መካድ ለምን ይቀጥላል

በቅርቡ በሊዝበን፣ ፖርቹጋል ከተካሄደው ኮንፈረንስ ተመልሰን ዝግጅቱ ከተጠናቀቀ በኋላ ይህችን ውብ ከተማ እና አካባቢዋን ለመቃኘት በርካታ ቀናትን አሳልፈናል። እዚያ እያለን፣ በሊዝበን ዝነኛ የሆኑትን 'ሰባት ኮረብታዎች' በእግር ስንራመድ፣ በአብዛኛው በሌሎች በብዙ ጎብኝዎች የተከበበ - ወይ በእግር፣ እንደእኛ፣ ወይም በሁሉም ቦታ ከሚገኙት 'ቱክ-ቱክስ' ውስጥ፣ በእነዚህ ሰዎች መካከል ምንም አይነት የጭንቀት ወይም አሳሳቢ ምልክቶች ባለመኖሩ ገረመን።

በተቃራኒው፣ እርስ በርሳቸው በደስታ ሲነጋገሩ ወይም በሞባይል ስልካቸው ሲጠመዱ፣ በእግረኛ መንገድ ካፌዎች ወይም በቡና መሸጫ ሱቆች ውስጥ እየበሉና እየጠጡ፣ በበዓል ስሜት ውስጥ እንደነበሩ ግልጽ ነው። እስከ መልክ ድረስ፣ በዙሪያቸው ያለውን ዓለም በተቻለ መጠን 'በተለመደው' ፋሽን እንደ መተቃቀፍ አድርገው ይመለከቱት ነበር።

እንደ ሰፊ የነቃ ጎሳ አባላት በዚህ አስደነቀን መናገር አያስፈልግም። በዓለም ዙሪያ ካሉት (እያደገ ነው ተብሎ የሚነገርለት) የሰዎች ስብስብ የትኛው ነው፣ ስለ ግዙፉነቱ በሚያሳዝን ሁኔታ የሚያውቁት። እድል (በ-) የመታየት መሀል ውስጥ እየተካሄደ፣ እነዚህ ብዙ ቱሪስቶች፣ በሞኝ ገነት ውስጥ፣ በአዘኔታ እና በመገረም ሲኖሩ አያዩም ነበር?

በነዚህ ሰዎች ላይ በተሰቀለው የድንቁርና ካባ ለብሶ እርስ በርስ ከመነጋገር መቆጠብ ባለመቻላችን፣ ወደ ገነት እና ወደ ገነት ከተማ (15ኛ) ከተማ እያመሩ ነው በሚል እሳቤ እነዚህ ማስተዋል የማይችሉ በጎች ሳያውቁ ወደ ራሳቸው ጥፋት እየተመሩ በመሆናቸው ግልጽ የሆነ ጥያቄ እራሳችንን አደናቀፈን። የ CBDCs 'ምቾት'፣ ሌላው ቀርቶ በጣም የተከበሩትን ሌሎች ደስታዎች ይቅርና'አራተኛ የኢንቨስትመንት አብዮት. ጥያቄው የሚከተለው ነበር፡ ለሰዎች እንዴት ሊሆን ይችላል፡ ቁጥራቸው ጥቂት የማይባሉት በእርግጥ ብልህ መሆን አለባቸው፣ ካልሆነ ግን። አይደለም ቢያንስ ከ2020 ጀምሮ እየሆነ ያለውን ነገር ፊት ለፊት ሁለት እና ሁለት አንድ ላይ ለማጣመር? 

ይህን ጥያቄ ቀደም ሲል ከሰዎች ስብስብ ጋር በተያያዘ ለመመለስ ሞክሬ ነበር (እና በአንድ አጋጣሚ ስለ አንድ ታዋቂ አባል የዚህ ቡድን) ውሸት በተነገረበት ቅጽበት ያውቃል ተብሎ የሚጠበቀው ፣ ማለትም ፈላስፎች - አእምሮአዊ ብቃቶችን በትዕግስት ያካተቱ ግለሰቦች ና የዚያ ታላቅ ፈላስፋ የሞራል ድፍረት ፣ ሶቅራጥስበአንዳንድ አቴናውያን በተለይም በወጣቶች ዘንድ ተወዳጅነትን በማግኘቱ በአንድ ጊዜ ባደነቀው፣ በሚጠላውና በሚቀናበት ዳኞች ሞት እንደሚፈረድበት እያወቀ ‘እውነትን ለሥልጣን የተናገረ’ ነው። 

በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ከ2020 ጀምሮ ያለኝ ልምድ እንደመሰከረው፣ 'ፈላስፎች' እንኳን ሳይቀር - በሚያስደነግጥ ጥቅስ ምክንያቱም ግለሰቦች ሥራ እንደ 'ፈላስፎች' (ፍልስፍና የሚያስተምሩ ሰዎች ማለትም) - የግድ እውነተኛው ማኮይ አይደሉም። እውነተኛ ፈላስፋዎች በቀላሉ የሚታወቁ ናቸው - እነሱ ማድረግ ብቻ ማስተማር ተግሣጹ (የፍልስፍና አስተማሪዎች እንኳን መሆን አያስፈልጋቸውም) ፣ እነሱ do እሱ እነሱ መኖር እሱ እነሱ ድርጊት እንደ ፍልስፍናዊ ግንዛቤያቸው። እና ያሳያሉ የሞራል ድፍረት በአደባባይ. እነዚህን ነገሮች ካላደረጉ ፈላስፋዎች አይደሉም። ምን እንደሆነ እነሆ ሮበርት ኤም ፒርስግ - መቼም ቢሆን አንድ የማይታወቅ አሳቢ - በዚህ ጉዳይ ላይ መናገር አለበት (ላይላ, ገጽ. 258): 

ቃሉን ወደደው ፍልስፍና. ልክ ነበር. ከርዕሰ ጉዳዩ ጋር በትክክል የሚገጣጠም ጥሩ አሰልቺ፣ አስቸጋሪ፣ ከመጠን በላይ የሆነ መልክ ነበረው፣ እና እሱ አሁን ለተወሰነ ጊዜ ሲጠቀምበት ነበር። ፍልስፍና ለሙዚቃ ለሙዚቃ፣ ወይም የጥበብ ታሪክ እና የጥበብ አድናቆት ለሥነ ጥበብ፣ ወይም የሥነ ጽሑፍ ትችት ለፈጠራ ጽሑፍ ነው። የአስተናጋጁን ባህሪ በመተንተን እና በማሰብ አስተናጋጁን እንደሚቆጣጠር ማሰብ የሚወድ የመነጨ፣ ሁለተኛ ደረጃ፣ አንዳንዴ ጥገኛ የሆነ እድገት ነው።

የሥነ ጽሑፍ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ ብዙ የፈጠራ ጸሐፊዎች ለእነሱ ያላቸው ጥላቻ ግራ ይጋባሉ። የጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎችም መርዙን ሊረዱት አይችሉም። በሙዚቃ ባለሞያዎችም ተመሳሳይ ነገር ነው ብሎ ገምቶ ነበር ነገር ግን ስለእነሱ በቂ እውቀት አላገኘም። ነገር ግን የፍልስፍና ሊቃውንት ይህ ችግር በጭራሽ አይገጥማቸውም ምክንያቱም በተለምዶ እነሱን የሚያወግዟቸው ፈላስፎች ባዶ መደብ ናቸው። እነሱ የሉም። ፈላስፋዎች እራሳቸውን ፈላስፎች ብለው የሚጠሩት የፍልስፍና ሊቃውንት ስለ ሁሉም ነገር ብቻ ናቸው. 

በእርግጠኝነት, የሥነ ምግባር ድፍረትን የሚያሳዩ ፈላስፎች ብቻ አይደሉም; ብዙ ፈላስፋ ያልሆኑ ሰዎች ይህን ያደርጉታል፣ እናም ይህን ያደረጉት አሁን በጨለመበት ጊዜ ነው። (በሞራል ድፍረት የሚታወቀው የፈላስፋዎች ባህሪ በሙያቸው ነው) እናም ፈላስፎች ከላይ እንደተገለጸው ከአማካይ በላይ የሆነ የማሰብ ችሎታ ያሳያሉ ተብሎ እንደሚጠበቅ ሁሉ ፒርሲግ ያለ ጨዋነት ‘የፍልስፍና ሊቃውንት’ የሚል ስያሜ የሰጣቸውን ጨምሮ ሌሎች ብዙ ሰዎችም አሉ።

ነገር ግን፣ በአስፈላጊ ሁኔታ፣ ብልህነት አንድ ሰው መጥፎ ጨዋታ በሚከሰትበት ቦታ ለመለየት ዋስትና አይሆንም ፣ ብዙውን ጊዜ በጥላ ውስጥ ተደብቋል - ይህ ዛሬ ከሳንሱር መጥፎነት ጋር እኩል ነው ፣ ይህም አንባገነኖች በሕይወታችን ውስጥ ያላቸውን ሽባ በሆነ እቅዳቸው እና እገዳዎች ያሸብራል ብለው ተስፋ ያደርጋሉ። ስለዚህም የመጀመሪያዎቹ ሁለት አንቀጾቼ፣ ከላይ። 

ከዚህ በላይ ግራ የሚያጋባውን ጥያቄ መመለሴን ገልጬ ነበር፣ ለምን እራሳቸውን ፈላስፎች ነን የሚሉ ሰዎች እንኳን በእኛ ላይ እየተፈፀመ ያለውን የግርዶሽ ጭጋግ ማጥፋት አልተሳካላቸውም። የእኔ መልስ (ይመልከቱ ማያያዣ ከላይ የተገለጸው) በንቃተ-ህሊና እና በጭቆና በሳይኮአናሊቲክ ፅንሰ-ሀሳቦች መስመር ላይ ተተርጉሟል። ጭቆና የሚከሰተው (ሳያውቀው) የሆነ ነገር - ክስተት፣ ልምድ፣ መረጃ - ከመጠን በላይ የሚረብሽ ሲሆን የአንድ ሰው ስነ ልቦና በንቃተ-ህሊና ደረጃ ሊታገሰው በማይችልበት ጊዜ እና ስለሆነም ወደ ህሊናው ሲባረር ነው። ‹ንዑስ ንቃተ ህሊና› አይደለም - ፍሮይድ ከሚለው 'ቅድመ-ንቃተ-ህሊና' አስተሳሰብ ጋር ይዛመዳል - ግን unንቃተ-ህሊና ፣ እንደ ትርጓሜ ፣ በፈቃደኝነት ሊደረስበት አይችልም። 

ከዚህ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው እና 'በዴንማርክ ግዛት ውስጥ የበሰበሰ ነገር አለ' የሚለውን የማይቋቋሙት ማስረጃዎችን የመጨቆን ድርጊት ምልክት ነው - ሃምሌት እንደገለፀው; ዛሬ ብስባሽ በአለም ላይ ከመዝለቁ በስተቀር፣ WEF፣ WHO እና UN የመበስበስ ምንጭ ከሆኑበት በስተቀር - እውነትን መጋፈጥ የማይችሉ ሰዎች፣ ፊት ለፊት እያዩ፣ 'የግንዛቤ ዲስኦርደር' ያጋጥማቸዋል። ሀረጉ እንደሚያመለክተው፣ ይህ የሚሆነው አንድ ሰው በሚያነበው፣ በሚያየው ወይም በሚሰማው ነገር ላይ 'አንድ ነገር ሳይጨምር' ሲቀር ነው። ተቀባይነት ካለው እምነት ወይም ጭፍን ጥላቻ ጋር አይስማማም። ያኔ ነው ጭቆና የጀመረው። 

በሊዝበን ውስጥ ያሉ ብዙ ቱሪስቶች በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ ጨዋነት የጎደለው መስሎ በመመልከት እና ቀደም ሲል የገለጽኩትን ማብራሪያ ለራሴ፣ ለራሴ፣ ለሕይወት አስጊ ለሆነ የሁኔታዎች ግድየለሽነት ምክንያት (ከላይ የተገለፀው) በዓለም አቀፍ ደረጃ - ለሕይወት አስጊ የሆኑ ሁኔታዎች ግድየለሽነት - ከነሱ ውስጥ የተረሱ ለሚመስሉት - አጋጥሞኛል ።ልምድ,' በአምፑል ከገጸ-ባህሪይ ጭንቅላት በላይ በሚያንጸባርቅ አስቂኝ መጽሃፎች ውስጥ የሚታየው። ይህ ያነሳሳው በእኔ ግንዛቤ ፣ አዲስ ፣ ለመመልከት ግድ ላለው ሰው ሁሉ ግልፅ የሆነ ነገር ነው ። አንዳንድ በመንገድ ካፌዎች ውስጥ የተቀመጡ ሰዎች ሲጨዋወቱ ፣ ብዙዎች አልነበሩም። ይልቁንም የሞባይል ስልኮቻቸውን ስክሪን እያዩ አንዳንዴም በእነሱ ላይ ይተይቡ ነበር። 

ስለዚህ ምን, እርስዎ መመለስ ይችላሉ - ይህ አዲስ ነገር አይደለም; ይህንን ከአስር አመታት በላይ አይተናል። በእርግጥ። ግን ይህን ከመጀመሪያው ጥያቄዬ ጋር አገናኘው; እንዴት ሊሆን ይችላል, በዚህ የመክፈቻ ደረጃ ላይ እድል በዓለም ሰዎች ላይ፣ ለሰዎች አይደለም በንቃተ-ህሊና እና 'የግንዛቤ አለመስማማት' ጽንሰ-ሀሳብ አማካኝነት የሚሰጠው ማብራሪያ ምንም ያህል ትክክል ቢሆንም ሁለቱን እና ሁለትን አንድ ላይ ለማጣመር። ከሁሉም በላይ, ይህ ግራ የሚያጋባ ክስተት ከመጠን በላይ ተወስኗል (ይህ ማለት ከአንድ በላይ ምክንያቶች አሉት). የሞባይል ስልኩ እብደት ሌላ ነገር ይጨምራል፣ ተረዳሁ።

ለማስታወስ ብቻ ሳይሆን፣ ሰዎች የቱንም ያህል ተደጋጋሚ ስልኮቻቸውን ቢጎበኙ፣ እንደ ዋትስአፕ፣ ፌስቡክ እና መሰል ድረ-ገጾች ከጓደኞቻቸው ጋር ሲወያዩ አይደለም የሉላዊ ኒዮ ፋሺስቶችን የሚያገለግሉ ወኪሎች ከትዕይንቱ በስተጀርባ ስላለው ሸናኒጋን ማንኛውንም ነገር ይመልከቱ። የድንቁርናን መጋረጃ ለማንሳት የሚረዱ ዜናዎችን ለማጣራት የተነደፉት እጅግ በጣም ብዙ ሳንሱር እና ስልተ ቀመሮች እንደነዚህ ያሉትን የግንዛቤ ማስጨበጫ መንገዶችን ውጤታማ በሆነ መንገድ ይከለክላሉ። ከዚያ በላይ ነበር, እና ከሞባይል ስልኮች ራሳቸው ጋር የተያያዘ ነው, እንደ Sherry Turkle አንድ ሰው እንዲረዳው ረድቷል. 

በጊዜው መፅሐፏ ላይ፣ ውይይትን መልሶ ማግኘት፣ ቱርክሌ በሰሜናዊ ኒውዮርክ የመካከለኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ዲን እሷ እና ሌሎች አስተማሪዎች በተማሪዎቻቸው መካከል እያስተዋሉት ስላለው ነገር በመጨነቅ ወደ እሷ የቀረበበትን ሁኔታ እንደገና ይገነባል (ገጽ 12) 

የተማሪዎቻቸውን የወዳጅነት ሁኔታ እንደ ረብሻ ስላዩት ከመምህራን ጋር እንዳማክር ተጠየቅሁ። በግብዣዋ ላይ ዲኑ እንዲህ ብሏል፡- ተማሪዎች እንደቀድሞው ጓደኝነት የሚፈጥሩ አይመስሉም። ትውውቅ ያደርጋሉ ነገርግን ግንኙነታቸው ላዩን ይመስላል።'

ይህ ምን ሊባል ይችላል? በሚከተለው መልኩ ቱርክሌ - በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት እና እንደ ስማርት ፎኖች ያሉ ቴክኒካል መሳሪያዎች ሰዎች እንደነዚህ ያሉትን መግብሮች በሚጠቀሙበት ጊዜ የሚቀይሩበትን መንገድ ጨምሮ - የተማሪዎቹ የባህርይ ለውጥ በመምህራኑ የተመሰከረላቸው ፣ በሆነ መንገድ ከስማርት ፎን ከመጠን በላይ ከመጠቀማቸው ጋር የተያያዘ ነው ወደሚል ድምዳሜ ደርሷል። እንዴት እና፧     

የሆልብሩክ ትምህርት ቤት መምህራንን በማፈግፈግ ከተቀላቀለ በኋላ፣ ቱርክ በእነዚህ መምህራን ላይ ስጋት እየፈጠረ ያለውን ክስተት (እና በዚህ ትምህርት ቤት ብቻ ሳይሆን በሌሎች ትምህርት ቤቶችም) ላይ ለመድረስ በሚያስችል ሁኔታ ላይ ነበር። ከነሱ ያገኘችው ዘገባ ይህ ነበር (ገጽ 13)

አንድ የሰባተኛ ክፍል ተማሪ የክፍል ጓደኛውን ከትምህርት ቤት ማህበራዊ ዝግጅት ለማስወጣት ሞከረ።

Reade [ዲኑ] የረሚስ የሰባተኛ ክፍል ተማሪዋን ወደ ቢሮዋ ጠርታ ለምን እንደሆነ ጠየቀቻት።

ተከሰተ። ልጅቷ የምትናገረው ብዙ ነገር አልነበራትም: -

[የሰባተኛ ክፍል ተማሪ] በሷ ምላሽ ሮቦት ነበር ማለት ይቻላል።

እሷም 'ስለዚህ ምንም ስሜት የለኝም' አለች. አልቻለችም።

ሌላኛው ተማሪ መጎዳቱን የሚያሳዩ ምልክቶችን ያንብቡ.

እነዚህ ልጆች ጨካኞች አይደሉም። ግን በስሜታዊነት አይደሉም

የዳበረ። የአስራ ሁለት አመት ልጆች በመጫወቻ ሜዳ ላይ ይጫወታሉ

የስምንት ዓመት ልጆች. አንዱ ሌላውን የሚያገለሉበት መንገድ ነው።

የስምንት ዓመት ልጆች የሚጫወቱበት መንገድ። የሚችሉ አይመስሉም።

እራሳቸውን በሌሎች ልጆች ቦታ ያስቀምጡ. ይላሉ

ሌሎች ተማሪዎች፡ 'ከእኛ ጋር መጫወት አትችልም።'

እነሱ ከየትኛውም ቦታ ጋር የሚዛመዱበትን መንገድ እያሳደጉ አይደሉም

ያዳምጡ እና እንዴት እንደሚተያዩ እና እርስ በርሳቸው እንደሚሰሙ ይማሩ።

በእርግጠኝነት, ይህ መረጃ ምልክት የሆነበትን አንድ ነገር ያመለክታል. አንድ ሰው ከሚከተለው ጋር ሲገናኝ ወደ ዋናው 'ምክንያት' ይቀርባል (ገጽ 13)፡-

እነዚህ አስተማሪዎች የጉዳት ምልክቶችን እንደሚመለከቱ ያምናሉ. ልጆች በክፍል ውስጥ እንዲነጋገሩ, እርስ በርስ እንዲነጋገሩ ማድረግ ትግል ነው. ከመምህራን ጋር እንዲገናኙ ማድረግ ትግል ነው። አንድ አስተማሪ ደግሞ እንዲህ ብሏል:- '[ተማሪዎች] መመገቢያ አዳራሽ ውስጥ ተቀምጠው ስልኮቻቸውን ይመለከታሉ። ነገሮችን አንድ ላይ ሲያካፍሉ የሚያካፍሉት በስልካቸው ላይ ያለውን ነው።' ይህ አዲሱ ውይይት ነው? እንደዚያ ከሆነ, የድሮውን ውይይት ስራ እየሰራ አይደለም. እነዚህ አስተማሪዎች እንደሚያዩት፣ የድሮው ውይይት መተሳሰብን ያስተምራል። እነዚህ ተማሪዎች እርስ በርሳቸው የሚግባቡ ይመስላሉ።

ቴክኖሎጂ በሰዎች ላይ ለሚኖረው ተጽእኖ የራሷን ፍላጎት በማብራራት እና በቴክኖሎጂው ውስጥ ራስን ከመጠን በላይ ማጥለቅ ጥበብ አይደለም (ብቻውን ይቅርና) የሰው እና የሰው መስተጋብር በሚሰጥ ዋጋ - የራሷን እምነት ገልጻለች፣ ተርክሌ እንዲህ ሲል ይደመድማል (ገጽ 15)።

የሆልብሩክ መካከለኛ ደረጃ ተማሪዎች [በስልካቸው ላይ] የጽሑፍ መልእክት ለመላክ ብዙ ጊዜ ማሳለፍ ሲጀምሩ፣ ፊት ለፊት የመነጋገር ልምምድ አጡ። ይህ ማለት በስሜታዊነት ስነ-ጥበባት ውስጥ ልምምድ ማጣት - ዓይንን መገናኘትን, ማዳመጥን እና ሌሎችን መቀበልን መማር ማለት ነው. ውይይት ወደ መቀራረብ፣ ማህበረሰብ እና የጋራ መተሳሰብ ልምድ መንገድ ላይ ነው። ውይይትን መልሰው ማግኘት በጣም መሠረታዊ የሆኑ የሰው እሴቶቻችንን ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​ለመመለስ እርምጃ ነው።

በሌላ አነጋገር ሰዎች የሞባይል ስልኮቻቸውን ከልክ በላይ ሲጠቀሙ፣ የሰውን የመጀመሪያ መስተጋብር በተመጣጣኝ ሁኔታ እስከማሳነስ ድረስ - ማለትም፣ በቴክኖሎጂ በማይመራው መንገድ ማለትም ፊት ለፊት መነጋገር እና መነጋገር - የፊት ገጽታን የመረዳት እና የድምፅ ቃና የመቀየር የሰው ልጅ አቅም ያጣሉ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ለሌሎች የመረዳት፣ የመተሳሰብ እና የመተሳሰብ ችሎታን ያጣሉ።

በአንድ ቃል የተዳከምን፣ ድሃ መሆን የምንችል ስሪቶች እንሆናለን። ይህ ማለት ፀረ-ቴክኖሎጂ ሉዲቶች መሆን አለብን ማለት አይደለም; በተቃራኒው. በቀላሉ በምንኖርበት አለም እንደ ስማርት ፎኖች እና ላፕቶፖች የላቀ ቴክኖሎጂን መጠቀም አለብን ማለት ነው። ግን ሰብአዊነታችን እንዲሸረሸር እና እንዲጠወልግ እንዲያደርግ መፍቀድ የለብንም። 

እነዚህ ግንዛቤዎች በቱርክሌ እና በሊዝበን ቱሪስቶች ባህሪ መካከል ያለው አግባብነት ምንድን ነው ፣ በሊዝበን ውስጥ ያሉ ቱሪስቶች ፣ በላያቸው ላይ ጥላ እንደተንጠለጠለ በደስታ የማያውቁ የሚመስሉት - ምንም እንኳን የማይታወቅ ቢሆንም ፣ እንደነሱ - እርስ በርሳቸው ሲነጋገሩ ፣ ብዙዎች በሞባይል ስልካቸው ላይ በሚሆነው ነገር ተጠምደዋል? 

ይህ በሆልብሮክ ትምህርት ቤት መምህራን በወጣት ተማሪዎቻቸው ላይ ያስተዋሉት በቴክኒካል መግብሮች ላይ መጠመድ ለኔ በሌሎቹ ሁለት ምክንያቶች ላይ አንድ ተጨማሪ ምክንያት ሆኖ ይታየኛል ይህም አብዛኛው ሰው በዙሪያው ስለሚሆነው ነገር አሁንም ለምን እንደሚክድ (በጥንቃቄ ቢመስልም ግን አሁንም ቢሆን) እዚያ, ለሚመለከተው ሁሉ). 

እዚህ ላይ ቀጣይ ትኩረታቸው በስማርት ስልኮቻቸው ላይ እንዲያተኩር በማድረግ እድገታቸው ላይ እንቅፋት እየፈጠረባቸው እንደሆነ፣ እንደ ወጣት ተማሪዎች፣ ትኩረታቸውን ከ‘ጓደኞቻቸው’ ፊትና ድምጽ እስከሚያዞር ድረስ (እርስ በርስ እንደሚነጋገሩ በማሰብ)። ይልቁንም፣ በየቦታው በተንቀሳቃሽ ስልኮች የመጠመድ ክስተት - ሁላችንም የምናውቀው - ራስን ከቴክኒካል መሳሪያዎች ለመንቀል እና በሰፊው 'ፖለቲካዊ' ተፈጥሮ ጉዳዮች ላይ በተለይም ከዲሞክራሲያዊ መብቶቻችን እና ነፃነቶች ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ትኩረት መስጠት የመሠረታዊ አለመቻል ወይም ምናልባትም ፈቃደኛ አለመሆን ምልክት ይመስላል። ሰዎች በስማርት ስልኮቻቸው የተዋበላቸው ያህል ነው ለጉዳታቸው።

የዚህ ምልክት ቱርክሌ በሌላ ቦታ የገለፀው ክስተት ነበር - እና እኔ የተነጋገርኩት እዚህ ከዚህ በፊት - አንድ የሚዲያ ስብዕና የማያቋርጥ የመንግስት ክትትል አላስቸገረውም ብሎ የተናገረበት ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው የባለሥልጣኖችን ጥርጣሬ ለመጨመር ምንም እስካልተደረገ ድረስ ፣ ሁሉም ነገር ደህና ነበር። ቱርክሌ ይህንን አቋም በመቃወም (በትክክል) በስፋት የሚደረግ ክትትል የግላዊነት ዲሞክራሲያዊ መብትን ይጥሳል በማለት ተከራክሯል። ኤድዋርድ Snowden ያምናል)።

በሊዝበን እና በሌሎች ቦታዎች ያሉት የበዓላት ተሰብሳቢዎች 'አስጨናቂዎች' ሆነው ለመቅረብ እስካልተደሰቱ ድረስ ከመገናኛ ብዙሃን ጎን እንዲቆሙ ለማድረግ ፈቃደኛ ነኝ። ከዚህም በተጨማሪ ‘ባለሥልጣናቱ’ ሆን ብለው እነርሱን (እኛን) ለመጉዳት ምን ያደርጉ ይሆን? እንዴት ያለ አስቂኝ ሀሳብ ነው! 

በዚህ ውስጥ የቴክኖሎጂን ሚና በይበልጥ ለመረዳት አንድ ሰው ከኋለኛው (ታላቅ) የቴክኖሎጂ ፈላስፋ ወደ ማንም ሊዞር አይችልም ፣ በርናርድ ስቲግልየጻፍኩበት እዚህ ከዚህ በፊት። ስቲግለር፣ ቴክኖፎቢም ያልነበረው - የቴክኖሎጂ አጠቃቀምን አስተዋውቋል፣ ነገር ግን 'ወሳኝ ማጠናከሪያ' ብሎ ለሚጠራው ነገር - ይህንን ጉዳይ ከቱርክ የበለጠ አሳሳቢ በሆነ መልኩ ጣለው፣ ከዚህ በላይ ብዙ ጊዜ በተጠቀምኩት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በማተኮር፣ 'ትኩረት, ከላይ በተገናኘው ጽሁፍ ላይ አብራርቻለሁ። 

ባጭሩ የሸማቾችን ትኩረት በንግድ የሚስብበትን ሂደት አጋልጧል - እና አንድ ሰው መጨመር ይችላል, በቅርብ ጊዜ ደግሞ ሳንሱር - ኤጀንሲዎች, እንደ ስማርትፎኖች ባሉ መሳሪያዎች. ይህ ትኩረታቸውን ወደ አንዳንድ ምርቶች ግብይት አቅጣጫ የመምራት አላማ አለው (እና ዛሬ ሳንሱርን እና 'በእውነታ ማረጋገጥ' ለተጠቃሚዎች የሚያረጋጋ መረጃ መስጠት)። ይህ ሂደት ቀጣይነት ያለው, ትኩረት የተደረገበትን አይነት አይፈልግም ትኩረት በት / ቤቶች እና ዩኒቨርሲቲዎች በተለምዶ የሚለማ እና የተገነባ እና ለሂሳዊ አስተሳሰብ ቅድመ ሁኔታ የሆነው። ይልቁንስ ስቲግለር ተከራክሯል፣ ትኩረትን ይከፋፍላል፣ በበይነመረብ 'በማሰስ' ክስተት ላይ እንደሚታየው።

ስለሆነም፣ ህዝብን ለመገልበጥ እና ለማብራት ለሚደረጉ ሙከራዎች ንቁ ለመሆን በጣም አስፈላጊ የሆነው አቅም - ማለትም፣ ወሳኝ ንቁ ትኩረት - የሚደናቀፍ፣ የሚደነዝዝ፣ ካልተሰረዘ። በጣም የሚያስደንቀው ነገር ስቲግለር በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ስለ ሸማቾች 'ሞኝነት' ጽፏል (በ የድንጋጤ ግዛቶች - በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ሞኝነት እና እውቀት, ፖለቲካ ፕሬስ, 2015, ገጽ. 152) ሲመለከት፡- 

ትኩረት ሁል ጊዜ ሳይኪክ እና የጋራ ነው፡ 'በትኩረት መከታተል' ማለት ሁለቱም 'ማተኮር' እና 'መከታተል' ማለት ነው… እኛ የምንኖረው ግን አሁን በሚታወቅበት ዘመን ውስጥ ነው፣ አያዎ (ፓራዶክስ)፣ እንደ ትኩረት ኢኮኖሚ አያዎ (ፓራዶክስ)፣ ምክንያቱም ይህ ደግሞ እና ከሁሉም በላይ ትኩረትን የመበታተን እና የማጥፋት ዘመን ነው-የአንድ ዘመን ዘመን ነው። ትኩረት ዲስ-ኢኮኖሚ. 

በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ መኖሩ የሚያስገርም ነውን?ትኩረት ዲስ-ኢኮኖሚበሊዝበን እና በሌሎች ቦታዎች ያሉ ቱሪስቶች በላያቸው ላይ እያንዣበበ ላለው አምባገነንነት ሙሉ በሙሉ ምንም ደንታ የሌላቸው አይመስሉም ፣ ለዚህም ወሳኝ ግንዛቤ 'በትኩረት' እና 'በማተኮር' (በብራውንስቶን ያሉ ጸሃፊዎች ለተወሰነ ጊዜ ሲከታተሉት በነበሩበት መንገድ) በትክክል 'በትኩረት መከታተል' ይጠይቃል?

እርግጠኛ ነኝ - ከላይ በተገለጹት ምክንያቶች - እንደ ስማርትፎን ያሉ የኤሌክትሮኒክስ መሳሪያዎችን ያለ ትችት መጠቀማቸው ለዚህ ስጋት እጥረት አስፈላጊ ነገር ነው ፣ ይህ ደግሞ ሊፈጠር የሚችለውን ጥፋት በተዘዋዋሪ መካድ - በስማርትፎን-የሚያዙ ብዙሃን ስጋት ላይ የተቀመጠ ክህደት ነው።