የትምህርት ስርዓታችን ለምን መማር ይሳነዋል?

በዳግም ትምህርት ዝግጅት፣ ቶሮንቶ፣ ካናዳ፣ ጥር 2023 የተደረገ ንግግር

ብዙዎቻችሁ የኔን ታሪክ እንደምታውቁት እገምታለሁ። ነገር ግን፣ ለማይረዱት፣ አጭሩ እትም እኔ ፍልስፍናን — ስነምግባር እና ጥንታዊ ፍልስፍናን በተለይም — በካናዳ በሚገኘው ዌስተርን ዩኒቨርሲቲ እስከ ሴፕቴምበር 2021 ድረስ የምዕራባውያንን የኮቪድ-19 ፖሊሲን ላለማክበር “በምክንያት” በይፋ ከተቋረጠብኝ ነው። 

ያደረግኩት - ጥያቄ፣ ሂሳዊ ግምገማ እና በመጨረሻም፣ አሁን “ትረካውን” የምንለውን መቃወም - አደገኛ ባህሪ ነው። ከስራ እንድባረር አድርጎኛል፣ “አካዳሚክ ፓሪያ” የሚል ስያሜ ተሰጥቶኝ፣ በዋና ሚዲያዎች ተቀጣሁ፣ እና በእኩዮቼ ተሳደበ። ነገር ግን ይህ ማግለል እና ማጥላላት ለረጅም ጊዜ ሲፈልቅ ወደነበረው የዝምታ፣ የኒሂሊዝም እና የአዕምሮ መጥፋት ባህል የመቀየር ምልክት ብቻ ነበር።

ያንን የወላጅ የአጻጻፍ ጥያቄ ታውቃለህ, "ታዲያ ሁሉም ሰው ከገደል ላይ ቢዘል አንተም ታደርጋለህ?” አብዛኛው ወደ 90 በመቶ የሚዘልለው እና አብዛኛው 90 በመቶው ስለ ገደል ከፍታ፣ ስለአማራጭ አማራጮች፣ ለተጎጂዎች ማረፊያ ወዘተ ምንም አይነት ጥያቄ እንደማይጠይቅ ተረጋግጧል።

እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ለትምህርት ኮንፈረንስ ዋና ዋና ተናጋሪ እንደመሆኔ ትንሽ የተለየ ምርጫ ነኝ። በትምህርት ፍልስፍና ወይም በማስተማር ልዩ ሥልጠና የለኝም። በድህረ ምረቃ ትምህርት ቤት፣ ስለማስተማር ትንሽ መደበኛ ትምህርት ይቀበላሉ። በልምድ፣ በምርምር፣ በእሳት ሙከራ እና በስህተት ትማራለህ። እና በእርግጥ፣ ከዩኒቨርሲቲ መምህርነቴ ተቋረጥኩ። ስለ ትምህርት ግን ብዙ አስባለሁ። ምን ያህል ሰዎች አስተሳሰባቸውን ለማስተላለፍ ፈቃደኛ እንደሆኑ እመለከታለሁ እናም እገረማለሁ ፣ ምን ችግር ተፈጠረ? በየእለቱ ለ20 አመታት ከህዝብ ትምህርት ቤት ስርዓታችን ምርቶች ጋር ስንጋፈጥ፣ አስባለሁ። ምን ችግር ተፈጠረ? እና በመጨረሻም ፣ የ 2 ዓመት ልጅ እናት እንደመሆኔ ፣ ዛሬ ከምናየው የተሻለ ውጤትን ለማበረታታት በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ምን እንደሚከሰት ብዙ አስባለሁ።

የዛሬ አላማዬ በማስተማር ጊዜዬ በዩንቨርስቲ ተማሪዎች ላይ ያየሁትን፣ ለምን የትምህርት ስርአቱ ያልተሳካላቸው ስለመሰለኝ፣ እና ማንኛውም ተማሪ በማንኛውም እድሜ ላይ ያለ ተማሪ የሚፈልገውን ሁለት መሰረታዊ ክህሎቶችን ትንሽ ማውራት ነው።

አንዳንድ ተማሪዎች የሚወዱት እና ሌሎች የሚጠሉትን ነገር በክፍል ውስጥ አዘውትሬ የማደርገውን አንድ ነገር በማድረግ እንጀምር። ለዚህ ጥያቄ አንዳንድ መልሶችን እናስብ፡- “ተማር” ማለት ምን ማለት ነው?

[ከተሰብሳቢዎቹ የተሰጡት መልሶች፡- “ዕውቀትን ለመቅሰም፣” “እውነትን ለመማር፣” “የሚፈለጉትን ክህሎቶች ለማዳበር፣” “ዲግሪ ለማግኘት” ይገኙበታል።] 

ብዙ መልሶች የሚደነቁ ነበሩ ነገር ግን አብዛኛው ትምህርትን በግዴለሽነት እንደሚገልጹት አስተዋልኩ፡ “መማር፣” “ዲግሪ ማግኘት”፣ “መታወቅ” ሁሉም ተገብሮ ግሦች ናቸው።

ወደ መፃፍ ስንመጣ ብዙ ጊዜ ንቁ ድምጽ እንድንጠቀም ይነገረናል። የበለጠ ግልጽ፣ አጽንዖት የሚሰጥ እና የበለጠ ስሜታዊ ተጽእኖ ይፈጥራል። እና ግን ትምህርትን የምንገልፅበት ዋነኛው መንገድ ተገብሮ ነው። ግን ትምህርት በእርግጥ ተገብሮ ነውን? እንደ ዝናብ መዝነብ ወይም በድመት መቧጨርን ያህል በእኛ ላይ የሚደርስ ነገር ነው? እና ለመማር በሌላ ሰው እርምጃ መውሰድ ያስፈልግዎታል? ወይስ ትምህርት የበለጠ ንቁ፣ ግላዊ፣ አጽንዖት የሚሰጥ እና ተፅዕኖ ያለው ተሞክሮ ነው? “አስተምራለሁ”፣ “እየተማርኩ ነው” የበለጠ ትክክለኛ መግለጫዎች ሊሆኑ ይችላሉ?

በክፍል ውስጥ ያለኝ ልምድ በእርግጠኝነት ትምህርትን እንደ ተገብሮ ልምድ ከማሰብ ጋር የሚስማማ ነበር። በዓመታት ውስጥ፣ ወደ ዓይናፋርነት፣ ተስማሚነት እና ግድየለሽነት አዝማሚያ እየጨመረ መጥቷል፣ ሁሉም የትምህርት ማለፊያ ምልክቶች። ነገር ግን ይህ በ 90 ዎቹ አጋማሽ የመጀመሪያ ዲግሪ ያገኘኝን ከዩኒቨርሲቲው ባህል ጥብቅ መውጣት ነበር። 

የመጀመሪያ ዲግሪ እንደመሆኔ፣ ክፍሎቼ ጠንካራ ቲያትሮች ነበሩ። የወረቀት ቼስ -የቅጥ ቅልጥፍና ክርክር. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በ90ዎቹ መገባደጃ ላይ በቀላሉ የሚታይ ለውጥ ነበር። ፀጥታ ከክፍል በላይ ወደቀ። ርእሶች አንድ ጊዜ ውይይትን ለማቀጣጠል ይደገፉ ነበር - ፅንስ ማስወረድ, ባርነት, የሞት ቅጣት - ከአሁን በኋላ ተመሳሳይ ይግባኝ አልያዙም. ያነሱ እና ያነሱ እጆች ወደ ላይ ወጡ። ተማሪዎች መጠራታቸውን በማሰብ ይንቀጠቀጡ ነበር እና ሲናገሩ “ደህንነቱ የተጠበቀ” ሃሳቦችን በቀቀኑ እና በተደጋጋሚ “በእርግጥ” በእንቅልፉ ቀናኢዎች ያልተገደቡ ናቸው የተባሉትን ርዕሰ ጉዳዮችን Scylla እና Charybdisን በደህና እንዲያስሱ ያስችላቸዋል።

አሁን ጉዳቱ ከፍ ያለ ነው። የሚጠይቁ ወይም ለማክበር ፈቃደኛ ያልሆኑ ተማሪዎች ውድቅ ተደርገዋል ወይም ተመዝግበዋል። በቅርቡ፣ አንድ የኦንታርዮ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ “ቅኝ ግዛት” የሚለውን ትርጉም በመጠየቁ ከትምህርት ታግዷል። በ21ኛው ክፍለ ዘመን ማብራሪያ መጠየቅ ብቻ የአካዳሚክ ኑፋቄ ነው። እንደ እኔ ያሉ ፕሮፌሰሮች በመናገራቸው ይቀጣሉ ወይም ይቋረጣሉ፣ እና ዩኒቨርሲቲዎቻችን ከጊዜ ወደ ጊዜ የተዘጉ ስርአቶች እየሆኑ መጥተዋል ራስን በራስ የማስተዳደር አስተሳሰብ ለኒዮሊበራል ቡድን አስተሳሰብ ሞዴል 'ትምህርት' ስጋት ነው። 

የ21ኛው ክፍለ ዘመን ተማሪ በሆነው በልብ ወለድ ውስጥ ስላየሁዋቸው ባህሪያት በተጨባጭ በማሰብ ጥቂት ጊዜ አሳለፍኩ። ከተወሰነ በስተቀር፣ አብዛኛዎቹ ተማሪዎች በሚከተሉት የትምህርት ውድቀት ምልክቶች ይሰቃያሉ። እነሱ (በአብዛኛው)

1. "በመረጃ ላይ ያተኮረ" ሳይሆን "ጥበብ ፍላጎት ያላቸው" አይደሉም: ስሌት ናቸው, መረጃን ማስገባት እና ማውጣት ይችላሉ (ብዙ ወይም ያነሰ), ነገር ግን ለምን እንደዚያ እንደሚያደርጉ የመረዳት ችሎታ ወይም መረጃን ልዩ በሆነ መንገድ የመጠቀም ችሎታ የላቸውም.

2. ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ማምለክ፡- STEM (ሳይንስ፣ቴክኖሎጂ፣ኢንጂነሪንግ እና ሒሳብን) እንደ አምላክ አድርገው ይቆጥሩታል፣ አንድን ዓላማ ለማሳካት እንደ መሣሪያ ሳይሆን እንደ ራሱ ግብ ነው። 

3. እርግጠኛ አለመሆንን የማይታገሱ፣ ውስብስቦች፣ ግራጫ ቦታዎች፣ ክፍት ጥያቄዎች፣ እና በአጠቃላይ ጥያቄዎችን ራሳቸው ማዘጋጀት አይችሉም።

4. ግድየለሾች፣ ደስተኛ ያልሆኑ፣ አልፎ ተርፎም ጎስቋላዎች (እና እርግጠኛ አይደለሁም እርግጠኛ አይደለሁም እናም እነሱ የተለየ ስሜት ተሰምቷቸው አያውቅም ስለዚህ እነዚህን ግዛቶች ለራሳቸው ላያውቁ ይችላሉ።)

5. በተቃራኒ እውነታ አስተሳሰብ ውስጥ መሳተፍ አለመቻል እየጨመረ ነው። (ወደዚህ ሀሳብ ትንሽ ቆይቼ እመለሳለሁ)

6. ኢንስትሩመንታልስት፡ የሚያደርጉት ነገር ሁሉ ለሌላ ነገር ነው።

በዚህ የመጨረሻ ነጥብ ላይ ለማብራራት፣ ተማሪዎቼን ለምን ዩኒቨርሲቲ ውስጥ እንደገቡ ስጠይቃቸው የሚከተለው ዓይነት ውይይት ይፈጠራል፡-

ለምን ወደ ዩኒቨርሲቲ መጣህ?

ዲግሪ ለማግኘት። 

ለምን? 

ስለዚህ ወደ ህግ ትምህርት ቤት (ነርሲንግ ወይም ሌላ አስደናቂ የድህረ-ምረቃ ፕሮግራም) መግባት እችላለሁ። 

ለምን? 

ስለዚህ ጥሩ ሥራ ማግኘት እችላለሁ. 

ለምን? 

የአጸፋ ምላሽ ምላሾች በተለምዶ ያንን ነጥብ ማድረቅ ጀመሩ። አንዳንዶች “የጥሩ ሥራ” ማባበያ ገንዘብ ለማግኘት ወይም የተወሰነ ማኅበራዊ ደረጃ ማግኘት ነበር ብለው ሐቀኞች ነበሩ። ሌሎች ደግሞ በጥያቄው ግራ የተጋቡ ይመስላሉ ወይም “ወላጆቼ እንደምገባ ይነግሩኛል፣” “ጓደኞቼ ሁሉ እያደረጉት ነው” ወይም “ማህበረሰቡ ይጠብቀዋል።

ስለ ትምህርት መሳሪያ ተጫዋች መሆን ማለት እንደ ጠቃሚ ነገር ያዩታል ማለት ነው። ብቻ አንዳንድ ተጨማሪ ለማግኘት መንገድ እንደ, ትምህርታዊ ያልሆኑ ጥሩ. እንደገና ፣ የመተላለፊያው ስሜት የሚዳሰስ ነው። በዚህ እይታ ትምህርት ወደ አንተ የሚፈስ ነገር ነው። አንዴ በቂ መጠን ካሟሉ በኋላ ለመመረቅ እና ለሚቀጥለው የህይወት ሽልማት በር ለመክፈት ጊዜው አሁን ነው። ነገር ግን ይህ ትምህርትን, ለራሱ ጥቅም, ትርጉም የለሽ እና ምትክ ያደርገዋል. ለምንድነው በርዕሰ-ጉዳይ ላይ ያለውን ማይክሮ ቺፕ ሲገኝ ብቻ ግዛ እና ሁሉንም የማያስደስት ጥናት፣ጥያቄ፣ እራስን ከማንፀባረቅ እና ክህሎትን ከመገንባቱ አይቆጠቡም?

ይህ መሳሪያነት የት እንዳደረሰን ጊዜ አሳይቶናል፡ የምንኖረው አስመሳይ ምሁራን፣ የውሸት ተማሪዎች እና የውሸት ትምህርት ዘመን ላይ ነው፣ እያንዳንዳችን ለምን ትምህርት እንደሚያስፈልገን (በተቋሞቻችን የሚቀርበው አይነት) ወይም የተሻለ አለም ለመፍጠር እንዴት እንደሚረዳ እየገለጽን ነው።

ለምን ተለወጠ? ምሁራዊ የማወቅ ጉጉት እና ሂሳዊ አስተሳሰብ ከዩኒቨርሲቲዎቻችን እንዴት ሊሰለጥ ቻለ? ውስብስብ ነው ነገር ግን በእርግጠኝነት አስተዋፅዖ ያደረጉ ሶስት ነገሮች አሉ፡-

1. ዩኒቨርሲቲዎች ቢዝነስ ሆኑ። የገዥዎች ቦርድ፣ ደንበኞች እና የማስታወቂያ ዘመቻዎች ያሏቸው የድርጅት አካላት ሆኑ። እ.ኤ.አ. በ2021 መጀመሪያ ላይ ሂውሮን ኮሌጅ (እኔ የሰራሁበት) የመጀመሪያውን የአስተዳዳሪዎች ቦርድ ከሮጀርስ፣ ሶበይስ እና ኤሊስዶን አባላት ጋር ሾመ፣ የእንቅስቃሴ ደራሲ ክሪስቶፈር ኒውፊልድ “ታላቅ ስህተት” ብሎታል። የቁጥጥር ቀረጻ (የቶሮንቶ ዩኒቨርሲቲ ከModerna ጋር አጋርነት እንዲፈጥር ያደረገው ዓይነት) የዚህ ሽርክና ውጤት አንድ ብቻ ነው።

2. ትምህርት ሸቀጥ ሆነ። ትምህርት እንደ ሊገዛ የሚችል፣ የሚለዋወጥ ጥሩ ነገር ተደርጎ ይወሰዳል፣ ይህም ትምህርት ወደ ባዶ አእምሮ የሚወርድ ነገር ነው ከሚል ሀሳብ ጋር በጥሩ ሁኔታ ይስማማል። የእኩልነት እና መካከለኛነት ግልጽነት ያለው ግምት እዚህ አለ; እያንዳንዱ ተማሪ በዚህ መንገድ መሞላት እንዲችል በክህሎት፣ በብቃት፣ በፍላጎት፣ ወዘተ. ተመሳሳይ ነው ብሎ ማመን አለቦት።
3. መረጃን ለጥበብ ተሳስተናል። ምክኒያት ሁሉንም ለማሸነፍ ያስችለናል የሚለው ሀሳብ ከኢንላይንመንት ያገኘነው ውርስ ወደ መረጃ ባለቤትነት እና ቁጥጥር ተለወጠ። የተማርን ለመምሰል በመረጃ የተደገፈ መስሎ መታየት አለብን፣ እና ያልተረዱትን ወይም የተሳሳተ መረጃን እንሸሻለን። እኛ በጣም ተቀባይነት ካለው የመረጃ ምንጭ ጋር እናስተካክላለን እና ያንን መረጃ እንዴት እንዳገኙ ማንኛውንም ወሳኝ ግምገማ እንተዋለን። ግን ይህ ጥበብ አይደለም. ጥበብ ከመረጃ በላይ ነው; በእንክብካቤ፣ በትኩረት እና በዐውደ-ጽሑፍ ላይ ያተኩራል፣ ይህም ብዙ መረጃዎችን እንድናጣራ ያስችለናል፣ በትክክል የሚገባቸውን በመምረጥ እና በመተግበር ላይ።

ይህ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የጀመረው ከመጀመሪያዎቹ ዩኒቨርሲቲዎች የተወሰደ ጽንፈኝነት ነው፡ ፕላቶ በአካዳሚ ግሮቭ፣ ኤፒኩረስ በግል የአትክልት ስፍራው ውስጥ ማስተማር። ለመወያየት ሲገናኙ የድርጅት ሽርክና፣ የዳይሬክተሮች ቦርድ አልነበረም። በጋራ የመጠየቅ እና ችግር ፈቺ በሆነ ፍቅር ነው የተሳቡት።

ከእነዚህ ቀደምት ዩኒቨርሲቲዎች የሊበራል አርት ጽንሰ-ሀሳብ የተወለዱት - ሰዋሰው ፣ ሎጂክ ፣ ሬቶሪክ ፣ ሒሳብ ፣ ጂኦሜትሪ ፣ ሙዚቃ እና አስትሮኖሚ - “ሊበራል” የሆኑ ጥናቶች ቀላል ወይም ግድ የለሽ ስለሆኑ ሳይሆን ነፃ ለሆኑት ተስማሚ ስለሆኑ ነው (ሊበራሊስ), ባሮች ወይም እንስሳት በተቃራኒ. ከSME (የርዕሰ ጉዳይ ኤክስፐርቶች) በፊት በነበረው ዘመን እነዚህ ጥሩ፣ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ውጤታማ ተሳታፊ የሆነ ጥሩ መረጃ ያለው ዜጋ ለመሆን አስፈላጊ ዝግጅት ናቸው ተብለው የሚታሰቡ ናቸው።

በዚህ አመለካከት, ትምህርት እርስዎ የሚቀበሉት እና በእርግጠኝነት የሚገዙት አይደለም; ዲቪ “የሰለጠነ የአስተሳሰብ ሃይሎች” ብሎ በጠራው መሰረት ለራስህ የምትፈጥረው የአኗኗር ዘይቤ ባህሪ ነው። ጠያቂ፣ ተቺ፣ የማወቅ ጉጉት ያለው፣ ፈጣሪ፣ ትሁት እና በሐሳብ ደረጃ ጥበበኛ እንድትሆኑ ያግዝዎታል።

የጠፋው የተቃራኒ አስተሳሰብ ጥበብ

ቀደም ብዬ ወደ ተቃራኒው አስተሳሰብ፣ ምን እንደሆነ፣ ለምን እንደጠፋ እና ለምን አስፈላጊ እንደሆነ ወደ ርዕሰ ጉዳይ ልመለስ አልኩ። እና በሌላ የሃሳብ ሙከራ ልጀምር፡ አይንህን ጨፍነህ እና ባለፉት 3 አመታት የተለየ ሊሆን ስለሚችል ነገሮችን የተሻለ ሊያደርግ የሚችል አንድ ነገር አስብ። 

ምን መረጣችሁ? የ WHO ወረርሽኝ መግለጫ የለም? የተለየ ጠቅላይ ሚኒስትር ወይስ ፕሬዚዳንት? ውጤታማ ሚዲያ? የበለጠ ታጋሽ ዜጎች? 

ምናልባት እርስዎ ዓለም የበለጠ ፍትሃዊ ቢሆንስ? እውነት በእውነት ሊያድነን (በፍጥነት) ቢሆንስ?

ይህ “ቢሆንስ” ንግግር በመሰረቱ ተቃራኒ አስተሳሰብ ነው። ሁላችንም እናደርጋለን። አትሌት ሆኜ፣ ብዙ ብጽፍ፣ ባሳነስኩበት፣ ሌላ ሰው ባገባስ?

ተቃራኒ አስተሳሰብ የቅርብ አካባቢን ከመረዳት ወደ ሌላ ወደ መገመት እንድንሸጋገር ያስችለናል። ካለፉት ልምምዶች ለመማር፣ ለማቀድ እና ለመተንበይ ቁልፍ ነው (ከገደል ከዘለልኩ፣ x ሊከሰት ይችላል)፣ ችግር መፍታት፣ ፈጠራ እና ፈጠራ (ምናልባት ስራ እቀይራለሁ፣ የወጥ ቤቶቼን መሳቢያዎች በተለየ መንገድ አስተካክላለሁ) እና ፍጽምና የጎደለው አለምን ለማሻሻል አስፈላጊ ነው። እንደ ፀፀት እና ወቀሳ (ጓደኛዬን በመከዳቴ ተፀፅቻለሁ) ያሉ የሞራል ስሜቶችን ያበረታታል። በኒውሮሎጂያዊ ፣ ፀረ-ተጨባጭ አስተሳሰብ በስርዓተ-ፆታ አውታረመረብ አውታረመረብ ላይ ለአፌክቲቭ ሂደት ፣ ለአእምሮ ማነቃቂያ እና የግንዛቤ ቁጥጥር ፣ እና እሱ ስኪዞፈሪንያን ጨምሮ የበርካታ የአእምሮ ሕመሞች ምልክት ነው።

የተገላቢጦሽ አስተሳሰብ ችሎታችንን አጥተናል ቢባል ማጋነን የሚሆን አይመስለኝም። በጅምላ ግን ይህ ለምን ሆነ? ብዙ ምክንያቶች አሉ - በዝርዝሩ አናት ላይ ካሉት የፖለቲካ ሰዎች - ነገር ግን በእርግጠኝነት አስተዋፅዖ ያደረገው አንድ ነገር የጨዋታ ስሜትን ማጣት ነው።

አዎ ተጫወቱ። ላብራራ። ከጥቂቶች በስተቀር፣ ባህላችን ስለጨዋታው ዋጋ በጣም ቆንጆ እይታ አለው። ይህን ስናደርግ እንኳን የጨዋታ ጊዜን እንደባከነ እና የተዘበራረቀ ሆኖ እናያለን ይህም የማይታገሱ በርካታ ስህተቶችን እና አሁን ካለው ማዕቀፍ ጋር በትክክል የማይጣጣሙ የውጤቶች እድልን ይፈጥራል። ይህ ግርግር የድክመት ምልክት ነው፣ ድክመት ደግሞ የጎሳ ባህላችን ጠንቅ ነው።

ባህላችን ጨዋታን የማይታገስ ይመስለኛል ምክንያቱም ግለሰባዊነትን የማይታገስ እና የምንሰማውን መልእክት ትኩረት የሚከፋፍል ስለሆነ ነው። በተጨማሪም ደስታን, ጤናማ ስሜት እንዲሰማን, የበለጠ ህይወት, የበለጠ ትኩረት እና የበለጠ ደስታ እንዲሰማን የሚረዳን ማንኛውንም ነገር አይታገስም. በተጨማሪም፣ ወዲያውኑ፣ “ኮንክሪት ሊደረስባቸው የሚችሉ” ውጤቶችን አያስከትልም።

ግን በሳይንስ፣ በህክምና እና በፖለቲካ ብዙ ጨዋታ ቢኖርስ? ፖለቲከኞች “በ ፈንታ x ብንሠራስ? እስቲ ሃሳቡን እንሞክር? ዶክተርዎ ለ"የሚመከር" ፋርማሲዩቲካል ስክሪፕት ከመፃፍ ይልቅ፣ እሱ/እሱ "የስኳር ፍጆታዎን ቢቀንሱስ… ወይም… የበለጠ ለመራመድ ቢሞክሩስ? እስቲ እንሞክር።”

"መጠጡን የሚያነቃቃው ዱላ"

የተጫዋችነት የበላይነት አለመሆኑ አዲስ ሀሳብ አይደለም። በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ ሥልጣኔዎች አንዱ ለሆነው ለጥንቷ ግሪክ ባህል እድገት ማዕከላዊ ነበር። የግሪክ ቃላት ለጨዋታ (እ.ኤ.አ.)ፔዲያልጆች ()ተከፍሏል) እና ትምህርት (ፓይዲያ) ተመሳሳይ ሥር አላቸው. ለግሪኮች ጨዋታ ለስፖርት እና ለቲያትር ብቻ ሳይሆን ለሥነ ሥርዓት፣ ለሙዚቃ እና ለቃላት ጨዋታ (አነጋገር) አስፈላጊ ነበር።

የግሪካዊው ፈላስፋ ፕላቶ ጨዋታ በልጆች አዋቂነት እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ እንዳለው ተመልክቷል። የህጻናትን ጨዋታ ባህሪ በመቆጣጠር ማህበራዊ ችግርን መከላከል እንችላለን ሲል ጽፏል። በእሱ ውስጥ ሕጎች, ፕላቶ ለተወሰኑ ዓላማዎች የመታጠቅ ጨዋታን ሐሳብ አቅርቧል፡- “አንድ ወንድ ልጅ ጥሩ ገበሬ ወይም ጎበዝ ግንበኛ መሆን ከፈለገ የአሻንጉሊት ቤቶችን በመገንባት ወይም በእርሻ ቦታ መጫወት አለበት እንዲሁም ሞግዚቱ በእውነተኛ መሣሪያዎች የተቀረጹ ጥቃቅን መሣሪያዎችን ያቅርበው…

ጨዋታ የሶክራቲክ ዘዴ መሰረት ነው፣ ወደ ኋላ እና ወደ ፊት የመጠየቅ እና የመመለስ ዘዴ፣ ነገሮችን መሞከር፣ ተቃራኒዎችን መፍጠር እና የተሻሉ መላምቶችን ለማግኘት አማራጮችን መሳል። ዲያሌክቲክ በመሠረቱ በሃሳብ መጫወት ነው።

በርካታ የዘመኑ ሰዎች ከፕላቶ ጋር ይስማማሉ። ፈላስፋው ኮሊን ማጊን እ.ኤ.አ. በ2008 እንደፃፈው “ጨዋታ የማንኛውም ሙሉ ህይወት ወሳኝ አካል ነው፣ እና በጭራሽ የማይጫወት ሰው 'ከደነዘዘ ወንድ ልጅ' የከፋ ነው፡ እሱ ወይም እሷ ምናብ፣ ቀልድ እና ትክክለኛ ዋጋ የላቸውም። ሁሉንም ጨዋታዎች ከሰው ሕይወት መሰረዝን የሚያረጋግጥ በጣም መጥፎ እና ሕይወትን የሚካድ ፒሪታኒዝም ብቻ ነው…..” 

እና የብሔራዊ ጨዋታ ተቋም መስራች ስቱዋርት ብራውን፣ እንዲህ ሲል ጽፏል: “ጨዋታ ህይወቶን ያድናል ማለት በጣም ብዙ አይመስለኝም። በእርግጠኝነት የእኔን አድኗል። ጨዋታ የሌለበት ህይወት መፍጨት፣ መካኒካል ህልውና ለህልውና አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች በማድረግ የተደራጀ ነው። መጫዎቱ መጠጡን የሚያነቃቃው ዱላ ነው። የጥበብ፣ የጨዋታ፣ የመጻሕፍት፣ የስፖርት፣ የፊልሞች፣ የፋሽን፣ የመዝናኛ እና የድንቅ ነገሮች መሠረት ነው - በአጭሩ፣ እንደ ሥልጣኔ የምናስበው መሠረት ነው። 

ትምህርት እንደ እንቅስቃሴ

ጨዋታ ቁልፍ ነው ነገር ግን በዘመናዊ ትምህርት ውስጥ የጎደለው ብቸኛው ነገር አይደለም. የጠፋንበት እውነታ ትምህርት ምን ማለት እንደሆነ እና ምን ማድረግ እንዳለበት የበለጠ መሠረታዊ የሆነ አለመግባባት ምልክት ነው.

ትምህርት እንቅስቃሴ ነው ወደሚለው ሃሳብ እንመለስ። ምናልባት ስለ ትምህርት በጣም የታወቀው ጥቅስ “ትምህርት ማለት የቆርቆሮ መሙላት ሳይሆን የእሳት ማብራት ነው” የሚል ነው። የዩኒቨርሲቲ ምልመላ ገጾችን፣ አነቃቂ ፖስተሮችን፣ ኩባያዎችን እና የሱፍ ሸሚዞችን ያቆሽራል። በተለምዶ በዊልያም በትለር ዬትስ የተሰጠው፣ ጥቅሱ በእውነቱ ከፕሉታርክ ድርሰቱ የመጣ ነው።በማዳመጥ ላይ" አእምሮ እንደ ጠርሙዝ መሙላትን አይፈልግም ፣ ይልቁንም እንደ እንጨት ፣ እራሱን ችሎ ለማሰብ መነሳሳትን እና ለእውነት ጥልቅ ፍላጎትን ለመፍጠር ደግነት ብቻ ይፈልጋል ። 

ፕሉታርክ መማርን ከመሙላት ጋር የሚያነጻጽርበት መንገድ የኋለኛው የተለመደ፣ ግን የተሳሳተ ሃሳብ መሆኑን ይጠቁማል። በሚገርም ሁኔታ ወደ ስህተቱ የተመለስን ይመስለናል እና አንዴ ጠርሙስ ከሞሉ በኋላ ሙሉ ነዎት, የተማሩ ናቸው ወደሚል ግምት. ነገር ግን ትምህርት ከመሙላት ይልቅ መቃጠያ ከሆነ፣ ኪዳኑ እንዴት ይሳካል? "በገለልተኛነት ለማሰብ መነሳሳትን ለመፍጠር" እንዴት ይረዱዎታል? ሌላ የአስተሳሰብ ሙከራ እናድርግ።

ከምንም ነገር ማምለጥ እንደምትችል ካወቅክ፣ ምንም ዓይነት ቅጣት ሳይደርስብህ፣ ምን ታደርጋለህ?

ከፕላቶ አንድ ታሪክ አለ። ሬፑብሊክ2ኛ መጽሃፍ (ስለ ፍትህ ዋጋ ሲወያይ) ይህን ጥያቄ የሚያጠነጥን። ፕላቶ የማይታይ የመሆን ችሎታ በሚሰጠው ቀለበት ላይ የሚደናቀፍ እረኛን ገልጿል። የማይታይነቱን ተጠቅሞ ንግስቲቱን ለማማለል፣ ንጉሷን ለመግደል እና መንግስቱን ለመረከብ ነው። በንግግሩ ውስጥ ካሉት አንዱ የሆነው ግላኮን እንዲህ ዓይነት ቀለበቶች ቢኖሩ ኖሮ አንዱ ለጻድቅ ሰው እና ሌላው ለፍትሃዊ ሰው የተሰጠ ከሆነ በመካከላቸው ምንም ልዩነት እንደማይኖር ይጠቁማል; ሁለቱም የቀለበት ሥልጣናቸውን ይጠቀማሉ፣ ይህም በፍትሐዊ እና በዳይ ሰው መካከል ያለው ማንነታቸው አለመታወቁ ብቻ እንደሆነ ይጠቁማሉ።

ግላኮንን ውድቅ በማድረግ፣ ሶቅራጥስ፣ እውነተኛ ፍትሐዊ ሰው ፍትሐዊ ማድረግ የሚያስገኘውን ትክክለኛ ጥቅም ስለሚረዳ ያለቅጣትም ቢሆን ትክክለኛውን ነገር ያደርጋል ብሏል።

ለራሳቸው ሲሉ መማር እና ፍትህን የሚወድ ሚዛናዊ ሰው መፍጠር የትምህርት አላማ ይህ አይደለምን? ይህ ሰው ጥሩ ህይወት በመምሰል ሳይሆን በመኖር ውስጥ እንደሚገኝ ይገነዘባል, የሚያቀርቡትን በመረዳት ምክንያት በትክክለኛ ነገሮች ደስ የሚሰኝ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ለውጦችን በማድረስ እና በመምሰል ላይ ነው.

አርስቶትል (የፕላቶ ተማሪ) በቀኖናዊ ሥነ ምግባር ጽሑፉ የመጀመሪያ መጽሐፍ ውስጥ ጥሩ ሕይወት ምንድን ነው? ምንን ያካትታል? የሱ መልስ ግልፅ ነው፡ ደስታ። ለደስታ ያለው አመለካከት ግን ከእኛ ትንሽ የተለየ ነው። የማበብ ጉዳይ ነው, ይህም ማለት እንደ ተፈጥሮዎ በደንብ መስራት ማለት ነው. እናም እንደ ሰው ተፈጥሮ በጥሩ ሁኔታ መስራት በአእምሮም ሆነ በሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ የላቀ ውጤት ማምጣት ነው። የአእምሯዊ በጎነት (ውስጣዊ እቃዎች) የሚከተሉትን ያካትታሉ፡ ሳይንሳዊ እውቀት፣ ቴክኒካል እውቀት፣ ውስጣዊ ስሜት፣ ተግባራዊ ጥበብ እና የፍልስፍና ጥበብ። ስነ ምግባራዊ ምግባሩ፡ ፍትሒ፡ ድፍረትን ንጥፈታትን፡ ንእሽቶ ምዃን ዜጠቓልል እዩ።

ለአርስቶትል ህይወታችን ከውጭ ምን እንደሚመስል - ሀብት ፣ ጤና ፣ ደረጃ ፣ ማህበራዊ ሚዲያ መውደዶች ፣ መልካም ስም - ሁሉም “ውጫዊ እቃዎች” ናቸው። እነዚህ አስፈላጊ አይደሉም አይደለም ነገር ግን እኛ መልካም ሕይወት ውስጥ ያላቸውን ትክክለኛ ቦታ መረዳት አለብን. ውስጣዊ እና ውጫዊ እቃዎች በተመጣጣኝ መጠን መኖራቸው ራስን በራስ የማስተዳደር፣ ሙሉ ሰው ለመሆን ብቸኛው መንገድ ነው። 

እንደ ህዝብ እያደግን አለመሆናችን ግልፅ ነው፣በተለይ የሚከተሉት ምልክቶች ካሉ ካናዳ በቅርቡ በ15ኛ ደረጃ ላይ ተቀምጣለች። የዓለም ደስታ ታሪክከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የጭንቀት እና የአእምሮ ህመም ደረጃ አለብን፣ እና በ2021 የህጻናት የአእምሮ ጤና ቀውስ ታውጇል እና NIH ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የመድሃኒት መጠን መሞታቸውን ዘግቧል።

በዛሬው ጊዜ ከአብዛኞቹ ወጣቶች በተለየ መልኩ እያበበ ያለው እና የተሟላው ሰው በሌሎችም አስተያየት ላይ አነስተኛ ግምጃም ይኖረዋል፣ ተቋሞችን ጨምሮ፣ ምክንያቱም ሙሉ በሙሉ የበለፀጉ የውስጥ ሀብቶች ስለሚኖራቸው እና አንድ ቡድን መጥፎ ውሳኔ ሲያደርግ የመለየት እድሉ ሰፊ ነው። ለእኩዮች ጫና እና ማስገደድ የሚጋለጡ ይሆናሉ እና ከቡድኑ ከተገለሉ ብዙ የሚተማመኑበት ይኖራቸዋል።

ከአእምሯዊ እና ከሥነ ምግባራዊ በጎነት አንጻር ማስተማር ብዙ የጎደሉን ሌሎች ነገሮችን ያዳብራል-የምርምር እና የመጠየቅ ችሎታዎች ፣ የአካል እና የአዕምሮ ቅልጥፍና ፣ ገለልተኛ አስተሳሰብ ፣ የግፊት ቁጥጥር ፣ የመቋቋም ችሎታ ፣ ትዕግስት እና ጽናት ፣ ችግር መፍታት ፣ ራስን መቆጣጠር ፣ ጽናትን ፣ በራስ መተማመንን ፣ በራስ መተማመንን ፣ ደስታን ፣ ትብብርን ፣ ትብብርን ፣ ድርድርን ፣ መረዳዳትን እና ጉልበትን ወደ ውይይት እና ጉልበት እንኳን መስጠት።

የትምህርት ግቦች ምን መሆን አለባቸው? በጣም ቀላል ነው (በፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ባይሆንም እንኳ). በማንኛውም እድሜ፣ ለማንኛውም የትምህርት አይነት፣ 2 የትምህርት ግቦች ብቻ ናቸው፡-

1. እራሱን የሚገዛ (በራስ የሚገዛ) ሰውን ከ'ውስጥ ወደ ውጭ' ለመፍጠር…
2. ለራሱ ሲል መማርን ይወዳል።

ትምህርት, በዚህ አመለካከት, ተገብሮ አይደለም እና ፈጽሞ የተሟላ አይደለም. ሁል ጊዜ በሂደት ላይ ነው ፣ ሁል ጊዜ ክፍት ፣ ሁል ጊዜ ትሁት እና ትሁት ነው።

ተማሪዎቼ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ልክ እንደ እነዚህ ነበሩ ሬፑብሊክእረኛው; የሕይወታቸውን ጥራት የሚለካው ሊሸሹት በሚችሉት ነገር፣ ሕይወታቸው ከውጭ ምን እንደሚመስል ነው። ነገር ግን ሕይወታቸው, በሚያሳዝን ሁኔታ, ልክ እንደ አንድ የሚያብረቀርቅ ፖም ነበር, ወደ ውስጡ ሲቆርጡ, ከውስጥ የበሰበሰ ነው. እና የውስጣቸው ባዶነት ዓላማ አልባ፣ ተስፋ ቢስ፣ እርካታ የሌላቸው እና በሚያሳዝን ሁኔታ፣ አሳዛኝ አድርጎአቸዋል። 

ግን እንደዚህ መሆን የለበትም። ዓለም ራሳቸውን የሚገዙ ሰዎች ቢኖሩት ምን ሊመስል እንደሚችል አስቡት። የበለጠ ደስተኛ እንሆናለን? የበለጠ ጤናማ እንሆን ነበር? የበለጠ ውጤታማ እንሆን ነበር? ምርታማነታችንን ለመለካት ያን ያህል እንጨነቃለን? ዝንባሌዬ ብዙ እንሆናለን ብሎ ማሰብ ነው። በጣም የተሻለ።

እራስን ማስተዳደር በራሳችን እንድናስብ ስለሚያበረታታ ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ እንደዚህ ያለ የማያቋርጥ ጥቃት ደርሶበታል። እና ይህ ጥቃት በቅርብ ጊዜ አልተጀመረም, አልመጣም ኤን ኒሂሎ. ጆን ዲ ሮክፌለር (በሚገርም ሁኔታ የአጠቃላይ ትምህርት ቦርድን በ1902 ያቋቋመው) እንዲህ ሲል ጽፏል። “የአስተሳሰብ ሕዝብ አልፈልግም። እኔ የምፈልገው የሰራተኛ ሀገር ነው። ምኞቱ በአብዛኛው ተፈጽሟል.

አሁን ያለንበት ጦርነት ባሮች ወይም ጌቶች እንሆናለን ወይም እንገዛለን ወይስ እራሳችንን እንገዛለን በሚለው ላይ የሚደረግ ጦርነት ነው። ልዩ እንሆናለን ወይም ወደ ሻጋታ እንገደዳለን በሚለው ላይ የሚደረግ ውጊያ ነው። 

ተማሪዎችን እርስ በርሳቸው አንድ አይነት አድርጎ ማሰብ ተለዋጭ፣ መቆጣጠር የሚችሉ እና በመጨረሻም ሊሰረዙ የሚችሉ ያደርጋቸዋል። ወደ ፊት ስንሄድ ራሳችንን እንደ ጠርሙስ በሌሎች እንድንሞላ እንዴት አድርገን ከማየት እንቆጠባለን? የፕሉታርክን ማሳሰቢያ “በራስ ችሎ ለማሰብ መነሳሳትን እና ለእውነት ያለን ልባዊ ፍላጎት መፍጠር የምንችለው እንዴት ነው?”

ወደ ትምህርት ስንመጣ በጣም እንግዳ በሆነው ዘመን ውስጥ ስንሄድ ሊያጋጥመን የሚገባው ጥያቄ አይደለምን?