኙነት የሌለውን አጠቃላይ ዲዛይን "መብረር" ሲችሉ ለምን ይገነባሉ?
ለምሳሌ፣ በህይወቴ ዘመን፣ የኒው ኢንግላንድ እጅግ የበለፀገ የስነ-ህንፃ ፈሊጥ እንደ ኩባንያዎች ቀስ በቀስ ሲፈርስ ተመልክቻለሁ። ታላላቅ ወንድሞች በክልሉ ውስጥ ባለው የመኖሪያ ግንባታ ኢንዱስትሪ ላይ አጠቃላይ ዲዛይኖቻቸውን ግልጽ ባልሆነ መልኩ መካከለኛ አትላንቲክ ዲዛይኖቻቸውን አውጥተዋል። ሊጠቀሱ ከሚችሉት በመቶዎች የሚቆጠሩ ነገሮች አንዱ ተንቀሳቃሽ ቤቶች በምስራቅ ሰሜን ካሮላይና ውስጥ ባህላዊ የገጠር አርክቴክቸር ዓይነቶችን ለመጠበቅ ወይም ለማደስ የተደረጉትን አብዛኛዎቹን ጥረቶች እንዴት እንዳስወገዱ ነው።
ታዲያ በምዕራቡ ዓለም እጅግ በጣም ፈጣን፣ አልፎ አልፎ መፍትሄ ካልተሰጠው፣ የከተማ ግራፊቲ መስፋፋት ከዚህ ሁሉ ጋር የሚስማማው የት ነው?
ጥያቄውን የማከብራቸውን ወጣት የከተማ ነዋሪዎችን ሳነሳ፣ አሁን በሕዝብ ቦታዎቻችን ላይ የምናያቸው ምልክቶች ከላይ በተጠቀሱት አዲስ ነገር የሚፈልጉ አርክቴክቶች እና ለትርፍ በተጠመዱ ገንቢዎች ለሚፈጠረው ንቀት እና ፀረ-ሰው ቦታ ማምረት ጤናማ ምላሽ እንደሆኑ ተነግሮኛል።
የተባረሩት ወጣቶች በሕዝብ ቦታዎች ላይ በሥነ ጥበባቸው "መለያ" በማድረግ በአሁኑ ጊዜ ባለው የኅብረተሰብ ሁኔታ እና ተቋሙ እንዳይጠፋ በመከልከላቸው ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ የሆነ ቁጣቸውን ከመግለጽ ባለፈ ለረጅም ጊዜ በተዘፈቁ የሕዝብ ክርክሮች ውስጥ አዳዲስ ሀሳቦችን እየጨመሩ እንደሆነ ተነግሮኛል። ባጭሩ፣ የከተማ ግራፊቲ በዓይናቸው፣ ከተማዋን መልሶ ለመያዝ እና እራሳቸውን የያዙበትን ኢ-ፍትሃዊ ማህበራዊ ስርዓት ለማፍረስ ከሚደረገው የድፍረት ጥረት አካል ነው።
አሳማኝ ታሪክ ነው። እና ግልጽ የሆነ ችግር ባይኖር ኖሮ፣ ከዘመናዊው ጥበብ እና አርክቴክቸር ጋር የሚጋራው እና ይህም በታገኞቹ እና በትውልድ አድናቂዎቻቸው ዘንድ ለሚሰማቸው የመገለል ስሜት አስተዋጽኦ ያደረገውን ብዙ የዘመናዊ ጥበብ እና የሕንፃ ጥበብን የሚጋራ ነው። አብዛኛው ክፍል በየቀኑ እንዲመለከቱት ለሚገደዱ ሰዎች ምንም አይነት ሰፊ ለመረዳት የሚቻል ምሳሌያዊ፣ ምሁራዊ ወይም ርዕዮተ ዓለም መልእክት ማስተላለፍ ባለመቻሉ “የመረዳት ፈተናውን” በክፉ ሁኔታ አልፏል።
ይልቁንም በከተማችን ብሎኮች ላይ በየ50 ጫማ ርቀት ላይ ከተለጠፉ የድምጽ ማጉያዎች የሚወጡ ማለቂያ የሌላቸው የታዳጊዎች ጩኸት፣ ጩኸት እና ውስጣዊ ቀልዶችን በምስል የሚመስል ነው።
ወጣት የከተማ ግራፊቲ አርቲስቶቻችን እና በሕዝብ ቦታዎቻችን ውስጥ ጣልቃ ገብነታቸውን በጸጥታ የሚቀበሉት ሰዎች የቀደሙት ትውልዶች ቁሳዊ አስተሳሰብን የሚቀሰቅሱትን ኒሂሊዝም በራሳቸው ጠባብ እና ፅንፈኛ ኒሂሊዝም መዋጋት እንደሚችሉ በእርግጥ ያምናሉ?
እንደዚያ ካደረጉት በሚያሳዝን ሁኔታ ተሳስተዋል።
ሁልጊዜ አዎንታዊ እርምጃን እና የወንድም/እህት DEIን እቃወማለሁ ምክንያቱም ለእኔ በጣም ምክንያታዊ ምክንያት ነው፣ ነገር ግን እኔ ለእነሱ ሳካፍላቸው አስተዋይ ሰዎችን የሚያስቆጣ ይመስለኛል።
ይህ ነው፡- ሰዎችን ወደተለያዩ የሰው ልጅ እሴት ደረጃዎች የሚዛመዱ የማይለወጡ ምድቦችን በማደራጀት ልምምድ ውስጥ የተመሠረቱ ማህበራዊ ችግሮችን መፈወስ አይቻልም፤ ይህም ከሰው ልጅ እሴት አስፈላጊ ክፍሎች ጋር የተያያዙ የማይለዋወጡ ምድቦችን መሠረት በማድረግ ሰዎችን በማደራጀት ልምምድ ላይ በእጥፍ እና በሦስት እጥፍ በመቀነስ ነው። የአንድን ሰው የስኳር በሽታ በከረሜላ የበለፀገ አመጋገብ ላይ በማድረግ ለመቆጣጠር ከሚደረገው ጥረት ጋር ተመሳሳይ ነው።
የከተሞቻችንን ሕይወት ለመጠበቅና ለማደስ በሚደረገው ሂደት ላይ ተመሳሳይ አመክንዮ ልንተገብር እንችላለን። የማኅበራዊ ኒሂሊዝምን ችግር በግራፊቲ እና በሌሎች ፀረ-ሲቪክ ልምዶች መልክ የበለጠ ግልጽ ባልሆነ የማኅበራዊ ኒሂሊዝም ጥቃት መፍታት አይቻልም።
አዎ፣ የቆዩ ትውልዶች ለከተሞቻችን ወቅታዊ ሁኔታ ብዙ ጥፋቶች ይገባቸዋል የሚለው እውነት ሊሆን ይችላል። ብዙውን ጊዜ በሀብት ማሳደዳቸው እና የሰው ልጅ እድገት የማይቀረው ተፈጥሮ ላይ ባለው አጠራጣሪ ግምቶች በመዋጥ፣ ቡመርስ እና ትውልድ ዜርስ ታሪክን እና ስለ ጨዋነት እና ስለ ቦታ አሰጣጥ መሰረታዊ ትምህርቶችን በግልጽ ንቀት አሳይተዋል። ይህም ብዙ ልጆቻቸውን በእነሱ ላይ እንዲንከራተቱ እና በሚነድ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በተጨቆነ የቁጣ ስሜት እንዲዋጡ አድርጓቸዋል።
መፍትሄው፣ ብዙዎቹ ራሳቸውን የሚያገኙበት እና ከታሪክ ጋር በጥንቃቄ የሚሳተፉበት፣ ወጣት የከተማ ትውልዶች በመሳሪያ ምክንያት ከተፈጠረ ዘመናዊ እስር ቤት ለማምለጥ ባላቸው ፍላጎት ላይ ያለ ይመስላል።
ይህን ካደረጉ፣ ቅድመ አያቶቻቸው የተዉላቸውን ቆሻሻ ለማጽዳት የቀሩ የመጀመሪያው የወጣቶች ቡድን እንዳልሆኑ ይገነዘባሉ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ከሚሰማቸው የተጎጂነት ስሜት ወዲያውኑ ነፃ የሚያወጣቸው ግንዛቤ ነው።
የታሪክን በጥንቃቄ ማጥናት ቀደም ሲል በባህላዊ መካንነት የተወለዱት ትውልዶች በጉርምስና ዕድሜ ላይ እያሉ እንዴት መንቀሳቀስን ማቆም ወይም የሚያደርጉትን መታገስን እንዴት እንደተማሩ እና ኦርቴጋ ዪ ጋሴት በ1921 በፍጥነት እየተንኮታኮተ ያለውን የስፔን ሲቪክ ባህል በመመልከት "ለባህላቸው አመላካች የጋራ ፕሮጀክት" ብለው የጠሩትን መለኪያዎች ሆን ብለው በማቋቋም አስፈላጊውን ተግባር እንዴት እንደጀመሩ የሚያሳዩ ምሳሌዎችን ይሰጣቸዋል።
ሲኦል፣ በቂ ሰፋ ያለ ንባብ ቢያደርጉ ኖሮ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የነበረ አምባገነን እንዴት እንደነበረ የሚገልጸውን ታሪክ ሊያዩትና ሊያነሳሱት ይችሉ ነበር።th ክፍለ ዘመን ታላቅ የሜዲትራኒያን ከተማን ከኩራት ባህሏ እና ከሺህ ዓመት ዕድሜዋ ቋንቋዋ ለመለየት በኃይሉ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል፣ እና በዚያ የማጥፋት ዘመቻ መካከል የተወለዱት ልጆች ያንን ሀብታም ቅርስ እንዴት ወደ ሕልውና እንዳመጡት፣ በማጉረምረም፣ በማቃሰት እና ጥቃቅን የማበላሸት ድርጊቶች ሳይሆን፣ ማህበራዊ ሀሳቦቻቸውን በማብራራት እና ሆን ብለው ለሕዝብ ክፍት በማድረግ።
-
ቶማስ ሃሪንግተን፣ የብራውንስተን ሲኒየር ምሁር እና ብራውንስቶን ፌሎው፣ ለ24 ዓመታት ባስተማሩበት በሃርትፎርድ፣ ሲቲ በሚገኘው ትሪኒቲ ኮሌጅ የሂስፓኒክ ጥናት ፕሮፌሰር ኤምሪተስ ናቸው። የእሱ ምርምር በአይቤሪያ የብሔራዊ ማንነት እንቅስቃሴዎች እና በዘመናዊው የካታላን ባህል ላይ ነው። የእሱ ድርሰቶች በ Words in The Pursuit of Light ላይ ታትመዋል።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
