[ከቶማስ ሃሪንግተን መጽሐፍ የተወሰደ ነው። የባለሙያዎች ክህደት፡ ኮቪድ እና የተረጋገጠ ክፍል።]
አብዛኞቻችን፣ ባዶ ነን ብለን ወደምንገምተው ጨለማ ክፍል የመግባት ልምድ አጋጥሞናል፣ ነገር ግን አንድ ሰው በፀጥታ ጥላ ውስጥ ተቀምጦ እንቅስቃሴያችንን ሲመለከት አገኘን ብዬ እገምታለሁ። ይህ በሚሆንበት ጊዜ፣ መጀመሪያ ላይ ቢያንስ፣ የማያስደስት ተሞክሮ ነው። ለምን፧ ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ስለዚህ ጉዳይ ባንናገርም ብቻችንን ስንሆን የምናደርጋቸው፣ የምናስባቸው እና ለራሳችን የምንነግራቸው ነገሮች አሉ፣ እኛ በሌሎች ፊት ራሳችንን እንድናደርግ፣ እንድናስብ ወይም እንድንናገር ፈጽሞ የማንፈቅድላቸው ነገሮች አሉ።
ቡርዲዩ የባህልን “መዋቅር አወቃቀሮች” ብሎ የጠራውን ለመገንዘብ ስንፈልግ ለቋንቋ ጥልቅ የሆነ ጆሮ እንዲኖረን ይረዳል፣ በተለይ ደግሞ አንዳንድ ቃላቶች በህይወታችን ውስጥ የባህሉን የዕለት ተዕለት መዝገበ-ቃላት የገቡበትን ወይም የተዉበትን መንገዶችን የመመዝገብ ችሎታ።
ለምሳሌ፣ በአንድ ወቅት በጣም አረመኔያዊ ስሜቶቻችንን ለመግለጽ ተደርገው የነበሩት እንደ “ፉክ” እና “መምጠጥ” ያሉ ቃላት ከመደበኛው ደረጃ ውጪ ሆነው ሳለ፣ ጊዜ የማይሽረው እና ዓለም አቀፋዊ እሳቤዎችን የሚያካትቱ እንደ ክብር እና ታማኝነት ያሉ ቃላቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ብርቅ ሆነዋል።
ዛሬ በሚነገርባቸው በእነዚህ ጥቂት አጋጣሚዎች ንፁህነት ለታማኝነት ተመሳሳይ ቃል ሆኖ ያገለግላል። ይህ ስህተት ባይሆንም፣ ከቃሉ ጀርባ ተደብቆ ላለው ፅንሰ-ሃሳብ ሙላት አጭር ፍንጭ የሚሰጥ ይመስለኛል። ከሥርዓተ-ሥርዓተ-ፆታ አንፃር ሲታይ፣ ንጹሕ አቋም መያዝ ማለት ውሑድ መሆን ማለት ነው፣ ማለትም፣ “ከቁራጭ አንድ” መሆን እና በዚህም ምክንያት በአብዛኛው ከውስጥ ስንጥቅ የሌለበት ነው። በተግባር፣ ይህ ማለት - ወይም የበለጠ በተጨባጭ - በግዴለሽነት መፈለግ፣ በውስጥም ሆነ በውጭ አንድ አይነት ሰው ለመሆን፣ የምናስበውን ለማድረግ እና ስለምናደርገው ነገር ማሰብ ማለት ነው።
ከላይ ወዳለው የጨለማው ክፍል ምሳሌ ስንመለስ፣ እውነተኛ ታማኝነት መኖር ማለት በውስጣችን እንዲታይ የማንፈልገው ምንም ነገር ስለማይታየን፣ ወይም በሕዝብ ቦታዎች ውስጥ ስፍር ቁጥር በሌላቸው አጋጣሚዎች በግልጽ እንዳናሳየን የሌላው ሰው በድንገት በጥላ ውስጥ መገኘቱ ወደማይረብሽበት ደረጃ መድረስ ማለት ነው።
እኔ እንደማምነው፣ ከዚህ የንጹህ አቋም እሳቤ ጋር የሚዛመድ ጠቃሚ ህልውና አለ። ሁላችንን ከሚጠብቀን ነገር ማለትም መቀነስ እና ሞት ጋር ወደ ንቁ፣ ታማኝ እና ፍሬያማ ውይይት የመግባት ችሎታ ተብሎ ሊጠቃለል ይችላል።
የጊዜን ውድነት ልናስተካክለው የምንችለው የራሳችንን ውሱንነት ምስጢር በቋሚነት እና በድፍረት በመሳተፍ ብቻ ነው፣ እና ፍቅር እና ጓደኝነት፣ በእውነታው በሌለው ጉዞው የተነሳውን ንዴት ለመቅረፍ የሚያስችል ብቸኛው ነገር ሊሆን ይችላል።
አሁን በተናገርኩት በጣም አዲስ ነገር የለም። በእርግጥም, ካልሆነ, ኮር ነበር ዋናውበዘመናት ውስጥ የብዙ ሃይማኖታዊ ወጎች አሳሳቢነት።
በአንፃራዊነት አዲስ የሆነው ግን የኛ የኢኮኖሚ ልሂቃን እና ረዳት ተረት ሰሪዎቻቸው እነዚህን የሟችነት ጉዳዮች ለማባረር በፕሬስ ላይ ያደረጉት ሙሉ ጥረት እና እነሱ ወደ እኛ የሚያደርሱን የሞራል አቀማመጦች በተከታታይ የህዝብ እይታ ነው። ይህ ለምን ተደረገ?
ምክንያቱም እንደነዚህ ያሉት ተሻጋሪ ጭንቀቶች ንግግራቸው የሸማቾችን ባህል ዋና ሀሳብ ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም እጅግ በጣም ሀብታም የሚያደርጋቸው ሕይወት ነው ፣ እና መሆን አለበት ፣ ማለቂያ የሌለው ወደ ላይ የመስፋፋት ሂደት ነው ፣ እናም በዚህ የስበት ኃይል ላይ መቆም ብዙውን ጊዜ የሰው ልጅ ፣ ማለቂያ በሌለው ብልሃቱ ፣ ሊያፈራው ፣ ሊያፈራው ከሚችለው አስደናቂ ምርቶች መካከል ጥበባዊ ምርጫዎችን የማድረግ ጉዳይ ነው።
አብዛኛው የአለም ክፍል በዚህ ቅዠት ውስጥ እንደማይሳተፍ እና እንደማይችል እና በሚዳሰስ ሟችነት እና የእለት ተእለት ቁጣውን ለማስታገስ በሚያስፈልጉት መንፈሳዊ እምነቶች ውስጥ መቆየቱን ይቀጥላል፣ ለእነዚህ ተረት ፈጣሪዎች በጭራሽ አይመስልም።
አንዳንድ ጊዜ፣ እውነት ነው፣ የእነዚህ “ሌሎች” ሰዎች የታፈነ ጩኸት ራሳቸውን ወደ ህዝባዊ ውይይታችን መድረኮች ውስጥ ያስገባሉ። ነገር ግን ልክ እንደ አሸባሪ፣ ፋሺስት፣ ፋውንዴሽንስት፣ ጸረ-ምዕራባዊ፣ ጸረ ሴማዊ፣ ትክክለኛ ዓላማቸው ማንኛውም የተፈጥሮ የሞራል ይገባኛል ጥያቄያቸውን ለማሟሟት ብቻ የሆኑ ቃላትን የያዙ የተቀናጀ የዝናብ ዝናብ ስር ባጭሩ ከተባረሩ በኋላ አይታዩም።
እና እነሱን እና ጭንቀቶቻቸውን ካቃለሉ በኋላ ፣ መጨናነቅን ከቀጠሉ እኛ እነሱን ከመግደል ነፃ አንሆንም። ይህንን ስናደርግ ደግሞ እንደ “መብት ጉዳት” ባሉ ቃላት በመጥቀስ፣ እና የዓለምን ሀብት እንደፈለግን በመመገብ ከሟችነት ሽሽታችንን ለመቀጠል እንደ “መብታችን” የምንሰጠውን የሞራል ራዕይ በመከተል የሞቱበትን እድል ሙሉ በሙሉ በመጥቀስ በመሠረታዊነት ሰው ስለመሆናቸው አነስተኛ ክብር አንሰጣቸውም።
ከእይታ እና ስሜት ቀስቃሽ አድማሳችን በጉጉት የምንጠፋው የውጭ አገር ሰዎች ብቻ አይደሉም።
ሸማችነት እስኪመጣ ድረስ አረጋውያን እንደ ውድ ሀብት ይታዩ ነበር፣ ይህም ለሁላችንም የምንፈልገውን ጥበብ እና ስሜታዊ ምኞቶችን ሰጥተውን የሕይወትን ችግሮች ስንጓዝ ነበር። አሁን ግን እነሱን እና የእነርሱን ተንኮለኛ ውሸታም በቁጭት እና በራስ በመመራት ላይ እንዳይሆኑ እንቆልፋቸዋለን።
ስለዚህ የሰው ልጅ ሞትን እና የመቀነሱን ቁልፍ እውነታዎች በአስተማማኝ ሁኔታ በጓዳ ውስጥ እንዲቆለፍ ለማድረግ ትርፍ ሰአት የሰራ ባህል በመጨረሻ ምን ይሆናል?
የሆነው በኮሮና ቫይረስ ቀውስ ውስጥ አሁን በእኛ ላይ እየደረሰ ያለው ነገር ነው።
ሟችነት ሊድን የሚችል ሁኔታ ነው (ለእኛ) ወይም ህመሙ ልንጠፋ የምንችለው (ሌሎች ላይ ስንጎበኝ) ከብዙ አመታት በኋላ ለራሳችን ኮሮናቫይረስ በግማሽ መንገድ ምክንያታዊ እና ተመጣጣኝ በሆነ መንገድ የሚያመጣብንን አደጋ ለመጋፈጥ አንችልም።
ኮሮናቫይረስ እውነተኛ ስጋት አይደለም እያልኩ ነው? በፍጹም። በጣም እውነተኛ ውጤት አስገኝቷል የጤና እንክብካቤ ቀውስ- ይህም የግድ ግዙፍ ጋር አንድ አይነት አይደለም የሟችነት ቀውስ- እና ብዙ ሰዎችን የመግደል አቅም እንዳለው ግልጽ ነው።
ግን አሁንም እንደዚያው ነው የታቀደው የግሎባል ካፒታሊዝም ስርዓታችን ድህነት፣ የተፋሰስ ተፋሰሶቻችን እና የምንተነፍሰው አየር በዎንቶን ብክለት፣ እንዲሁም የዚህ አይነት ምርጫዎች ጦርነቶች ባለፉት ሰላሳ አመታት ውስጥ ይህች ሀገር አዋቂ ሆናለች። እና ከላይ ስለጠቀስኳቸው ነገሮች ስንነጋገር እንደ ቫይረሱ በአደገኛ ሁኔታ ውስጥ ሳይሆን በተጨባጭ በተረጋገጡ እውነታዎች ውስጥ እየተጓዝን አይደለም.
በእርግጥ፣ የህይወት መጥፋትን በብርድ መገመት እና የ X ወይም Y ስትራቴጂካዊ ግብን ለማሳካት ምን ያህል እንደሚያስፈልግ መወሰን በኢኮኖሚያዊ እና ወታደራዊ ስርዓታችን ውስጥ የተጋገረ ነው። ይህንንም የሚያረጋግጡ የአክቲቪስት ሳይንቲስቶች ሠራዊት አግኝተናል።
ማዴሊን አልብራይት ሳያፍር ሲነግረን አስቡት 60 ደቂቃዎች በዘጠናኛዎቹ ዓመታት በአሜሪካ በኢራቅ ላይ ባደረሰው የቦምብ ጥቃት 500,000 ሕፃናት መሞታቸው “ያዋጣ ነበር” ወይም ሂላሪ ክሊንተን በጋዳፊ ፊንጢጣ በባይኔት ፊንጢጣ ስለመገደላቸው በስክሪኑ ላይ ሲጮሁ፣ ሊቢያ ውድመት ያስከተለ ክስተት እና በመላው አፍሪካ ሰሜናዊ አጋማሽ ላይ በአስር ሺዎች ለሚቆጠሩ ተጨማሪ ሞት ምክንያት ሆኗል። ወይም በኢራቅ ወረራ የተከሰቱት በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩት ሞት፣ ወይም በአሁኑ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ የሚደገፈውን ምስኪን ድሆች እና በኮሌራ በተጠቃው የመን ህዝብ ላይ የሚደርሰው የቦምብ ጥቃት። እውነተኛ የሟችነት ቀውስ እየፈለጉ ከሆነ፣ ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ በፍጥነት ልጠቁምዎ እችላለሁ።
ሆኖም ፣ ሰዎች በጣም ዝቅተኛውን የበሽታ እና የሟችነት ቁጥሮች (እስከ 7.8 ቢሊዮን ከሚሆነው የዓለም ህዝብ ውስጥ 150,000 ያህሉ) ከኮሮቫቫይረስ በተወሰነ ደረጃ በንፅፅር እይታ ለማስቀመጥ እና መላውን ምዕራባዊ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓትን ለማንበርከክ ጥያቄ ሲያቀርቡ - ይህ ቀደም ሲል ድህነትን እና ሞትን ከመጥቀስ አንፃር ለተቸገሩት ያሳያል ። ኦፕሬተሮች በውጤቱ ውድቀት ለመጠቀም - ስለ ሞት እና ስለ ጉዳቱ በድንገት ማውራት የስነምግባር ግንዛቤን መጣስ ይሆናል።
ልዩነቱ ለምን አስፈለገ? እንዴት ነው 150,000 የሚሞቱት—ብዙዎቹ በቫይረሱ የተያዙት በቫይረሱ የተያዙ ናቸው ማለት አይቻልም ግልጽ በሆነ አብዛኞቹ ተጠቂዎች የቀረቡትን የተወሳሰቡ ተላላፊ በሽታዎችን ስንመለከት—በ3 ወራት ውስጥ ከ7.8 ቢሊዮን ሰዎች ውስጥ ከ7.8 ቢሊየን ሰዎች ውስጥ “ሁሉንም ነገር ሲለውጥ” ከብዙ እና ከብዙ ዓመታት በላይ ሙሉ በሙሉ ሊወገድ የሚችል ሞት ሳያደርጉ ብዙ እና ሌሎች ብዙ ሰዎች ሲሞቱ?
ቀላል ነው። ምክንያቱም ያለጊዜው ሞት አሁን “እኛን” እየጎበኘን ነው—በዓለም ዙሪያ የምንኖረው በሸማቾች ሰፈራ ውስጥ የምንኖረው ሁልጊዜ ረዳቱ PR ማሽን በፍርሀት ሽያጭ ለማመንጨት እንጂ “እነሱን” አይደለም።
እና ሁሌም የወጣትነት ሰው የሆነው አንድ ነገር ካለ ሆሞ ሸማች በፍጹም አይታገሥም ቅድመ አያቶቹ እስከ አጭር ጊዜ ድረስ እንዳደረጉት ከሟችነት ምስጢራት ጋር ለመታገል እየተገደደ ነው፣ እና በፕላኔታችን ላይ ከ6 ቢሊዮን በላይ የሚሆኑ ሌሎች ሰዎች አሁንም በእኛ ጊዜ በየቀኑ እንደሚያደርጉት ነው።
-
ቶማስ ሃሪንግተን፣ የብራውንስተን ሲኒየር ምሁር እና ብራውንስቶን ፌሎው፣ ለ24 ዓመታት ባስተማሩበት በሃርትፎርድ፣ ሲቲ በሚገኘው ትሪኒቲ ኮሌጅ የሂስፓኒክ ጥናት ፕሮፌሰር ኤምሪተስ ናቸው። የእሱ ምርምር በአይቤሪያ የብሔራዊ ማንነት እንቅስቃሴዎች እና በዘመናዊው የካታላን ባህል ላይ ነው። የእሱ ድርሰቶች በ Words in The Pursuit of Light ላይ ታትመዋል።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
