Woke Is the Handmaden of Totalitarianism 

በተጨቆኑ እና በተጨቆኑ ሰዎች መካከል የሚፈጠረው ወንድማማችነት ለዘላለም አይቆይም ፣ እንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር እና የስነጥበብ ተመራማሪ ሲሞን ኤልመር በአዲሱ መጽሐፋቸው “ ወደ ፋሺዝም የሚወስደው መንገድ - ለአለም አቀፍ የባዮሴኪዩሪቲ መንግስት ትችት (ለንደን 2022) 

በመቀጠልም ፈላስፋዋን ሃና አሬንትን ጠቅሳለች፡- “የተሳደቡት እና የተጎዱ ሰዎች ሰብአዊነት ከነጻነት ሰአታት እስከ አንድ ደቂቃ ድረስ ሊተርፍ አልቻለም። ይህ ማለት ኢምንት ነው ማለት አይደለም፤ በእርግጥ ስድብንና መጎዳትን ዘላቂ ያደርገዋል፤ ነገር ግን በፖለቲካዊ መልኩ ፍፁም አግባብነት የለውም ማለት ነው።

አሁን ወንድማማችነትን መተካት ያለበት በኤልመር አባባል የኮቪድ ዘመን እጅግ የከፋ የጭቆና እርምጃዎች በመቀነሱ፣ቢያንስ ለጊዜው፣ጓደኝነት ነው፤ ግን በዘመናዊው መንገድ ግን አይደለም.

In የፋሺዝም መንገድ, ኤልመር የምዕራባውያን ማህበረሰቦች አሁን በፍጥነት ወደ ፋሺስታዊ አምባገነንነት እያመሩ ነው, በአራተኛው የኢንዱስትሪ አብዮት የተደገፈ እና በኦሊጋርኮች እና በቢሮክራሲያዊ ኃይል እየተገፋፉ ነው. 

ከሶቪየት ኅብረት ውድቀት በኋላ በግራ በኩል የማይመነጨው አምባገነናዊ ሥርዓት የሚያስከትለውን አደጋ ዘንግተናል። ያለፉት አስርት አመታት የዋህ ሊበራሊዝም ይህንን አደጋ እንዳንመለከት አድርጎናል። 

ኤልመር በሃይክ ማስጠንቀቂያ ተስማምቷል። ወደ ሰርፍዶም የሚወስደው መንገድበጣም አደገኛው የፋሺዝም አይነት በአለም አቀፍ ቴክኖክራሲዎች የሚመራ ነው። በቀላሉ ሊታሰብ የሚችለውን በጣም ጨቋኝ እና ኃላፊነት የጎደለው ሀይል ተለማመዱ… እናም በ"ቴክኒካዊ ፍላጎቶች" የማይጸድቅ ምንም ነገር ስለሌለ ማንም የውጭ ሰው በብቃት ሊጠይቅ በማይችልበት ሁኔታ - ወይም በሌላ መንገድ ሊታገዝ የማይችል ስለ አንዳንድ ልዩ በሽተኛ ቡድን ፍላጎቶች ላይ በሰብአዊ ክርክሮች እንኳን - ያንን ኃይል የመቆጣጠር እድሉ ትንሽ ነው። 

እና እዚህ ላይ ሃይክ በእኛ ዘመን በምናያቸው በአለም አቀፍ ቴክኖክራሲዎች እና በሞኖፖሊቲክ ኦሊጋርች መካከል ያለውን የጠበቀ ትብብር እንኳን እንደማያስብ እንጠንቀቅ።

ኤልመር ለባዮሴኪዩሪቲ ስቴት ስልጣን እና ደንቦች የግራ ቀኙ ድጋፍ ብዙዎች እንደሚያምኑት በተፈጥሯቸው ፈላጭ ቆራጭነት ላይ የተመሰረተ አይደለም፣ ይልቁንስ በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው ይላል። “በመድብለ-ባህላዊነት፣ በፖለቲካዊ ትክክለኛነት፣ በማንነት ፖለቲካ እና በቅርቡም የነቃ ኦርቶዶክሶች በኒዮሊበራል ርዕዮተ ዓለሞች ሰርጎ መግባት። 

ኤልመር እንዴት እንደሆነ በትክክል ጠቁሟል “ፕላን ፎርሜሽን የለሽ፣ ባህልን ሰርዝ፣ ብልግና… የንግግር እና የአመለካከት ፖሊስ” ውስጥ ሥር አይደሉም “የነጻነት፣ የመደብ ትግል ወይም የሀብት ክፍፍል ፖለቲካ፤” ስለ እነዚያ የጠቅላይ ርዕዮተ ዓለም ምልክቶች በባሕላዊው መንገድ ሶሻሊስት የሚባል ነገር የለም። 

ይህ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለውን አመለካከት፣ቢያንስ በቀኝ ክንፍ ካሉት መካከል፣ መቀስቀስ የግራ ክንፍ ነው የሚለውን አመለካከት በቀጥታ የሚቃረን ይመስላል፣ይህም በዱሼ (እና Gramcii) መሠረት በሶሻሊስት ወደ ህብረተሰብ ሰርጎ መግባት የመነጨ ነው”በተቋማቱ ውስጥ ረጅም ጉዞ.“ ታዲያ፣ እዚህ የኤልመር ምክንያት ምንድን ነው?

“Kraft Durch Freude” የሚለውን የናዚ መሪ ቃል በመጥቀስ በኤልመር እይታ ይህ ነው። "የአንድነት ህዝብ ህልም ፣የወደቁ ጀግኖች መታሰቢያ" ከፋሺስቱ ሰላምታ ጀርባ ያለው፣ ለመሪው በፈቃደኝነት ከመገዛት ጀርባ ያለው; የቶታሊታሪዝም ውበት የተመሰረተው በኪትሽ ላይ ነው። 

ኤልመር እዚህ ብቻውን አይደለም፡ በአርት ቲዎሪስት መሰረት ሞኒካ ኬጄልማን-ቻፒን, ኪትሽ, ሜካኒካል, በቀላሉ የሚፈጅ ጥበብ, የውሸት ስሜቶችን ማነሳሳት, ይችላል “በቀላሉ በጠቅላይ ገዥዎች እንደ የቁጥጥር ዘዴ እና መጠቀሚያ ዘዴ መሰማራት… በፕሮፓጋንዳ የተሞላ። 

ሚላን ኩንደራ በሚለው ቃል፣ በ የማይቋቋመው የመሆን ብርሃን, "ኪትሽ በተከታታይ ሁለት እንባዎችን ይፈስሳል። የመጀመሪያው እንባ እንዲህ ይላል: ልጆች በሳሩ ላይ ሲሮጡ ማየት እንዴት ደስ ይላል! ሁለተኛው እንባ እንዲህ ይላል፡- ከመላው የሰው ዘር ጋር፣ በሣር ላይ በሚሮጡ ሕፃናት መነቃነቅ እንዴት ደስ ይላል! ኪትሽ ኪትሽ የሚያደርገው ሁለተኛው እንባ ነው። በምድር ላይ የሰው ወንድማማችነት የሚቻለው በኪትሽ ላይ ብቻ ነው."

ዋክ፣ ኤልመር እንዳለው፣ የዘመናዊው ኪትሽ አቻ ነው። ጉልበቱን መውሰድ፣ ለተንከባካቢዎች ማጨብጨብ፣ ጭምብል ማድረግ እና በአጠቃላይ ትርጉም የለሽ ትዕዛዞችን ማክበር፣ “ለበለጠ ጥቅም”፣ ወይም እንደተለመደው፣ ለመታየት ብቻ፣ በፍፁም ከመንቀሣቀስ፣ ከሰው ልጆች ሁሉ ጋር፣ ልጆች በሳር ላይ እየሮጡ መንቀሳቀስ ነው። 

እናም ይህ ውሎ አድሮ የውሸት ትብብር የሆነው ህዝበ ሙስሊሙ በማይታዘዙት ላይ፣ ያልተከተቡ፣ “ማንበርከክ” በሚሉት ላይ “ለመንበርከክ” በሚሉት ላይ ሲቀያየር የሚገፋፋ ሃይል ነው።የነጭ ሕይወት ጉዳይ". በውስጡ ማንነት ውስጥ, ነቃ, ልክ kitsch እንደ, ስለ ማግለል ነው; በጣም ጨካኞች ብዙውን ጊዜ ከሁሉም የበለጠ ስሜታዊ ናቸው።

ኤልመር በበኩሉ በተቆለፈበት ወቅት የነቃ ርዕዮተ ዓለምን መሠረት ያደረጉ ተቃዋሚዎች እንዴት መታገስ ብቻ ሳይሆን መጨበጨብ እንደቻሉ፣ መቆለፊያውን የተቃወሙ እና ኑሯቸውን ለመጠበቅ የተሰጠውን ትዕዛዝ በመቃወም እንዴት እንደሚታደኑ፣ እንደሚቀጡ ወይም እንደሚታሰሩ ጠቁሟል። 

ይህ የሆነበት ምክንያት ለባለሥልጣናት ምንም ዓይነት ስጋት እንደማይፈጥር ይናገራል; እሱ ስለ ኦርቶዶክሶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ንፅህና መጣበቅ ነው ፣ እሱ ፀረ-አብዮታዊ ነው ፣ ግን “ገበያውን እንደ ብቸኛ የለውጥ ማዕቀፍ ነው የሚመለከተው” እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በነፃነት የመናገር እና የግል ነፃነት ላይ ገደቦችን ለማስከበር እና የበለጠ ለማዳበር እድል ይሰጣል፣ ይህም የፋሺዝም ጎዳና መሰረታዊ እርምጃ ነው።  … በአጭሩ፣ የካፒታሊዝምን አጠቃላይ የግሎባል ባዮሴኪዩሪቲ ግዛት ግንባታን በማቀላጠፍ - ነቅቶ ሊበራል አይደለም፣ እና በእርግጠኝነት ሶሻሊስታዊ አይደለም፡ ዋክ ፋሺስት ነው። 

የነቃ ርዕዮተ ዓለም ቁልፍ ባህሪያት አንዱ ለምክንያት አለማክበር ነው; ለምክንያታዊ አስተሳሰብ፣ እና ይሄንን ምናልባትም በኮቪድ-19 ዙሪያ ባለው ትረካ ውስጥ ካሉት ብልሃቶች ውስጥ በግልፅ እናያለን። ለመነቃቃት ፣ ዋናው ነገር የራሳቸው የግል ግንዛቤ ፣ ተጨባጭ ተሞክሮ ብቻ ነው። 

ነገር ግን ሁሉም ትርጉም ግላዊ በሆነበት ዓለም ውስጥ ምንም ትርጉም ሊኖር አይችልም; የግል ቋንቋ የማይቻል ነው ፣ ዊትገንስተን ይላል ፈጣሪው ራሱ ሊረዳው አይችልምና። በጥቅሉ ሲታይ፣ የሐና አረንድትን የጋራ አስተሳሰብ ፍቺ ለዓለም ያለን የጋራ ግንዛቤ እና ይህ የጋራ ግንዛቤ እንዴት በጋራ ቋንቋ፣ በተለመዱ ታሪኮች ላይ እና በጋራ የአስተሳሰብ መንገድ ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ልንቆጥረው እንችላለን። ያለ ህብረተሰብ በእውነት ከእንግዲህ አይኖርም ።

ኤልመር እንደገለጸው እና ሌሎች፣ አሬንድትን ጨምሮ፣ ከሱ በፊት እንዳደረጉት፣ አተሚዜሽን ለአንድ አምባገነን ማህበረሰብ መሟላት ከሚያስፈልጉት ቁልፍ ቅድመ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ ነው። ስታሊን ሁሉንም ነፃ ማህበረሰቦች እና ክለቦች መፍረስ ሲጀምር የተረዳው ይህ ነው ፣ የቼዝ ክለቦች እንኳን አልተረፉም ። የጠቅላይነት ሃይልን በትክክል ለመጠቀም ሰዎችን እርስ በርስ ማግለል፣ ማህበራዊ ትስስር የመፍጠር አቅማቸውን ማስወገድ አለቦት። 

ይህ መንገድ መቀስቀስ የአዲሱ ፋሺስት ማህበረሰብ እጅግ በጣም አስፈላጊ የማዕዘን ድንጋይ ነው ኤልመር ፍራቻው በቅርበት ነው ፣ የሚታዩ ምልክቶች ብቻ ሳይሆን ፣ እንደ ጭንብል ትእዛዝ እና መቆለፊያዎች ያሉ ፣ ግን ከግለሰባዊ ተጨባጭ ተሞክሮ በስተቀር ምንም ተቀባይነት ያለው ምንም ነገር የማይቀበል የጋራ ምክንያታዊነታችንን በመካድ ላይ የተመሠረተ። 

እናም አብዮታዊም ሆኑ በሕዝብ የሚመራ የህብረተሰብ ለውጥ በመሰባሰብ፣ ሃሳቦችን በመወያየት እና ተግባራትን በማቀድ ላይ የተመሰረተ በመሆኑ፣ በግራም ሆነ በቀኙ ለሚደረጉ ጥረቶች ምን ያህል አጥፊ እንደሆነ እናያለን። ከእውነተኛ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ጋር ተቃራኒ ነው። እናም በነቃ ርዕዮተ ዓለም ጽንፈኛ አንጻራዊነት በሚመራ ማህበረሰብ ውስጥ – እንዲህ ያለውን ነገር ማኅበረሰብ ብለን እንኳን ብንጠራው – ሕግ ሊኖር አይችልም፤ ስለዚህም ሰብዓዊ መብቶች የሉም ማለት አይቻልም።

የኤልመር የነቃ ርዕዮተ ዓለም ውይይት፣ ስለ ፋሺዝም እና መሠረቶቹ ሰፊ ትንታኔው እና በቅርቡ ትንሳኤውን የሚያሳዩ ምልክቶች አንድ አካል ቢሆንም ማዕከላዊ ነው። የኡምቤርቶ ኢኮ የ“ዘላለማዊ” ፋሺዝም ባህሪያትን በመጥቀስ የሃይክን የፋሺዝም ትርጉም ሂሳዊ ትንታኔ ያቀርባል፣ የአጋቤንን ውስብስብ የፅንሰ-ሃሳባዊ ማዕቀፍ ያብራራል እና ያብራራል ስለ ዘመናዊ ሰው ሁኔታ ያለውን አመለካከት እንደ ሆሞ ሳሰር - ያልተካተተ ፣ ግን ፍጹም ኃይል ያለው - በባዮሴኪዩሪቲ ግዛት ውስጥ ፣ በቴክኖሎጂ እድገት ውስጥ ዘልቆ በመግባት በባለሥልጣናት የማያቋርጥ ክትትል እና ምንም ነገር ካልተደረገ ፣ ወደ አዲስ ዓይነት ፋሺስታዊ አምባገነንነት እየመራን ነው ፣ ከዚህ ማምለጥ ወደማይቻልበት ። 

የእሱ ትንተና በቀኝ ክንፍ እይታ ሳይሆን በሶሻሊስት ላይ የተመሰረተ መሆኑ የዚህን መጽሐፍ አስፈላጊነት በእውነት ሊያጎላ ይገባል; በግራ ክንፍ ምሁራን መካከል፣ ቢያንስ አሁንም ክፍት አእምሮ ባላቸው የቅርብ ጊዜ ክስተቶች ላይ ወሳኝ ውይይት ለማድረግ በጣም አስፈላጊ መሠረት ሊሰጥ ይችላል።

በመጽሃፉ መጨረሻ ላይ፣ ኤልመር የጥንቱን የግሪክን የጓደኝነት ጽንሰ-ሀሳብ እንደ መውጫ መንገድ ያብራራል። ለጥንቶቹ ግሪኮች በዜጎች መካከል ያለው ጓደኝነት (ፊሊያ) ለከተማ-ግዛት (ፖሊስ) ደህንነት መሠረታዊ ነበር እናም የምዕራባውያን ዲሞክራሲ ሀሳብ የተመሰረተው በዚህ ላይ ነው. 

ይህ የጓደኝነት ፅንሰ-ሀሳብ ዛሬ ስለ ጓደኝነት ስናወራ በተለምዶ ከምንለው የተለየ ነው። ወዳጅነትን የምናየው በግል ሕይወታችን የማያቋርጥ መገለጥ ምክንያት የሚፈጠረውን መገለል ለማስወገድ የምንፈልገው መቀራረብ ነው ይላል ኤልመር። 

ጓደኝነት በግል ህይወታችን ውስጥ ብቻ ነው እንጂ እንደ ህብረተሰብ አባላት እና የፖለቲካ ክርክር ተሳታፊዎች በህዝባዊ ህይወታችን ውስጥ አይገኝም። ነገር ግን ከጥንት ግሪኮች ጋር, ዜጎቹ በከተማ-ግዛት ውስጥ በተከታታይ ውይይት እና ክርክር ብቻ አንድ ሆነዋል. የጓደኝነት ፅንሰ-ሀሳብ የህብረተሰቡን ጉዳይ በመሰብሰብ እና በመወያየት ላይ የተመሰረተ እንጂ ከቅርብ ሰዎች ጋር በግላዊ ግንኙነት እና ውይይት ሳይሆን እንደ ዜጋ እና የህብረተሰቡ ተሳታፊዎች የጋራ ጥቅማችንን መሰረት ባደረገ ውይይት ነው።

እንደ ኤልመር ገለጻ፣ በዝምታ፣ በሳንሱር፣ በመታሰር እና በሌሎች የጭቆና ዘዴዎች የተጠቁትን ወንድማማችነት ሊተካ እና ሊተካው የሚችለው ይህ ዓይነቱ ወዳጅነት፣ ኃላፊነት በሚሰማቸው ዜጎች መካከል ያለው ትስስር ነው። 

ባጭሩ ኤልመር ከመሆን ይልቅ የዜግነት ኃላፊነታችንን በቁም ነገር እንድንወስድ ያሳስበናል። ሸማቾች ብቻለፖለቲካ እና ለህብረተሰብ ምንም ግድየለሽ; እንደገና በአደባባይ ፣ በ አዛውንት, ሃሳቦችን ለመከራከር, አመለካከታችንን በምክንያታዊ ውይይት ለማዳበር, ነገር ግን ሁልጊዜ በጓደኝነት ላይ የተመሰረተ, በጥንታዊ የግሪክ አገባብ.