ምን አይነት ባሕል ነው የሚያቅዱልሽ?

አሁን ካለንበት የትምህርት ስርዓታችን ከበርካታ አሳሳቢ ችግሮች አንዱ የባህል ጥናትን በተመጣጣኝ የዲሲፕሊን ምድቦች በመከፋፈል ላይ መቆሙ ነው። ይህ በ19ኛው ሁለተኛ አጋማሽ በጀርመን ዩኒቨርሲቲ የተገነቡትን የትንታኔ ዘዴዎች በእጅ ወደ ታች ከመጠቀም የተገኘ ተግባር ነው።^th የሳይንሳዊ እድገትን ፍጥነት ለማፋጠን ምዕተ-አመት. 

ከግሪክ አመጣጡ አንፃር ሲታይ፣ ትንተና “በጥሬው 'መበታተን, መፍታት, መልቀቅ,' የተግባር ስም ከአናላይን 'መፍታት, መፍታት, ነጻ መውጣት; መርከቧን ከመርከቧ ለማስለቀቅ” በሌላ አገላለጽ፣ የተሰጠውን ክስተት ወደ ክፍሎቹ መከፋፈል እና እነዚህን ዝርዝር ምልከታዎች ወደ አጠቃላይ አሠራሩ የበለጠ ግንዛቤን እንደሚያመጣ ተስፋ በማድረግ እነሱን መመርመር ነው። 

ነገር ግን ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ በታላቅ ግልፅነት እንደተመለከትነው፣ ያ ሰከንድ፣ የእውቀት ፍለጋው ክፍል “እንደገና መሰብሰብ” ብዙውን ጊዜ በጭራሽ አይከናወንም። 

የሰውን ልጅ በሚተላለፉ ውስብስብ የስርጭት ዘዴዎች የበሽታውን ስርጭት ለመቅረፍ ቁልፉ የቫይረስ ክፍል ፀረ እንግዳ አካላትን የሚያመነጨውን ጄኔቲክ መሳሪያ ማቅረቡ የአንድን ነገር አካል ማብራርያ በራሱ ፍጻሜ አድርጎ የመመልከት ዝንባሌ ላይ የተመሰረተውን ብልህነት አስብ።

ይህ ሁሉ ፣ የመተንተን ልምምድ ፣ በጥቅሉ የተረዳው ፣ በሳይንስ መስክ ውስጥ አንዳንድ ታላላቅ እድገቶችን እንዳመጣ አይካድም። 

ከተፈጠሩት አወንታዊ ተፅእኖዎች አንጻር ሲታይ ብዙም ግልፅ ያልሆነ ትንተና፣ በመነሻው ሥርወ-ቃሉ የተረዳው፣ የባህል ጥናትን በማሳደግ ላይ ነው። ያ ደግሞ በጣም ቀላል በሆነ ምክንያት ነው። 

የባህላዊ ቅርሶች እና የባህል አወቃቀሮች ጠቀሜታ በተወሰነ መልኩ በዝርዝር እንደተከራከርኩት ነው። እዚህ ና እዚህ, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በተወሰነ የታሪክ ቅጽበት ውስጥ በባህላዊ መስክ ውስጥ ካሉ ሌሎች አካላት ጋር በሚኖራቸው የግንኙነት ስብስብ ይወሰናል. 

በረሃማ በሆነ የፓሲፊክ አቶል ላይ የሚገኘውን የማክዶናልድ ሬስቶራንትን አስቡ ወይም ይህን ኪዮስክ አንድ ቀን በክሮኤሺያ ደጋማ ቦታዎች በከፊል ጥርጊያ መንገድ ላይ ስሄድ አጋጠመኝ። 

በአካላዊ ሁኔታ እነዚህ ሁለቱ አወቃቀሮች በዓለም ላይ እንደነሱ እንዲሆኑ ከተፈጠሩት ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ነገር ግን ከባህላዊ እሴታቸው አንፃር ከንቱዎች አጠገብ ናቸው ምክንያቱም ከአሁን በኋላ በተወሰነ የተረጋጋ እና ሊታወቅ በሚችል ተግባር እና ትርጉም ባለው ሌሎች ባህላዊ ቅርሶች ስብስብ የተከበቡ አይደሉም። 

ይህ በብዙ መልኩ የሚሆነው የሰው ልጅ ለረጅም ጊዜ ለቆየው የበታችነት ስሜት ምላሽ ሲሰጥ ብዙዎቹ ከሳይንስ እና ከሳይንሳዊ ባልደረቦቻቸው ጋር በተገናኘ (እራሳቸው ከህብረተሰቡ የቁሳዊ እድገት አምልኮ ጋር ተመሳሳይ ናቸው ተብሎ ለሚታሰበው የሃፍረት ስሜታቸው ምላሽ) በሳይንቲስቶች የተነደፉ የትንታኔ ዘዴዎችን ሁለተኛ-እጅ ስሪቶችን በሳይንቲስቶች ለማጥናት ሲፈልጉ ይህ በብዙ መንገዶች ይከሰታል። 

ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች እንደምንረዳው ባህላዊ ፍቺ በተፈጥሮው ነው። የተዋሃደ በመነሻውም ሆነ በማሰማራት. ጉዳዩን ወደ ትርጉም አልባነት እንዳናወርደው-እንዲሁም በውስጡ የያዘውን ብዙ ትምህርቶችን እየዘረፍን ካልሆንን ዋናውን ሕገ መንግሥት በሚያከብሩ ዘዴዎች ልንመረምረው ይገባል። ማለትም፡ በትንተና መንፈስ ለመረዳት ያደረግነውን ሙከራ መሰረት ማድረግ አለብን 'የቃላት ተቃራኒ፡ ውህደት። 

ባህልን ስንመለከት ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ እኛ እራሳችንን ነፃ የምናደርገው የትንታኔ መከፋፈል ብቻ ሳይሆን በጣም ጠቃሚ የሆነውን የጠንካራ ባህላዊ ምልከታ ፍሬ የሆነውን የስርዓተ-ጥለት እውቅናን በተፈጥሮ መለማመድ እንጀምራለን ። 

እና በጊዜ ሂደት እራሳችንን ለስርዓተ ጥለት እውቅና ስንሰጥ፣ ብዙ ነገሮች በብዛት ግልፅ ይሆናሉ። አንደኛው የባህላዊ ስርአቶች ቅርፅ እና እንዲያውም ይበልጥ ግልጽ በሆነ መልኩ በውስጣቸው ድንገተኛ ለውጥ የማምጣት ተለዋዋጭነት በጣም አነስተኛ በሆነ እጅግ በጣም ኃይለኛ በሆኑ ሰዎች የሚመራ መሆኑ ነው። 

ሌላው የባህል ለውጥን ለማስፈን የሚደረጉ ልሂቃን ጥረቶች ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ሁለገብ ጥረቶች ሲሆኑ አንድ አዲስ የማደራጀት ዘይቤ ወይም ትሮፕ በተለያዩ እና በጊዜ ሂደት የማይገናኙ የሚመስሉ የባህል ምርት ስፍራዎች የተተከሉበት ነው። 

ለአካል ሉዓላዊነት ጉዳይ አንድ ምሳሌ ብቻ እንውሰድ። ለነፃነት ሀሳብ ያለውን ፍፁም ማዕከላዊነት ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣የሥጋዊ ሉዓላዊነት የመጨረሻው መወገድ ፣እናም አስደናቂው እና ምስጢራዊው የሰው አካል ራስን የመቻል ሀሳብ ፣የኮቪድ ሽብርን ያደራጁ ሜጋ-ኃያላን ጥቂቶች ዋነኛ ግብ እንደነበረ እና እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ። 

የሚሸጡት ክትባቶች ምንም አይነት የቫይሮሎጂ ችግርን ለመግታት ትንሽ ወይም ምንም እንደማይፈይዱ በግልጽ ያውቁ ነበር፣ ግን ለማንኛውም ቀጥለዋል። ይህንንም ያደረጉት ከባርነት ጊዜ ጀምሮ የማይታዩትን የሌሎችን የሰውነት ድርጊት ለመቆጣጠር በፈላጭ ቆራጭ ተነሳሽነት ነው።

“እኛን ሊረዱን ይፈልጋሉ” የሚለው የሕፃንነት ቅዠት ሲገፈፍ፣ ብቸኛው የረዥም ጊዜ ግባቸው የሰው አካል የራስ ብቻ ነው የሚለውን የረዥም ጊዜ አስተሳሰብ ማጥፋት እንደሆነ ግልጽ ይሆናል። በዚህ መንገድ ግለሰቡ በሐሳብ ደረጃ የሚታረምበት (በስተመጨረሻም ራሱን ለማሰብ የሚመጣበት) እንደ ተለዋዋጭ የሰው ጥሬ ዕቃ ኃያላን እና ሌሎች ያውቃሉ የተባሉትን የባህሉን የጋራ ፍላጎቶችና ግቦች ዋና ዋና ዓላማዎች ለማገልገል የወሰኑበትን አዲስ ዘመን ማምጣት ይፈልጋሉ። 

የእውነት ድራማዊ ሃይል ነጠቃ። 

ነገር ግን ባህላዊ እና ተሻጋሪ የባህል ለውጥ ራዕይ ያለው የባህል ተመልካች ትንሽ ለየት ባለ መልኩ ሊያየው ይችላል። 

ከ30 ዓመታት በፊት ሁላችንም ልብሶቻችንን ለብሰን ትልልቅ ኩባንያዎችን ብራንድ ለመልበስ እንዴት በድንገት እንደተነሳሳን እና በቀጣዮቹ ትውልድ ወጣቶች በድንገት ብዙ ወይም ባነሰ ቋሚ መልእክቶችን - ብዙውን ጊዜ ግልጽ የንግድ ምልክት ያላቸው - በአካላቸው ላይ እንዲያትሙ እንዴት እንደተበረታቱ ያስታውሳል። በተዋረድ የሚተዳደር ቡድን። 

እናም እኚሁ ተመልካች በክትባት የሰውነትን ሉዓላዊነት ሀሳብ ለማፍረስ የሚደረገው ጥረት ከፍተኛ ደረጃ ላይ መድረሱን፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው ጥያቄ ወይም አሳሳቢነት ትክክለኛ ኦርጋኒክ ልኬቶች ጋር በተዛመደ ከመጠን በላይ በሆነ የፕሮፓጋንዳ ኃይል በፍጥነት ተጥለቅልቆናል የሚለውን እውነታ አያመልጡትም። ዓላማው የልጁ ወላጆች ሊገጥሟቸው ከሚችሉት ከማንኛውም ተቃውሞ በላይ የህጻናትን አካል ማጉደል እና ማኮላሸት በመንግስት መረጋገጥ እንደ ሰብአዊ መብት መቀበል ነበር። 

የባሕል ታዛቢዎች እነዚህን አዝማሚያዎች አለማየታቸው ወይም ምናልባትም በመካከላቸው ያሉትን ነጥቦች ማገናኘት “ኃላፊነት የጎደለው” እንደሆነ ስለሚሰማቸው፣ ምን ያህል ከንቱ፣ ሰው ሠራሽ ያልሆኑ (ወይም የውሸት ሳይንሳዊ) የባህል ምልከታ አቀራረቦች ሥር የሰደዱ መሆናቸውን ያሳያል። 

በእርግጥም እራሳቸውን እንደ ቁምነገር የባህል ሊቃውንት አድርገው ለሚቆጥሩ ሰዎች በስልጣን ላይ የተመሰረቱ ውህደቶች ላይ መላምት እንዳይጀምሩ ለማስጠንቀቅ ካልሆነ ፣የሴራ ፅንሰ-ሀሳብ ከመቼውም ጊዜ-ዝግጁ-ሊፈታው የሚችል ስድብ ምንድነው?  

እስቲ አስቡት። በባህል ውስጥ በሥነ ምግባራዊ ተቀባይነት ያላቸውን የሚሊዮኖች መሠረታዊ እጣ ፈንታዎን በሚያስደንቅ ሁኔታ ጠንካራ አቋም ለመያዝ በመመልከት ኃያላን እና ባለብዙ ግንባር ጥረት ካደረጉ ፣ ለባህላዊ ተለዋዋጭነት ባላቸው የተበታተነ አመለካከታቸው ፣ እና ከትልቅ ምቀኝነት ፍርሃት የተነሳ ባህልን የሚመረምር ልሂቃን ቢኖራችሁ አትወዱም ነበር ። እውነት፣ እና ምናልባትም የተቀናጀ፣ የእርስዎ የባህል-እቅድ ጥረት ተፈጥሮ? እንደምችል አውቃለሁ። 

በአሁኑ ወቅት የነፃነት ጽንሰ-ሀሳቦቻችንን እና ግንኙነቶቻችንን ከራሳችን አካል ጋር ለመለወጥ እየፈለጉ ያሉት ምንም እንኳን የጥቃት ባሕላቸው-እቅዳቸው እስካሁን ድረስ በጥረታቸው ላይ በአንፃራዊነት ትንሽ ከባድ ምሁራዊ ተቃውሞ ገጥሟቸዋል። 

ይህ የሆነበት ምክንያት በአብዛኛው በዲሞክራሲያዊ ሊበራሊዝም ህግጋቶች ስር ለእንደዚህ አይነት ጥረቶች ወሳኝ ፍተሻ ማድረግ ያለባቸው የዩኒቨርሲቲዎች እና የባህል ቁልፍ ተቋማት ደመወዝተኛ ነዋሪዎች በአብዛኛው ይህንን ማድረግ ባለመቻላቸው ነው. 

የዚ ከፊሉ የሰው ልጅ ፈሪነት በይስሙላ የአሳዳጅ ሃይል ማሳያ ነው። ነገር ግን የባህል ጥናትን በዘዴ መሳሪያዎች መቅረብ የወቅቱ ዩንቨርስቲው ዝንባሌ ውጤት ነው -በአጠቃላይ የማብራሪያ ንግግሮች የግድ ግምታዊ ፍጥረትን ከመፍጠር ይልቅ የተለያዩ ቁርጥራጮችን መመርመር እና ካታሎግ በማበረታታት - ከተፈጥሮአዊ የማስተማር ኃይሉ ብዙ ያራቁታል።