ጆርጂዮ አጋቤን ለተሳሳቱ 

ጆርጂዮ አጋምበን ከ2020 በፊት ለተወሰኑ አስርት ዓመታት እንደ አንዱ ይታወቃል በጣም አስተዋይ አሳቢዎች በአለም ውስጥ. ወረርሽኙ ተብሎ ከሚጠራው ዘፍጥረት ጀምሮ ህዝባዊ ምስሉ ሀ ሥር ነቀል ለውጥ. በምስጋና ምትክ የብዙ ሰዎችን አረመኔያዊ ጥላቻ አስመዝግቧል። እንደ “ክራክፖት”፣ “እብድ”፣ “ኮሮና ቫይረስ መካድ” እና “እብድ ፀረ-ቫክስዘር” ያሉ የስድብ መለያዎች እንኳን ተሰጥቷቸዋል።

ለምንድነው ይህን ያህል መራራ ጥፋት ያደረሰበት? ዋናው ምክንያት በጣም ቀላል ነው. በጥበብ አነጋገር፣ ስለ ኮቪድ-19 ፖሊሲ ወይም አስተያየት ለትክክለኛነት ስለፀደቀ ወይም በባለስልጣን ስለተደገፈ ብቻ እንዳንደግፈው ያለማቋረጥ መክሮናል።

እ.ኤ.አ. በ 2021 እጅግ በጣም ብዙ የኃይለኛ ጽሑፎቹ ስብስብ በእንግሊዝኛ ታየ፡- አሁን የት ነን?፡ ወረርሽኙ እንደ ፖለቲካ. 

በናዚ ጀርመን ይህንን ዓላማ ለማሳካት ግልጽ የሆነ ፍፁም የሆነ የርዕዮተ ዓለም መሳሪያ ማሰማራቱ አስፈላጊ ሆኖ ሳለ፣ ዛሬ እያየነው ያለው ለውጥ የንፅህና ሽብር እና የጤና ሃይማኖትን በማስተዋወቅ ይሠራል። በቡርጂዮ ዲሞክራሲ ወግ፣ ጤና የማግኘት መብት የነበረው፣ ማንም ያላስተዋለ የሚመስለው፣ በማንኛውም ዋጋ መሟላት ያለበት የሕግ-ሃይማኖታዊ ግዴታ ሆነ። 

የዚህን ወጪ መጠን ለመገምገም ሰፊ እድል አግኝተናል፣ እናም መንግስት አስፈላጊ ነው ብሎ ባመነ ቁጥር እየገመገምን እንቀጥላለን። ‹ባዮሴኪዩሪቲ› የሚለውን ቃል ልንጠቀምበት የምንችለው ይህንን አዲስ የጤና ሃይማኖት ያቀፈውን የመንግሥት መዋቅር ከመንግሥት ኃይል እና ልዩ ሁኔታ ጋር የተቆራኘ ነው - ይህ መሣሪያ ምናልባት ከምዕራቡ ዓለም ታሪክ እስከ ዛሬ ካወቀው ከዓይነቱ የበለጠ ቀልጣፋ ነው። ተሞክሮው እንደሚያሳየው አንድ ጊዜ ለጤና አስጊ ከሆነ ሰዎች ነፃነታቸው ላይ የሚደርሱ ገደቦችን ለመቀበል ፈቃደኞች ሲሆኑ ከዚህ በፊት ለመጽናት ፈልገው የማያውቁትን በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች ጊዜም ሆነ በአምባገነን መንግሥታት ሥር።

በ1942 ለተወለደ ሰው፣ ከሰዎች ጭካኔ አንፃር የታየው፣ የታሰበበት አስተሳሰብ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ይመስላል። የሁለቱን የታሪክ አስከፊ የዓመፅ ድርጊቶች ጅምር አይቷልና። በ Wannsee ኮንፈረንስ በበርሊን የናዚ ከፍተኛ ባለስልጣናት ለአይሁድ ችግር የመጨረሻ መፍትሄ በሚለው ታዋቂው ላይ ተስማምተዋል ። በዩኤስ ውስጥ, የ የማንሃተን ፕሮጀክት ለአቶሚክ መሳሪያ ፈጣን ልማት ተጀመረ። 

ሁሉም ሰው አስከፊ ውጤቶቻቸውን ያውቃል. እንደ ጨዋና አስተዋይ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩት ሰዎች የሚያደርጉትን አስከፊ ሁኔታ ቸል እንዲሉ ያደረጋቸው ምንድን ነው? እንደተጠቆመው፣ ወሳኙ ነገር የአይምሮአዊ አቅም መጉደል ስለ አስተሳሰባዊ አክሲዮማዊ መርሆዎች ወሳኝ መሆን ነበር።

እ.ኤ.አ. በ2020 መባቻ ላይ አጋምበን በወንዶች እና በሴቶች ላይ የሚታየውን ተመሳሳይ ወሳኝ የማስተዋል እጦት አስተውሏል ፣ አብዛኛውን ጊዜ በዴሌዝ የቃሉ ስሜት ውስጥ ፣ የባዮሎጂያዊ ሕይወትን ደህንነት በጭፍን የወሰዱት እና ይህንን መገንዘብ የማይቻልበትን ሁኔታ ችላ ብለዋል። ከዚያም በፍፁም ደኅንነት ውስጥ ያሉት አማኞች የእምነት ደንባቸውን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በሕዝቡ ላይ ከፍተኛ ጭንቀት እንደሚፈጥሩ የተረዳው አጋምቤን በእነርሱ ላይ የጸና የጭካኔ ድርጊት ለመፈፀም ወሰነ።

በድፍረት አኳኋን ምክንያት የማያቋርጥ የስድብ ዥረት፣ የተሳሳቱ መግለጫዎች እና የባህርይ ግድያዎችን ተቋቁሟል። ሆኖም፣ ስለ ኮቪድ-19 የሰጣቸው አብዛኛዎቹ አስተያየቶች በጭራሽ የስድብ አስተያየት አይገባቸውም። ይልቁንም የሰው ልጅ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እልቂትን ለመፈፀም ከባድ እርምጃ በወሰደበት፣ ውጤታቸውን በልጁ አይን ተመልክቶ ያደገ፣ መጀመሪያ ላይ ከሚታየው የበለጠ ውስብስብ እንደሆነ ሰዎች እንዲገነዘቡ በማድረግ፣ ፕላኔቱ እንዲስፋፋ ያደረገውን በጀግንነት አደጋ ላይ የጣለ አንድ ሰው በፋሺስታዊ ግዛት ውስጥ በተወለደ አንድ ሰው እንደ ብልህ ምክሮች ልንቆጥራቸው ይገባል። 

ምንም እንኳን በአግባቡ ውስን ቢሆንም፣ ይህን በምሳሌ ለማስረዳት አስባለሁ።

ይህንን ዓላማ ለማሳካት እንደገና እጎበኘዋለሁ "የወረርሽኝ ፈጠራ” ከኮቪድ-19 ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ አስተያየት ከሰጠባቸው በርካታ ድርሰቶቹ የመጀመሪያው ነው። እ.ኤ.አ. በየካቲት 2020 መጨረሻ ላይ ለሕዝብ ይፋ የሆነው ፣ SARS-CoV-2 በተሰየመው አዲስ ቫይረስ ምክንያት የሚመስሉ ትኩሳት እና የሳምባ ምች ጉዳዮች ጣሊያንን ጨምሮ በብዙ አገሮች ውስጥ በተከሰቱበት እና ታዋቂው አለመረጋጋት በዓለም ዙሪያ እየተባባሰ በነበረበት ወቅት ፣ ጽሑፉ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምንም እንኳን በበሽታ ወረርሽኝ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ቢጻፍም ፣ ችግራችን በትክክል ምን እንደነበረ በትክክል ይጠቁማል ።

ጽሑፉ ራሱ እንዲናገር ብፈቅድለት ጥሩ ነበር። መጀመሪያ ላይ አጋምበን ያንን በትክክል መርምሯል ፣ ምንም እንኳን ከጣሊያን ብሔራዊ የምርምር ካውንስል የተወሰደው የፓቶሎጂ መረጃ የሰዎችን የመንቀሳቀስ ነፃነትን እንደ መከልከል ያሉ ከባድ ጠቀሜታዎች ተስማሚ እንዳልሆኑ ቢጠቁምም ሲቪሎች “በወረርሽኝ ወረርሽኝ ላይ የተወሰደውን ድንገተኛ ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ እና ያልተነኩ የአደጋ ጊዜ እርምጃዎች” እየተሰቃዩ ነው።

ከዚያም ጣሊያናዊው “መገናኛ ብዙኃን እና ባለሥልጣናቱ በእንቅስቃሴ ላይ ከባድ ገደቦችን የሚጥል እና መደበኛውን የሕይወት እና የሥራ እንቅስቃሴ የሚያግድ ልዩ ሁኔታ በመፍጠር ለምንድነው የፍርሃት አየርን ለመፍጠር ለምንድነው የሚሄዱት?” የሚል አነጋጋሪ ጥያቄ አቀረበ።

ከዚያም “ያልተመጣጠነ ምላሽ” በሁለት ምክንያቶች ሊብራራ እንደሚችል በሚያስገርም ሁኔታ ይጠቁማል፡- “ልዩ ሁኔታን እንደ መደበኛ የአስተዳደር ሁኔታ የመቀስቀስ አዝማሚያ” እና “ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ስልታዊ በሆነ መንገድ የሰመረውን የቅድመ ጥንቃቄ እና የፍርሃት ሁኔታ። 

በመጨረሻም፣ አጋምቤን፣ የይግባኙን እውነተኛነት ለማስመጣት “ፈላስፋ” እንደሚገባው፣ ሁለቱ ሁለቱ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ግንኙነት እንዳላቸው በትህትና ጠቁሟል፡- “በጥቃቅን ጥገኛ ተውሳኮች የተነሳ ትልቅ የፍርሃት ማዕበል የሰውን ልጅ እያሻገረ ነው፣ የዓለም ገዢዎችም ወደ ራሳቸው ዓላማ ይመሩታል፣ ይመሩታል ማለት እንችላለን። ስለዚህ ነፃነትን ለማርካት ጣልቃ በሚገቡት እነዚሁ መንግስታት የመነጨው ፍላጎት በተዛባና ጨካኝ አዙሪት ውስጥ፣ ለደህንነት ፍላጎት ሲባል በነፃነት ላይ የሚደረጉ ገደቦች በፈቃደኝነት እየተቀበሉ ነው። 

የአጋምቤን የመጀመሪያ የሐረጎች አገላለጽ ለአካዳሚክ ሊቃውንት ቋንቋ ለማይረዱት ትንሽ እንግዳ ሆኖ ሊመጣ ስለሚችል፣ ክርክሮቹን ይበልጥ ተደራሽ በሆነ መንገድ ልጠቅሰው እና ላብራራ። እሱ በመሠረቱ ይጠብቃል ፣ አንደኛበተዛማች በሽታ አምጪ ተሕዋስያን ላይ በባለሥልጣናት የሚወሰደው እርምጃ ከትክክለኛው አደጋ አንጻር ተገቢ አለመሆኑን፤ ሁለተኛ, በአብዛኛው ያለ ተቃዋሚነት እንዲሄዱ የሚያስችላቸው ሁኔታዎች በአንድ በኩል የአደጋ ስጋትን መቆጣጠር እና መገደብ እና በሌላ በኩል የመገናኛ ብዙኃን እና የገዥው ኃይላት በአእምሮአችን ውስጥ የሚቀሰቅሱት ሥር የሰደደ ስጋት እና የደህንነት ፍላጎት ናቸው። እና ሶስተኛ, እያንዳንዳቸው ሁለቱ ሁኔታዎች, በሳይክሊካዊ መልኩ, ሌላውን የሚያጠናክሩ ናቸው. በአጭር አነጋገር፣ ለኮቪድ-19 ያለንን ከልክ ያለፈ ምላሽ እንድናስብ እና እንዲገቡ የሚያስችላቸውን ስውር ግቢ እንድንገመግም ያበረታታናል።

ከአዋቂ የሚፈለግ ምክንያታዊ ፍርድ ያለው ማንኛውም ሰው የአጋቤን ነጥቦች የተከበረ እውቀት እንዳላቸው አምኖ ሌሎች ጽሑፎችን ያገኛል። አሁን የት ነን? ወረርሽኙ እንደ ፖለቲካ፣ እኩል አስተዋይ መሆን። 

በአለም አቀፍ ደረጃ የተከበሩ አሳቢዎች ሲናገሩ እሳቸው በሰባዎቹ መጨረሻ ላይ እንደነበሩ ማድነቅ ተገቢ ነው። በረዥም ተከታታይ ምሁራዊ ጥረቶቹ ቀስ በቀስ የተገነባውን ታላቅ ስማቸውን ለማስቀጠል በዝምታ የመቆየት አማራጭ ሲኖረው፣ ለሥነ ምግባሩ ታማኝ ለመሆን እና ፍትሃዊ ነው ብሎ የገመተውን ለመግለጽ ወስኗል።

እነዚህን ሁኔታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት፣ “በዓለም ላይ ያሉ ብዙ ሰዎች” በሚለው ትርጉም፣ በአስተዳደሩ ያልተገባ ፖሊሲዎች እንዲተገበሩ በመፍቀዳችን እና አስመሳይ ልማዶች በሕዝብ መካከል ሥር እንዲሰደዱ ልናፍር ይገባል። አጋቤን የመጀመሪያውን ምክር ከሰጠ በኋላ ያለፈው ጊዜ ቢኖርም ይህን እያደረግን መሆኑን መቀበል አለብን።

ነገር ግን ራሳችንን በማመን ብቻ መርካት የለብንም፤ አንድ ጸሃፊ የ octogenarian ፈላስፋን ስም ለማጥፋት የቀጠረውን ቃል ለመዋስ፣ “ፍንጭ የለሽነት”። ጃፓናዊው ሂቶሺ ኢማሙራ፣ ልክ እንደ አጋምበን በ1942 ፍጹም አምባገነናዊ አገር ውስጥ የተወለደ ሌላ ፈላስፋ፣ በአንድ ወቅት “የሰው ልጅ ታሪክ”ን “ከስህተት ወደ እውነት ለመሸጋገር የሚደረጉ ጥረቶች ታሪክ” ሲል ገልጾታል። ስህተት ለመሥራት ተዘጋጅተናል; አሁንም ስህተታችንን ካወቅን በኋላ ለተሻለ ጎዳና ለመምራት እንደ እድል ልንጠቀምበት ይገባል። 

አሁን ባለንበት ሁኔታ አጋምበን በመጀመሪያ የጠረዘውን መንገድ መራመድ መጀመር አለብን እና ጥቂት ቁጥር ያላቸው እንደ አሮን ኬሪያቲ እና ጄፍሪ ታከር ባሉ ቲዎሬቲካል ጓዶቻቸው በማይታክት ድፍረት ጠርገውታል።