በግንቦት 8 ላይth, እኔና ፓስተሩ የአዲሱን ጳጳስ ማስታወቂያ ለመጠባበቅ በሬክቶሪያችን ሳሎን ውስጥ ተሰብስበን ነበር። ለዘላለም ከሚመስለው በኋላ፣ ካርዲናል ፕሮቶዲያቆን ስንጠብቀው የነበረውን ቃል አስታውቋል፡-
Annuntio vobis gaudium magnum; habemus papam: Eminentissimum ac Reverendissimum ዶሚኒዩም, ዶሚኒም ሮበርትየም ፍራንሲስኩም, ሳንክታ ሮማንኤ መክብብ ካርዲናለም ፕሪቮስት, qui sibi nomen imposuit Leonem Decimum Quartum.
የእኔ ምላሽ ሁለት ነበር። በመጀመሪያ፣ ካርዲናል ፕሬቮስት ማን እንደሆኑ ምንም ፍንጭ አልነበረኝም። እኔ ግን አዲሱ ጳጳስ ሊዮ ተብለው መጠራታቸው በጣም ጓጉቻለሁ፤ ምክንያቱም ከእርሱ በፊት የነበሩት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ አሥራ አራተኛው የተናገሩት ነው። በኤፕሪል 2020 መቆለፊያዎችን በመቃወም እከራከር ነበር።:
"ሕይወትን መጠበቅ የአንድ እና የሁሉም የተገደበ ግዴታ ነው, እናም በውስጧ መፈለግ ወንጀል ነው. እያንዳንዱ ሰው ለመኖር የሚያስፈልገውን ነገር ለመግዛት ተፈጥሯዊ መብት አለው, እናም ድሆች በስራቸው ሊያገኙት በሚችሉት ገንዘብ ካልሆነ በስተቀር በሌላ መንገድ መግዛት አይችሉም"ሪር ኖ Novርሙም 44).
ለአጭር ጊዜ አደጋዎች እንደ አውሎ ንፋስ በተከለሉት የአስፈፃሚ ኃይሎች ሽፋን፣ የምዕራቡ ዓለም መሪዎች ከዚህ በፊት የማይታሰብ ነገር አድርገዋል፡ መላውን የህብረተሰብ ክፍል እንዳይሠሩ ከልክለዋል። በአስፈላጊ እና በማይጠቅም መካከል የማይረባ ልዩነት በመጠቀም (የቤተሰብን አቅርቦት መቼም ቢሆን አስፈላጊ እንዳልሆነ) መላ የሰው ሃይላችን በሶስት ቡድን ተከፍሏል፡ 1.) በቤታቸው ፒጃማ ለብሰው የሚሰሩ ስራዎች ያሉት ከፍተኛ ክፍል፣ 2.) አሁንም ወደ ስራ ለመግባት ዕድለኛ የሆኑ የጉልበት ሰራተኞች፣ እና 3.) ሆን ተብሎ ስራ የሌላቸው።
ልክ ከሁለት ቀናት በኋላ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ አሥራ አራተኛ ኢንሳይክሊካልን ጠቅሰዋል ሪር ኖ Novርሙም is ለካርዲናሎች ኮሌጅ የሰጠው አድራሻ:
በዚሁ መንገድ እንድቀጥል ራሴን እንደተጠራሁ እየተረዳሁ ሊዮ አሥራ አራተኛ የሚለውን ስም ለመውሰድ መረጥኩ። ለዚህ የተለያዩ ምክንያቶች አሉ ነገር ግን በዋናነት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ 12ኛ በታሪካዊ ኢንሳይክሊካል ውስጥ ስለነበሩ ነው ሪር ኖ Novርሙም የመጀመሪያውን ታላቅ የኢንዱስትሪ አብዮት ሁኔታ በተመለከተ ማህበራዊ ጥያቄን አቅርቧል. በእኛ ዘመን፣ ቤተክርስቲያን ለሌላ የኢንዱስትሪ አብዮት ምላሽ እና በሰው ሰራሽ ኢንተለጀንስ መስክ ለሰብአዊ ክብር፣ ፍትህ እና ጉልበት ጥበቃ አዳዲስ ፈተናዎችን ለሚፈጥሩ እድገቶች የማህበራዊ ትምህርቷን ግምጃ ቤት ለሁሉም ታቀርባለች።
በቅርብ ቀናት ውስጥ “ሬረም ኖቫሩም” የሚለውን ሐረግ ብዙ ጊዜ እያሰላሰልኩ ነበር፣ እሱም በቀጥታ ትርጉሙ “አዳዲስ ነገሮች” ማለት ነው። በቅርብ በተካሄደው ብራውንስቶን ፖሊፊትስ እርሻ ዝግጅት ላይ፣ እንደ አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ያሉ አዳዲስ ነገሮችን ችግር ለመፍታት አስቸኳይ አስፈላጊነትን ከጠቀሰበት ከ Bret Weinstein ጋር የእራት ውይይት እያደረግኩ ነበር። በላቲን “አዲስ ነገሮች” እጅግ በጣም አሉታዊ ትርጉም እንዳላቸው እና እነዚህ ቃላት በሊዮ XIII ኢንሳይክሊካል ወደ እንግሊዘኛ ሲተረጎሙ “አብዮታዊ ለውጥ” ተብለው ተተርጉመዋል ብዬ መለስኩ።
ይህም ወደ ኋላ ተመልሼ የመክፈቻውን አንቀፅ እንዳነብ አነሳሳኝ። የ1891 ዓ.ም.
ያ መንፈስ አብዮታዊ ለውጥ, ለረጅም ጊዜ የቆየ የአለምን መንግስታት የሚያውኩከፖለቲካው ዘርፍ አልፎ ተጽኖውን በተግባራዊ ኢኮኖሚክስ ሉል ላይ እንዲሰማ ማድረግ ነበረበት። የኢንዱስትሪ ፍለጋዎች እና አስደናቂ የሳይንስ ግኝቶች መስፋፋት ፣ አሁን እየተቀጣጠለ ያለው የግጭቱ አካላት የማይታለሉ ናቸው። በጌቶች እና በሠራተኞች መካከል በተቀየረው ግንኙነት; በአንዳንድ ጥቂት ግለሰቦች ግዙፍ ሀብት እና የብዙሃኑ ድህነት; በጨመረው በራስ መተማመን እና የስራ መደቦች ተቀራራቢ የጋራ ጥምረት; እንዲሁም፣ በመጨረሻ፣ በሚታየው የሞራል ውድቀት ውስጥ። የነገሮች ሁኔታ አሁን እያገኘ ያለው ትልቅ ክብደት እያንዳንዱን አእምሮ በሚያሳዝን ፍርሃት ይሞላል። ጠቢባን እየተወያዩበት ነው; ተግባራዊ ወንዶች እቅዶችን እያቀረቡ ነው; ታዋቂ ስብሰባዎች፣ ህግ አውጪዎች እና የአገሮች ገዥዎች በዚህ ስራ የተጠመዱ ናቸው - በእውነቱ የህዝቡን አእምሮ በጥልቀት የያዛቸው ምንም ጥርጥር የለውም።
ከ130 ዓመታት በፊት የተፃፉት እነዚህ ቃላት ዛሬ የተፃፉ ይመስል በተለይ እ.ኤ.አ. በ 2020 ከተዘጋው ጀምሮ በዓለም ዙሪያ ከተከሰቱት ግዙፍ የሀብት እና የስልጣን ክፍፍል በኋላ ፣ በላይኛው ክፍሎች ውስጥ ለተከሰተው “ሳይንሱ” ያለው የአምልኮ ሥርዓት ፍንዳታ እና እያደገ በመጣው የሰራተኛ መደብ እና በሕዝብ ፖለቲካ ውስጥ በተለያዩ ሀገራት ላይ እያመፁ ያሉት ቃላት እንዴት እንደተፃፉ አስገርሞኛል።
ጄፍሪ ታከር በቅርቡ እንደገና ሲያጋራ “አዲስ ነገሮች” እንደገና ወደ አእምሮአቸው መጡ ቃላቶቹ ከ 2024 በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ካፒታሊዝምን ለመተካት ቴክኖሎጂ እንዴት እንዳስቻለው፡-
በ1990ዎቹ የመንግስት ትምህርት ቤቶች ኮምፒውተሮችን ከማይክሮሶፍት መግዛት የጀመሩበትን እነዚያን ቀናት ምን ያህል አስታውሳለሁ። የማንቂያ ደወሎች ጠፍተዋል? ለኔ አይደለም። የማንኛውም ደጋፊ-ቢዝነስ ሊበራሪያን ዓይነተኛ አመለካከት ነበረኝ፡ የትኛውንም ንግድ ማድረግ እንደሚፈልግ፣ ማድረግ አለበት። ምንም እንኳን መንግስታትን ቢያጠቃልልም ለሁሉም ፈቃደኛ ገዢዎች መሸጥ የድርጅት ጉዳይ ነው። በማንኛውም ሁኔታ ፣ በዓለም ውስጥ አንድ ሰው ይህንን እንዴት ይከላከላል? መንግሥት ከግል ንግድ ጋር ውል ከጥንት ጀምሮ የተለመደ ነው። ምንም ጉዳት አልደረሰም.
እና አሁንም ትልቅ ጉዳት እንደደረሰ ታወቀ። ይህ ገና ከዓለማችን ትላልቅ ኢንዱስትሪዎች አንዱ የሆነው፣ ከአሮጌው ዘመን ከአምራች-ወደ-ሸማች ገበያዎች የበለጠ ኃይለኛ እና ወሳኝ የሆነው በኢንዱስትሪ አደረጃጀት ላይ ያለው ጅምር ነበር። የአዳም ስሚዝ “ሥጋ ቆራጭ፣ ዳቦ ጋጋሪ እና ቢራ ፋብሪካ” በከባድ ማስጠንቀቂያ በተሰጣቸው የንግድ ሴራዎች ተጨናንቀዋል። እነዚህ ግዙፍ ለትርፍ የተቋቋሙ እና የህዝብ የንግድ ኮርፖሬሽኖች በክትትል የሚመራ የኮርፖሬት ኮምፕሌክስ የስራ መሰረት ሆኑ።
የዚህን አንድምታ ሁኔታ ወደ መግባባት የምንመጣበት ቦታ የለም። አልፎ አልፎ በካፒታሊዝም እና በሶሻሊዝም መካከል የቆዩ ክርክሮችን ሙሉ በሙሉ አልፏል። በእርግጥ ይህ ስለ እሱ አይደለም. በዚህ ላይ ያለው ትኩረት በንድፈ ሀሳብ ደረጃ አስደሳች ሊሆን ይችላል ነገር ግን የመንግስት እና የግል ሰዎች ሙሉ በሙሉ የተዋሃዱበት እና በሁሉም የህይወታችን ዘርፍ ውስጥ ከገቡበት እና ሙሉ በሙሉ ሊገመት የሚችል ውጤት ካስገኘበት ወቅታዊ እውነታ ጋር ትንሽ ወይም ምንም ፋይዳ የለውም።
ለዚህም ነው ግራም ቀኝም ሆኑ ዴሞክራቶችም ሆኑ ሪፐብሊካኖች ወይም ካፒታሊስቶች ወይም ሶሻሊስቶች እኛ በምንኖርበት ጊዜ በግልጽ እየተናገሩ ያሉ አይመስሉም። ዛሬ በአገር አቀፍም ሆነ በአለም አቀፍ ደረጃ የበላይ የሆነው ቴክኖ ኮርፖሬትዝም እራሱን ወደ ምግባችን፣ መድሀኒታችን፣ ሚዲያችን፣ የመረጃ ፍሰታችን፣ ቤታችን እና እስከ በመቶዎች የሚቆጠሩ የክትትል መሳሪያዎችን በኪሳችን ይዘን እስከምንይዝ ድረስ ነው።
ወዲያው ወደ አእምሮዬ የመጣው የቁጣዎች ወይን በጆን ስታይንቤክ፣ በከባድ ድርቅ ምክንያት ከእርሻቸው ስለሚፈናቀሉ ድሆች ገበሬዎች እና ባንኮች እና የመሬት ባለቤቶች ግብርናውን ሜካናይዜሽን ስለሚፈልጉ አዳኝ እርምጃዎች የሚተርክ መጽሐፍ። ይህ የ1939 መፅሃፍ ሲታተም ግራ ዘመም ተብሎ ተተርጉሟል፣ አልፎ ተርፎም በአንዳንድ ቦታዎች ሶሻሊዝምን ያበረታታል በሚል ጥርጣሬ ታግዶ ነበር።
ገና፣ እንደ ኢዩኤል ሳላቲን ተንጸባርቋል በፖሊፌስ ዝግጅት ላይ ትናንሽ እርሻዎችን ከንግድ ስራ ውጪ ለማድረግ እያሴሩ ያሉትን ትላልቅ የድርጅት ፍላጎቶች የመቃወም ታሪክ የቀኝ ክንፍ ንግግር ሆኗል፡ “ከሠላሳ ዓመት በፊት እዚህ በእርሻችን ከመጡት 80% ጎብኝዎች መካከል 80% የሚሆኑት ግራ አረንጓዴ ፣ ምድር ሙፊን ፣ የዛፍ እቅፍ ፣ የሊበራል አከባቢ ፣ ዋኪዎች ነበሩ ። ዛሬ 80% ጎብኚዎቻችን ወግ አጥባቂ ፣ ቀኝ-ጎን ናቸው ።
እያየነው ያለነው የፖለቲካ ምህዳሩ ስር ነቀል ለውጥ ነው። ቀደም ባሉት ጊዜያት የጦርነቱ መስመሮች በግለሰባዊነት እና በስብስብነት መካከል ይሳሉ ነበር laissez-faire። በአንድ በኩል መንግሥታዊ ዝቅተኛነት እና በሌላ በኩል የሶሻሊስት መንግሥታዊ ቁጥጥር. የሆነው ግን በቀድሞው የነቃው ሞኖፖሊቲዝም ካፒታሊዝም ከተመረጡት እና ያልተመረጡ የመንግስት ባለስልጣናት ከሙስና ጋር በመዋሃድ በተራው ሰው እና በእውነታው ላይ ሳይቀር ጦርነት በማወጅ በተገኘው አጋጣሚ ሁሉ “አዳዲስ ነገሮችን” ግራ መጋባትን መጠቀም መቻሉ ነው።
በፖሊፌስ ዝግጅት ላይ በተሳተፍኩበት ፓኔል ላይ የእነዚህን "አዲስ ነገሮች" አብዮታዊ ለውጥ በኤደን ገነት ውስጥ በእባቡ የቀረበውን ቀጣይነት ለማንሳት ሞከርኩ. በፍጥረት ጊዜ ሰው ራሱን በሥጋ እና በነፍስ ፍጹም ውህደትን እንዲሁም በወንድና በሴት መካከል ብቻ ሳይሆን ከፍጥረት ሁሉ ጋር ፍጹም አንድነትን ይለማመዳል። እባቡ ሰውነታቸው ስለ ራሳቸው ከሚነግራቸው ነገር በልጠው በፈጣሪው ላይ ስጋት ሊፈጥሩ እንደሚችሉ በመግለጽ የሰው ልጅነትን (transhumanism) ፈጠረ።
ቀጥሎ ያለው የውስጥ መበታተን እና የውጪ የበላይነት እና መገዛት በወንድና በሴት መካከል እንዲሁም በሰው እና በተቀረው ፍጥረት መካከል ነው። የሃይማኖታዊ ፕሮጀክቱ ምንም እንኳን የመጀመሪያውን ብቸኝነት እና አንድነት መመለስ ባይችልም, ዓላማው እንደገና መቀላቀልን እና እርስ በርስ መገዛትን መፍጠር ነው.
ሁለቱም ሞኖፖሊቲካዊ ካፒታሊዝም እና የስብስብ ሶሻሊዝም በቁሳቁስ ፈላጊ የዓለም አተያይ ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው፣ እሱም ከፍጥረት ጋር ተስማምቶ ከመኖር ይልቅ የበላይ ለመሆን ሀሳብ ያቀርባል። “ሰው ምንድን ነው?” ለሚለው ጥያቄ ምንም መፍትሄ የላቸውም። እና በምትኩ በግለሰቦች ልብ ውስጥ የበለጠ መበታተን እና የሰው ልጅ በተፈጥሮው ዓለም ላይ እንዲመሰረት የሚያደርገውን የተፈጥሮ ግንኙነቶች መጥፋትን ማስቻል።
ሁለቱም ዎኪዝም እና የህዝብ ጤና ተጠቃሚነት ከተፈጠርንበት በላይ እንድንሆን የሚያስችለንን “አዲስ ነገር” በማቀፍ “አብዮታዊ ለውጥን” በትክክል እንደምንቀበል ሀሳብ ያቀርባሉ። በጣም ሥር ነቀል በሆነ መልኩ የእባቡ የተስፋ ቃል ነው፡- ፈጣሪያችንን ንቀን ራሳችንን የእውነታው ምንጭ መሆናችንን ከገለፅን ብቻ ከእግዚአብሄር ውጪ የራሳችንን ገነት መገንባት እንችላለን። በ 100 ላይth የ ሪር ኖ Novርሙም፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ በ የእሱ ኢንሳይክሊካል ሴኔሲሞስ አኑስ የሶሻሊዝም ስህተት የሚጀምረው ወንድ ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ የተሳሳተ መልስ በመስጠት ነው።
የሶሻሊዝም መሰረታዊ ስህተት በተፈጥሮ ውስጥ አንትሮፖሎጂያዊ ነው። ሶሻሊዝም ግለሰቡን በቀላሉ እንደ ንጥረ ነገር አድርጎ ይቆጥረዋል፣ በማህበራዊ ፍጡር ውስጥ ያለ ሞለኪውል፣ ስለዚህ የግለሰቡ መልካምነት ሙሉ በሙሉ ለማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ አሰራር ተግባር ተገዥ ነው። ሶሻሊዝም እንደዚሁ የግለሰቦችን መልካም ነገር ከክፉም ሆነ ከክፉው ጋር በመጋፈጥ የሚወስደውን ልዩ እና ልዩ ኃላፊነት ነፃ ምርጫውን ሳይጠቅስ እውን ሊሆን ይችላል። በዚህ ምክንያት ሰው ወደ ተከታታይ ማህበራዊ ግንኙነቶች ይቀንሳል, እናም ሰውዬው እራሱን የቻለ የሞራል ውሳኔ ርዕሰ ጉዳይ ነው የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ይጠፋል, እሱ ውሳኔው ማህበራዊ ስርዓቱን ይገነባል. ከዚህ የተሳሳተ ሰው ፅንሰ-ሀሳብ የነፃነት አጠቃቀምን ሁኔታ የሚገልፀው የሕግ መዛባት እና የግል ንብረት ላይ ተቃውሞ ይነሳሉ…
በአንጻሩ፣ የሰው ልጅ ካለው ክርስቲያናዊ እይታ የግድ የህብረተሰብን ትክክለኛ ምስል ይከተላል። እንደሚለው Rerum novarum እና የቤተክርስቲያን አጠቃላይ የማህበራዊ አስተምህሮ የሰው ልጅ ማህበራዊ ተፈጥሮ በመንግስት ውስጥ ሙሉ በሙሉ አልተሟላም ፣ ግን በተለያዩ መካከለኛ ቡድኖች ፣ ከቤተሰብ ጀምሮ እና ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ቡድኖችን ጨምሮ ፣ ከራሱ የሰው ተፈጥሮ የመነጩ እና የራሳቸው የራስ ገዝ አስተዳደር አላቸው ፣ ሁል ጊዜም ለጋራ ጥቅም (13)።
ወደዚህ የአብዮታዊ ቀውስ ደረጃ ያደረሱን “አዲስ ነገሮች” ከሆኑ፣ የጸረ-አብዮቱ መሣሪያ የሆኑት በትክክል “አሮጌ ነገሮች” ናቸው ማለት ነው። እንደ እምነት፣ ቤተሰብ፣ ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ ያሉ ነገሮች እንደ ሰው በመሆናችን እውነታ ውስጥ እንድንኖር ያደረጉን።
ከምግብ እስከ ጾታ እስከ እውቀት ያለው ሰው ሰራሽ በሆነበት ዓለም በእግዚአብሔር መልክና አምሳል የተፈጠሩ ወንድና ሴት ተፈጥሮአችንን መልሰን ማግኘት አለብን።
-
ሬቨረንድ ጆን ኤፍ ኑግል በቢቨር ካውንቲ ውስጥ በሴንት አውጉስቲን ፓሪሽ ፓሮቺያል ቪካር ነው። BS, ኢኮኖሚክስ እና ሂሳብ, ሴንት ቪንሰንት ኮሌጅ; ኤምኤ, ፍልስፍና, Duquesne ዩኒቨርሲቲ; STB, የአሜሪካ የካቶሊክ ዩኒቨርሲቲ
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
