የ'ማስ-ሰው' ድል

በአስደናቂ የባህል ለውጥ ዘመን እየኖርን መሆናችንን የሚክድ ሰው ለማግኘት በጣም ትቸገራለህ፣ እና ይህ ከዋና ዋናዎቹ ባህሪያት አንዱ አጠቃላይ የሰውን ትኩረት የማሳየት አቅም፣ እንዲሁም የግለሰብ እና የጋራ ትውስታዎች ማሽቆልቆልን ነው። 

ይህ ለውጥ በአካባቢያዊ ሁኔታ የተፈጠረ ይሁን ለምሳሌ በእያንዳንዳችን ዘንድ በየቀኑ የምናገኘው እጅግ ግዙፍ እና በታሪክ ታይቶ የማያውቅ መረጃ፣ ወይም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመጣው ተመሳሳይ መረጃ እየተሰራጨ ያለው እና የሚበላበት መንገድ፣ እርግጠኛ መሆን አልችልም። 

እኔ የማውቀው ግን የትኩረት እና የማስታወስ ቅንጅት (የመጀመሪያው የኋለኛውን ለማግበር የግዴታ ቅድመ ሁኔታ ነው) እንደ ሰው ካሉን በጣም መሠረታዊ እና አስፈላጊ የግንዛቤ ተግባራት መካከል ናቸው። ለዚህም ነው እነዚህ ሁለቱም የአዕምሮአችን አካላት ለዘመናት በፈላስፎች መካከል የማያቋርጥ መላምት ሆነው የቆዩት። እና ያለ እነርሱ፣ ከአልዛይመርስ ጋር ከምንወደው ሰው ጋር የኖረ ማንኛውም ሰው እንደሚያውቀው፣ ግለሰባችን እና ዋና ማንነታችን በፍጥነት ይጠፋል። 

የባህል ተቋማት ያለፈው ግለሰባዊ ልምዶቻችን ወደ የጋራ ታሪካዊ ቅርስነት የሚቀርቡበት ቦታ ናቸው። ቢያንስ ብዙ ጊዜ የሚነገረን ይህንን ነው። 

የባህል ተቋማት የስልጣን ባለቤት የሆኑ ልሂቃን በሰፊው ሀገራዊም ሆነ ሃይማኖታዊ የባህል መስክ ውስጥ ካሉት የማስታወሻ ፍርስራሾች መካከል መርጠው ወደ አሳማኝ እና ወጥነት ያለው ትርክት የሚያሸጉባቸው ቦታዎች ናቸው ቢባል የበለጠ ትክክል ይሆናል። እነዚህ ትረካዎች የቡድናቸው ውድ የጋራ ቅርስ አድርገው በብቃት ለህዝቡ “ተሸጡ”። 

ይህ በእርግጥ የባህል ተቋሞቻችንን በሚመሩ እና በሚመሩት ላይ ትልቅ የኃላፊነት ሸክም የሚጫወተው ሲሆን ምክንያቱም ምሑር ያልሆኑት አካላት በሥነ ልቦና ላይ ተመርኩዘው የመጡትን የጋራ ቅርስ በሥነ ልቦናዊ ሁኔታ በመጠበቅ ወደ ሕልውናቸው የሥርዓት ስሜት እንዲፈጠር፣ በተመሳሳይም ያንኑ ትረካ አሳማኝ ሆኖ እንዲቆይ በማዘመን ነው። 

የመሪነት ሚና የተሰጣቸውን የህብረተሰብ ክፍል ለመጠበቅ በቅንነት ከሰሩ በፍጹም ሊያደርጉት የማይችሉት ነገር ቢኖር ለህዝብ ያላቸውን ንቀት ያሳያል። በጣም ትኩረት እና የማስታወስ ሀሳቦች በጋራ የዕለት ተዕለት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ. ይህን ማድረግ አንድ አርክቴክት ለደንበኛ የንድፍ ውስጣቸውን እና ውጣዎቹን ሲያብራራ የመዋቅራዊ ታማኝነትን ሀሳብ በግልፅ እንደናናቅ ይሆናል። 

ሆኖም፣ የምዕራባውያን ባህል በጣም አስፈላጊ እና ዘላቂ የሆነው የማይጠየቅ መሪ ይህ ነው። ማህበራዊ ተቋማት በሌላ ቀን በሮም አደረጉ. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ በቅዱስ ጴጥሮስ አደባባይ በመገኘት እንዲህ ብለዋል፡- 

ሆሚሎች አጭር መሆን አለባቸው. ምስል ፣ ሀሳብ እና ስሜት። ሆሚሊ ከስምንት ደቂቃዎች በላይ መቆየት የለበትም, ምክንያቱም ይህ ትኩረት ከጠፋ በኋላ እና ሰዎች ይተኛሉ. ይህን በማድረጋቸውም ልክ ናቸው። ሆሚሊ እንደዚህ መሆን አለበት - እና ምን እየተባለ እንደሆነ መረዳት እስኪያቅታችሁ ድረስ ብዙ እና ብዙ ጊዜ ለሚናገሩ ካህናት እንዲህ ማለት እፈልጋለሁ። አጭር ስብከት። አንድን ነገር እንዴት ማድረግ እንደሚቻል ሀሳብ ፣ ስሜት እና የተግባር አካል። ከስምንት ደቂቃ በላይ አይበልጥም ምክንያቱም ሆሚሊ የእግዚአብሔርን ቃል ከመፅሃፍ ወደ ህይወት ለማስተላለፍ መርዳት አለበት.

እኚሁ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ንግግሩን ሲሰጡ ከስምንት ደቂቃ በላይ በደንብ ሲያወሩ የቆዩትን በመረጃ የተደገፈውን እውነታ ወደ ጎን ትተን ለመንጋው የሚያስተላልፈውን ንዑስ መልእክት አስብ። እንደዚህ ያለ ነገር ይሄዳል። 

እንደ መንፈሳዊ መሪ ከስራዎቼ ውስጥ አንዱ እራስዎን ከፍ እንዲያደርጉ እና እግዚአብሔር የሰጣችሁን ነገር ግን በውስጣችሁ ብዙ ጊዜ ሳይጠቀሙ የሚቀሩትን እርስዎን እንዲያበረታቱ ማበረታታት እንደሆነ ባውቅም፣ ይህን ለማድረግ እንኳን ጥረት አላደርግም። በዙሪያህ ያሉትን አስደናቂ እና ብዙ ጊዜ የተደበቁ ድንቅ ነገሮችን በትኩረት እንድትከታተል በማበረታታት ወደ ተሻሉ የተፈጥሮህ መላእክቶች መቀስቀስህ፣ ያ በጣም ከባድ ነው። በዛ ላይ፣ ይህን ለማድረግ እንድትሞክር ኃላፊነት ከሰጠሁህ ቅር ሊያሰኛችሁ እና እኔን እንድትወዱኝ ሊያደርጋችሁ ይችላል።

ሁላችሁም ተዘናግታችሁ እንደሆነ አውቃለሁ እናም በዚህ ጉዳይ ምንም የማደርገው ምንም ነገር እንደሌለ አውቃለሁ፣ ስለዚህ ለእርስዎ እና ለተሰናበተ ሁኔታዎ እረዳለሁ። እንደውም እልሃለሁ፣ ትኩረት አለመስጠታችሁ ትክክል እንደሆናችሁ እና እውነተኛው ችግር ያለው የራሳችሁ መንፈሳዊና አእምሮአዊ ተቆርቋሪነት ሳይሆን፣ እኔ የምመራው ድርጅት የጀርባ አጥንት በሆኑት የራሴ ቄሶች፣ እኔ በመደገፍ የተከሰስኩኝ፣ አሁን ግን አውቶብስ ስር እየወረወርኩ ነው። ኦህ፣ እና ኢየሱስ በተሰቀለበት ዋዜማ በጌቴሴማኒ የአትክልት ስፍራ ከእርሱ ጋር እንዲጸልዩ ሲጠይቃቸው ደቀ መዛሙርቱ ያንቀላፉበት የወንጌል ክፍል ታውቃለህ? እንግዲህ፣ የማሸልበራቸው ሃላፊነት እርስዎ እንደተነገራችሁት በእነሱ ላይ እና በትኩረት ለመከታተል አለመቻላቸው አልነበረም፣ ነገር ግን በትልቁ ጄ ላይ በቂ ማበረታቻ ስላልሰጣቸው እንዲነቁ። 

እ.ኤ.አ. በ 1930 ስፔናዊው ፈላስፋ ሆሴ ኦርቴጋ ይ ጋሴት ፣ የወቅቱ የምዕራባውያን ባህል ልዩ ተንታኝ ፣ አሳተመ። የብዙኃን አመፅ  (La rebilión de las masas). በውስጡም በአውሮፓ ባሕል ውስጥ "የጅምላ ሰው" ብሎ የሚጠራውን ድል በጭካኔ ተችቷል. ላዩን አንባቢዎች፣ ብዙውን ጊዜ በማርክሺያን ስለ ህብረተሰብ ግንዛቤ የተጨማለቁ፣ ጽሑፉን ብዙ ጊዜ በትናንሽ መደብ ላይ እንደ መሰሪ አድርገው ይገልጹታል። 

ምንም ዓይነት አይደለም. 

ይልቁንም የኢንዱስትሪ መስፋፋት፣ የከተሞች መስፋፋት እና የተትረፈረፈ ቁሳዊ ምቾት በዘመናዊው አውሮፓውያን ስነ-ልቦና ላይ ያለውን ተፅእኖ ማሰስ ነው። የጅምላ ሰው ከህብረተሰቡ ዝቅተኛ ክፍል ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ሊመጣ ቢችልም, እሱ እንዲሁ በቀላሉ በቦርዱ ክፍል ወይም በቀዶ ሕክምና ክፍል ውስጥ ሊገኝ ይችላል. 

እርሱን ከብዙ ሰዎች የሚለየው ቀደም ባሉት ጊዜያት እና ከራሱ “ክቡር” አሳቢዎች መካከል ጥቂቶቹ (መኳንንቱ እዚህ ጋር የተረዱት ያለፍርሃት አዳዲስ ጥያቄዎችን የመጠየቅ እና ለነሱ መፍትሔ ፍለጋ አድካሚውን መንገድ የመከተል ችሎታ) እንደሆነ የተረዱት)፣ ያለፈው የሰው ጉልበትና መስዋዕትነት ሕይወት እንዲመራው እንዳደረገው ራስን በራስ የመርካት፣ የመጓጓትና አጠቃላይ ንቀት ነው። 

ከግርምት፣ ከአክብሮት እና ከትዝታ የራቀው፣ ህይወትን ወደ ረጅም የአቅርቦት ውድድር ወደ አብሮ-ለመገናኘት ይለውጠዋል፣ በዚህ ውድድር ውስጥ ከፍተኛው ግብ ግጭትን ማስወገድ ወይም ከፍተኛ የስነ-ልቦና እና ቁሳዊ ምቾት ስሜቱን ሊጎዳ ይችላል ብሎ የሚገምተው ማንኛውም ነገር። 

በጣም ረጅም እና የበለጸገ ታሪክ ያለው እጅግ በጣም የተለያየ ድርጅት መሪ እንደመሆኖ፣ አንድ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊሆኑ የሚችሉት የመጨረሻው ነገር “የጅምላ ሰው” ነው። ነገር ግን ይህ ልክ እንደ ብዙዎቹ የዘመናችን የፖለቲካ ሰዎች መሪዎችን ብለን በውሸት የምንጠራው ይህ ነው ፣ አንድ ሰው በግልፅ የማያውቅ እና ምናልባትም የሺህ ዓመት ተቋም ጠባቂ ሆኖ ሥራው መንጋውን ማስደሰት ወይም ነገሮችን ቀላል ማድረግ እንዳልሆነ ሊረዳው አይችልም ፣ ይልቁንም እነሱን ለማስደሰት (በኦርቴጂያን ስሜት) በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውስጥ ጥልቅ ንቃተ ህሊና እንዲኖራቸው በማበረታታት እና የራሳቸው ብርሃን እንዲኖራቸው በማበረታታት። የተከማቸ ታሪክ. 

ከዚህ አንፃር፣ እሱ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ እንዲሁም የዘመኑ ሰው፣ ለቃሉ ያደረ፣ ጎግልን ቃሉን ከፈለጋችሁ—የእኛ የስልጣን ልሂቃን ዋና አላማ፡ “የማክበር ባህል” መፍጠር እንደሆነ በግልፅ ያያሉ።

አንድ ላይ የቀድሞ ድርሰት፣ በባህላዊ የመነጨው የጊዜ ፅንሰ-ሀሳቦቻችን በማህበራዊ እና ስነ ምግባራዊ ክፍሎቻችን ላይ ሊያመጣ የሚችለውን ተፅእኖ በመዳሰስ የመስመራዊ ጊዜን ጽንሰ-ሀሳብ ባብዛኛው ሳናውቅ መቀበላችን እና የማይቀረው መሻሻል አብሮነት ፣የእኛ ልሂቃን ክፍሎቻችን የሚሰጡን አዳዲስ ፈጠራዎች ሁሉ ጠቃሚ ወይም ሞራላዊ ሊሆኑ እንደማይችሉ ጠቁሜ ነበር። 

እኔ ያልገለጽኩት እና ኦርቴጋ የዳሰሰው የማይቀር የመስመር እድገት ርዕዮተ ዓለም ሌላ ጠቃሚ ውጤት በ የብዙኃን አመፅ ሰፊ በሆነው የህብረተሰባችን ክፍል ውስጥ መንፈሳዊ እና ማህበራዊ ስሜታዊነትን ለማነሳሳት ያለው ትልቅ ችሎታ ነው። 

ከመካከላችን ጠቃሚ የሆኑ ተፅእኖዎችን እና የሰውን አካላት በሕይወታቸው ውስጥ በማጣታቸው ከአንድ ሰው ለቅሶ ያልሰማ ማን አለ ፣ ታሪኩን በተለያዩ ዓይነቶች ለመጨረስ ብቻ “ግን ዓለም በዚህ መንገድ እየሄደች ነው እናም በዚህ ጉዳይ ላይ ምንም ማድረግ የምችለው ነገር እንደሌለ እገምታለሁ። 

በሌላ መንገድ፣ “ታሪክ” አንድ ጊዜ ሰው-ተኮር ከሆነ እና የማያሻማ “አቅጣጫ” እንዳለው ከተረጋገጠ በኋላ ሁል ጊዜም ወደ ሰው መሻሻል ይመክራል፣ እኔ ምን ነኝ? የእኔ የፍቃድ እና የተግባር ራዲየስ ምንድን ነው? 

በእርግጥ መልሱ በጣም ትንሽ ነው፣ ፈጣን በሆነ ባቡር ላይ የተቀመጠ ተሳፋሪ ካለው የአቅጣጫ ፕሮታጎኒዝም መጠን ጋር የሚመሳሰል ነገር ነው። 

እውነት ልንቀበለው እና ልንጫወት የምንፈልገው የህይወት ሚና ነው? የመስመራዊ ጊዜ እና የማይታለፍ እድገት አስተምህሮዎች በእውነቱ ከተከማቸ የህብረተሰብ ሃይል ማዕከላት በፊት ለትምህርታችን ዋስትና ለመስጠት ከተዘጋጁት “ሃይማኖታዊ” አስተምህሮዎች ውስጥ በጣም የቅርብ ጊዜ ሊሆኑ እንደሚችሉ እናስባለን? 

አሁን ያለው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በአሁኑ ጊዜ በእነዚያ የሥልጣን ቦታዎች ላይ የሚመሩትን የሚወክሉ ከሆነ፣ እና በሚያሳዝን ሁኔታ እርሱ ይመስለኛል፣ በነዚህ ጉዳዮች ላይ ምክራቸውን በመጠየቅ ጊዜያችንን ባናባክን ጥሩ ይሆናል። 

ወደድንም ጠላንም ከሕይወታችን ውጪ የሆነ ነገር የምንፈልግ ሰዎች ቀድሞ ከተዘጋጀው ወደ ፍቃደኝነት አቅመ-ቢስነት ጉዞ የምንፈልግ በራሳችን ነን። ብዙ ሰዋዊና የተከበረ የኑሮ ዘይቤን ለመፍጠር የምንሰራበት ወይም ያልተሰባሰብንበት መንገድ እጣ ፈንታችንን ይወስናል።