ያለ ማህበረሰብ እና ድንበር ያሸንፋሉ

በሜይ 11፣ 2024፣ ባህላዊ ካቶሊክ የሆነ የNFL placekicker፣ ለወግ-ተስማሚ የካቶሊክ ኮሌጅ በባህላዊ የካቶሊክ ጭብጦች ላይ የመግቢያ አድራሻ ሰጠ እና የቁም ጭብጨባ ተቀበለ። በእለቱ ምንም የሚያስገርም ነገር አልተፈጠረም ነገር ግን ከ220,000 የሚበልጡ የማይታለፉ ግለሰቦች ስማቸውን እስከመናገር የደረሰው ከአንዳንድ የህዝባችን ክፍል የተነሳው ቁጣ ፈጣን እና ከባድ ነበር። Change.org ማመልከቻ እንዲባረር በመጠየቅ.

ለሃይማኖታዊ መቻቻል ብዙ!  

ከዚህ አንድ ክስተት ልንወስዳቸው የምንችላቸው ሁለት መደምደሚያዎች እንዳሉ ለመጠቆም እወዳለሁ። በመጀመሪያ፣ በንግግሩ ላይ የግራ ጠበብቶች visceral ምላሽ በተወሰኑ ሃይማኖታዊ ባህሎች ውስጥ ስድብን በመቃወም ለሚሰጡት ምላሽ ትክክለኛ አናሎግ ነው። እነዚህ ሰዎች ትምህርቶቻቸውን የሚያጠቃ ማንኛውንም ሰው የመቅጣት መብትን የሚያካትቱ ሃይማኖታዊ መሰል እምነቶች አሏቸው። ውስጥ እንደተከራከርኩት የእኔ ነጸብራቅ ባለፈው ዓመት ብራውንስተን ኢንስቲትዩት ኮንፈረንስ እና ጋላ ላይ፣ “ዎኪዝም፣ ኮቪዲያኒዝም፣ እና የአየር ንብረት አፖካሊፕቲዝም በእርግጥ የመሾም የሊቃውንት እና የባለሙያዎች ክፍል ሥነ-መለኮት…”

ሁለተኛ፣ እነዚህ ሰዎች የወሰን ጉዳዮች አሏቸው። በጥያቄ ውስጥ ካለው የአድራሻ ይዘት ጋር ሁሉም ሰው እንደማይስማማ ግልጽ ነው፣ ግን እነዚህ ግራ ዘመዶች የት እንዳሉ አያውቁም እነሱ መጨረሻ እና ሌሎች ይጀምሩ፣ እና ስለዚህ ሌሎች ሰዎች የሚያስቡትን፣ የሚሰማቸውን እና የሚናገሩበትን መንገድ ለመቆጣጠር በአቅማቸው ውስጥ ያስቡበት። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች, በትርጉም, ፓቶሎጂካል ናቸው.

በጤናማ ድንበሮች የታሰሩ ሃይማኖታዊ እምነቶችን የሚከተለውን ምሳሌ ተመልከት። በጥቂት ቀናት ውስጥ እኛ ካቶሊኮች የኢየሱስ ክርስቶስ አካል፣ ደም፣ ነፍስ እና አምላክነት ብለን የምናምንበትን አስተናጋጅ በመያዝ በክልላችን መንገዶች ላይ ረዥም የቁርባን ጉዞ እናደርጋለን። ዓለም ይህን እምነት በማይጋሩ ሰዎች የተሞላች መሆኑ ግልጽ ነው።

እኔ በተለይ እዚህ በካቶሊኮች ማህበረሰብ ውስጥ የስልጣን ሚና ስይዝ ካቶሊኮች አክብሮት እንደሚያሳዩ እጠብቃለሁ። ካቶሊኮች ካልሆኑ ሰዎች፣ የሚያስቡትን እና የሚያምኑትን የመቆጣጠር መብት ስለሌለኝ እንዲህ ዓይነት ተስፋ የለኝም። ይህ ጤናማ ድንበር ነው። ራሳችንን በአክብሮት ለመምራት ያለንን አቅም ውስጥ ጣልቃ ለመግባት በመሞከር ተመሳሳይ ድንበር ከጣሱ ብቻ ነው የመቃወም መብት የሚኖረኝ።

የዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ እርስ በርስ አብሮ መኖር እና ድንበሮችን ማክበር ምን ያህል አስቸጋሪ እንደሆነ በሚያሳዩ ምሳሌዎች የተሞላ ነው። አንድ በቀለማት ያሸበረቀ የአካባቢ ምሳሌ እዚህ 17 ነው።^th የፒትስበርግ ከተማ ከንቲባ ጆሴፍ ባከር የናቲቪስት ፀረ ካቶሊክ ዓመጽ የቀሰቀሰ የመንገድ ሰባኪ ተብሎ ከታሰረ በኋላ፣ በእስር ቤት እያለ በደብዳቤ ዘመቻ ተመረጠ። ደግነቱ የሚያገለግለው ከ1850-1851 የአንድ አመት የአገልግሎት ዘመን ብቻ ነው። (እ.ኤ.አ. በ1851 የፒትስበርግ ሀገረ ስብከት ካቴድራል በከባድ እሳት ይወድማል።) ጆሴፍ ባርከር በድጋሚ በመመረጥ አይሳካለትም እና በ1862 በባቡር ጭንቅላቱ ተቆርጦ ይሞታል።

እንዲህ ያለው ግጭት ከ174 ዓመታት በፊት እና ከXNUMX አስርት ዓመታት በፊት የመብት አዋጁ በሕገ መንግስታችን ውስጥ የሃይማኖትን በነፃነት የመጠቀም መብትን ካረጋገጠ በኋላ እንደነበር ቆም ልንል ይገባል። በህብረተሰብ ውስጥ አብሮ መኖር በጣም ደካማ ነው, እና በተገቢው ድንበሮች ላይ የጋራ ስምምነትን ይጠይቃል.

ድንበሮች፡ አዎን ማለት አዎን እና አይደለም ማለትዎ አይሆንም

የድንበሩን ርዕስ የሚሸፍኑ በርካታ መጽሃፎችን መሙላት ይቻላል (ለምሳሌ በርዕሱ ላይ በሄንሪ ክላውድ እና በጆን ታውንሴንድ የታተሙትን ተከታታይ መጽሃፎች ይመልከቱ) ነገር ግን እዚህ ለትንታኔ አላማ ሀሳቡን ወደ ሁለት ጥያቄዎች ለማጥበብ እወዳለሁ።

1. "አይ" የሚለውን ቃል መስማት ትችላለህ? “አይሆንም” የሚለውን ቃል የሚሰሙ ሰዎች አንድን ሰው ወይም ሰዎች “አዎ” እንዲሉ ለማስገደድ ወይም ለማታለል አይሞክሩም ምክንያቱም እነሱ ስለፈለጉ ብቻ። "አይ" የሚለውን ቃል መስማት አለመቻል ወደ ጨካኝ, ቁጥጥር እና አምባገነናዊ ባህሪ ይመራል.
2. "አይሆንም?" የሚለውን ቃል መናገር ትችላለህ. “አይሆንም” የሚለውን ቃል የሚናገሩ ሰዎች የራሳቸውን ፍርድ እና ሕሊና ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆኑም ብለው ሲወስኑ ሌሎች አስገድደው እና “አዎ” ብለው እንዲናገሩ አይፈቅዱም። "አይ" የሚለውን ቃል መናገር አለመቻል በቀላሉ ድንበሮች ስላላቸው የጥፋተኝነት ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋል ስለዚህም ወደ ታዛዥነት ባህሪ ያመራል።

በግለሰቦች መካከል በሚደረግ እያንዳንዱ ቁጥጥር ግንኙነት ውስጥ የድንበር ችግር ያለባቸው ሁለት ሰዎች አሉ; አንዱ ውጤታማ በሆነ መንገድ “አይ” ማለት አይችልም፣ ሌላኛው ደግሞ “አይ” የሚለውን አይሰማም። የሚገርመው ግን እንደዚህ አይነት ሰዎች እርስ በርስ ይሳባሉ እና የተወሰነ ደስታ ይሰማቸዋል ከዚያም እርካታ ማጣት. የውሳኔ ሃሳቡ የሚከሰተው ታዛዥ ግለሰብ "አይሆንም" የማለት ችሎታ ሲያገኝ ብቻ ነው, ስለዚህ ተቆጣጣሪው ግለሰብ "አይ" እንዲሰማ ያስገድደዋል የግንኙነቶች ተለዋዋጭ ለውጦችን በመቀበል ወይም የግንኙነቱን ማብቂያ. 

ከዚህ በላይ ባለው ታሪካዊ ምሳሌዬ ላይ ተግባራዊ ከሆነ፣ የተከበረው ጆሴፍ ባርከር እና ደጋፊዎቹ ከሃይማኖታቸው እና ከናቲስቲክስ እምነታቸው ጋር ፍፁም መስማማትን የሚጠይቁ ተሳዳቢ ተቆጣጣሪዎች ነበሩ። በመጨረሻ የተሸነፉበት ምክንያት የካቶሊክ ስደተኞች የአጭር ጊዜ መዘዞች በጣም ከባድ በሚመስሉበት ጊዜም እንኳ “አይሆንም” የማለት ችሎታቸው በጣም ጠንካራ ስለነበሩ ነው። ባርከር እንደገና የፖለቲካ ስልጣን እንዳይኖረው በመደረጉ ናቲስቶች "አይ" ብለው ለመስማት ተገደዱ። ጤናማ ድንበሮች ሲመሰረቱ በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ ሰላማዊ አብሮ የመኖር ጊዜ ተመስርቷል.

ይህንን ውጤት ለማረጋገጥ "ክላሲካል ሊበራሊዝም" በቂ አይደለም. (ለምሳሌ በፈረንሣይ ውስጥ በ‹ሊበራል› አብዮተኞች እጅ የተፈጸሙትን አሰቃቂ ሰማዕታት ተመልከት።) የመብቶች ሕግ ይህንን ውጤት ለማረጋገጥ በቂ አይደለም። ጤናማ ድንበሮችን የሚያስፈጽም ባህል ብቻ ይህንን ውጤት ሊያረጋግጥ ይችላል. ለአጭር ጊዜ ያህል, እንዲህ ዓይነቱን ውጤት ያስገኝልናል. ቀስ በቀስ ግን አዲስ ሴኩላሪዝም ያዘ፣ መጀመሪያ ባህላዊ ሀይማኖቶችን ከአደባባይ ያባረረ እና አሁን ህልውናውን ለመቅጣት የሚጥር። ይህንን እንቅስቃሴ እንደ ባርከር መሪነት እንደ ሀይማኖታዊ እንቅስቃሴ በጋለ ስሜት በመመርመር የማሸነፍ መንገድን ለማየት አስፈላጊ ነው።

ነቅቷል እንደ ተቆጣጣሪ እና ተሳዳቢ አምልኮ

አንድ ሰው ባህላዊ ሃይማኖታዊ እምነቶችን ውድቅ ስላደረገ ብቻ አንድ ሰው ምንም ዓይነት ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ እምነት የለውም ማለት አይደለም። አማኙን ሃይማኖቱን እንዲተው ለማሳመን የሚሞክር አምላክ የለሽ ሰው ከሚስዮናዊው ያነሰ ሰው ነው።

የወቅቱ “ነቃ” ግራ የታሪክን ቅስት በሕዝበ ክርስትና/የምዕራባውያን ሥልጣኔ ብቻ የተፈፀመ ተከታታይ ኢፍትሐዊ በሆነ መልኩ የልዩነት፣ የፍትሃዊነት እና የመደመር ሁኔታ አለበለዚያ ሊኖር ይችላል። በእርግጥ ወደ ዩቶፕያ የሚመልሱን ንፁህ እና ጨዋ መሲህ ናቸው።

የሃይማኖታዊ ዶግማዎቻቸው ዝርዝር በጣም ሰፊ ነው። አሳሾች እና ሚስዮናውያን የግድ ክፉዎች ነበሩ። ማንኛውም ተቋም፣ ሌላው ቀርቶ የመብቶች ረቂቅ አዋጅ ራሱ፣ በተለይ በንግግር፣ በሃይማኖት እና በጦር መሣሪያ ጥበቃው በዋናው የበላይነት ኃጢአት ተለክፏል። ምንም እንኳን የህፃናት ንፁህነት ቢዘረፍም በሰው ልጅ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ላይ መገደብ አለበት የሚለው አስተያየት ስድብ ነው ። ገዥው አካል ለልጆች መብት አለው! የቤተሰብ ህይወት እና የልጆች አስተዳደግ አደገኛ እና ትክክለኛ ክንፍ ነው, በተጨማሪም "የአየር ንብረት ለውጥ" መንስኤ ነው. የባህላዊ ሀይማኖት ስርዓት የበላይነት እና ኢፍትሃዊነት ነው; "ዶግማ በአንተ ውስጥ ጮክ ብሎ ይኖራል" ስለ አንድ ግለሰብ ከሚነገሩ መጥፎ ነገሮች መካከል አንዱ ነው። በመጨረሻም አዳኞችህ እንደመሆናችን መጠን የሊቃውንት ትእዛዝ ፈጽሞ ሊጠየቅ አይገባም፤ የማይታዘዙት ደግሞ መጥፋት ይገባቸዋል፤ ልክ እንደ “ያልተከተቡ”። ለምሳሌ፡-

በጤናማ ማህበረሰብ ውስጥ፣ እነዚህ ያልተደናቀፉ እና አደገኛ እብዶች ምንም አይነት ስልጣን አይኖራቸውም ነበር፣ ምክንያቱም በህዝቡ ውስጥ በቂ ህዝብ ስለሚኖር ጥያቄያቸውን “አይሆንም!” የሚል ምላሽ የሚሰጥ በመሆኑ ፍፁም ከፖለቲካዊ ፋይዳ የለሽ ያደርጋቸዋል። እነዚህን እብዶች የሚቃወሙ ጥያቄዎችን ለመቃወም መጠነ ሰፊ የሆነ ድፍረት ማጣት፣ ግለሰቦች በጠንካራ እምነት ላይ ናቸው የሚባሉትን እምነቶች እስከ መተው ድረስ፣ ጤናማ ያልሆነ ባህል ለመሆኑ ማረጋገጫ ነው።

የመናገር ነፃነት እና የሰውነት ራስን በራስ የማስተዳደርን ፣ ለትልቅ የመንግስት ቁጥጥር እና ወጪ ወግ አጥባቂዎች ፣ መቆለፊያዎችን እና ትዕዛዞችን የሚደግፉ ነፃ አውጪዎችን እና ቀሳውስትን ለሰዎች የሚደግፉ የቪቪ ምሳሌዎችን በጭራሽ አይርሱ ። አይደለም ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ!

በግዳጅ ወቅትም ቢሆን ለመጣስ “አይ” ማለት እስካልቻልን ድረስ እምነትና አስተሳሰቦች ከንቱ ናቸው። ለእንደዚህ ዓይነቱ ጥንካሬ ጥንካሬ የሚመጣው ከእግዚአብሔር ነው, ነገር ግን አንድን ሰው ተጠያቂ የሚያደርግ ማህበረሰብ እና ድጋፍ ሰጪ መዋቅርም ጭምር ነው. በቀደመው ዘመን ሃይማኖት፣ ጎሳ፣ ሰፈር እና ቤተሰብ ይህን ሚና አገልግለዋል። ዛሬ, እንደዚህ አይነት ድጋፍ ለማግኘት የበለጠ ሆን ብለን መሆን አለብን.

የማህበረሰብ እና የድጋፍ መዋቅሮች አስፈላጊ ናቸው

ከራሳችን እና ከሥነ ምግባራዊ ሕጋችን ጋር እንዴት እንደምናቆይ የተማርነው ነገር ሁሉ በልጅነት ጊዜ ከተሳሳተ ሕዝብ ጋር ስለመኖር ማስጠንቀቂያ ሲሰጠን ነበር; በዙሪያችን ያሉ ሰዎች በበጎነት ወይም በበጎ አድራጎት ሕይወት ተጠያቂ ያደርገናል። "የላባ ወፎች አብረው ይጎርፋሉ" እንደ አሮጌው ምሳሌ ይናገራል.

በህይወቴ ውስጥ ይህ ትክክለኛ ክስተት በአዋቂዎች ላይ ሲከሰት አይቻለሁ። የካቶሊክ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የክፍል ጓደኞቼ የተማርነውን የሞራል እውነቶችን በመተው በኮሌጅ ውስጥ ካሉት አዳዲስ ማህበራዊ ክበቦች ጋር እንዲጣጣሙ ተደረገ። የካቶሊክ እምነት ተከታይ ያልሆኑ የካቶሊክ ዩኒቨርስቲ ተማሪዎች ከትናንሾቹ የካቶሊክ ማህበረሰብ ጋር በመክበብ የነበረውን ባህል ለመቋቋም የቻሉት የካቶሊክ ተማሪዎች ከተመረቁ በኋላ ያ የድጋፍ መዋቅር ሲቋረጥ እምነታቸውን አጥተዋል።

ግራኝ ያጋጠማቸው የባህል ጦርነት ሁሉም ማለት ይቻላል ያሸነፈው በስሜት መጠቀሚያ፣ “ጨዋ ማህበረሰብ” እየተባለ ከሚጠራው ማህበረሰብ የመጋበዝ ስጋት እና በመጨረሻም የቁሳቁስ ጉዳት እና የስራ እጦት ስጋት ነው። እነዚህ ስልቶች, ipso, የድንበር ጥሰቶች; ቀደም ሲል የተፈረደባቸውን የፍርድ ውሳኔዎች እንዲተዉ ተጎጂዎቻቸውን ለማስገደድ ይፈልጋሉ። አንድ ግለሰብ እንዲህ ባለው ማስገደድ ንጹሕ አቋሙን እንዲጣስ ከፈቀደ፣ የውስጣዊ ታማኝነት እጦት ሁልጊዜም ቢሆን አሁን ስላደረገው ተግባራቱ የሚወቅሱትን እምነቶችን ችላ ወደሚል የራስ ትረካ ይመራል።

ማንም በሌለበት ዘረኝነትን ማየት፣ ከባዮሎጂ ውጭ የሆነ ነገር ወንድነትን ወይም ሴትነትን እንደሚወስን ማስመሰል፣ ወይም የመተንፈሻ ቫይረሶችን ከመያዝ በአስማታዊ መልኩ የተቀየሱ አስቂኙ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ እነዚህ የእውነታው ውድቀቶች የሌሎችን አስተሳሰብ እና ስሜት ለመቆጣጠር በሚፈልጉ በጣም ጤናማ ባልሆኑ ሰዎች እጅ ተሰራጭተዋል።

ያም ሆነ ይህ፣ እነዚህ በሕብረተሰቡ ላይ የሚያደርሱት አደገኛ በሽታ አምጪ ተጽኖዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ በጠንካራ “አይ!” ሊቆሙ ይችሉ ነበር። በጣም የሚያሳዝነው ግን የሰው ልጅ ለድጋፍ ይተማመንበት የነበረው የተፈጥሮ የጥንካሬ ምንጭ መበስበስ ነው። እንደ ማንኛውም ተሳዳቢ፣ ነቃፊዎቹ ሰለባዎቻቸውን ከባህላዊ የጥንካሬ ምንጮች ለይተው እንደ ባህላዊ ቤተክርስቲያኖች፣ ያልተነኩ ቤተሰቦች እና ጠንካራ ማህበረሰቦች ያሉ ናቸው።

የዚህ በጣም ሥር ነቀል ምሳሌ አሁን ያሳለፍናቸው ዘግናኝ የመቆለፊያ ዓመታት፣ ትዕዛዞች፣ ፕሮፓጋንዳ እና ሳንሱር ነበር። በመዝናኛ ምንጮቻችን በአካል ተገለልን፣አፍን፣ፍፁም ውሸቶችን ተመግበናል እና የትኛውም ደፋር እውነት ተናጋሪዎች የሚሉትን እንዳንሰማ ተከለከልን።

ለምሳሌ ይህን በተለይ በሜጀር ሊግ ቤዝቦል የተላለፈውን መጥፎ ማስታወቂያ አስብበት፣ እንደገና ስታዲየም ውስጥ ከሌሎች ሰዎች ጋር ልንሆን የምንችለው ብቸኛው መንገድ የማንፈልገውን ወይም የማንፈልጋቸውን መርፌዎችን መውሰድ ነው፡

https://www.facebook.com/watch/?v=841880316395678

ገና ከጅብ ጀምሮ መልካሙን ገድል የምንዋጋው ብዙዎቻችን እኛ ብቻ ነን ብለን የምናስብበት ምክንያት አለ። ፕሮፓጋንዳውን ማየት ብንችልም እርስ በርስ እንዳንፈልግ ተከለከልን!

እንደዚህ አይነት መገለል ዳግም እንዳይከሰት ማረጋገጥ አለብን። እነዚህን የድንበር ጥሰቶች ለመመከት ቁርጠኛ በሆኑ የድጋፍ መዋቅሮች እና የሰዎች ማህበረሰቦች እራሳችንን መሰረት ማድረግ አለብን።

ብራውንስቶን እንደ ማህበረሰብ እና የድጋፍ መዋቅር

በ2023 የመጀመሪያዬ የብራውንስተን ኢንስቲትዩት ኮንፈረንስ እና ጋላ ላይ በመሳተፍ ያገኘሁትን ልምድ ማሰላሰሌን ቀጥያለሁ። ብቸኛው የካቶሊክ ቄስ እንደምሆን ስለማውቅ እና ብዙ ሀይማኖታዊ እና ሀይማኖታዊ ባልሆኑ ሰዎች በተሞላበት ክፍል ውስጥ ብቸኛው የካቶሊክ ቄስ እንደምሆን ስለማውቅ እዚያ “አስገራሚ” ለመሆን ተዘጋጅቻለሁ።

በጋላ እራት መገባደጃ ላይ፣ በእውነተኛ በጎ ፈቃድ እና እውነትን በማገልገል አንድነት ስሜት በጣም ስለተነካኝ ይህ በእውነቱ የሴሚናሪ እራት እንዳልሆነ እና እኛ እንደማንዘምር ራሴን ለማስታወስ ተገደድኩ። ታዲ ሬጌና መጨረሻ ላይ. ይልቁንም ለማመን በሚከብድ መልኩ የተለያዩ እምነቶች እና የፖለቲካ ርዕዮተ-ዓለሞች የተውጣጡ ሰዎች የሞሉበት ክፍል ነበር።

እንደ ሥልጣኔ ልንኖር ከፈለግን ያ በትክክል የማህበረሰብ እና የድጋፍ መዋቅር መመስረት ያለብን በተለይም በአካባቢ ደረጃ ነው። በዚህ ምክንያት ብቻ፣ ወደ መድረኩ በትህትና እጋብዛችኋለሁ 2024 Brownstone ተቋም ኮንፈረንስ እና ጋላ በትውልድ ከተማዬ በፒትስበርግ፣ “አዲሱን ተቃውሞ” በማገልገል የኮሌጅነት እና የጓደኝነት ማህበረሰብ ለመለማመድ በምንፈልግበት።