ለምንድነው ቶታሊታሪዝም በጭራሽ ጠቅላላ ሊሆን አይችልም። 

በቅርቡ ከአንደኛው የዶክትሬት ተማሪዎቼ ማርክ ስሚት የመመረቂያ ጽሑፍ-ምዕራፍ ሳነብ የፈላስፋዋ ሃና አረንት ሥራ ለአሁኑ ጠቃሚነት አስታወስኩ። ጎተርተርሙመር እየኖርን ነው። ላለመሳሳት – የክላውስ ሽዋብን የተከበረውን “ታላቅ ዳግም ማስጀመር” መቃወም ይቻል ይሆናል ነገርግን ዓለም እንደምናውቀው የኮቪድ-19 ‘ወረርሽኝ’ ከመምጣቱ በፊት ሊነሳ አይችልም። 

በዚህ መጸጸት የለብንም; ከ 2020 መጀመሪያ ጀምሮ ወደ ብርሃን የመጣውን እና አሁንም እየታየ ያለውን ሁሉንም ነገር ከግምት ውስጥ በማስገባት ወደዚያ ዓለም መመለስ መፈለግ የለብንም - ያስፈልገናል የተሻለ ዓለም; አለብን ይፈልጋሉ በተለያዩ ደረጃዎች በማታለል ውስጥ ከተዘፈቀ እና አሁን ላለው ችግር መንስኤ ከሆነው የተሻለ ዓለም። 

በሚስተር ​​ስሚት የመመረቂያ ጽሁፍ ላይ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በአረንድቲያን ስሜት ውስጥ በከፍተኛ ትምህርት እና 'እርምጃ' መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ማብራሪያ ላይ ለመድረስ በ Arendt ላይ ይስባል; ለነገሩ፣ የጠራችው ከፍተኛው ደረጃ vita activa (ንቁ፣ ከአስተዋይ ሕይወት በተቃራኒ)፣ ሌሎቹ ሁለቱ ደረጃዎች 'ጉልበት' እና 'ሥራ' ናቸው። ይህ ለመከታተል አስፈላጊው ጭብጥ ቢሆንም፣ እዚህ ላይ እኔን የሚያስደስተኝ ነገር በአለም ላይ የቴክኖክራሲያዊ አምባገነናዊ አገዛዝን ለመግጠም በሚደረገው ቀጣይ ሙከራ ውስጥ የሚፈለገው እርምጃ ጥያቄ ነው። 

አምባገነንነት በጣም በቀላሉ ከሃና አረንት ስራ ጋር የተቆራኘ ነው፣ እና እዚህ ላይ ነው አንድ ሰው ዛሬ በአለም ላይ እየተንሰራፋ ያለው 'ቶታሊታሪያን ኒሂሊዝም' ከሚለው ጋር የማይጣጣም ተመሳሳይነት የሚያጋጥመው፣ ኒሂሊዝም ማንኛውንም ውስጣዊ እሴት ከመካድ ጋር እንደሚመሳሰል ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው። መነም ዋጋ አለው - ይህ በትክክል በሰው ልጆች ላይ እየተፈጸመ ያለውን ወንጀል ፈጻሚዎች ለማግኘት የሚፈልጉት ነው, ምክንያቱም አንድ ሰው ምንም ዋጋ ሲሰጠው, ምንም ነገር ግምት ውስጥ ሲገባ, ምንም የሚንከባከበው, የሚከላከል እና የሚታገለው ነገር የለም. 

ከአረንድትስ የሚከተለውን ምንባብ ተመልከት የአምባገነናዊነት አመጣጥ - “ጠቅላላ የበላይነት” የተሰኘው ክፍል (ገጽ 119 የ ተንቀሳቃሽ ሃና አረንትፔንግዊን ቡክስ፣ 2000) ከቅርብ ጊዜ እና ወቅታዊ አለም አቀፍ ክስተቶች አንፃር፡- 

የጠቅላይ ገዥዎች የማጎሪያ እና የማጥፋት ካምፖች እንደ ላቦራቶሪዎች ሆነው ያገለግላሉ ይህም ሁሉን ነገር ይቻላል የሚለው መሰረታዊ የጠቅላይነት እምነት የተረጋገጠበት። ከዚህ ጋር ሲነፃፀሩ ሁሉም ሌሎች ሙከራዎች በሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊ ናቸው - በሕክምናው መስክ ውስጥ የሚገኙትን ጨምሮ አስፈሪነታቸው በሶስተኛው ራይክ ሐኪሞች ላይ በተደረጉ ሙከራዎች ውስጥ በዝርዝር የተመዘገቡትን ጨምሮ - ምንም እንኳን እነዚህ ላቦራቶሪዎች ለማንኛውም ዓይነት ሙከራዎች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ለጊዜው የማጎሪያ ካምፖችን ጥያቄ ችላ በማለት፣ ለዓለም አቀፋዊ ቴክኖክራቶች፣ ለናዚ ጀርመን ፋሺስት ‘ሳይንቲስቶች’ ሁሉ በተለይም በተራቀቀ ቴክኖሎጂ “ሁሉም ነገር [በእርግጥ] ይቻላል” የሚለውን አስታውስ። ዩቫል ኖህ ሀረሪ ፣የክላውስ ሽዋብ ዋና አማካሪ ተብሎ የሚታሰበው ተንኮለኛውን ትራንስhumanist (በትክክል ከሰው ልጅ በላይ) አጀንዳን አስመልክቶ ቴክኖሎጂ ሰዎችን 'አምላክን ወደ መምሰል' ለማድረግ ያለውን አቅም በተመለከተ ያለውን እምነት ሲገልጽ ነው። ባሻገር ሰብአዊነት (ሆሞ ዴውስ - የነገ አጭር ታሪክሲግናል፣ 2016፣ ገጽ. 50):

ነገር ግን፣ ቴክኖሎጂ የሰውን አእምሮ እንደገና እንድናሻሽል ከረዳን በኋላ፣ ሆሞ ሳፒየንስ ይጠፋል፣ የሰው ልጅ ታሪክ ወደ ፍጻሜው ይመጣል እና ሙሉ በሙሉ አዲስ አይነት ሂደት ይጀምራል፣ እኔ እና እንዳንተ ያሉ ሰዎች ሊረዱት የማይችሉት። ብዙ ሊቃውንት በ2100 ወይም 2200 ዓ.ም ዓለም እንዴት እንደምትታይ ለመተንበይ ይሞክራሉ።ይህ ጊዜ ማባከን ነው። ማንኛውም ጠቃሚ ትንበያ የሰውን አእምሮ እንደገና የማደስ ችሎታን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት, እና ይህ የማይቻል ነው. 'እንደ እኛ አእምሮ ያላቸው ሰዎች ባዮቴክኖሎጂን ምን ያደርጉ ነበር?' ለሚለው ጥያቄ ብዙ ጥበባዊ መልሶች አሉ። ለጥያቄው ግን ጥሩ መልሶች የሉም፣ 'ከሀ ጋር ምን ፍጡር ሊሆን ይችላል። ልዩ ከባዮቴክኖሎጂ ጋር ምን ዓይነት አእምሮ አለኝ? ልንለው የምንችለው ከእኛ ጋር የሚመሳሰሉ ሰዎች የራሳቸውን አእምሮ ለማደስ ባዮቴክኖሎጂን ሊጠቀሙ እንደሚችሉ ነው፣ እናም የዘመናችን አእምሯችን ቀጥሎ ሊፈጠር የሚችለውን ነገር መረዳት አይችልም። 

ለሰው ልጅ አእምሮ የተሰጣቸው ሰዎች በባዮቴክኖሎጂ ምን እንደሚያደርጉ (እና እየሰሩ ያሉት) ለሚለው ጥያቄ 'ጥበባዊ መልሶች' ሊሰጥ ይችላል የሚለው መግለጫ፣ በእርግጥ ከልክ ያለፈ ማቃለል ነው። የእሱ አጻጻፍ የሚከተሉትን ድርጊቶች የሚወስነው የአዕምሮ ችሎታ ጉዳይ ብቻ ነው የሚለውን ግምት ያሳያል. ነገር ግን እንደ ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች ያሉ ገዳቢ ነገሮችስ? ጉዳይ ነው? ማድረግ በመከተል ላይ በራስ-ሰር ከ ችሎታ? በቴክኒክ የሚቻለውን ሁሉ ipso facto መደረግ አለበት? 

አሬንድትን አስታውስ፣ አምባገነንነት ሁሉም ነገር እንዳለ በማመን ላይ ነው ብሎ ሲጽፍ የሚቻል. ለሐረሪ፣ ወይም ሽዋብ፣ ወይም ቢል ጌትስ ከዚህ የተለየ አይደለም ብዬ እከራከራለሁ። በቅርቡ በሰፊው በተሰራጨ የቪዲዮ ቃለ-መጠይቆች ላይ፣ ሐረሪ በልበ ሙሉነት “ሰዎች ሊጠለፉ የሚችሉ እንስሳት ናቸው” ሲል ተናግሯል፣ ይህ ደግሞ እሱ - እና ሽዋብ እና ጌትስ እንዲሁ - ሰዎችን እንደ ኮምፒዩተር እና/ወይም የሶፍትዌር ፕሮግራሞች እኩል አድርገው ይመለከቷቸዋል ፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ 'ለመቀየር' ወይም 'ለመቀየር' በማሰብ ወደ እነሱ ለመግባት 'ሊጠለፍ' ይችላል። በይበልጥ ደግሞ፣ በናዚ ላቦራቶሪዎች ውስጥ እንደ አሬንድት እንደተገለጸው፣ የሥነ ምግባር ጉዳዮች በመንገዳቸው ላይ እንደሚቆሙ የሚጠቁም ምንም ነገር የለም። 

የዚህ አጠቃላይ ሁኔታ እውን የሚሆንበት መንገድ ለተወሰነ ጊዜ መዘጋጀቱ ከሾሻና ዙቦፍ ሥራ በግልጽ ይታያል። በመጽሐፏ ውስጥ. ዕድሜ-ተከላካይ ካፒታሊዝም - በአዲሱ የኃይል ድንበር ላይ ለሰው ልጅ የወደፊት ትግል (የሕዝብ ጉዳይ፣ Hachette፣ 2019) ልቦለድ የሚመስለውን፣ የማይታይ፣ ጀማሪ አምባገነንነት፣ አብዛኞቹ ሰዎች እንደዛ የማያውቁትን አንባቢዎችን ታስጠነቅቃለች። 

ከዚህም በላይ፣ ከዚህ ሰፊ ክትትል ጀርባ ያሉ ኃያላን ኤጀንሲዎች ሕይወታቸውን ከሞላ ጎደል 'በአጠቃላይ' የሚገዙበትን መንገድ በፈቃደኝነት ይቀበላሉ። ዙቦፍ በመፅሐፏ መጀመሪያ ላይ የዚህን ክስተት ገላጭ ባህሪ አቅርቧል ("ፍቺው")፡-

ሱር-መጋረጃ-ላንስ Cap-i-tal-ism, n.

1. የሰውን ልምድ እንደ ነፃ ጥሬ ዕቃ የሚናገር አዲስ የኢኮኖሚ ሥርዓት ለድብቅ የንግድ ሥራ የማውጣት፣ የትንበያ እና የሽያጭ ልምዶች፤
2. የሸቀጦች እና የአገልግሎቶች ምርት ለአዲሱ ዓለም አቀፋዊ የስነምግባር ማሻሻያ ግንባታ የሚገዛበት ጥገኛ ኢኮኖሚያዊ አመክንዮ;
3. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታይቶ በማይታወቅ የሃብት፣ የእውቀት እና የስልጣን ክምችት የሚታወቅ የውሸት የካፒታሊዝም ሚውቴሽን;
4. የክትትል ኢኮኖሚ መሰረታዊ ማዕቀፍ;
5. የኢንዱስትሪ ካፒታሊዝም በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን በተፈጥሮው ዓለም ላይ እንደነበረው በሃያ አንደኛው ክፍለ-ዘመን ለሰው ልጅ ተፈጥሮ ትልቅ ስጋት ነበር።
6. በህብረተሰቡ ላይ የበላይነትን የሚያረጋግጥ እና ለገበያ ዲሞክራሲ አስገራሚ ፈተናዎችን የሚያቀርብ አዲስ የመሳሪያ መሳሪያ ሀይል አመጣጥ;
7. በጠቅላላ እርግጠኝነት ላይ የተመሰረተ አዲስ የጋራ ሥርዓትን ለመጫን ያለመ እንቅስቃሴ;
8. ከላይ እንደ መፈንቅለ መንግስት በሚገባ የተረዳ ወሳኝ የሰብአዊ መብቶች መነጠቅ፡ የህዝብን ሉዓላዊነት ማፍረስ።

አጽንዖት መስጠት አያስፈልግም፣ ወደ ኋላ መለስ ብለን የዙቦፍ ግልጽነት ያለው 'ፍቺ' በቀላሉ ሊታወቅ የሚችል ነው - ለዕቃው ማለት ይቻላል - ያለፉትን ሶስት አመታት ክስተቶች እና አሁንም በሂደት ላይ ያሉትን እንደ ትንቢታዊ ነገር ነው፣ ምንም እንኳን እሷ ዛሬ የአብዛኛውን ሰው ህይወት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩትን እንደ ጎግል፣ ፌስቡክ፣ አማዞን፣ ስናፕቻት ያሉ ኤጀንሲዎችን ብቻ እየጠቀሰች ነው። 

አንደኛ ነገር፣ የሐረሪ የሰው አእምሮ ‘ምህንድስና’ ላይ የነበራት ምልከታ “በሰው ልጅ ላይ ስጋት አለ” በማለት ማስጠንቀቂያዋን በሚያስገርም ሁኔታ ያስተጋባል። በሌላ በኩል፣ እነዚህ 'የክትትል' ኩባንያዎች ሰዎችን ሰብአዊነታቸውን ለመዝረፍ የሚያደርጉትን ቀጣይነት ያለው ሙከራ እውነቱን ሳንሱር የማድረግ መቻላቸው 'በእርግጠኝነት' ላይ የተመሰረተ 'አዲስ የጋራ ሥርዓት' እና (ይበልጥ የሚያስደነግጥ) ለአሥርተ ዓመታት ተቆጥረው የቆዩትን ሰብዓዊ መብቶችን 'ከመንጠቅ' 'ከመንጠቅ' 'የመሳሪያ መሣሪያ' አቅማቸው ጋር የተያያዘ ነው። 

ከዚህ ዳራ አንጻር፣ በምሳሌ አለት ውስጥ ያልኖረ ማንኛውም ሰው፣ ነፃነታችንን የምንጠብቅ ከሆነ፣ መቃወም የእኛ ብቸኛ አማራጭ መሆኑን ይገነዘባል። በዚህ ረገድ ዣክ ላካን 'የሙገርን ምርጫ' ከ'አብዮታዊው' ጋር አነጻጽሮታል። የቀደመው መጠን ለዚህ ነው; 'ገንዘብህ ወይም ህይወትህ' እና የጠፋ/የጠፋበትን ሁኔታ ይወክላል። በማንኛውም መንገድ, የሆነ ነገር ታጣለህ. 

የአብዮተኛው ምርጫ ግን የማሸነፍ/የማሸነፍ ሁኔታ ነው – ምንም እንኳን ይህ ተቃራኒ ሊመስል ቢችልም፣ ‘ነጻነት ወይም ሞት’። እዚህ የመረጥከውን ነገር ሁሉ ታሸንፋለህ ምክንያቱም በሁለቱም ሁኔታዎች አንድ ሰው ነፃ ይሆናል - ወይ ከጭቆና, አምባገነኑን በማሸነፍ እና በነጻነት ለመኖር; ወይም በሞት ላይ ከጭቆና የጸዳ፣ ጨቋኙን ታግሎ ነፃ ሰው ሆኖ ህይወቱን አጥቷል። 

ዛሬ በዓለም ዙሪያ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች አሉ (አንዳንዶቹ ከብራውንስተን ኢንስቲትዩት ጋር የተቆራኙትን ደረጃዎች ያቀፉ) እነሱ የማይበገሩ ናቸው ብለው ከሚያምኑ ቴክኖክራቶች ጋር ጦርነት ለማድረግ የመረጡ ናቸው። የኋለኞቹ የሚገመቱትን ድላቸውን ሊጠገን በማይችል መልኩ ስሌት አድርገውታል። 

የሰውን መንፈስ ሊቋቋሙት በማይችሉበት ሁኔታ ቅኝ ግዛት ማድረግ የማይቻል ብቻ አይደለም; በአረንድት ቃላቶች ውስጥ ስናስቀምጠው፣ የሰው ልጅ ከሌሎች ጋር፣ በሁለት የማይገፈፉ የህልውና ሁኔታዎች የተዋቀረ ነው። ዜግነት ና ብዙነት። ቃሉ እንደሚያመለክተው፣ 'ተፈጥሮ' - ወደ አለም መወለድ የተሰጠው - በሰው ልጅ ላይ አዲስ ጅምርን ያካተተ አዲስ ልብ ወለድን ያሳያል። 'ብዝሃነት' በተራው፣ በጠቅላላው የዝርያ ታሪክ ውስጥ ሁለት ሰዎች ያልነበሩትን ወይም ሊሆኑ የማይችሉትን የማይቀለበስ እውነታ ይጠቁማል። ተመሳሳይ - (በጄኔቲክ) 'ተመሳሳይ' መንትያ ተብዬዎች እንኳን አይደሉም፣ ብዙውን ጊዜ የተለየ ፍላጎት እና ምኞት ያሳያሉ። አያዎ (ፓራዶክስ)፣ እያንዳንዳችን ልዩ ነን፣ ነጠላእና ስለዚህ እኛ የማይሻር ነን ብዙ ቁጥር፣ የማይቀንስ የተለየ። አረንድት ስለእነዚህ ሁለት ባህሪያት እንደሚከተለው ያብራራል። ቪታ አክቲቪቫ (ተንቀሳቃሽ ክሪስቴቫ, ገጽ. 294):

አለመተንበይ አርቆ የማየት እጦት አይደለም፣ እና የትኛውም የምህንድስና አስተዳደር የሰው ልጆችን ጉዳይ ሊያስወግደው አይችልም፣ የትኛውም የጥንቃቄ ስልጠና አንድ ሰው የሚያደርገውን ወደ ማወቅ ጥበብ ሊመራው እንደማይችል ሁሉ። አጠቃላይ ማመቻቸት ብቻ ፣ ማለትም ፣ አጠቃላይ የድርጊት መጥፋት ፣ ያልተጠበቀ ሁኔታን ለመቋቋም ተስፋ ማድረግ ይችላል። እና የፖለቲካ ሽብር በአንፃራዊነት ለረጅም ጊዜ የሚያስፈጽመው የሰው ልጅ ባህሪ መተንበይ እንኳን የሰውን ጉዳይ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ሊለውጥ አይችልም፤ ስለወደፊቱ ጊዜ እርግጠኛ መሆን አይችልም. የሰው ልጅ ድርጊት ልክ እንደ ሁሉም ጥብቅ የፖለቲካ ክስተቶች፣ ከሰው ልጅ ብዝሃነት ጋር የተሳሰረ ነው፣ ይህም በሰው ልጅ ህይወት ውስጥ ካሉት መሰረታዊ ሁኔታዎች አንዱ የሆነው የመወለድ እውነታ ነው፣ ​​በዚህም የሰው ልጅ አለም በየጊዜው በእንግዶች እየተወረረ፣ ድርጊታቸው እና ምላሻቸው አስቀድሞ በቦታው በነበሩ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ ሊወጡ በሚችሉ አዲስ መጤዎች። 

ባጭሩ፡ በትውልድ አዲስ ጅምሮች ወደ አለም ይመጣሉ፣ እና በብዙነት እነዚህ ድርጊቶች ከአንድ ሰው ወደ ሌላው ይለያያሉ። እዚህ ላይ አሬንድት እንደሚያመለክተው፣ 'ፖለቲካዊ ሽብር' የባህሪን ተመሳሳይነት በንፅፅር ለረጅም ጊዜ ሊያስፈጽም ይችላል፣ ነገር ግን ለዘላለም አይደለም፣ ምክንያቱም ወላድነት እና ብዙነት ከሰዎች ሊጠፋ ስለማይችል፣ ምንም እንኳን 'ሰው' ለሚለው ስም ከማይመለስ በቴክኒካል ምህንድስና ከተሰራ ፍጡር ማጥፋት ቢቻልም። 

በድርጊታችን፣ አዲስ፣ የማይገመቱ ጅምሮችን፣ አንዳንዴም ፋሺስታዊ፣ አምባገነናዊ ተግባራትን በማፍረስ፣ እነዚህን አምባገነኖች መቃወም እንችላለን። ማዕከላዊ ባንክ ዲጂታል ምንዛሪ እየተባለ የሚጠራውን – ‘በፕሮግራም የተደረገ’ የውሸት ገንዘብ – ወይም አንድ ሰው ሊሰራበት የሚችለውን የሚገድብ – ወይም የመዘዋወር ነፃነትን ለመገደብ በሚመጡት ‘የአየር ንብረት መቆለፊያዎች’ አማካይነት እኛን ባሪያ ለማድረግ ያደረጉትን ሙከራ መቃወማቸው፣ የትውልድና የብዙነት ባለቤት መሆናችንን ያሳያል ማለት ነው። አይደለም ገፋፊ ሁን።