ወደ የቁጣ አርኪኦሎጂ

ባለፈው ሳምንት, ብራውንስቶን ጆርናል ከጁሊ ፖኔሴ መጽሐፍ የተወሰደ የእኛ የመጨረሻ ንጹህ አፍታበሚል ርዕስ፡- የእኛ የመጨረሻ ንፁህ ጊዜ፡ ለዘላለም ተናደድን።? 

በዚህ ቁራጭ ውስጥ ፖኔሴ በሚያድስ በደንብ የተጠጋጋ እና ወደ ምድር በሚወርድ መልኩ ውስብስብ የሆነውን የቁጣ ርዕሰ ጉዳይ ያስተናግዳል። በእኔ ልምድ ጥቂት ሰዎች በዚህ ርዕስ ላይ እንደዚህ ያሉ አሳቢ እና ተጨባጭ ነጸብራቆችን አቅርበዋል; ብዙ ሰዎች ቁጣቸውን ንስሐ ሳይገቡ ራሳቸውን ማጽደቅ ይቀናቸዋል - ይህ ደግሞ በደስታ ይለቀቃሉ። ካርታ ነጭ - ወይም ደግሞ ቁጣን (ወይም ቢያንስ የአደባባይ አገላለጹን) እንደ ረብሻ፣ እንደ አስፈሪ እና ጨካኝ፣ ወይም እንደ የሞራል ውድቀት የመመልከት አዝማሚያ አላቸው። 

ነገር ግን ፖኔሴ ይህን የሰውን ስሜት ተፈጥሯዊ ቅርስ በዘይቤያዊ እጆቿ ወስዳ ሁሉንም ጎኖቹን በትህትና ለመቃኘት ዙሪያዋን ትዞራለች። ይህን ስታደርግ ባልተለመደ የክብር ስሜት ታቀርባለች። 

እኔ የምኖርባት አለም በዙሪያዬ የምትበታተን በሚመስል መልኩ ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ ከፍተኛ ቁጣ እንዳጋጠመኝ ሰው - ሰብአዊነት እና አርኪ ህይወት ነው ብዬ የማስበውን ለመገንባት ካሉት አብዛኛዎቹ እድሎች ጋር - ለዚህ ክፍል ምላሽ መስጠት እና ወደ (እኔ የምቆጥረውን) በጣም የሚፈለግ የህዝብ ውይይት ለማድረግ ፈልጌ ነበር። 

ቁጣ፡ ሚናው ምንድን ነው? ከየት ነው የሚመጣው? እንዴት ነው የምንተረጉመው? እንዴት ነው የምንይዘው እና የምንለውጠው? እነዚህ ሁሉ ጥልቅ እና የተወሳሰቡ መልሶች ያሏቸው ጥያቄዎች ናቸው - እና በስተመጨረሻ፣ እኛ የምንፈልገው ምን እንደሆነ፣ ምን እንደጠፋን እና እነዚህን ነገሮች ወደ አለም ለመመለስ በምንሞክርበት ጊዜ በዙሪያችን ካሉ ሰዎች ጋር እንዴት መሳተፍ እንደምንችል ለመረዳት ቁልፍ ሊሆኑ ይችላሉ። 

በድርሰቷ ውስጥ፣ ፖኔሴ ከራሴ ልምድ ጋር በትክክል የሚስማሙ ብዙ አስተያየቶችን ሰጥታለች። በተለያዩ የመብት ተሟጋች ክበቦች ውስጥ ስዘዋወር እንዲሁም “አመፀኛ”፣ “ፍሬን” እና “ፀረ-ባህላዊ” ማህበረሰቦችን በመከታተል እና በማጥናት ባሳለፍኳቸው አመታት ብዙዎቹን - በግንዛቤ ወይም በታሪክ ዘገባዎች - ከውስጥ በቁጣ፣ በሄዶኒዝም እና በሙስና የበሰበሱ አይቻለሁ። 

ጥሬው ያልተረጋገጠ ቁጣ ምን ያህል አሲዳማ እና ጎጂ እንደሆነ አይቻለሁ። ሆኖም፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ለተረጋገጡ የቁጣ ማሳያዎች ብዙ ግድየለሽ ወይም አሻሚ ምላሾችን አይቻለሁ - ብዙውን ጊዜ በአንጻራዊ ሁኔታ ገለልተኛ እና ምቹ ኑሮ ከሚኖሩ ሰዎች ነው። 

ያንን የንዴት ስሜት በመደበኛነት የሚሰማኝ ሰው እንደመሆኔ፣ እኔ የምቾት ቸልተኛነት ይልቅ የዚያን ቁጣ እሳት በአስተማማኝ ሁኔታ የሚቀሰቅሱ ጥቂት ነገሮች አሉ ማለት እችላለሁ። እና፣ እኔ እንደሆንኩ ነጻ መንፈስ ያለኝ ዓመፀኛ፣ “በሰለጠነ” በሚባለው ማህበረሰብ ውስጥ፣ ቁጣ - እና ለዛም ፣ ጨካኝ ባህሪ በአጠቃላይ - ወደ ልቦለድ መስክ ወይም ወደ አንድ ጊዜ አረመኔያዊ ያለፈ ታሪክ ትውስታ መወሰድ አለበት የሚለውን የተለመደ አስተሳሰብ ሁል ጊዜ በኃይል ውድቅ አደርጋለሁ። 

ምንም እንኳን እነዚህ ጠንካራ እና ተለዋዋጭ ኃይሎች - ማለትም ቁጣ እና ጥቃት - ጥሬ እና ሻካራ እና አደገኛ ሊሆኑ ቢችሉም, ውሎ አድሮ ጤናማ የማህበራዊ ስሜታዊ ስነ-ምህዳር ወሳኝ አካል ናቸው. ነገር ግን በህብረተሰባችን ውስጥ እንዲኖሩ እንዴት እንፈቅዳለን፣ እና እነርሱን ገንቢ እና ብርሃን በሚሰጥ መንገድ ለመዳሰስ እንማራለን፣ ትርጉም የለሽ ጥፋትን ሳናስነሳ ወይም በመንገዳቸው ላይ ያለውን ሁሉ እንዲበሉ ሳንፈቅድላቸው? 

ይህ ስስ ጥያቄ እና በአክብሮት ሊስተናገድ የሚገባው ጥያቄ ነው፣ እና ፖኔሴ በጸጋ ይመራዋል። ብዙውን ጊዜ ቁጣን የሚያስከትሉትን ህጋዊ ኃይሎች እና እንዲሁም አጥፊ አቅሙን ትገነዘባለች። ቁጣ በጣም መርዛማ ሊሆን ይችላል. እንደ አሲድ, በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ይበላል - እንደገለፀችው, የራሷን የሰው አስተናጋጆች ጨምሮ. በተጨማሪም ፣ ኢላማዎቹን በሚመርጡበት ጊዜ ሁል ጊዜ ትክክል አይደለም። ንፁሀን - ወይም የምንወዳቸው ሰዎች - በቀላሉ በመስቀል እሳት ውስጥ ሊያዙ ይችላሉ። ነገር ግን አወንታዊ እና እንዲያውም ግልጽ የሆነ ገንቢ እርምጃን ሊያነሳሳ ይችላል። ዓለምን ሊለውጥ ይችላል; መፍጠር ወይም ማጥፋት ይችላል። 

በአጭሩ ቁጣ በባህሪው ጥሩም መጥፎም አይደለም; በቀላሉ የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ ስሜት ነው - በሚያስደንቅ ሁኔታ ሃይለኛ እና ሃይለኛ። ሊከበር የሚገባው ነው፣ ነገር ግን ልንፈራው አይገባም - ይልቁንም እሱን ለመፈተሽ ማህበራዊ ጠቃሚ ዘዴዎችን ማዳበር አለብን፣ በዚህም በተሳትፎው ዙሪያ ስሜታዊ እውቀትን እና ጥበብን ማዳበር እንችላለን። 

እዚህ ትንሽ ለመሞከር የምፈልገው ይህ ነው። ፖኔሴ ካዘጋጀው መሰረት ስር ቁፋሮ፣ ወደ ቁጣ አርኪኦሎጂ መሄድ እፈልጋለሁ። 

የቁጣ መሠረቶች-ኢጎ እና ግላዊ

ፖኔሴ ቁጣ ግላዊ ገጽታ እንዳለው እና ቁጣው ከኢጎ ውስጥ መሆኑን በትክክል አመልክቷል። ብዬ እከራከር ነበር። ሁሉ ቁጣ ግላዊ ነው, እና ያ ሁሉ ንዴት ሥር ሰድዶ ኢጎ ነው - በቀላሉ፣ እንደምከራከረው፣ ሁሉም ስሜታዊ ልምዶቻችን ናቸው። 

ግልጽ ለማድረግ፣ ሁሉም ንዴት (ወይም ሁሉም ስሜቶች በአጠቃላይ) የግድ (በአሉታዊ መልኩ) ራስ ወዳድ ናቸው ማለቴ አይደለም - ቃሉን ስጠቀም። ሊያደርግለት, እኔ በመደበኛ የስነ-ልቦናዊ ስሜት ውስጥ እጠቀማለሁ-የግለሰቡን ንቃተ-ህሊና ለማመልከት; በፈቃደኝነት; ኤጀንሲ; ወይም ራስን የመለየት ልምድ. ይህ ራስን ማንነት፣ እኔ እጠብቀዋለሁ፣ የሁሉም ርእሰ-ጉዳይ ልምድ መነሻ ነጥብ ነው - እንዲያውም ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ወይም ተሻጋሪ ተብሎ ሊመደብ የሚችል። 

ወደ ውስጥ፣ ወደ እራስ፣ ወይም ወደ ውጭ፣ ወደ ራስ-አሻጋሪ ዓላማዎች - ስሜቶች፣ በአጠቃላይ፣ በመሠረቱ ግለሰባዊ እና ግላዊ. ግለሰቡን አቅጣጫ ለማስያዝ እንደ የግብረመልስ ዘዴዎች ይሠራሉ በዐውደ-ጽሑፍ አካባቢ ውስጥ. ኃይለኛ ይሰጡናል, እና ብዙ ጊዜ አስቸኳይ ምልክቶችከራሳችን ውጭ ካለን የቅርብ አለም ጋር ስላለን ወቅታዊ ግንኙነት - በተለይ ከግቦቻችን፣ ከዓላማዎቻችን እና ከራስ-ጥገና መላመድ አንፃር። በዚያ አካባቢ ለሚፈጠሩ ማነቃቂያዎች እና ክስተቶች (ወይም አንዳንድ ጊዜ ከድርጊት ለመታቀብ) በተቀናጀ መንገድ ምላሽ እንድንሰጥ ገፋፍተውናል። ትኩረታችንን ለመምራት ይረዳል ና መሪ መረጃን ማካሄድ (ቢያንስ፣ በሐሳብ ደረጃ) ከእነዚህ ግቦች ጋር ተስማምተን ስንቆይ እንድንተርፍ በሚረዳን መንገድ።

ይህ አስፈላጊ ነጥብ ነው. ምክንያቱም የሰዎች ስሜቶች በቋንቋ፣ በምሳሌያዊ አስተሳሰብ እና በባህል ከፍተኛ ተጽዕኖ ቢኖራቸውም በምንም መልኩ ሙሉ በሙሉ - ወይም ደግሞ በዋናነት - ሀ. ምርት ከእነዚህ ነገሮች መካከል. ምሳሌያዊ አስተሳሰብ የሌላቸው ሌሎች እንስሳትም ይለማመዳሉ የተለያዩ ስሜታዊ ሁኔታዎች. መሰረታዊ ስሜታዊ ሂደትን የሚደግፉ የኒውሮባዮሎጂ መንገዶች ከቋንቋ በፊት ፣ ከፍተኛ-ደረጃ ግንዛቤ እና ከአእምሮ ፅንሰ-ሀሳብ በፊትም ተሻሽለዋል። 

የስሜቶች መሰረታዊ መሠረተ ልማቶች፣ ተምሳሌታዊ በሆነው የወዲያውኑ ዓለም ውስጥ ተሻሽለው ስለ ኦርጋኒክ አካላት ግንኙነት ግብረመልስ ለመስጠት የእውነታው ፈጣን ልምድ. እና - ምንም እንኳን እኛ በዚህ መሰረታዊ እውነታ ላይ ብንሸፍነውም ፣ ሰፊ ፣ ባለ ብዙ ሽፋን እና የላቦራቶሪ ምስላዊ ምህንድስና (አሁን በእለት ተዕለት ህይወታችን ውስጥ በሰፊው የሚሰራው) - ስሜታችን በዝግመተ ለውጥ መሠረታቸው ላይ እንደተንጠለጠለ ቀጥሏል-የቀጥታ እና የቅርብ ልምድ እና የግንኙነቶች ድሮች። 

ብዙ ጊዜ ይህንን እንረሳዋለን: ግን እኛ አሁንም, ከሁሉም በኋላ, እንስሳት ነን. ይህንን ማለቴ ደግሞ በተቀነሰ መልኩ አይደለም። ሆሞ ሳፒየንስ አይደለም ብቻ እንስሳት ወይም ልክ እንስሳት. “የእግዚአብሔር መንፈስ” ብለው ሊጠሩት የሚችሉት ነገር አለን። "ተሻጋሪ ንቃተ-ህሊና"; "የላቀ የአእምሮ ፅንሰ-ሀሳብ"; ወይም “የፈጠራ መንፈስ” - ሌላ እንስሳ የሌለው የሚመስለው ነገር። 

እኛ ግን አሁንም የእንስሳት መንግሥት አባላት ነን - ከአማልክት፣ ከአጋንንት፣ ከመላእክት፣ ወይም ከሌሎች መንፈሳዊ ፍጡራን በተቃራኒ። እና፣ ልክ እንደ ሁሉም የእንስሳት ዓለም አባላት፣ የምንኖረው በመሠረታዊ ግንኙነት ቁስ ዓለም ውስጥ ነው። በመጨረሻው የቁሳዊ ቦታ ላይ እንንቀሳቀሳለን፣ ፈቃድ አለን - እና በውስጡ ውስብስብ ግቦች፣ እሴቶች እና አላማዎች - እና ያንን በአካላዊ ቦታ ላይ ለመስራት እንሞክራለን። ያንን ለማድረግ፣ ስለምንኖርበት አለም፣ ስለ ተግባራችን ውጤቶች እና ሊኖሩ ስለሚችሉት ውጤቶች አንዳንድ አይነት ግንዛቤ ማግኘት አለብን፣ እና በአካባቢያችን ካሉ ነገሮች እና ሌሎች ፍጡራን ጋር እንዴት እንደሚዛመድ መረዳት አለብን፡ ሊሆኑ የሚችሉ አጋሮች፣ አዳኞች እና ጠላቶች፣ ጓደኞች እና አጋሮች፣ እና የመሳሰሉት።

ስሜታችን ይህንን እንድናደርግ ይረዳናል። የሚሰማን ነገር ሁሉ ማለት ይቻላል፣ ምናልባት፣ በልባችን፣ ከሚከተሉት ተግባራት ውስጥ አንዱን ያሟላል። 

• ሊከሰቱ የሚችሉ ችግሮችን እና ስጋቶችን መለየት እና ምላሽ መስጠት; 
• ከአጋሮች ጋር ትስስር መፍጠር እና መፈለግ; 
• በማህበራዊ እና አካባቢያዊ መልክዓ ምድራችን ውስጥ ደህንነትን መመስረት ወይም ስምምነትን ማሳካት ወይም ማቆየት; 
• ፈቃዳችንን በዓለም ላይ ለማድረግ፣ መጽናኛን እና ደስታን ፈልጉ፣ ወይም የእኛን የፈጠራ ግፊቶች ተግባራዊ ያድርጉ። 
• ያስሱ፣ ሙከራ ያድርጉ፣ ይጫወቱ እና ስለ አለም ይወቁ። 

በተለይ ቁጣ የትግል ወይም የበረራ ስሜት ነው። በተለምዶ ይከሰታል ለእውነተኛ ወይም ለሚታሰበው ማስፈራሪያ ወይም እንቅፋት ምላሽ - ወይ ለእውነተኛ ህልውናችን ወይም ለፍላጎታችን ወይም ለፍላጎታችን እርካታ።

ነገር ግን ስሜታችን እና እነዚህ መሰረታዊ አላማዎች ከገሃዱ አለም ቀስቅሴዎች እና ኢላማዎች ተፈናቅለው ወደ ፈጠርነው ረቂቅ ቦታ ይደርሳሉ። አንዳንድ ጊዜ ዋናውን ፈጣንነት ለማወቅ እና ለማንበብ አስቸጋሪ ይሆናል - ማለትም በግባችን፣ በስሜታችን እና በፈጠሩት ሁነቶች እና ማነቃቂያዎች መካከል ያሉ እውነተኛ ግንኙነቶች። 

በጣም ተምሳሌታዊ በሆነ ዓለም ውስጥ ስሜታችን ብዙውን ጊዜ በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ በማይኖራቸው ረቂቅ ወይም ሩቅ በሆኑ ክስተቶች ይነሳሳሉ; እነዚህ ክስተቶች ለአንዳንድ ግላዊ ወይም ኢጎ-ተኮር ምክንያቶች ወይም ተነሳሽነት ምልክቶች ሆነው ይቆማሉ። በአንጻሩ፣ ፈጣን እና ተራ ክስተቶች፣ በተለምዶ በአንፃራዊነት ትርጉም የለሽ ሊሆኑ የሚችሉ፣ በባህል መነፅር፣ በየቦታው በሚገኙ የትረካ ማዕቀፎች ወይም በህይወታችን ውስጥ ተደጋጋሚ ቅጦች ሲነበቡ ምሳሌያዊ ጠቀሜታ ይኖራቸዋል።

የቁጣ ተምሳሌታዊ ማጠቃለያ፡ ከባህላዊ የግብረመልስ ምልከታዎች መራቅ

በምሳሌነት ሶስት ሁኔታዎችን እንመልከት፡ ለሁለቱም እርስዎ በግንቦት መጨረሻ እና በጁን 2020 መጀመሪያ መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ በባህር ዳርቻ ከተማ የምትኖር ጥቁር አሜሪካዊ ሰው እንደሆንክ እናስብ። 

1. የኦንላይን የዜና ምንጮችን በማንበብ ስለ ጆርጅ ፍሎይድ ሞት አሁን ተምረሃል። 

በመካሄድ ላይ ባለው ወረርሽኝ ገደቦች ምክንያት ባለፉት ጥቂት ወራት ውስጥ ትንሽ ማህበራዊ ግንኙነት አልዎት። በልብህ፣ ሰዎችን ለማየት ያሳከክሃል። በማህበራዊ መገለል ፣በስራ ማጣት ወይም በእገዳዎች ሌሎች የጎንዮሽ ጉዳቶች ምክንያት የቁጣ ወይም የጭንቀት ስሜት እያጋጠመዎት ሊሆን ይችላል። ወይም በተለምዶ ለህይወትዎ ደስታን የሚያመጡ እና ውጥረትን የሚያስታግሱ አነቃቂ ልምዶችን እና ማህበራዊ ዝግጅቶችን በማጣት ምክንያት። 

በዚህ ላይ ስለ ታሪካዊ ቅጦች ዳራ ዕውቀት አለህ - በዩናይትድ ስቴትስ የባርነት ታሪክ; የኩ ክሉክስ ክላን እና መለያየት - እንደ እርስዎ ያሉ ጥቁር አሜሪካውያን በቅርብ ጊዜ ውስጥ ስደት ወይም አድልዎ እንደደረሰባቸው የሚነግሩዎት። ይህ መድልዎ ቀጣይነት ያለው መሆኑን የሚጠቁሙ ከጓደኞች፣ ቤተሰብ ወይም ከሚያውቋቸው ሰዎች የተተረጎመ ማስረጃ ሊኖርዎት ይችላል (ምናልባት ሁል ጊዜ በፖሊስ አደንዛዥ ዕጽ የሚፈለጉ ይመስላሉ፣ ወይም ምናልባት የጥበቃ ጠባቂዎች በመደብር መደብሮች ውስጥ ይከተሏቸዋል)። ምናልባት የሆነ ጊዜ፣ አንድ ሰው ክርክርን በርካሽ "ለማሸነፍ" የዘር ሀረግ ወረወረብህ።

በዚህ ሁኔታ ውስጥ - ብዙ ሰዎች እንደነበሩ - - የጆርጅ ፍሎይድን ሞት በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ እየሮጡ ባሉት ረጅም የዘረኛ ጭካኔዎች ውስጥ እንደ አንድ ምሳሌ ለመተርጎም ቀዳሚ ልትሆን ትችላለህ። እሱ እንግዳ ቢሆንም፣ በነፍስ ግድያ አሳዛኝ ሁኔታ ከልብ እና በአዘኔታ ልታዝኑ ትችላላችሁ። በግልዎ ሊናደዱ ይችሉ ይሆናል - በከፊል በህይወትዎ ውስጥ ባጋጠሟቸው ቀጥተኛ እና ፈጣን ኪሳራዎች ምክንያት በአጠቃላይ አለምን የበለጠ ያልተረጋጋ እና አስጊ ያደርገዋል; እና በከፊል ምክንያቱም ይህ የተለየ ክስተት በተለይ ለእርስዎ የዚያን ስጋት አስፈላጊነት የሚያባብስ ይመስላል። በእሱ ላይ ሊደርስ የሚችል ከሆነ በማንኛውም ጥቁር አሜሪካዊ ላይ ሊደርስ ይችላል. ብለህ ታስብ ይሆናል። በእኔ ላይ ሊደርስ ይችላል. 

የጆርጅ ፍሎይድ ሞት፣ በዚህ ሁኔታ፣ ሩቅ ቦታ ላይ የተከሰተ ረቂቅ ክስተት ነው። እሱን አታውቀውም ነበር; የገደለው ሰው በሌላ ግዛት ይኖራል; የእሱ ሞት በአካባቢዎ ውስጥ ካሉት ልዩ ሁኔታዎች ወይም እድሎች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ምናልባት ጥሩ ስራ አለህ፣ ጥሩ ሰፈር ኑር፣ ገለልተኛ ህይወት መምራት እና ብዙ ገንዘብ ታገኛለህ። ምናልባት እሱ የሚዘዋወርባቸውን ቦታዎች አዘውትረህ አታውቅም፣ ወይም እሱ በነበረበት ሁኔታ ውስጥ ራስህን አታገኝ ይሆናል። 

ነገር ግን የእሱ ሞት አንድ ላይ ይወስዳል ተምሳሌታዊ ጠቀሜታ ይህ የርስዎን የመተማመን እና የብስጭት ስሜት ያቀጣጥልዎታል። ያ ተምሳሌታዊ ጠቀሜታ ስለ ገሃዱ ዓለም ዕድሎች እና ክንውኖች በተግባር የሚተገበር ማንኛውንም ነገር ሊነግሮት ወይም ላይሆን ይችላል። ግን ምናልባት፣ በንዴት ተነሳስተህ ወደ Black Lives Matter ተቃውሞ ለመሄድ ወስነሃል - ምንም እንኳን ይህ ተቃውሞ በራስህ ህይወት ላይ በጣም አሳሳቢ የሆኑትን ወቅታዊ ስጋቶች ለመፍታት ብዙም ባይረዳም።

2. ቡና ለማዘዝ ወደ ቡና ቤት ትሄዳለህ, እና በጠረጴዛው ላይ ያለችው (ነጭ) ሴት ከእርስዎ ጋር አጭር ነው. መጠጥህን ለመሥራት ረጅም ጊዜ ትፈጅባለች እና ናፕኪን ስትጠይቅ አንተን ችላ የምትል ትመስላለች። ቀጥሎ ያለው (ነጩ) ሰውዬው ወደ ባንኮኒው ሲወጣ የባሪስታ አይኗ በራ እና የውይይት ንግግር አደረገች። 

ለዚህ ተከታታይ ክስተቶች ብዙ ማብራሪያዎች አሉ። ምናልባት ባሪስታ ስውር፣ እና ምናልባትም ንቃተ ህሊናዊ፣ የዘረኝነት አድልዎ አለው። ግን ምናልባት እሷ መጥፎ ቀን እያሳለፈች ነው። ምናልባት የሚቀጥለው ደንበኛ የቀድሞ ጓደኛዋ ሊሆን ይችላል, እና እሱን በማየቷ ደስተኛ እና ተገርማለች. ወይም ደግሞ ከዘር ጋር ሙሉ ለሙሉ በማይገናኙ ምክንያቶች በተለይ አንተን እንደምትጠላ ወሰነች። 

ነገር ግን አሁን ባለው ዘረኝነት እና በጆርጅ ፍሎይድ ሞት ዙሪያ ባለው ህዝባዊ ውይይት ጨዋነት የተነሳ ባህሪዋን እንደ ስር የሰደደ ዘረኝነት አስረጂነት ልትተረጉም ትችላላችሁ። ቁጣህ እውነት ነው፣ እና በእውነተኛ ክስተቶች የተቀሰቀሰ - ማለትም፣ በከፊል የሚታይ መጥፎ የደንበኞች አገልግሎት - ግን ግንኙነቱ የግድ ከዚያ በላይ ትርጉም ያለው አይደለም። ላይ ወስዷል ተምሳሌታዊ ጠቀሜታ በሚነበብበት የትረካ መነጽር ምክንያት (ወይም ላይሆን) ያልተፈቀደ ሊሆን ይችላል። 

በዘረኝነት እንደተናደዳችሁ ታምኑ ይሆናል፣ በእውነቱ፣ ቁጣዎን የቀሰቀሰው በዚያ ልዩ ቅጽበት የመናናቅ ስሜት ነበር። ለዚህ ትንሽ ለመበቀል ከፈለጋችሁ እንደ ዘረኝነት ምሳሌ መቁጠር እራስን የማፅድቅ ቦታ ላይ ያደርጋችኋል፣ ይህም የተረጋገጠ ተጎጂ መሆን እና ርህራሄ እና እርዳታ ሊያገኙ ይችላሉ። እንዲሁም ቀደም ሲል ጎበዝ በሆነ የህዝብ ውይይት ላይ በመሳተፍ፣ እራስዎን ወደ ድራማው መሃል በማስቀመጥ እና በዚህም እራስዎን የበለጠ አስፈላጊ እንዲመስሉ በማድረግ ትኩረትን ማግኘት ይችላሉ። ስለዚህ - በማወቅም ሆነ በሌላ - መስተጋብርን በዚህ መንገድ ለማንበብ የሚቻል ማበረታቻ አለ። 

3. በደራሲ ጄኬ ራውሊንግ ዙሪያ ስላለው ውዝግብ ሰምታችኋል “ትራንስፎቢክ” ትዊቶች.

በዚህ ሁኔታ የሃሪ ፖተር ደጋፊ አይደለህም እንበል። አንተ ጥቁር ሰው ነህ, እና Rowling ነጭ ሴት ናት; የምትኖረው ሩቅ በሆነ አገር ውስጥ ነው። ግን ምናልባት ስለዚህ ክስተት አንብበው ይሆናል እና በሮውሊንግ ምትክ ያስቆጣዎታል። ምናልባት እርስዎ የነፃነት ደጋፊ ነዎት፣ እና በ"ትራንስ ርዕዮተ ዓለም" ዙሪያ እያደገ የመጣውን ሳንሱር ዶግማ ነው ብለው የሚያስቡትን ነገር አልወደዱትም። ምናልባት ክርስቲያን መሆናችሁን ታውቁ ይሆናል፣ እና “ትራንስ” መሆን ከሥነ ምግባር አኳያ ትክክል ነው ብለው አያስቡም። 

በዚህ ሁኔታ፣ ቁጣዎ በቀጥታ በሚታሰብ የግል ስጋት ላይ የተመሰረተ አይደለም፤ ይልቁንስ በአንተ የእሴት ስሜት እና መኖር የምትፈልገውን አለምን በሚመለከት በአንተ የአመለካከት እቅድ ላይ የተመሰረተ ነው፡ ተናደሃል ምናልባትም የሞራል በጎነት ነው ብለህ ለምታምነው ነገር በመቆም ሰዎች በሚቀጡበት አለም ውስጥ መኖር ስለማትፈልግ ተቆጥተሃል። ወይም “ትራንስ” መሆን እንደ መደበኛ በሚቆጠርበት ዓለም ውስጥ መኖር ስለማይፈልጉ። 

በአካባቢያችሁ ያሉ ሰዎች የምታምኗቸውን የሥነ ምግባር ደረጃዎች እንዲጠብቁ ትፈልጋላችሁ, ምክንያቱም ለመኖር የበለጠ እንግዳ ተቀባይ ስለሚሆን; ግን ደግሞ ምክንያቱም - ከተሻጋሪ እይታ - ይህ ዓለምን የበለጠ ውብ ያደርገዋል እና የበለጠ አጠቃላይ ደስታን ይፈጥራል ብለው ያምናሉ። እንዲሁም ከእውነተኛ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ ቦታ ሆነው ለሮውሊንግ ሁለንተናዊ የሆነ የሰው ልጅ ርህራሄ ሊሰማዎት ይችላል። 

በዚህ ውዝግብ ላይ በእውነት ልታደርጉት የምትችሉት ነገር የለም፣ እና — እንደገና — ስለ ቀጥታ፣ ግላዊ፣ አካባቢህ ምንም ተግባራዊ ሊሆን የሚችል ነገር ሊነግርህ ወይም ላይነግርህ ይችላል። ነገር ግን በትልቁ አለም ውስጥ የምታዩት የማይረጋጋ ነገር ምልክት ይሆናል፡ የሩቅ እና ጠላት ሊሆኑ የሚችሉ ሀይሎች በስራ ላይ ናቸው ከግል እሴቶቻችሁ በተቃራኒ ተጽእኖ እያሳደሩ አለምን ቀስ በቀስ ወደማትፈልጉት ነገር እየቀየሩ ነው። 

የቁጣ ሥር ፍለጋ 

ተስፋ እናደርጋለን ከላይ ያሉት ምሳሌዎች - በመጠኑ ላይ ላዩን የተሳሉ ቢሆንም - ውስብስብ ምሳሌያዊ የአብስትራክት ድር ጣቢያዎች ብዙውን ጊዜ ከስሜታዊ ልምድ መሠረተ ቢስነት ጋር የሚገናኙባቸውን መንገዶች ናሙና ለማቅረብ ረድተዋል። የእነዚህ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች እያደገ ያለ ንቃተ ህሊናን በማሳደግ እኛ - እና በዙሪያችን ያሉ ሌሎች - ከአለም፣ አንዳችን ከሌላው፣ ከራሳችን እና ከህይወት እራሱ የምንፈልገውን ወደ የበለጠ ግንዛቤ ለመቅረብ እንችል ይሆናል። በመቀጠል እነዚህን ግቦች ለማሳካት ወይም እሳቤዎቻችንን እና እሴቶቻችንን በተግባር ለማዋል በጣም ውጤታማ እና ማህበራዊ ገንቢ የሆኑትን መንገዶች ለማወቅ መሞከር እንችላለን። 

"ምንጩ ምንም ይሁን ምን፣"ፖኔሴ እንዲህ ሲል ጽፏል, "እርግጠኛ አይደለሁም አብዛኞቻችን ምን ያህል እንደተናደድን ወይም የተናደድንበትን ነገር፣ በእለት ተእለት እንቅስቃሴዎቻችን ዳራ ውስጥ ከተደበቀ የክብደት ክብደት ባሻገር።" 

ይህ በእርግጥ እውነት ነው። እና በማይታመን ሁኔታ አደገኛ ሁኔታን ይፈጥራል. አውቆ ላልተቆጣጠረው ንዴት በቀላሉ በተንኮለኛ ግለሰቦች ወይም አንጃዎች ይታጠቅ። ሆኖም፣ ምንም እንኳን ከበጎ አድራጎት ያነሰ ዓላማ ባላቸው ሰዎች በመጨረሻ መሣሪያ ባይሆንም፣ በራሳችን ፈቃድ፣ ተገቢ ባልሆኑ ኢላማዎች ላይ እየመራነው ልናገኘው እንችላለን። 

ሳይኮአናሊስት እና ሆሎኮስት የተረፉት ኤሪክ ፍሮም በመጽሐፉ ከነጻነት ማምለጥበናዚ ወደ ላይ በነበረበት ወቅት ይህ በዓይኑ ፊት ሲፈጸም ተመልክቷል። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት እና ከጀርመን አብዮት በኋላ የጀርመን መካከለኛ መደብ በኢኮኖሚ ውድቀት፣ በድብርት እና በዋጋ ንረት ተዳክሟል። ብዙ ሰዎች የህይወት ቁጠባቸውን አጥተዋል፣ እናም የገበሬው ክፍል በእዳ ተጨናንቋል።

በተመሳሳይ ጊዜ, አሮጌው የባህል ጨርቅ, ከሁሉም ተቋማት እና ባለስልጣናት - ንጉሳዊ አገዛዝ, ቤተ ክርስቲያን, ቤተሰብ - እየፈራረሰ ነበር. ሕይወት ለብዙ ሰዎች የበለጠ አስቸጋሪ ሆነ; ቤተሰቦች ተጨምቀው ለመኖር እየታገሉ ነበር። ይህ በእንዲህ እንዳለ የማህበራዊ መረጋጋት ስሜታቸው እና የተቋማዊ ደህንነት ስሜታቸው ከእግራቸው ስር ወድቋል። በተለዋዋጭ ዓለም ውስጥ የጥንት ትውልዶች ምክር ወጣቱን በትክክል መምራት አቆመ; ስለዚህ ታናናሾቹ ትውልዶች በዓለም ውስጥ የራሳቸውን መንገድ ብቻቸውን መምራት ነበረባቸው እና ሽማግሌዎቻቸው ለእነሱ የሚያቀርቧቸው አንዳች ጠቃሚ ነገር እንዳለ ማሰቡን አቆሙ። 

ፍሮም በአሁኑ ጊዜ በአካባቢያችን እንደምናየው ያለ ሁኔታን ገልጿል፣ ይህም “የማህበራዊ ብስጭት መጨመር” እና “ከፍተኛ ምሬት” እንዲፈጠር አድርጓል ብሏል። 

የመካከለኛው መደብ አሮጌው ትውልድ የበለጠ መራራ እና ቂም ያዘ, ነገር ግን በስሜታዊነት; ወጣቱ ትውልድ ለድርጊት ይነዳ ነበር. ወላጆቻቸው እንደነበሩበት ራሱን የቻለ ኢኮኖሚያዊ ሕልውና መሠረት በመጥፋቱ ኢኮኖሚያዊ አቋም ተባብሷል; የፕሮፌሽናል ገበያው ሞልቶ ነበር፣ እና እንደ ሀኪም ወይም ጠበቃ የመተዳደር ዕድሉ ትንሽ ነበር… አብዛኛው ህዝብ የተማረከው በግለሰባዊ ኢምንትነት እና አቅም ማጣት ስሜት ነው… ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት ጊዜያት በሞኖፖሊቲክ ካፒታሊዝም ስጋት የነበረው መካከለኛው መደብ፣ በተለይም የታችኛው መካከለኛው መደብ ነበር። ጭንቀቱ እና በዚህም ጥላቻው ተነሳ; ወደ ድንጋጤ ተዛወረ እና አቅመ ደካሞችን ለመገዛትም ሆነ ለመገዛት ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው። እነዚህ ስሜቶች ሙሉ ለሙሉ የተለየ ክፍል ለራሳቸው ጥቅም ለመስራት ለሚሰራ አገዛዝ ይጠቀሙበት ነበር። ሂትለር ይህን ያህል ቀልጣፋ መሳሪያ መሆኑን ያረጋገጠው ምክንያቱም የታችኛው መካከለኛው ክፍል በስሜት እና በማህበራዊ ደረጃ እራሱን የሚለይበትን ቂም የሚጠላ፣ የሚጠላ፣ ትንሽ ቡርዥ ባህሪን በማጣመር ለጀርመን ኢንደስትሪሊስቶች እና ጀንከርስ ጥቅም ለማስከበር ዝግጁ ከሆነው ኦፖርቹኒዝም ጋር ነው። መጀመሪያ ላይ እንደ አሮጌው መካከለኛ ክፍል መሲህ ሆኖ ቀርቧል, የመደብር መደብሮችን መጥፋት, የባንክ ካፒታልን የበላይነት መስበር, ወዘተ. መዝገቡ በቂ ግልፅ ነው። እነዚህ ተስፋዎች ፈጽሞ አልተፈጸሙም። ይሁን እንጂ ያ ምንም አልነበረም. ናዚዝም እውነተኛ የፖለቲካ ወይም የኢኮኖሚ መርሆች አልነበራቸውም። የናዚዝም መርህ አክራሪ ዕድሉ መሆኑን መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ዋናው ቁምነገር የናዚ ቢሮክራሲ አባላት አሁን ትልቅ ክፍል በማግኘታቸው የበላይ ባለስልጣኖች እንዲካፈሉ ያስገደዷቸው በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ትንንሽ ቡርጆዎች በተለመደው የዕድገት ጉዞ ገንዘብ ወይም ስልጣን የማግኘት ዕድላቸው አነስተኛ በመሆኑ ነው። የናዚ ማሽን አባል ያልሆኑ ሌሎች ከአይሁዶች እና ከፖለቲካ ጠላቶች የተወሰዱትን ስራዎች ተሰጥቷቸዋል; የቀሩት ግን ብዙ ዳቦ ባያገኙም ‘ሰርከስ’ አግኝተዋል። በነዚህ አሳዛኝ ትዕይንቶች እና ርዕዮተ ዓለም የነበራቸው ስሜታዊ እርካታ ከሌላው የሰው ልጅ በላይ የበላይ ሆኖ እንዲሰማቸው ያደረጋቸው - ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ - ሕይወታቸው በድህነት፣ በኢኮኖሚ እና በባህል የተደቆሰ በመሆኑ ነው።

ለኛ የናዚዝምን እሳት የቀሰቀሰው እና መጨመሩን ያበረታተው የቁጣው ግላዊ መሰረት የሆነው ይህ የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር ነው። አይሁዶች እና ሌሎች “የፖለቲካ ጠላቶች” በመጨረሻ ለዚህ ቁጣ መሸሻ ሆኑ። “በጀርመን ብሔር” ላይ ያለው የናርሲሲሲዝም ኩራት እና የዘር የበላይነት አስተሳሰብ ለተፈጠረው ግድየለሽነት ጭካኔ የጽድቅ እና የሞራል ማረጋገጫ ሰጠ። ያ የጭካኔ ድርጊት ዋናውን ችግር አልፈታውም - ምክንያቱም የችግሩን መንስኤዎች አላስቀመጠም; ወይም መጀመሪያ የጠፋውን በትክክል ለመመለስ ምንም አላደረገም።

"መልሶ ክፍያ በተለይ አንድ ሰው ሲሰቃይ የሚስብ ነው…ምክንያቱም በቀል የተጎዳንባቸውን ጥልቅ ግላዊ መንገዶች በደግነት ለመመለስ የሚያረካ መንገድ ስለሚመስል ነው።” ሲል ፖኔሴ ጽፏል። 

ለቁጣ የመጀመሪያው ምላሽ ብዙውን ጊዜ የሚወቀስበትን ነገር መፈለግ ነው፣ ስለዚህም ቅጣትን እንቀጣለን። ለዚህ ምላሽ ኃይለኛ ቀዳሚ አመክንዮ አለ፡ በመወንጀል እና በመቅጣት ራሳችንን እንደ ብርቱ ተቃዋሚዎች እናረጋግጣለን፣ ሊከሰቱ የሚችሉ ስጋቶችን እናስወግዳለን እና ስልጣን እንመልሰዋለን። መውቀስ እና ቅጣት ለማህበራዊ ተግባርም ያገለግላሉ፡- “ትክክል” እና “ስህተት” ለሆኑ አጋሮቻችን የሚጠቁሙ የፍትህ ቲያትሮችን ይፈጥራሉ። ምንም እንኳን ቲያትሮች በመጨረሻው ላይ የተመሰረተው “ትክክል ነው” በሚለው አመክንዮ ላይ ነው፣ ይህም እውነተኛ ፍትህን የማይክድ ቢሆንም፣ በእውነቱ “በክፉው” ሚና ውስጥ የተጣለ ሰው እጣ ፈንታቸው ይገባዋል ብሎ ማመን ያጓጓል። 

በማህበራዊ ቀጥተኛ እና በጣም አካባቢ በሆነ አለም ውስጥ፣ ተወቃሽ እና በቀል ብዙ ጊዜ እንደ እውነተኛ፣ ተግባራዊ እና ዛቻዎች እና እንቅፋቶች መላመድ ምላሾች ሆነው አገልግለዋል። ለነገሩ፣ አዳኝ ወይም ጠላት በአካል ቢያጠቃህ፣ እና በጥቃት ምላሽ ስትሰጥ፣ ለደህንነትህ እውነተኛ እና አሁን ያለውን አደጋ በትክክል እያስወገድክ ነው። 

በጥቃቅንና በቅርበት በተሳሰረ የህብረተሰብ ቡድን ውስጥ፣ እንደዚሁም፣ ግለሰቦች እርስ በርስ ቀጥተኛ እና ከፍተኛ ግላዊ ግንኙነት አላቸው፣ እና ድርድራቸው እና ውዝግቦቻቸው በማይታመን ሁኔታ አካባቢያዊ በሆነ የተፅዕኖ መስክ ላይ የተገደቡ ናቸው። ነቀፌታ እና በቀል በተወሰኑ ግለሰቦች መካከል የሚነሱ ግጭቶችን ለመፍታት የመጨረሻ አማራጭ መሳሪያዎች ሊሆኑ ይችላሉ፡ ድርድሩ ካልተሳካ ማን እንደበደላችሁ በትክክል ታውቃላችሁ እና በህመም እርዳታ እርስዎ በተለምዶ የማናቀው ሰው እንዳልሆኑ ሊያስታውሷቸው ይችላሉ። 

ነገር ግን ዘመናዊው ዓለም የሚተዳደረው እና በከፍተኛ ደረጃ ግላዊ ባልሆኑ የሃይል አውታሮች ነው። ህመም ይሰማናል, እንታገላለን, እና አንድ ሰው ወይም የሆነ ነገር ተጠያቂ እንደሆነ እናውቃለን; በዙሪያችን ያሉ ሰዎች በማህበራዊ ድርድር ላይ ያላቸውን ጎን ማጠናቀቅ ተስኗቸዋል, በመንገዳችን ላይ እንቅፋት ሆነው ይቆማሉ, እና በእኛ ላይ ለሚደርስብን ነገር ምንም ግድ የሌላቸው አይመስሉም. የአንተን ቋንቋ በጭንቅ የሚናገረው በአንዳንድ የውጭ አገር የሚገኘው የጥሪ ማዕከል ኦፕሬተር፣ “ይቅርታ፣ በዚህ ረገድ ልረዳህ አልችልም” ይላል። እሱ በጣም አልተጸጸተም - ያንን ሊነግርህ ክፍያ እየተከፈለው ነው - እና እሱ ሊረዳህ ስለሚችል ተናደሃል - ግን አሁንም በትህትና ትኖራለህ ምክንያቱም በኃይል ምላሽ ስጥህ ሁኔታህን እንደማይስተካከል ስለምታውቅ ነው።

ሁላችንም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄደው ሰፊና ሰፊ በሆኑ የስርዓቶች ውስብስብ ላይ ጥገኛ እንሆናለን። ስርዓቶቹ ሃይል አላቸው፣ ነገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ ማንም ሰው - ከዓለማችን እጅግ ሀብታም እና ኃያላን ደረጃዎች እንኳን ሳይቀር - እንዴት እንደሚሰሩ የመጨረሻ ሀላፊነቱን አይወስድም። እና አሁንም ፣ እዚያ ናቸው ሰዎች ውሳኔዎችን ሲያደርጉ፣በዓለም ላይ ለውጥ እና ተጽእኖ መፍጠር፣እና አንዳንድ ጊዜ ግዙፍ እና ፍጹም ኢፍትሃዊ የሆኑ ትዕዛዞችን በደቂቃ የእለት ተእለት ህይወታችን ዝርዝሮች ውስጥ ይጠቀማሉ። 

ይህንን እናውቃለን; ፍትሃዊ እንዳልሆነ እናውቃለን; በዚህ ኢፍትሃዊ መዋቅር ላይ ጥገኛ መሆናችንን እናውቃለን። ግን፣ እኛ ደግሞ፣ ወንጀለኞችን በትክክል ማየት እንደማንችል እናውቃለን። የፍትሕ መጓደል ተግባሮቻቸው በዘፈቀደ ይመስላሉ, እና በተደጋጋሚ, በእውነቱ; የሕይወታችን ዜማዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ በምክንያታዊነት ይመራሉ። ይህ እውቀት የበለጠ አቅመ ቢስ ሆኖ እንዲሰማን ያደርገናል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ ቁጣችንን በአንድ ሰው ላይ ለመልቀቅ የበለጠ ተስፋ እንድንቆርጥ ያደርገናል - እራሳቸውን ለእኛ ባቀረቡ ሰዎች ላይ። 

ሁለት አይጦች በአንድ ቤት ውስጥ ሲቀመጡ እና በኤሌክትሪክ ሲደናገጡ, እነሱ ጠበኛ ባህሪን ማሳየት ይቀናቸዋል እርስ በርሳችን - አንዳንድ ጊዜ "" በመባል የሚታወቀው ክስተትበድንጋጤ የተፈጠረ ጥቃት” በማለት ተናግሯል። በሰዎች ውስጥ ፣ ተመሳሳይ ክስተት ይከሰታል ፣ እሱም “የተፈናቀሉ ጥቃቶች” በማለት ተናግሯል። በተገናኘው ሜታ-ትንተና ደራሲዎች መሠረት፡ "በተፈናቀሉ ጥቃቶች ላይ በሙከራ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ… በሁሉም ጥናቶች ውስጥ የተለመደ ምሳሌያዊ ባህሪው የመጀመሪያ ቀስቃሽ ለጥቃት የበቀል ኢላማ ሆኖ በጭራሽ አለመገኘቱ ነው።" 

ይኸውም የተፈናቀሉ ጥቃቶች የሚፈጸሙት በተጨባጭ ያሳዘኑንን ሰዎች ማግኘት ባለመቻላችን ነው። ወይም ምናልባት፣ ማን እና የት እንዳሉ እንኳን ስለማናውቅ ነው። ልክ እንደታሸጉ አይጦች፣ በማይታዩ፣ በሩቅ፣ በተንሰራፋው ወይም ረቂቅ ሃይሎች እናስደነግጣለን። ስጋት ሲሰማን አካባቢያችንን እንቃኛለን እና ምንጩን ለማወቅ እንሞክራለን። ነገር ግን ወንጀለኞችን (ዎች) በግልፅ ማወቅ አንችልም ወይም ልንቀርባቸው አንችልም። ይልቁንም እኛ የምንጠቃው ነው። ይችላል መዳረሻ, እኛ ምን ይችላል ይመልከቱ. 

የቡድን ስሞችን እና መለያዎችን እንሰጣቸዋለን: አይሁዶች; ሙስሊሞች; ክርስቲያኖች; ግብረ ሰዶማውያን; መናፍቃን; ለምጻሞች; ጠንቋዮች; ኮሚኒስቶች; ካፒታሊስቶች; ሊበራሎች; የሩቅ-ግራ; ወግ አጥባቂዎች; የሩቅ ቀኝ; የሴራ ጠበብት; ኮቪድ ዲነሮች; ነጭ ሰዎች; ሀብታም ሰዎች; ፓትርያርክ; TERFs; ፋሺስቶች; አንቲፋ; ሩሲያውያን; አሜሪካውያን; ቻይናውያን; ሕገወጥ ስደተኞች; ቡርጆይ። 

ብዙዎቹ የዚህ ቡድን አባላት፣ ምናልባትም የምንቀናባቸው ሰዎች ናቸው። ወይም በአጋጣሚ በእኛ ወጪ ጥቅማጥቅሞችን እንደሚያገኙ የምንገነዘበው ሰዎች። ወይም ደግሞ አንዳንድ አባሎቻቸው የምንወደውን ዓለም መጥፋት ለመደሰት፣ በመከራችን ላይ ሲሳቁ፣ ወይም በጉጉት በመጥፋት ግድግዳ ላይ ጡብ ሲጥሉ እናያለን። እነሱ ለእኛ ቸልተኞች ናቸው እና ቅደሳችንን ያረክሳሉ። ምን አልባትም ባዕዳን ቢሆኑም ስለባህላችን እና ታሪካችን ምንም እውቀት ባይኖራቸውም ያስተዳድሩናል። በሁለቱም መንገድ፣ ለደህንነታችን እና ለህልውናችን አጠቃላይ ጠንቅ፣ ወይም ባለን አላማዎች ላይ ወይም ማየት የምንፈልገውን አለምን ለመገንባት እንቅፋት ሆነው እናያቸዋለን። 

ነገር ግን በእነዚህ ዒላማዎች ላይ የታወጀ ጦርነት ግልጽ አይሆንም። በመጨረሻ የማይሸነፍ፣ እና ብዙ ንፁሃንን በእግረ-ፀጉር መያዙ አይቀርም። እኛ ከአሁን በኋላ የምንኖረው በጫካ ውስጥ፣ ወይም በአፍሪካ ሳቫናዎች ላይ፣ ወይም፣ ለነገሩ (በአብዛኛው)፣ በትንንሽ ገለልተኛ ከተሞችም ቢሆን። በነዚህ ቅጽበታዊ፣ በዋነኛነት አካላዊ አካባቢዎች፣ ቁጣ ምናልባት ትኩረታችንን በአስተማማኝ ሁኔታ ወደ መሰናክል ወይም ስጋት ምንጭ ያመራ ነበር። በውስጣችን ያለው የቁጣ ስሜት መነሳት ከቀስቃሴው እውነተኛ እና ተጨባጭ መገኘት ጋር ይዛመዳል - ችግሩን ከምንጩ እንድናስተካክል ያደርገናል። 

በእንደዚህ አይነት አካባቢ - በድርድር ወይም በቀጥታ ጥቃት - እንደዚህ አይነት ስጋትን መቋቋም አንዳንድ ትክክለኛ ግጭቶችን ለመፍታት የመርዳት ጥሩ እድል ነበረው። ዛሬ ግን የቁጣችን ኢላማዎች በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ላይ ምንም ተጽእኖ ሊኖራቸውም ላይሆንም ይችላል። 

ይህን ቢያደርጉም በእነርሱ ላይ ጦርነት መክፈታችን በጣም አንገብጋቢ የሆኑ ጉዳዮቻችንን እና ጭንቀቶቻችንን ለመፍታት ብዙም አይረዳም። ግን ከሁሉም በላይ ፣ ብዙዎቹ እንደ እኛ ፣ ሌሎች “የተደናገጡ አይጦች” ናቸው (እንዲያውም ለማለት)። 

እነሱም አንድ ነገር አጥተዋልና እንደ እኛ ተቆጥተዋል; ምክንያቱም እነሱ ደግሞ ብዙውን ጊዜ በሰዎች ላይ ጥላቻ በሚሰማቸው ዓለም ውስጥ ለመኖር እየታገሉ ነው (ምክንያቱም መሠረቶቹ እና አወቃቀሮቹ ግላዊ ያልሆኑ እና ኢሰብአዊ ናቸው)። 

እነሱ ልክ እንደ እኛ ተቆጥተዋል ምክንያቱም በነዚህ መዋቅሮች ላይ ምንም አይነት ጥገኛነት የሌላቸው ስለሚሰማቸው. ምክንያቱም በሕይወታቸው ላይ በሚገዙት ውስብስብ እና ብዙውን ጊዜ የዘፈቀደ ሂደቶች በየጊዜው ስጋት እና እንቅፋት ስለሚሰማቸው። 

ህልውና እየከበደ ስለመጣ እንደ እኛ ተቆጥተዋል; ዓለም ለስኬታቸው ዛቻ እና መሰናክሎች የተሞላ ይመስላል; እና እነሱ አውቀውም ይሁን ሳያውቁት የእነሱ "ሕይወት በድህነት፣ በኢኮኖሚ እና በባህል እየተዳከመ ነው።"

በእርግጥ ሁላችንም እየተሰቃየን አይደለንም; እና እኛ የሆንነው እንኳን ሁላችንም እኩል እንሰቃያለን. እንደውም አንዳንዶቻችን አሁን ካለው ሁኔታ ጋር በደንብ የተላመድን እንመስላለን (እና ብዙውን ጊዜ ስለ እሱ በጣም የምንደበቅ ነን)። 

ነገር ግን በአካባቢያችን እየደረሰ ያለው ግፍና ኢሰብአዊ ድርጊት በራሳችን ላይ ብቻ ሳይሆን በብዙ ተቃዋሚዎቻችን እና ጠላቶቻችን ላይ የሚጎዳ መሆኑ አጋር የመሆን አቅም እንዳለን ሊጠቁመን ይገባል። ባልተገራ ቁጣ እርስ በርሳችን በክፉ ከመጠቃት፣ ለቁጣችን ጥልቅ የሆነ የጋራ መንስኤዎችን በጋራ መመርመር እንችላለን። እነዚህ ክስተቶች ሁላችንንም የሚነኩበትን መንገድ የርህራሄ ስሜት ማዳበር፤ እና፣ በወቀሳ ጫወታው ግርዶሽ በሚመስሉ የጀርባ መስመሮች ውስጥ ከመሸነፍ፣ እርስ በርሳችን እና ማየት የምንፈልገውን አለም ለመመገብ መስራት እንችላለን። 

"አንዳንድ ጊዜ የዓለማችን እውነታዎች ሰብአዊነታችንን በጣም ያራዝማሉ,” ሲል ፖኔሴ ተናግሯል። ”ዛሬ የተስፋ መቁረጥ ስሜት መስፋፋቱ ባለንበት እና በነበርንበት መካከል ያለውን ክፍተት ለመገንዘብ ማሳያ ሊሆን ይችላል። እንደዚያ ከሆነ፣ ለነገሩ ያንን ማየት አለብን። ለወደፊት በተሻለ ሁኔታ ለመታጠቅ ንዴታችንን ልንወስድ እና የሞራል ጉዳታችንን ለመጠገን እድል ወዳለው ነገር ቁጣችንን መከርከም አለብን።" 

የመልሶ ማቋቋም ሀሳብ ወይም "ጥገና" ቁልፍ ነው። የቁጣ ዓላማ፣ እንደ ሳይኪክ የስሜት ህዋሳት ዘዴ፣ በኤጀንሲያችን ላይ የሚደርሱ ዛቻዎችና እንቅፋቶች መኖራቸውን ኢጎችንን ማስጠንቀቅ ከሆነ፣ ቀጣዩ ጥያቄ የሚከተለው ነው። በምን ላይ ዛቻ እና እንቅፋት? 

በጣም ፈጣን እና አካባቢያዊ በሆነ አለም ውስጥ ተወቃሽ፣ ቅጣት እና ጥቃት ተጨባጭ ስጋቶችን እና እንቅፋቶችን ለማስወገድ በእውነት ውጤታማ መሳሪያዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ አስቀድመን አረጋግጠናል። እና፣ በቅርብ ጊዜ፣ በብዙ አውድ ውስጥ፣ ውጤታማ ሆነው ይቆያሉ፡ ጥቂት ሰዎች ለምሳሌ ቤተሰቡን ወይም ልጆችን ከታጠቁ ሰርጎ ገቦች ለመከላከል ወይም ራስን ከፆታዊ ጥቃት ለመጠበቅ ገዳይ ጥቃትን መጠቀምን ያወግዛሉ። 

ነገር ግን የእኛ ማህበራዊ አካባቢ ይበልጥ ረቂቅ እየሆነ ሲመጣ እና ማህበራዊ ሃላፊነት በበኩሉ እየተስፋፋ ሲሄድ በቀል እየቀነሰ መምጣት ይጀምራል። መገልገያውን ያጣል, በተመሳሳይ ጊዜ በተፈጥሮው የበለጠ እውቀት የሌለው እና አደገኛ ይሆናል. በቡድን ላይ ያተኮረ ቅጣት በተለይም ንጹሃንን እና አጋሮችን የመጉዳት አደጋ፣ ኤጀንሲን ለተሳሳቱ ኢላማዎች መግለጽ እና የአንድ ሰው የተለመደ የቅሬታ ምንጮችን ሙሉ በሙሉ ማጣት። 

እኔ ዛሬ፣ የጥፋተኝነት እና የቅጣት ሥነ-ምግባርን በተመለከተ የአስተሳሰብ ለውጥ እያየን ነው፣ ይህም ቀደም ሲል የመላመድ መሣሪያዎች የዕለት ተዕለት ጥቅም እየቀነሰ መሆኑን የሚያንፀባርቅ ነው።

ለአብዛኛዎቹ የሰው ልጅ ታሪክ፣ ተቀጣሪ ፍትህ በቀጥታ፣ እና በትንንሽ-ግጭት አደጋዎችን የማስወገድ እድል ነበረው። ካሳ ያለፈውን ጊዜ ለማስተካከል ባለው አቅም ሳይሆን ማኅበራዊ ድንበሮችን ከማስፈን እና የወደፊቱን ከማስጠበቅ አንፃር የሚስማማ መገልገያ ይኖረው ነበር። ነገር ግን በዘመናዊው ዓለም, ይህንን ለማሳካት ተስፋ ማድረግ በጣም አልፎ አልፎ ነው. እና የውድቀት ወጪዎች በጣም ብዙ ናቸው።

ፖኔሴ የጠፋውን ቅጣት እንደማይመልስ በትክክል ጠቁሟል። የወደፊቱን ጊዜ የሚያረጋግጥ በሚመስልበት ዓለም ውስጥ፣ በአንድ ወቅት ያጋጠሙትን መሠረታዊ ችግሮች ለመፍታት አዳዲስ ማስተካከያዎችን መፍጠር አለብን። እናም ይህ ማለት ለመከራችን ተጠያቂ የሆኑትን ሰዎች በመውቀስ እና በይበልጥም ባህላችንን፣ መተዳደሪያችንን እና ዓለማችንን በመመገብ፣ በመጠበቅ እና በማደስ ላይ ማተኮር ማለት ነው።

በእውነታው እና በሐሳቡ መካከል ያለው ገልፍ፣ እና የቁጣ ለውጥ 

በጽሁፏ ውስጥ፣ ፖኔሴ የፈላስፋውን አግነስ ካላርድን “ንፁህ ቁጣ” የሚለውን ሀሳብ ትጠቅሳለች፣ እንደ “'ዓለም ባለችበት እና መሆን ባለበት መንገድ' መካከል ላለው ክፍተት ለሚታሰበው ምላሽ።"

ለብዙዎቻችን የቁጣ ስሜታችን በሥጋዊ አካላችን ላይ ከሚሰነዝሩ አጣዳፊ አደጋዎች ወይም ከዕለት ተዕለት ሕልውና ጋር የተያያዘ አይደለም (ምንም እንኳን ለሥጋዊ ራስን በራስ የማስተዳደር አክብሮት በፍጥነት እየቀነሰ ቢመጣም እና ለምግብ እና ለውሃ ታማኝነት ይህ እየተለወጠ ሊሆን ይችላል)። ይልቁንም፣ ከእለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች፣ ግጥሚያዎች፣ ስርዓቶች፣ አወቃቀሮች፣ መጫዎቶች፣ መስተጋብር እና ክንውኖች መደባለቅ የተፈጠረ ነው ሊባል ይችላል - አጠቃላይ ድምር ይህንን ክፍተት ያስታውሰናል። 

ለብዙዎቻችን “ዓለም [በአሁኑ] ሁኔታ” እና “መሆን በሚገባው መንገድ” መካከል ትልቅ ልዩነት አለን። “መሆን ያለበት መንገድ” ያለችበት ዓለም እንደሆነ መገመት ይቻላል። ቤት ውስጥ ይሰማናል - ምቾት የሚሰማን እና በስነ ልቦና የሚመገብን፣ ከምንወዳቸው ሰዎች ጋር ሆነን የህይወታችንን ዜማዎች የምንኖርበት እና እሴቶቻችንን ከሚጋሩት ጋር። በጣም ጥቂቶቻችን ከዚ ጋር የሚመሳሰል ነገር አለን ለማለት እደፍራለሁ። 

በተወሰነ ደረጃ ያን ገደል ድልድይ ለማድረግ እንፈልጋለን። እና ይህን ከማድረግ ምን ያህል እንደራቅን የሚያስታውሰን እያንዳንዱ ትንሽ ዝርዝር ነገር እንደ ጥልቅ የግል ስድብ ይሰማናል። ነገር ግን ፖኔሴ እንዳመለከተው፣ ይህ “ንጹህ ቁጣ”፣ ብዙ ጊዜ በአለም አቀፍ ደረጃ የሚደርስ የቅዠት መንፈስ ያለው፣ “በእያንዳንዱ የሕይወት ገጽታ ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ ያነሰ ቁጥጥር በሚሰጥበት ዓለም ውስጥ የውሸት ወኪል ተስፋ መፍጠር ይችላል።" 

የሩቅ፣ ወይም ረቂቅ፣ ክስተቶች በእኛ ላይ ተጽዕኖ ከሚያደርጉት ሰፊው አጽናፈ ሰማይ በፊት ያለን የኃይለኛነት ስሜት ምልክቶች ናቸው። ነገር ግን ቁጣ (ከፍርሃት በተቃራኒ) ስሜት ነው ማጎልበት. የሚያዘጋጀን ማምለጫ ለመፈለግ ሳይሆን ለመጋፈጥ (እና በሐሳብ ደረጃ በድል ለመወጣት) ነው። ንዴታችን፣ በእነዚህ ግዙፍ እና ግላዊ ባልሆኑ ስርዓቶች ፊት፣ በቀላሉ እንደምንችል በማሰብ (ሳናውቀው) ሊያታልለን ይችላል። ፈቃድ ዓለም እኛ የምንፈልገውን መንገድ እንዲሆን; ምኞቶቻችንን በበቂ ስሜታዊ ጉልበት በማረጋገጥ በዙሪያችን ያለው ዓለም በመጨረሻ ይገዛል።

አንዳንድ ጊዜ፣ “ዓለም ባለበት ሁኔታ” እና “መሆን በሚገባው መንገድ” መካከል ያለው ልዩነት በጣም ሰፊ ነው፣ እና እኛ በጣም ትንሽ ነን። ግን is በተጨባጭ በሥልጣን ላይ ባሉን ነገሮች ላይ የሚሰማንን ቁጣ ለመምራት ይቻላል ። እና እነዚህን እድሎች ለማብራት በምንፈልግበት ጊዜ በእውነተኛው እና በጥሩ ሁኔታ መካከል ያለውን ክፍተት የሚመስል ነገር የለም። የቁጣ ቁጣን በሚገባ መቆጣጠር ወደ መቆጣጠሪያችን ምንጭ እንድንመለስ ይመራናል እና እራሳችንን እንደገና ማበረታታት እንድንጀምር ይረዳናል። 

ለብዙ አመታት የራሴን ቁጣ በመግለጽ እና በማሰላሰል ይህን ለማድረግ የፈጠርኳቸውን አንዳንድ ቴክኒኮችን ባጭሩ ላካፍላችሁ። 

አንድ የግል አርኪኦሎጂ 

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በአጠቃላይ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ የቁጣ አርኪኦሎጂን ለመቆፈር ሞክሬያለሁ-የዝግመተ ለውጥ ተግባራት እና ሥሮቹ እና በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሚይዘው ቅርጾች; እዚህ ግን እኔ የራሴ፣ የግል፣ የመቆፈር ሙከራዎች አካል አድርጌ የጠየቅኳቸውን ጥያቄዎች ላካፍላችሁ እወዳለሁ። እናም አንባቢዎቼ የጋራ ውይይት እንዲጀምሩ ከራሳቸው እና ምናልባትም በሕይወታቸው ውስጥ ያሉ አንዳንድ ጥያቄዎችን እንዲጠይቁ እጋብዛለሁ። በተለይ እራሴን በማንፀባረቅ ላይ እንደዚህ ያሉ ጥያቄዎችን እና መልሶችን በመጽሔት ውስጥ መጻፍ ጠቃሚ ሆኖ አግኝቼዋለሁ; መጻፍ ፣ ከሁሉም በላይ ፣ አንዱ ምርጥ መንገዶች ሀሳቡን ግልጽ ለማድረግ.

ምን አጣሁ? 

የምወደው እና የማከብረው ምንድን ነው? 

ምንድነው የምፈራው? 

የእኔ ቀጣይ ህልውና እና የሰብአዊነት ስሜቴ ላይ በየቀኑ የሚደርሱት ማስፈራሪያዎች (እና የሚታሰቡ ስጋቶች) ምንድን ናቸው? 

ከእነዚህ ስጋቶች መካከል በአሁኑ ጊዜ ረቂቅ የሆኑት የትኞቹ ናቸው እና ተጨባጭ እና አሁን ያሉት? 

ምን ዓይነት ዓለም ማየት እፈልጋለሁ? 

እኔ ከምኖርበት ሰው በምን ይለያል? 

እንዴት ወዲያውኑ ለውጥ ማምጣት እችላለሁ, እና የኃይሌ ማእከል የት ነው ያለው? 

በህይወት ውስጥ የተቀደሰው ምንድን ነው, እና ለእኔ በግል? 

እነዚህን ነገሮች እንዴት ህያው ማድረግ እችላለሁ? 

በሕይወቴ ውስጥ ግቦቼ ምንድናቸው፣ እና አሁን ምን እንቅፋቶችን ለእነርሱ ፍጻሜ ተገንዝቤያለሁ? 

ከእነዚህ ግቦች ውስጥ ጥቂቶቹን ማሳካት የምችልባቸው አማራጭ ወይም የፈጠራ መንገዶች አሉ? 

የእውቀቴ ድንበሮች የት አሉ እና ያ የእኔን የአሠራር ፕሮቶኮል እንዴት ሊነካው ይገባል? 

እኔ ራስ ወዳድነት እያደረግኩ ነው ወይስ በአቀራረቤ ውስጥ በማንኛውም መንገድ ስህተት መሆን እችላለሁ? 

በእውነቱ ያልተገባኝን ነገሮች እፈልጋለሁ? 

ከሌሎች ሰዎች በመውሰድ ወይም ራሴን በመጫን ግቦቼን ማሳካት እፈልጋለሁ? 

እኔ አዳምጣለሁ፣ እና ምን ሌሎች - ጠላቶቼ እንኳ - ፍላጎት እና ፍላጎት ምን እንደሆነ አስባለሁ?

እነዚያን ፍላጎቶች ከእኔ ጋር የማይጣጣሙ በሚመስሉበት ጊዜ እጥላቸዋለሁ ወይስ በቁም ነገር እመለከታቸዋለሁ? 

እንደነዚህ ያሉት ጥያቄዎች በተጋፈጡብን ችግሮች ላይ እንድናተኩር ይረዱናል፣ እና በይበልጥም፣ ትኩረታችንን በአካባቢያችን በተጨባጭ እና በተጨባጭ መንገዶች ላይ ፈጣን ተጽእኖ መፍጠር በምንችልባቸው መንገዶች ላይ ትኩረታችንን እናስተካክላለን። 

እነርሱን ለራሳችን፣እንዲሁም ከሌሎች ሰዎች ጋር መጠየቃችን እራሳችንን ከማይሸነፍ የረቂቅ፣የተፈናቀሉ ጦርነቶች አውጥተን ወደ ግላዊ ሁኔታ እንድንመለስ ይረዳናል - ሁሉም ነገር በመጨረሻ ወደ ሚመጣበት። ከግል ጠቃሚ እና ጉልህ ከሆነው በመነሳት ጉዳዮቻችንን ከተጋራ ስሜት እና ሰብአዊነት ቦታ - በርህራሄ እና በመከባበር ተነሳስተን መቅረብ እንችላለን።

ስጋት መጥፋት

የሚታወቁ ማስፈራሪያዎችን ወይም የራሴን ቁጣ የሚቀሰቅሱ ነገሮችን በምገመግም ጊዜ የአዕምሮ “ቅድሚያ መለኪያ” መፍጠር ጠቃሚ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። 

ራሴን ለመጠየቅ እሞክራለሁ: "ይህ የተለየ ሁኔታ ወይም ክስተት እንዴት ያስፈራራኛል? እንደ እውነቱ ከሆነ ስጋት ምን ያህል ትልቅ ነው? ምን ያህል ቅርብ ነው ወይም ሩቅ ነው? በተግባር በእኔ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል? ይህ ስጋት ምሳሌያዊ ብቻ ነው ወይንስ በእውነቱ በጣም ተጨባጭ ነው? ተምሳሌታዊ ከሆነ፣ እንግዲያውስ የየትኛው ተጨባጭ ነገር ምሳሌያዊ ነው፣ እና ችግሩን እንዴት በቀጥታ መፍታት እችላለሁ?" 

ይህን ማድረጌ የማስፈራሪያ ስሜቴን በንግግሮች እና ከሌሎች ጋር ባለኝ ግንኙነት እንድቀንስ አስችሎኛል - እና በዚህም ምክንያት የበለጠ ግልጽ እና ቅን ውይይቶችን እንዳደርግ (ከጠላቶቼ ጋርም ቢሆን)።

ቁጣ ወደ ውጊያ ወይም በረራ ሁነታ ይልከናል፡ ትኩረታችንን በራሳችን ላይ እና በራሳችን ጥበቃ ላይ ያዘጋጃል። ነገር ግን የእውነት ክፍት፣ እና ውጤታማ፣ ከሌሎች ጋር ውይይት እንዲኖረን እና እውነተኛ ጥምረት እንዲኖረን ከፈለግን፣ ሌሎች ሰዎች የሚፈልጉትን እና የሚፈልጉትን ለመረዳት በእውነት መፈለግ አስፈላጊ ነው። መጥራት መቻል አለብን የሞራል ድፍረት አስጸያፊ ምላሾችን ከሚያደርጉ፣ የሚያስጠሉን ወይም ደደብ ወይም የማይቻል ናቸው ብለን ከምናምን ነገሮች ጋር ፊት ለፊት መጋፈጥ ያስፈልጋል። የሌሎችን ቁጣ እንኳን መጋፈጥ መቻል አለብን። 

ቁጣቸው ምናልባት ልክ እንደ እኛው ነው፡ አቅመ ቢስ እና ግራ መጋባት ይሰማቸዋል። በዓለማቸው ላይ ሥልጣንን መልሰው መውሰድ ይፈልጋሉ። ለሰው ልጅ መሠረታዊ ፍላጎቶች፣ ወይም ለእነርሱ የተቀደሱ እና የተወደዱ ነገሮችን አጥተዋል - ወይም ምናልባት፣ በመጀመሪያ ደረጃ አልነበራቸውም። ከጊዜ ወደ ጊዜ ግላዊ ባልሆነ እና በፍጥነት በሚለዋወጥ ዓለም ውስጥ እንዴት እንደሚተርፉ ይጨነቁ እና ይጨነቁ ይሆናል። እነሱ - ልክ እንደ እኛ - ምናልባት እንደተሰናበቱ ይሰማቸዋል, እና እንዲሰሙ እና በቁም ነገር እንዲታዩ ይፈልጋሉ.

ነገር ግን ሁሉም ሰው ያለማቋረጥ በአስጊ ሁኔታ ውስጥ ከሆነ, ስለራሳቸው ጥበቃ በማሰብ, በመጀመሪያ የጋራ ተሃድሶ ሂደትን የሚጀምረው ማን ነው? 

እድሳት የሚያስፈልገው አካላዊ ወይም ኢኮኖሚያዊ ህልውናችን እና ባህላዊ አካባቢያችን ብቻ አይደለም። እንዲሁም የራሳችንን መንፈሶች መመለስ አለብን - እና በዙሪያችን ያሉትም ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ በቂ ኃይል እንዲኖራቸው መርዳት አለብን።

የተቀደሱ ቦታዎችን መፍጠር

"የተቀደሰ ቦታ" መፍጠር የራሳችንን ነፍስ ለመመገብ እና ለመመለስ የምንጀምርበት ትንሽ መንገድ ነው. ንዴታችን በቤት ውስጥ የለንም፤ ወይም አለም “መሆን በሚገባው መንገድ ካልሆነ” በሚለው የማያቋርጥ ስሜት ንዴታችን ከተባባሰ ምናልባት ማየት የምንፈልገውን የአለምን ማይክሮ ኮስሞስ በመፍጠር ስሜታችንን በጥቂቱ ልንቀንስ እንችላለን። 

እኛ፣ በግልጽ፣ ጣቶቻችንን አንኳርተን መላውን አጽናፈ ሰማይ እንደፍላጎታችን ማደስ አንችልም (እና በማንኛውም መልኩ፣ አምባገነን ይሆናል)። እንዲሁም በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች እና በሕዝብ ንግግር ውስጥ በመሳተፍ እንኳን በጣም ጥሩ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብዙውን ጊዜ የእኛን ትክክለኛ እውነታዎች በተግባር ላይ በማዋል ረገድ ብዙ ቦታ ማግኘት አንችልም። በተወሰነ ደረጃ፣ ሁልጊዜም እኛ በማይወደው ዓለም ውስጥ እንቀርባለን - ወይም ቢያንስ፣ ለሀይሞታችን ቀጣይነት ያለው ስጋቶችን የያዘ። 

ነገር ግን፣ በእኔ ልምድ፣ ስልጣንን በትንሽ ሚዛን መመለስ ረጅም መንገድ ነው። የተቀደሰ ቦታ ይፍጠሩ - ምንም ያህል ትንሽ ቢሆን - በእራስዎ ቤት ውስጥ, እና ንጹህ እና የሚያምር ያድርጉት. ለአንተ ትርጉም ባላቸው ነገሮች አስጌጥ; እዚያ ተቀምጠው ሻይ, ወይን ወይም ቡና ያጣጥሙ; አንተም በምትሆንበት ጊዜ በምታስበው ዓለም ውስጥ ተገኝ። 

አሁን የተቀደሰ ጊዜ መድቡ - በሳምንት አንድ ቀን ፣ አንድ ጥዋት ፣ አንድ ምሽት - የራስዎን መንፈስ ወደነበረበት ለመመለስ መወሰን የሚችሉት። በዚያን ጊዜ፣ ለራሱ ስትል የምታደርጉትን ሁሉ አድርጉ፣ ከንጹሕ ገላጭ ተድላ፣ መንፈሳዊ ጽሑፎችን አጥኑ፣ ማሰላሰል; ወይም በቀላሉ ሙዚቃ ይልበሱ፣ አይኖቻችሁን ጨፍኑ፣ እና ሃሳባችሁ በነፃነት እንዲሰራ ያድርጉ። 

በዚያ ቦታ ወይም ጊዜ ውስጥ፣ “እንደሚገባው” እራስህን በአለም ውስጥ አስገባ። የጠፋብህን አስታውስ። ህልምህን አስታውስ። ፍጠር። ከህይወት ውበት ጋር እንደገና ይገናኙ። አስፈላጊ ከሆነ ማልቀስ እና ማዘን. በአለም ላይ በአጠቃላይ ፈተናዎችን ሲጋፈጡ እርስዎን ለማጠናከር ይህን የምግብ ስሜት ወይም ስር የሰደደ ስሜትን ለማስወገድ ይፍቀዱ። ቢያንስ ሰላም የምታገኝበት አንድ መሸሸጊያ እንዳለ እና አለም አሁንም የተቀደሰ ስፍራ እንደሆነ አስታውስ። 

እንደ አመጋገብ መኖር 

የራሳችንን ንዴት በፈለግንበት ጊዜ መንፈሳችንን የምንመገብበትን መንገዶች መፈለግ ለእኛ በጣም አስፈላጊ ነው። ቁጣ የፍትህ ረሃብ ነው; ነገሮችን ከሌሎች ሰዎች እንድንጠይቅ ይገፋፋናል። በቅጣትም ሆነ በሌላ መንገድ ያጣነውን መተካት እንፈልጋለን; ማካካሻ እንፈልጋለን; የሕይወታችን ሚዛኖች እና ሚዛኖች እንዲስተካከሉ እንፈልጋለን። ምናልባት እነዚህ በእውነት የሚያስፈልጉን ነገሮች ናቸው። ግን የሚያሳዝነው እውነታ፣ በዙሪያችን ያሉ አብዛኛዎቹ ሰዎችም እነዚህን ነገሮች ይፈልጋሉ። እና ሁላችንም ያለማቋረጥ በስነ ልቦና የተመጣጠነ ምግብ የማጣት ከሆነ፣ የዓለምን መንፈስ ለመንከባከብ ራሳቸውን ለመስጠት ማን ይቀራል?

ስለ ዩቶፒያ በጣም የተለያየ ራዕይ ቢኖረንም; በጣም የተለያዩ ነገሮችን ብንመኝ; እና ምንም እንኳን እነዚህ ነገሮች, ላይ ላዩን - እና ምናልባትም, በእውነቱ, በጥልቅ ደረጃ - ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ በንቃት የሚጋጩ ቢመስሉም; እነዚህ የገጽታ ነጸብራቆች ብዙውን ጊዜ በቀላሉ የተሰባበሩ ተመሳሳይ መስተዋቶች ናቸው ፣ ከስር ረሃብ። የምንኖርበት ዓለም ጨካኝ ያደርገናል; እና እኛን ካልጨከነን ፣ እንግዲያውስ ፣ ብዙ ጊዜ ፣ ​​ምቾት ፣ ስግብግብ እና ለሌሎች የራሳችንን ደህንነት ፍርፋሪ እንኳን መስዋእት እንድንሰጥ ያደርገናል። 

እርስ በርሳችን ሁለት ግዴታዎች አሉን, ከዚያ. 

የመጀመሪያው በግንዛቤ እና በማንፀባረቅ የራሳችንን ቁጣ መቆጣጠር ነው, ስለዚህም በአለም ላይ እንደ ውብ እና ቅዱስ እንደምናየው በትክክል ምን እንደሆነ ተጨባጭ እና ተግባራዊ ግንዛቤ እንዲኖረን; እና በአክብሮት እና በቅንነት ከልባችን ከልባችን, ኪሳራዎቻችንን ለሌሎች እናውራ እና ለመጠበቅ የምንሞክረውን ለማክበር እንዲረዱን እንጠይቃለን. 

ሁለተኛው: እኛ የተመቸንበትን ነጥብ ለማለፍ የሞራል ድፍረትን ለመጥራት; እኛ እንዲኖረን ወደማንፈልግ ውይይቶች ለመግባት; የሌሎችን ጨለማዎች በርኅራኄ መጋፈጥ እና በውስጣችን ያለውን ጨለማ ግምት ውስጥ ማስገባት፤ ከዚህ ቀደም የማይቻል ናቸው ብለን ለገመትናቸው ወይም እኛን የሚያስደነግጡን አእምሮአችንን ለመክፈት; እና ሌሎችን ለማዳመጥ እና እራሳቸውን ችለው ህይወት እንዲኖሩ እና የሰብአዊነታቸውን ስሜት እንዲጠብቁ ቦታን ለመፍቀድ, አንዳንድ ጊዜ, ለራሳችን ደህንነት, ለመልቀቅ. 

በአንድ የተወሰነ ነጥብ ላይ፣ ለረጅም ጊዜ ሥር የሰደደ ቁጣ ሲያጋጥመን፣ መስቀለኛ መንገድ ላይ ደርሰናል። እና ከሁለት መንገዶች አንዱን የምንመርጠው እዚያ ነው። 

ሁሉንም ነገር ከሞላ ጎደል ሲያጡ; የማይቆጠሩ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ሲመለከቱ; በአካባቢያችሁ ያሉት ሁሉ ለአንተ የገቡትን መሠረታዊ ግዴታዎች ያለማቋረጥ ሳትፈጽሙ ስትቀሩ፤ ማህበረሰቡ የታነፀበት መሰረት ከናንተ በታች የሚፈርስ ሲመስል; ምንም የተቀደሰ በሚመስልበት ጊዜ; ማንም ሰው ማንኛውንም ነገር በአክብሮት ሲይዝ; በዓይኖችህ ፊት የሕይወት ቅድስና ሁልጊዜ ሲረክስ; ዓለምን የሚያስደስት ነገር ሁሉ ምንም ትርጉም እንደሌለው ሲጣል; እና ማናቸውንም ለማቆም አቅም እንደሌለህ ሲሰማህ…

የመጨረሻው ጥሰት, የመጨረሻው ኪሳራ, የመጀመሪያው መንገድ ነው: የራስን ጥበቃ, የጸደቀ ወይም ሌላ, በራስዎ ራእዮች ላይ በእጥፍ መጨመር; በመጨረሻ ለሚያጠፋህ ቁጣ አገልጋይ ለመሆን። 

ሁለተኛው መንገድ ደግሞ የመጨረሻው የአመፅ ድርጊት ነው፡ አለምን ለሚበላው ትርጉም የለሽ እልቂት ሌላ መኪና ለመሆን ቆርጦ እና በጋለ ስሜት እምቢ ማለት ነው። 

በሐዘንና በጭንቀት ስትዋጥ፣ በጭካኔ ጥቃት ስትደበደብ፣ በዙሪያህ ያለውን አስፈሪና የፍትሕ መጓደል ስትናገር፣ እንግዲህ በዚያች ቅጽበት ከምንም በላይ የምትመኘው ፍትህ - የጠፋውን እንኳን መመለስ ሳይሆን ጥሬ እና ጊዜ የማይሽረው የፍቅር እና የውበት ነጸብራቅ ነው። እና፣ በአለም ላይ ያሉ ሃይሎች በሙሉ የዚህን ብርሃን ዱካዎች ለማጥፋት የተሰበሰቡ እንደሚመስሉ፣ እርስዎ - እንደ የመጨረሻ የተቃውሞ ተስፋዎ - እራስዎን ወደ እሱ ምንጭ መለወጥ ይፈልጋሉ። 

ምንም እንኳን እርስዎ እራስዎ ማድረግ ባይችሉም.

ከምንም ነገር በላይ አለምን ከራስህ ህመም አመድ እንድትመገብ ትፈልጋለህ; ልምዶቻችሁን ለመውሰድ፣ ጥፋትን ለመውሰድ እና ለማሳወቅ እና ለማሳወቅ እና ህይወትን ለመስጠት፣ የእናንተን በጣም አክብሮታዊ እና ርህራሄ።