ጦርነት እና ሰላምን ለማንበብ ጊዜ በሊዮ ቶልስቶይ

ተራራ ለሚወጡ ሰዎች፣ የኤቨረስት ተራራ የአንድን ሰው አቅም ለማረጋገጥ የመጨረሻው መውጣት እንደሆነ ያስባል። ለሯጮች፣ የቦስተን ማራቶን፣ ለሦስት አትሌቶች የብረት ሰው ነው?

ለአንባቢዎች፣ የሊዮ ቶልስቶይ ነው ማለት አይቻልም ጦርነት እና ሰላም የኤቨረስት ተራራ፣ የቦስተን ማራቶን ወይም የብረት ሰው የማንበብ ነው። ወደ 1,358 ገፆች በትናንሽ ፊደላት መግባት፣ ልብ ወለድን መመልከት ብቻ ማስፈራራት ነው። በምንም መልኩ ማንሳት የውስጣዊውን ምቾት አይቀንስም.

ማንም መተው አይወድም (በኤቨረስት ላይ ያለውን ሞት ይመልከቱ፣ ወዘተ)፣ ነገር ግን ብዙ ሰዎች ማንበብ አቁመዋል ብሎ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም። ጦርነት እና ሰላም ከማጠናቀቅ ይልቅ፣ ከዚያ በኋላ ብዙ ሰዎች ገዝተዋል ብሎ መናገር የበለጠ አስተማማኝ ነው። ጦርነት እና ሰላም ማንበብ ከጀመሩት በላይ። ከጥቂት ገፆች በኋላ ለበጎ ለመዝጋት ብቻ ከመክፈት መፅሃፉን ጨርሶ አለመክፈት በራሱ ስነ ልቦና ይቀላል። ለማቆም ብቻ ከመደፈር ወይም እንደዛ ያለ ነገር ካለመደፈር ይሻላል። ቢያንስ መካድ ይሰጥሃል።

በእኔ ሁኔታ፣ ከብዙ አስርት አመታት በላይ ያስቆጠረኝ ሰበብ፣ ልቦለድ ንባብ ልቦለድ ያልሆነውን ቦታ መውሰድ የለበትም የሚል ነበር። የ CBS የሬዲዮ አስተናጋጅ ጆን ባችለር እና የሥራ ባልደረባው ሆልደን ሊፕኮምብ ሁለቱም ጠቁመውኛል ጦርነት እና ሰላም የቶልስቶይ የታሪክ ሀሳብ ነው። ይቅርታ ተበላሽቷል! ግን በልብ ወለድ ውስጥ ያሉት 500 ወይም ከዚያ በላይ ገፀ-ባህሪያት ለመከተል የማይቻል አያደርጉም?

ብሪቲሽ ጋዜጠኛ ቪቪ ግሮስኮፕ (የምርጥ ደራሲ አና Karenina መጠገን - በጣም አስፈላጊ የሩሲያ ልብ ወለዶች ግምገማ) እዚያ ከእሷ ጋር ምንጣፉን ከሥሬ አወጣች የሚያጽናኑ ቃላት ስለ “የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ለሁላችንም እንዴት ተደራሽ እንደሆነ” እንጂ ለአንዳንድ “የልዩ ሰዎች ሚስጥራዊ ማኅበረሰብ” አይደለም። ከዚያ የእድሜ ቀላል እውነታዎች ወደ ስዕሉ መግባት ጀመሩ. በምድር ላይ ያለኝ ጊዜ ከግማሽ በላይ እንዳለፈ በመገመት ብዙዎች የመቼውም ጊዜ ታላቅ ልቦለድ ብለው የሚያምኑትን ሳላነብ ከህይወት የመውጣት ሀሳብ ላብ አደረብኝ።

ይህም ማለት በመጨረሻ የተረገመውን መጽሐፍ ከፈትኩት። እና ሁልጊዜ ጥሩ ነበር! ከመቼውም ጊዜ የተሻለው ልብ ወለድ ነው? የእኔ ተወዳጅ የሶመርሴት ማጉም ቀረ የ “ራዘር” ጠርዝበብዙ አንባቢዎች እይታ እኔን ውድቅ ያደርገኛል። ይህ የሆነበት ምክንያት ከጥቂት አመታት በፊት የተካሄደው የማጉሃም የህይወት ታሪክ እንደሚያመለክተው እውነተኛ አምላኪዎቹ አፍንጫቸውን ወደ Maugham በጣም ዝነኛ ልቦለድ እንዳደረጉት ነው። ነበር እና ምክንያቱን ለመናገር ከባድ ነው፣ ነገር ግን የማጉም ሚስጥራዊ ማህበረሰብን ይደግፋል ተብሎ ይታሰባል። የተቀባው መጋረጃከሌሎች መካከል, ተጨማሪ.

ስለዚህ ከማጉም ጋር እቆማለሁ ጦርነት እና ሰላም በጣም ጥሩ ነበር። ርዝመቱን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያለበት በጣም የተወሳሰበ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለየ ነው. ቀደም ሲል እንደተገለፀው ቶልስቶይ በታሪክ ላይ እንደሚያሰላስል አብዛኛው ልብ ወለድ ልብ ወለድ አይደለም። ይህ ልብ ወለድ በአስደናቂ ገፀ-ባህሪያት እንኳን አያበቃም። ከጸሐፊው ተጨማሪ አስተያየት. የእኔ ስሪት የ ጦርነት እና ሰላም ግሮስኮፕ እና ሌሎች ለእንግሊዝኛ ተናጋሪው የሚመከሩት የፔንግዊን ክላሲክስ ስሪት ነበር። ስለ እሱ ፣ ከሱ በፊት ያለውን ባነብ እመኛለሁ። ይመስል ነበር። በጣም ተተርጉሟል አንዳንዴ። በቶልስቶይ ልቦለድ ውስጥ ከቦታው የወጡ የሚመስሉ እንደ “ተንቀሳቀስ”፣ “ጥሩ ፌትል” እና እንደ “ለማንኛውም” ያሉ ብዙ መስመሮች።

የቶልስቶይ አጻጻፍ በሚያስደንቅ ሁኔታ አንዳንድ ጊዜ ኮርኒ ሊሆን ይችላል ወይንስ በትርጉሙ ውስጥ እነዚያ የበቆሎ ባህሪያት ወጡ? በአንድ ወቅት ልቦለዱ መገባደጃ ላይ ልዑል ፒየር ቤዙኮቭ ምግብ የማይመገቡ ሁኔታዎችን እየሞከረ ሲመገብ ቶልስቶይ ምግቡን “ፒየር በህይወቱ የተሻለ ምግብ አልበላም ብሎ ሊምል ይችል ነበር” ሲል ገልፆታል። ጋግ የዚህ ቶልስቶይ ምን ያህል እንደሆነ አልታወቀም ወይም የቶልስቶይ ከተርጓሚው ግንዛቤ። መልሱ ምንም ይሁን ምን በትርጉም ፍርሃት ወይም በገጸ ባህሪያቱ ብዛት ላይ ተመስርተህ አትከልከል። ጦርነት እና ሰላም ለመከተል አስቸጋሪ አይደለም፣ ወይም ገፀ ባህሪያቱ ለመከታተል አስቸጋሪ አይደሉም።

መልሱ ይህንን ልብ ወለድ ለማንበብ ጊዜ መመደብ ነው። በእኔ ሁኔታ ከአንድ ሰአት በፊት ከተነሳሁ በኋላ በየቀኑ ጠዋት 20 ገፆችን አሳልፌያለሁ። በሳምንት 140 ገፆች በ2 ½ ወራት ውስጥ ማድረግ ይችላሉ። ግን በተጨባጭ ከ2 ½ ወር ያነሰ ነው፣ እና ያ የሆነበት ምክንያት ልብ ወለድ በድጋሚ ጥሩ ነው። በጣም በፍጥነት በቀን ከ20 ገጾች በላይ ማንበብ ትፈልጋለህ። ሌላው ምክር የሃርድ ሽፋን ስሪት መግዛት ነው. እንደገና 1,358 ገፆች እናወራለን። ደረቅ ሽፋን ለመያዝ በጣም ቀላል ነው.

የዚህ የረዥም ጊዜ ጽሑፍ ዓላማ ልብ ወለድን መተንተን ነው። አንድ አይነት መጽሐፍ የሚያነብ ስለሌለ ብዙ ትንታኔዎች ሊኖሩ አይችሉም። በተለይም በብዙዎች ዘንድ እንደ ታላቅነቱ የታየ ልብ ወለድ። በእኔ ሁኔታ ቶልስቶይን ማንበብ ከነጻ አስተሳሰብ የወጣውን ሰው ማንበብ ነው። ዛሬ በህይወት ኖሮ ቶልስቶይ የነፃነት ጀግና ይሆናል ብዬ እገምታለሁ። እሱ እንደሚያስቡት አሰበ። እኔ በአብዛኛው ትኩረቴን በነፃ የማሰብ ችሎታው ላይ ነው፣ ግን በእርግጠኝነት ብቻ አይደለም። አስተያየት የምንሰጥበት ብዙ ነገር አለ።

ጦርነት እና ሰላም በአብዛኛው ስለ ሩሲያ ንጉሣውያን እና ህይወታቸው አልፎ አልፎ በጦርነት አስፈሪነት ስለሚቆራረጡ ታሪክ ነው. ቶልስቶይ ራሱ ንጉሣውያን ስለነበር የጻፈውን ያውቅ ነበር። እና ማራኪ አድርጎታል። በጣም ጥሩ እንደሚመስል ገልጿል። ስለ ቆንጆዋ ልዕልት ሊዛ ቦልኮንስኪ በጣም ታዋቂው “ጉድለት” “ልዩ እና የሚያምር ባህሪ” እንደሆነ ጽፏል። ጉድለት ያለበት የፊት ባህሪያት “ምርጥ ቆንጆ ሴቶች” እንደሆነ ገልጿል። በጣም የሚያስደንቀው ልዕልት ሊዛ ከእርሷ ጋር መነጋገር ብቻ “በደስታ የተሞላ” መሄድ ነበር። እነዚህ ትንንሽ ዝርዝሮች የቶልስቶይ ጽሑፍ ምን ያህል ገላጭ እንደሆነ ለአንባቢው እንደማስተላለፊያ መንገድ ይጠቅሳሉ፣ እና እሱ የገለጻቸውን ሰዎች ምን ያህል ምናብ እንደሚፈጥር ይጠቅሳሉ። ስለ አስደናቂዋ ቆንጆ ልዕልት ሄለን ቶልስቶይ “የውበቷን ውጤት ማቃለል እንደፈለገች፣ ግን ማድረግ አልቻለችም” በማለት ጽፏል።

ቶልስቶይ ስለ ገፀ ባህሪያቱ ገጽታ የሰጠው ዝርዝር መግለጫ ወደ ህይወት እውነታ ጠለቅ ብሎ ሲሄድ የበለጠ ጠቀሜታ አለው። ግሮስኮፕ እና ሌሎች ለማንበብ የሚመክሩት ለዚህ ነው። ጦርነት እና ሰላም በህይወት ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት. በሚያነቡት ጊዜ ላይ በመመስረት, የተለያዩ ነገሮች ማለት ነው. ወላጅ ከሆንክ በልጆች ላይ የሚነበበው አንቀፅ የበለጠ ትርጉም ይኖረዋል፣ በፖለቲካዊ መልኩ ከተስማማህ ቶልስቶይ ስለ ሃይሎች የሰጠው አስተያየት ካልሆንክ ወይም ገና ካልሆንክ የበለጠ ትርጉም ይኖረዋል። ባለትዳር ከሆኑ፣ ስለኋለኛው የጻፈው ጽሑፍ እንደ ነጠላ የኮሌጅ ተማሪ መጽሐፉን እያነበብክ ከሆነ ላይኖረው ይችላል የሚል ጠቀሜታ ይኖረዋል። ለምሳሌ ስለ ትዳር ገና ቀድመህ ስትጽፍ “በግልጽ እስክታያት ድረስ ፈጽሞ አታግባ” የሚለውን ምክር ትመለከታለህ። በልቦለዱ ውስጥ ያሉ የሴቶች ውበት ከአቅም በላይ ነው፣ በግልጽ የሚያሰክር ነው፣ ነገር ግን በልቦለዱ ተቀዳሚ ገፀ-ባህሪያት (ልኡል ፒየር ቤዙክሆቭ እና ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ) እና ከሄለን እና ሊዛ ጋር ያላቸውን ደስተኛ ያልሆነ ጋብቻ እንማራለን።

ፒየር በሄለን አባት (ልዑል ቫሲሊ ኩራጊን) የጋብቻ ጥያቄውን ከመዘጋቱ በፊት የእሱ እንደሚጠፋ ያውቅ ነበር እና እሱ እንደሆነ ብዙም ሳይቆይ በዙሪያው ላሉት ሁሉ ግልፅ ሆነ። አንድሬ የበለጠ እምቢተኛ ነበር ፣ በጣም አስቸጋሪው አባቱ (ልዑል ኒኮላይ ቦልኮንስኪ) ለልጁ አስተያየት በመስጠት ጥያቄ እንዲያነሱ ብቻ ነበር ።መጥፎ ንግድ ፣ አይ?"" ምንድን ነው አባቴ?" ”ሚስት!" ምን ለማለት እንደፈለግክ አላውቅም። ”ማገዝ አይቻልም ውድ ወንድ ልጅ ሁሉም እንደዛ ናቸው እና አሁን ያላገባህ ልትሆን አትችልም። አትጨነቅ ለማንም አልናገርም ግን እውነት እንደሆነ ታውቃለህ” በማለት ተናግሯል። ልዑል ኒኮላይ የተከራከረው ነገር አሁንም እውነት ነው?

አንዳንዶች ቶልስቶይ በትዳር ላይ የሰጡት አስተያየት “ሚስት” በተባለው ምክንያት እንደ ችግር ሊገልጹት ይችላሉ። በጣም ፈጣን አይደለም. በካውንቲስ ቬራ ሮስቶቭ በኩል ሌላውን ወገን ወይም ቢያንስ ሌላኛው ወገን ባገባችው ሰው በኩል ሁሉም ወንዶች “ትዕቢተኞች እና ራስ ወዳድ ናቸው፣ እያንዳንዱም ምንም ዓይነት ማስተዋል ያለው እሱ ብቻ እንደሆነ አምኖበታል፣ ምንም ነገር ግን ምንም አልገባውም” የሚል እምነት እናገኛለን። በተጨማሪም ፒየር ፣ ኒኮላይ ሮስቶቭ ፣ አናቶል ኩራጊን ፣ አልፎንሰ በርግ እና ሌሎች ብዙ ወንዶች በእርግጠኝነት ምንም ኬክ አይደሉም።

ቶልስቶይ ስለ ፍቅር፣ ፍቅር እና ትዳር ያለውን ጥርጣሬ በገጸ ባህሪያቱ ገልጿል፣ነገር ግን የሚጋጭ ይመስላል። በልቦለዱ ውስጥ ፒየር ከጐበኘ በኋላ ልዕልት ናታሻን እንዴት እንደገለፀው አስቡበት፡- “ስለ ፊቷ፣ መራመዷ፣ ዓይኖቿ፣ ድምጿ ሁሉም ነገር በድንገት ተለወጠ። እና በጣም የተሻለው. ቶልስቶይ ስለ ፍቅር እና ትዳር እርግጠኛ እስካልሆነ ድረስ ብቻ ጥያቄዎችን ያስነሳል፣ ነገር ግን በሰዎች ላይ ለውጥ የሚያመጣ ተጽእኖ እንዳለው ምናልባትም በቆሎ ፋሽን ይሟገታል። በልዑል ኒኮላይ ሮስቶቭ በኩል “የተወደድን አይደለንም ምክንያቱም ጥሩ ስለምንመስል - ጥሩ የምንመስለው ስለተወደደን ነው።”

ወደ ፒየር ተመለስ; ምንም እንኳን እሱ በእውነቱ በልብ ወለድ ውስጥ የጀግንነት ባህሪዎች ቢኖረውም ፣ ግን በህይወቱ በጣም አስፈሪ ነው። ሄለንን አስከፊ እና አታላይ ሚስት እንደሆነች ያስባል ፣ ግን ፒየር ባል መሆን እንዳለበት አያውቅም። ከሌሎች ወንዶች ጋር ስለምትደሰት (በዚህ ነጥብ ላይ ያለችውን ጉዳይ) ስታብራራለት፣ “አንተ የበለጠ ብሩህ እና ትንሽ ቆንጆ ከሆንክ የአንተን እመርጣለሁ።

ከዚያ የኪሪል ቤዙክሆቭ ህገወጥ ልጅ ፒየር፣ ነገር ግን የካውንቱን ሰፊ እና ሀብት ቀደም ብሎ የተረከበው የሊሙዚን ሊበራል ነው - መጀመሪያ 19^th ክፍለ ዘመን እትም. በእርግጥም፣ አንድ ሰው የቶልስቶይ ፖሊሲን እንደ ቀኝ ያዘነበለ ወይም የነፃነት አመለካከት የሚሰማው በፒየር በኩል ነው። በመላው ሩሲያ ያሉ ርስቶችን በመውረስ እና ይህን በማድረጋቸው የጥፋተኝነት ስሜት የተሰማው ፒየር በንብረቶቹ ላይ የገበሬዎችን ህይወት ለማሻሻል ሁሉንም አይነት ጥሩ ማሻሻያዎችን ማቋቋም ጀመረ። ግን ለእሱ ብቻ ጥሩ ስሜት ነበራቸው። ቶልስቶይ እንደጻፈው፣ ፒየር “እናቶች የሚያጠቡ እናቶችን ወደ ጌታው መሬት መላክ እንዲያቆሙ ባዘዘው ምክንያት እነዚያ እናቶች በራሳቸው መሬት ላይ የበለጠ ጠንክረው መሥራት እንዳለባቸው አላወቀም።

ፒየር ለሆስፒታሎች፣ ለትምህርት ቤቶች እና ለምጽዋት የሚያገለግሉ የድንጋይ ሕንጻዎች ነበሩት፣ ነገር ግን እነዚያ ሕንፃዎች የሚገነቡት “በገዛ ሠራተኞቹ ነው፤ ይህ ማለት የገበሬዎች የጉልበት ሥራ መጨመር” እንደሆነ አላወቀም። ገበሬዎቹ “በኪራይ አንድ ሶስተኛ ቅናሽ” እየተዝናኑ እንደሆነ አስቦ ነበር፣ ነገር ግን “የግዳጅ የጉልበት ሥራቸው በግማሽ ስለጨመረ” ወደ እነርሱ እንደመጣ አላወቀም። ስለዚህ ፒየር ንብረቱን ጎብኝቶ ሲመለስ “ደስ ብሎ ወደ በጎ አድራጎት ስሜት ሙሉ በሙሉ ተመልሷል” እያለ እውነታው ግን ገበሬዎቹ “ሌሎች ገበሬዎች ለሌሎች ጌቶች የሰጡትን ልክ በጉልበት እና በገንዘብ ይሰጡ ነበር - ከእነሱ ማግኘት የሚችለውን ሁሉ። ርህራሄ ጨካኝ ነው።

ልዑል አንድሬ የፒየር ተቃራኒ ነው። አስተዋይ አዋቂ በሉት። አንድሬ ተጠራጣሪ ነው። ፒዬር ገበሬዎቹ እንደ እሱ እንዲማሩ ትምህርት ቤቶችን መገንባት ቢፈልግም፣ አንድሬ ግን ትምህርት እንደዚያ ሊወሰን እንደማይችል የተገነዘበ ይመስላል። ውጤት. በአንድሬ አነጋገር፣ “ወደ እኔ ልለውጠው እየሞከርክ ነው፣ ግን አእምሮዬን ሳትሰጠው። ጆርጅ ጊልደር ወደ አእምሮው ይመጣል። እንዳስገባው ሀብትና ድህነት፣ “ጥሩ መኖሪያ ቤት የመካከለኛ ደረጃ እሴቶች ውጤት እንጂ መንስኤ አይደለም። በትክክል. ፒየር ገንዘብን በማውጣት እና ሆስፒታሎችን እና ትምህርት ቤቶችን በመገንባት ሰዎችን በራሱ የሊቃውንት ምስል ማሻሻል እንደሚችል ተሰማው። ነገር ግን ጥልቀት በሌላቸው የአስተሳሰብ ሂደቶች ባለቤት በጎ አድራጊዎች ብዙ ጊዜ እንደሚደረገው፣ ቀልዱ በፒየር ላይ ነበር።

የንብረቶቹ ሙሰኛ የሚመስለው መጋቢ ፒየር “ምናልባት ስለ ህንጻዎቹ በጭራሽ እንደማይጠይቅ፣ ሲጨርሱ ባዶ እንደቆሙ ለማወቅ ይቅርና” ያውቅ ነበር። የመብት አባላት ከእውነታው ጋር ለመስማማት አሻፈረኝ ይላሉ በእውነት ጥሩ ትምህርት ቤቶች ከውድድር የበለጠ ህሊና ያላቸው ተማሪዎች እና ጠያቂ ወላጆች ውጤት ናቸው።

ወደ ልዑል አንድሬ ተመለስ፣ እሱ በእውነቱ እውነተኛ ነገሮችን አድርጓል። በቶልስቶይ እንደተፃፈው፣ “በእርሶ ግዛቱ ላይ ፒየር ያስተዋወቃቸው አዳዲስ ፈጠራዎች ምንም አይነት ተጨባጭ ውጤት ሳይኖራቸው፣ ምክንያቱም በተከታታይ ከአንድ ድርጅት ወደ ሌላ ድርጅት በማሽኮርመም ምክንያት፣ በልዑል አንድሬ በግል እና ያለ ምንም ጉልህ ጥረት ተካሂደዋል። ቶልስቶይ በመቀጠል አንድሬ “በከፍተኛ ደረጃ ፒየር ሙሉ በሙሉ የጎደለውን አንድ ጥራት ያለው ነው፡ ያለ ምንም ግርግር ወይም ትግል ነገሮችን ለማስኬድ ተግባራዊ አተገባበር አለው” ሲል ጽፏል። ይቅርታ፣ ነገር ግን ቶልስቶይ በልቦለዱ ውስጥ ስለጦርነት ከተናገሩት በላይ ትልቅ የፖሊሲ መግለጫዎችን እየሰጠ ነበር ማለት አይቻልም፣ ይህ ደግሞ የገሃነም መንገድ በጥሩ አላማ የተነጠፈ ነው የሚለውን የረጅም ጊዜ የነፃነት አመለካከትን ይጨምራል።

እንደ ማስታወሻ, ነገር ግን ምናልባት ከምንኖርበት ጊዜ ጋር ተዛማጅነት ያለው, ስለ ፒየር እና ግዛቶቹ ቶልስቶይ በኪዬቭ እና ኦዴሳ ውስጥ ስለ ብዙዎቹ ጽፏል. ሁለቱም ከተሞች ዛሬ የዩክሬን አካል ናቸው። ቢያንስ በታሪክ ዩክሬን የሩሲያ አካል ነበረች የሚለው አስተያየት ብቻ ነው። ይህ ቭላድሚር ፑቲን እያደረጉ ያሉትን ለመከላከል አይደለም የምዕራቡ ዓለም የዩክሬን ከሩሲያ ጋር ያለው አመለካከት በእርግጠኝነት የተለየ እና በሩሲያ እና በዩክሬን ውስጥ ካለፈው በጣም ያነሰ ነው የሚል አስተያየት ነው ። በዚህ ላይ ተጨማሪ።

ስለ ጦርነት ፣ ቶልስቶይ በ 19 ውስጥ አስፈሪነቱን በቅርብ ኖሯል^th ክፍለ ዘመን የክራይሚያ ጦርነት. በእሱ ውስጥ ያለው ነፃ አሳቢ በግልፅ ይጠላል ፣ በእርሱ ውስጥ ሕይወትን የሚወድም ይጠላል። እሱ ግን ተጨቃጨቀ። ስለ ጦርነት አስደንጋጭ ሞኝነት አይደለም (ይህ የተሰጠ ነው)፣ ነገር ግን ወደ ጦርነት ለሚገቡ ወንዶች የሚጋጩ ስሜቶች። ቶልስቶይ የአደገኛነት ስሜት ተዋጊዎች የማይደሰቱበትም ሆነ የማይለማመዱት (“አደጋን ፈጽሞ አይለምዱም”) ግልጽ ቢሆንም፣ በአንድሬ የውጊያ የመጀመሪያ ጣዕም በኩል “አምላክ ሆይ፣ እፈራለሁ፣ ግን አስደናቂ ነው” ሲል ጽፏል። ፍልሚያ በካውንቲ ኒኮላይ ሮስቶቭ ላይ ለውጥ የሚያመጣ፣ በራስ የመተማመን ስሜትን ይጨምራል። አሁንም የቶልስቶይ የጦርነት ገለጻዎች ባብዛኛው ስለ አስፈሪነቱ ነው።

ወደ ጥይቱ መጀመሪያ የገባበትን ሁኔታ ሲገልጽ “በመከፋፈያው መስመር በኩል አንድ እርምጃ” እና “ወደማይታወቅ የመከራና የሞት ዓለም ትገባላችሁ” በማለት ጽፏል። ሁሉም በጣም ጨካኝ ነው። ምንም እንኳን ሮስቶቭ በሚገርም ሁኔታ በውጊያ ቢበረታም (በ1805 ከአውስተርሊትዝ ተርፏል)፣ የሁሉንም ጊዜያዊ ተፈጥሮ ያውቃል፡- “አንድ ብልጭታ፣ እና ያንን ፀሀይ፣ ውሃ፣ ያ የተራራ ገደል ዳግመኛ አላየውም። የሩሲያው ዛር አሌክሳንደር “ጦርነት ምን አስፈሪ ነው” ሲል አስተያየቱን ሰጥቷል። እስክንድር እዚህ ላይ የተጠቀሰው ልብ ወለድ ገፀ-ባህሪያት (ፒየር፣ አንድሬ፣ ወዘተ) እንዳሉ አንባቢዎችን ለማስታወስ ሲሆን ነገር ግን እውነተኛ ሰዎችም አሉ። አሌክሳንደር ትክክለኛው የሩስያ ዛር ነበር፣ ናፖሊዮን (“አንቴቻምበርን ከፍቼላቸው፣ ህዝቡም በፍጥነት ገባ…” - አይነት የትረምፕ መስመር?) የዓለምን የበላይነት የሚሻ የፈረንሳይ እውነተኛ መሪ ነው፣ ጄኔራሎች ባግሬሽን እና ኩቱዞቭ (ከሌሎችም) እውነተኛ የሩሲያ ጄኔራሎች ነበሩ። ይህ አንባቢዎችን ለማስታወስ ነው የመጣው ጦርነት እና ሰላም በቶልስቶይ እይታ በእውነተኛ ታሪክ ዙሪያ የተጻፈ ልብ ወለድ ነው።

ወደ ልዑል ኒኮላይ ሮስቶቭ ተመለስ እና ውጊያ ፣ እንደተጠቀሰው ከመጀመሪያው ብሩሽ በሕይወት ተርፏል። ለእሱ እንኳን የተሻለው, በጦርነት ጭጋግ ውስጥ በትክክል ይበቅላል. እሱ ዓይነት ጀግና ይወጣል ፣ ግን ቶልስቶይ በግልጽ የጦርነት ጀግንነት ከእቅድ ከተወለደ የሰለጠነ ውጊያ የበለጠ በዘፈቀደ ዕድል እና ዕድል ውጤት ነው ብሎ ያምናል። በኋለኛው ላይ ብዙም ሳይቆይ፣ አሁን ግን ሁሉም ሰው በጦር ሜዳ ላይ ስለሚጠቀምበት የቶልስቶይ በጣም አብርሆት ክርክር ልብ ማለት ያስፈልጋል። ይህንን የገለፀው ኒኮላይ ስለተከሰሰው ጀግንነቱ በሰጠው መግለጫ ነው፣ ምንም እንኳን “የተፈጠረውን በትክክል ለመግለጽ በማሰብ ቢነሳም” “ሳያውቅ እና የማይቀር” ወደ “ውሸት ገባ” ብሏል።

በኋላ ላይ ቶልስቶይ ወደዚህ ትረካ ይመለሳል፣ ስለ ጦርነት “ሁሉም ይዋሻል”፣ በተወሰነ ደረጃም ፋይቦቹን ሲከላከል “ሁሉም ነገር በጦር ሜዳ የሚፈጠረው ከሀሳባችን እና ከመግለጫ ሃይላችን በላይ በሆነ መንገድ ነው። "በማይቀር" እና "ሁሉም ሰው ውሸት" እዚህ ጎልቶ ይታያል. ስለ ጆን ኬሪ እና ስለ "ስዊፍት ጀልባ" እ.ኤ.አ. በ2004 ፕሬዝዳንታዊ ምርጫ የተነሳውን ውዝግብ እንዳስብ አድርጎኛል። ኬሪ ዋሽቷል ወይስ አንዳንድ የቀድሞ ፈጣን ጀልባ ጓደኞቹ ስለ እሱ ዋሽተዋል ወይስ ትክክለኛው እውነት በመካከላቸው የሆነ ቦታ አለ? በወቅቱ የነበረው አመለካከት የኬሪ ደጋፊ ባይኖርም የውሸት ውጊያ ማድረግ ከባድ ነው የሚል ነበር። ቶልስቶይ የሚስማማ ይመስላል። ስለ ጦርነቱ አስፈሪነት የቶልስቶይ ትንታኔ ለማንበብ የኬሪ ሁኔታን እንዴት ይተነትናል ብሎ ማሰብ ነበር።

በቃላት ሊገለጽ በማይችል መልኩ ከሚወጡት ውሸቶች ባሻገር፣ ቶልስቶይ ጦርነትን በግልፅ ናቀ ማለት ብቻ በቂ አይደለም። በበርሜል ውስጥ ዓሣ መተኮስ ነው ማለት ነው። ከቶልስቶይ ጋር በጣም ጥልቅ የሆነ ነገር አለ። እሱ “በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች እርስ በርሳቸው የማይታወቁ ክፉ ድርጊቶችን ለመፈፀም ተነሥተዋል” ብሎ መሞገቱ ብቻ አይደለም (እ.ኤ.አ. በጻፈበት ጊዜ 1805-1812 ነው) “ናፖሊዮን ሜጋሎማናዊ በመሆኑ ብቻ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ክርስቲያን ወንዶች እርስ በርሳቸው መገዳደልና ማሰቃየት ነበረባቸው፣ አሌክሳንደር ግትር ነበር፣ እንግሊዛውያን ተንኮለኞች ነበሩ፣ እና የድሮው መስፍን በክፉ ይፈጸም ነበር” በማለት የተናገረው። ቶልስቶይ “ባልንጀሮቻቸውን ለመግደል ሁሉም የሰው ልጅ ስሜቶች እና የማመዛዘን ችሎታዎች እነዚህ አነቃቂ የክፋት ድርጊቶች በታሪክ መጽሐፍት ውስጥ እንዴት እንደተገለጹ በግልጽ አምፀዋል። ጦርነት ለመድገም በጣም ግልፅ በሆኑ ምክንያቶች መግለጫውን ስለሚቃወም ቶልስቶይ ይጠቀም ነበር። ጦርነት እና ሰላም የታሪክ መጻሕፍትን እንደ ጀግኖች የሚሞሉት የጦርነት “ታላላቅ ሰዎች” የሚባሉት “በእውነታው “ከክስተቶች ጋር የተያያዙ መለያዎች እንጂ ሌላ አይደሉም። እንደ እውነተኛ መለያዎች ፣ ከራሳቸው ክስተቶች ጋር በጣም አነስተኛ ግንኙነት አላቸው ።

በገፀ-ባህሪያቱ እንደተገለጸው ስለ ጀግንነት የሚታወቅ፣ የልዑል ኒኮላይ ሮስቶቭ ቀጠለ፣ በጦር ሜዳው ላይ “አስደናቂ ብዝበዛ”ን ጨምሮ፣ “ሴንት. የጆርጅ መስቀል እና የጀግንነት ስም” ነገር ግን ስኬቶቹ ጸጥታ እና ጭንቀት ውስጥ ገብተውበታል። በጀግንነት ተጠርጥረው ሊገድለው የቀረውን የፈረንሣይ መኮንን ከአእምሮው ማውጣት አልቻለም። ጦርነት በሆነው እልቂት በሩሲያ ከፍተኛውን መንገድ የተሳካለት ሮስቶቭ “ጀግንነት ማለት ይህ ነውን? እውነት ለሀገሬ ነው ያደረኩት? እና በዲፕል እና በሰማያዊ አይኖቹ ምን አጠፋው? በጣም ፈርቶ ነበር! ልገድለው አስቦ ነበር። ለምን ልገድለው እፈልጋለሁ? ኒኮላይ በከባድ የቆሰሉ ወታደሮች እና መኮንኖች የታጨቀ ሆስፒታልን እየጎበኘ ሳለ “እግራቸው የተነቀሉት ለምንድነው እና እነዚያ ሰዎች ለምን ተገደሉ?” ሲል ጠየቀ።

በመጨረሻም በ1812 በቦርዶሊኖ በተካሄደው አሰቃቂ ጦርነት በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ሞተዋል፣ ከሣርና ከመሬቱ ጋር “በደም የረከሰውን” ሞት አስከትሏል። ሁሉም ለምንድነው? ፈረንሳዮች በድምሩ በሞት አሸንፈዋል እና በናፖሊዮን ወታደሮቹ ወደ ሞስኮ ለመቀጠል የሚያስችል ዘዴ ይዘው ነበር ነገር ግን ለሠራዊቱ እና ለሥነ ምግባራቸው አሰቃቂ ኪሳራ ብቻ ነበር ። የሰውነት ቆጠራዎች የጦር ሜዳ ስኬትን ለመለካት የተሳሳተ መንገድ እንደሆኑ ይናገራል። ሩሲያውያን ያሸነፉት የሚፈለገውን ያህል ባለመሸነፋቸው ነው፣ እና የሚፈለገውን ያህል አለመሸነፍ ሩሲያውያን ያገኙትን ያህል ጥሩ ነገር በመስጠት ላይ ነው። ቦሮዲኖ አሊ እና ፍራዚየርን ጥራ (ይመልከቱት!) በዚህም “በሁለቱም በኩል ያሉት ወንዶች ደክመው ምግብና እረፍት የሚያስፈልጋቸው ሰዎች እርስ በርሳቸው እየተጨቃጨቁ መሄድ አለመኖራቸውን በተመለከተ ተመሳሳይ ጥርጣሬ ፈጠረባቸው።

እና እንደገና ፣ ለምን? ግልጽ ለማድረግ፣ እነዚህ ጥያቄዎች ወደ ቶልስቶይ የመጣ አዲስ ሰው ሃሳባዊ ዋይታ አይደሉም፣ ወይም እንደ ቶልስቶይ መወሰድ የለባቸውም። ቀደም ሲል እንደተገለጸው ጦርነትን መጥላት ቀላል ነገር ነው። ቶልስቶይ ጥላቻውን በገጸ ባህሪያቱ ለማሳየት መርጧል፣ ነገር ግን በመጠየቅ ከሱ በላይ ለመመልከት ይመስላል እንዴት. ምን ተገኘ?

ናፖሊዮን በመጨረሻ ወደ ሞስኮ ስለገፋ፣ የኋለኛው መቀልበስ እስኪሆን ድረስ፣ ይህ ዋጋ በተለይ ለናፖሊዮን እንደተተገበረ ይጠቅሳል። ይህ ስለ ሩሲያውያን አዋቂነት ተናግሯል? ቶልስቶይ ግን እንዳልሆነ ግልጽ ነው። እሱ እንዳስቀመጠው፣ “ነገሩ ሁሉ ግርዶሽ ነበር። ሩሲያውያን ናፖሊዮንን እና ፈረንሣውያንን አላሸነፉም ናፖሊዮን ስግብግብ ወይም የትኛውንም ዓለም አቀፋዊ ኢምፓየር በምዕራቡ ወደ ምሥራቅ የሚዘረጋውን ራዕይ አላሸነፈም። ችግሩ ሞስኮ ሲደርሱ የሚዋጉ ሩሲያውያን አልነበሩም። የፈረንሳይ ወታደሮች በሞስኮ በነበራቸው ቆይታ ተለሳለሱ። በሁለቱም በኩል ምንም ሊቅ.

ሩሲያውያን ትግሉን ለመቀጠል የሚያስችል ዘዴ እና ፍላጎት እንደሌላቸው ምንም ጥርጥር የለውም፣ ነገር ግን ይህ እንደገና በሩስያውያን ዘንድ እንደ እውነታዊ ስልት አልነበረም። እንደ እድል ሆኖ ለእነርሱ ጥቅም ሠርቷል ምክንያቱም በቶልስቶይ አገላለጽ “ያ ጦር ከውጭ ምንም እገዛ ሳያገኝ ራሱን በማጥፋት ሥራ ላይ በነበረበት ወቅት የፈረንሣይ ጦርን ለማጥፋት ወንዶችን ማጣት ምንም ትርጉም የለውም። አክሎም “የናፖሊዮን ጦር ኃይል የተቀነሰበት ዋናው ምክንያት በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ያለው የማፈግፈግ ፍጥነት ነው” ብሏል። ለፈረንሳዮች መጥፎ ዕድል ፣ ግን ለሩሲያውያን መልካም ዕድል። በመሠረቱ ናፖሊዮን በመጨረሻ የተጋለጠው ብዙዎች እሱን (ሩሲያውያንን ጨምሮ) እንደሆነ አድርገው ካሰቡት “ንጉሠ ነገሥት” ያነሰ ነበር። ጀግንነት የለም፣ ደደብ ዕድል ከሁለቱም ወገን ወደር በሌለው ጅልነት አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ የሚጣሉ የሚመስሉ ሰዎች የጅልነቱ ሰለባ ሆነዋል። በእውነት፣ ሰላማዊ ንግድ ለሀብት መፈጠር ብዙ ሀብትን “ለመውሰድ” ሲፈቅድ ይህን ያህል ደምና ውድ ሀብት መስዋዕትነት ከፍለው ለዘረፋ ለምን እንገዛለን?

ይህ በተለይ ናፖሊዮን ወደ ሞስኮ ሊደርስ ያቀደውን መምጣት ግምት ውስጥ በማስገባት ትልቅ ይመስላል። ቶልስቶይ “ናፖሊዮን በሞስኮ ለመምታት ባሰበው የትልቅነት መንፈስ ተወስዶ ነበር” ሲል ጽፏል። አዎን፣ ሞስኮባውያን ሄደው ነበር። ይህም ማለት ከተማዋን ታላቅ እና የበለጸገች ያደረጋት፣ በይበልጥ ደግሞ ለናፖሊዮን እንድትመኝ ያደረጋት፣ ሞስኮን የሰራው የሰው መንፈስ የጠፋባት፣ ሞስኮ. ቶልስቶይ እንዲያየው የሚፈልገውን ሲመለከት ይህ አንባቢዎ ሊሆን ይችላል ነገር ግን ባዶ ሞስኮ በብዙ መልኩ ፍጹም የጦርነት ትችት ነች።

ያ ሁሉ ፍልሚያ፣ ያ ሁሉ አካል ጉዳተኛ እና መሞት ለምንድነው? ጦርነቱ ኢ-ሰብአዊነቱ፣ አእምሮ የሌለው፣ የሰውን ልጅ ለማጥፋት ፀረ-አእምሮ መሆኑ ብቻ ሳይሆን፣ ከታቀደለት ዓላማ ጋር ፍጹም ተቃራኒ ዓላማዎችን ያካሂዳል። ማግኘት. ናፖሊዮን በምስራቅ ዘውድ ውስጥ ከሞስኮ ምሳሌያዊ ጌጣጌጥ ጋር ምዕራብ-ምስራቅን የሚሸፍን ግዛት እንደገና ፈለገ ፣ ግን ምንም የለም ሞስኮ የሰሩት ሰዎች ባይኖሩ ኖሮ “በፈረንሳይ አገዛዝ ስር መኖር ስለማይቻል” ህዝቡ በቦታው አይገኝም ነበር። እንደ ቶልስቶይ ያለ ነፃ አሳቢ በሁሉም ባህላዊ ምክንያቶች ጦርነትን ይጠላል፣ ነገር ግን ጦርነት ከተባለው የጦርነት ዓላማ ምን ያህል ይቃረናል በማለት ባቀረበው የማያባራ ትችቱ ከባህላዊው በላይ በግልጽ ተናግሯል።

እዚህ ያለው አመለካከት "ሞስኮ ባዶ ነበር" ለዘመናችን ትምህርት አለው. ቀላሉ ክፍል መጀመሪያ። ግልጽ የሆነውን ነገር ግን ቭላድሚር ፑቲን ዩክሬንን በቦምብ እና በጠመንጃ ለመግዛት መሞከር ምን ያህል ያልሰለጠነ እና እንስሳዊ እንደሆነ በመግለጽ። ለመሸነፍ እንዴት ያለ ጥንታዊ አቀራረብ ነው ፣ እንዴት በጣም 18^th እና 19^th የሱ ክፍለ ዘመን፣ በዚህ ጊዜ “ሞስኮ ባዶ ነበረች” በማለት በጠመንጃ እና በቦምብ ማሸነፍ ጸረ-ህዝብ እና ንብረት መሆኑን እንገልፃለን፣ በዚህም የማሸነፍ አላማን ያከሽፋል።  

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ቲክቶክን ለማጥፋት ያቀደው የፖለቲካ መደብ አሳፋሪ ተግባር ወይም ቢያንስ በቻይናውያን እንዳይመራ እንዲሸጥ ማስገደድ ያስቡበት። እሺ፣ ግን TikTok አይደለም። TikTok ያለ ፈጣሪዎቹ። ይቅርታ፣ ግን እውነት ነው። ሞስኮን መግዛቱ ያለ ሞስኮባውያን ያን ያህል ትርጉም እንደሌለው ሁሉ ቲክቶክን በኃይል መውሰድ ከፈጠራቸው ሰዎች ውጭ ከራሱ ያነሰ ያደርገዋል።

ስለ ተጻፈው ነገር አንዳንዶች ትንበያ ነው ሊሉ ይችላሉ; በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ቶልስቶይ የራሴን ሀሳብ መገመት ። ምናልባት, ግን ምሳሌዎች አሉ. በጦርነት ላይ ያለው ጥላቻ ከግልጽነት ባለፈ፣ እና እጅግ ለተቀነሰ ፍሬዎች ህይወትን እና ሀብትን ወደ ሚያባክን ጅልነት ዘልቋል ማለት አይቻልም።

ወደ ፖሊሲ ስንመለስ፣ ወይም ቢያንስ ቶልስቶይ እንዴት ፖሊሲን እንደሚይዝ አስበን ዛሬ በህይወት እያለ፣ ከትንሽ የሚበልጥ ትንሽ ነገር አለ። ጦርነት እና ሰላም ስለእንዴት “አንድ ሩሲያዊ ምንም ስለማያውቅ በራስ የመተማመን ስሜት አለው፣ እና ምንም ነገር ማወቅ አይፈልግም ምክንያቱም ምንም ነገር ማወቅ ትችላለህ ብሎ ስለማያምን ነው። በራስ የመተማመን መንፈስ ያለው ጀርመናዊ ከዕጣው ሁሉ የከፋው፣ በጣም የተደበቀ እና እጅግ አስጸያፊ ነው፣ ምክንያቱም እውነትን እንደ ፍፁም እውነት ቢቆጥረውም ሙሉ በሙሉ የእሱ ፈጠራ በሆነው የሳይንስ ቅርንጫፍ በኩል እንደሚያውቅ ያስባል።

ከላይ ያለው ክፍል ቶልስቶይ ከናፖሊዮን ጋር በተደረገው ጦርነት ከተለያዩ ሀገራት የተውጣጡ ጄኔራሎች ያቀዱትን የውጊያ እቅድ እና የውጊያ ንድፈ ሃሳቦችን ከቶልስቶይ ገለጻ የወጣ ቢሆንም የዘመናችን ልዕለ ኃያል “ሳይንስ”ን እንዴት እንደሚጠቀሙበት ለማሰብ አስቸጋሪ አልነበረም። በልቦለዱ ውስጥ፣ ኮሎኔል (በመጨረሻም ጄኔራል) ለሩሲያውያን አገልግሎት ሲሰጥ የነበረው ኤርነስት ቮን ፕፉል ነበር፣ እና “[በጦርነት] ውድቀት በአዎንታዊነት ተደስተው ነበር፣ ምክንያቱም ሽንፈቱ በፅንሰ-ሃሳቡ ተግባራዊ ጥሰቶች ምክንያት ነበር፣ ይህም የእሱ ንድፈ ሃሳብ ምን ያህል ትክክል እንደሆነ ያሳያል። ቮን ፕፉኤል “ሳይንስ ነበረው”፣ “እውነትን እንደ ፍፁም እውነት ቢቆጥረውም ሙሉ በሙሉ የእሱ ፈጠራ በሆነው የሳይንስ ቅርንጫፍ በኩል ያውቃል። እሱ ሁሉንም ለማሰናበት ፈቃድ የነበረው። ልዑል አንድሬ አልተገረመም። “ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች የማይታወቁ እና ፈጽሞ ሊገለጹ የማይችሉ እና የተፋላሚ አካላት ንቁ ጥንካሬዎች የበለጠ ሊገለጽ በማይችሉበት ጊዜ ምን ዓይነት ንድፈ ሀሳብ እና ሳይንስ ሊኖሩ ይችላሉ?” ሲል ገረመው። ከዚህ በመነሳት ቶልስቶይ በአሁኑ ጊዜ እሱ በነበረበት ጊዜ ስለ “ዓለም ሙቀት መጨመር” ጽንሰ-ሀሳብ ስለሚያሳውቅ በሚያስደንቅ በራስ መተማመን ስላለው “ሳይንስ” ተጠራጣሪ ይሆናል ብሎ መደምደም ከባድ አይደለም።

እሱ ተፈጥሮአዊ የነገሮች መንገድ እንዳለ ያሰበ ይመስላል። ከላይ የተጠቀሰውን የሞስኮ ባዶ ማድረግን ተመልከት። ከተማዋ በድጋሜ ተቃጥላለች። ቶልስቶይ ጉዳዩን እንደገለጸው፣ “ነዋሪዎቿ ከሄዱ በኋላ፣ ሞስኮ መቃጠሏ አይቀርም፤ ልክ የዛፍ ቅርጫቶች ክምር በእሳት ሊቃጠል እንደሚችል ሁሉ ለቀናት ለቀናት ፍንጣሪዎችን ብትበትኑት”። ሊኖር የሚችል ትንበያ ፣ ግን የደን እሳቶች እስከ ዛሬ ድረስ አከራካሪ ናቸው ፣ ምንም እንኳን የማይቀር ቢሆንም ፣ እና በእርግጠኝነት ምድር እራሷን እንደምትሻሻል የሚያሳይ ምልክት ነው። 

ፈረንሳዮች ወደ ሞስኮ ሲመጡ “ሁሉም የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች ከሞስኮ ተፈናቅለዋል የሚለው ወሬ ተነሥቷል” ይህ ሁሉ “ይህም የሺንሺን ብዙ ተደጋጋሚ ቀልዶች በመጨረሻ ናፖሊዮን ለሞስኮ አመስጋኝ የሆነች ነገር ሰጥታለች” በማለት ተናግሯል። ስለ Count Rostopchin, የሞስኮ ጠቅላይ ገዥ, ቶልስቶይ የበለጠ ንቀት ሊሆን አይችልም ነበር. ለመንግስት እና ለመንግስት ንቀት ተናግሯል። ነገሮችን በማድረግ. በዚህ መስመር ላይ፣ ከሞስኮ ለመውጣት ሲዘጋጅ የሮስቶፕቺንን ድርጊት አስቡበት። ናፖሊዮንን የሚደግፍ ፕሮፓጋንዳ ሰርቷል ተብሎ የሚገመተው ቬሬሽቻጊን የሚባል ከሃዲ ነበር። ሮስቶፕቺን ክሱ በተወሰነ መልኩ የተዛባ መሆኑን ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን አሁንም ቬሬስቻጂንን እጅግ በጣም አረመኔ በሆነ መንገድ በሕዝብ መንጋ እንዲደበደብ ፈቅዷል። ሮስቶፕቺን “ግደለው” ብሎ ጮኸ፣ እና ይህ ትንሽ የሃሳቡ የፖለቲካ ልሂቃን እነዚያን ቃላቶች “መናገር እንደሌለብኝ እያወቀ ጮኸ። ምንም ነገር ይሆን ነበር" እሱ ግን ህዝቡን በማንኛዉም መንገድ አነሳስቷቸዉ እጅግ በጣም አስጸያፊ የሆኑ ሰበቦችን ወደ ኋላ መለስ ብሎ በማሰብ “ያደረግኩት ለራሴ አይደለም። ያደረኩትን ለማድረግ ግዴታ ነበረብኝ። ዘራፊው…ከሃዲ…የህዝብ ጥቅም። ሞስኮን የምናጣው በእሱ (Vereschagin) ምክንያት ነው። ይህ ትንሽ የሚታወቅ በራሪ ወረቀት ችግሮቻችንን አምጥቶልናል፣ ስለዚህ ሮስቶፕቺን በህመም ህዝቡን አዎን፣ “ለሕዝብ ጥቅም” ሲል አስቆጣ። አይጨነቁ፣ ሌላም አለ።

ቶልስቶይ በቬሬስቻጊን ጭካኔ የተሞላበት ጭፍጨፋ ከመፈጸሙ በፊት ዋጋ ቢስ የሆነውን ሮስቶፕቺን ሲመረምር “በጭንቅ እፎይታ ጊዜ እያንዳንዱ አስተዳዳሪ በእሱ ስር የሚሰሩት ሰዎች በሙሉ በጥረታቸው ብቻ እንደሚቀጥሉ ይሰማቸዋል” ፣ ግን “ማዕበሉ በተነሳበት ጊዜ ፣ ​​ባህሩ እየከበበ እና መርከቧ በሚወዛወዝበት ጊዜ ፣ ​​እንደዚህ ዓይነቱ ማታለል የማይቻል ይሆናል ፣ ይህም ለቀድሞው አእምሮ ብቻ ነው ። በሚያሳዝን ሁኔታ ከንቱ። እባካችሁ አትንገሩኝ ቶልስቶይ በሃሳብ ነፃ አውጪ አልነበረም።

በተጨማሪም "የድሆች ሰዎች እንቅስቃሴ" እና "ዋጋዎች" "ሞስኮ የነበራትን አቋም የሚያንፀባርቁ ሁለት ማህበራዊ ጠቋሚዎች" እንደ ፈረንሣይ መምጣት ሲቃረብ መሆኑን ተገንዝቧል. ቶልስቶይ “የጦር መሣሪያ፣ የፈረስና የጋሪ ዋጋ እንዲሁም የወርቅ ዋጋ በየጊዜው እየጨመረ፣ የወረቀት ገንዘብና የቤት ዕቃዎች ዋጋ ግን በከፍተኛ ደረጃ እያሽቆለቆለ ነው” ሲል ጽፏል። ልክ እንደ ሉድቪግ ቮን ሚሴ እና ሌሎች ብዙ ነፃ አሳቢዎች፣ ቶልስቶይ እርግጠኛ ባልሆኑበት ጊዜ፣ ወደ ተጨባጭ ነገሮች በረራ እንዳለ እየጠቆመ ነበር።

ቶልስቶይ ለገንዘብ እና ለዋጋዎች ያለው አመለካከት ትልቅ ነገርን አመላካች አድርጎ ለታሪክ ባለው አመለካከት ላይም ይሠራል። ልክ እንዳልሆነ ተሰማው። "የተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦችና አመለካከቶች የታሪክ ተመራማሪዎች አንድ ዓይነት ክስተትን መግለጽ በጀመሩበት ጊዜ ምላሾቹ ሁሉንም ዓይነት አመለካከቶች አፍርሰዋል። ቶልስቶይ ታሪክ እንደ “የወረቀት ገንዘብ” እንደሆነ ተሰምቶት ነበር። ማርክ ብሎች “የሕይወት ታሪክና ብሔራዊ ታሪክ እንደ ወረቀት ገንዘብ ናቸው” ሲል ጽፏል። "ከኋላቸው ያለውን ዋስትና ማንም እስካልጠየቀ ድረስ ማንንም ሳይጎዱ እና ጠቃሚ ተግባርን በመወጣት ስራቸውን እየሰሩ ማለፍ እና ማሰራጨት ይችላሉ."

ነገር ግን “ማንም ሰው ዝቅተኛ ዋጋ ባለው ብረት በተሰራ ጠንካራ ሳንቲም እንደማይታለል ሁሉ” ታሪክ ጠቃሚ የሚሆነው የታሪክ ተመራማሪዎች ታሪክን በአስተማማኝ ሁኔታ ማስረዳት እስከቻሉ ድረስ ብቻ ነው።

ቶልስቶይ ነበር? ለማለት ይከብዳል። ለምን እንደሆነ አንድ ግምት ጦርነት እና ሰላም 1,358 ገፆች ላይ ደርሷል ቶልስቶይ እራሱ እርግጠኛ አልነበረም። ይህ ረዣዥም እና ተደጋጋሚ የሚመስሉ የታሪክ ሀተታዎችን ከገፀ ባህሪው መጨረሻ ጋር (ፒየር ፣ አንድሬ ፣ ማሪያ ፣ ናታሻ) አካልን ሊያብራራ ይችላል ። ጦርነት እና ሰላም ያ ድንገተኛ ነበር፣ እና ያ በእውነቱ መጨረሻ አልነበረም። ልብ ወለድ ቶልስቶይ “ትክክለኛ ፅንሰ-ሀሳብ ላለው ንፁህ ወርቅ የስራ ማስታወሻ ቀይር” ሲል ባቀረበው ጥሪ በመጨረሻዎቹ 30 ወይም ከዚያ በላይ ገፆች ከመቀየሩ በፊት በፒየር እና ናታሻ እና ኒኮላይ እና ማሪያ መካከል ከተደረጉት ንግግሮች የተወሰደ ነው። ቶልስቶይ ወርቅ አግኝቷል ፣ ግን ታሪክ እንዳለው አይታወቅም። እዚህ ላይ የታሪክ ትንታኔው በእርግጠኝነት የሚስብ ነው ይባላል።

የነፃነት ፍቅሩ እንደ ሆነ። በመጽሐፉ መጨረሻ ላይ ቶልስቶይ “ነፃነት የሌለውን ሰው መገመት ሕይወትን እንደተነፈገ ሰው ካልሆነ በስተቀር የማይቻል ነው” ሲል ጽፏል። ስለዚህ እውነት። አስቡት ቶልስቶይ የሚወዳት አገሩ ወደ ምን እንደቀነሰች ለማየት ኖረ። ነጻ አስተሳሰብ ያለው የነጻነት አርበኛ በፈራ ነበር፣ ይህ ሁሉ ሆኖ የሶቪየት ህብረት የሆነው ለምን እንደገፋ በሚገባ ያውቃል። በጎ አድራጊ ዓይነቶች እና ራሳቸውን ፖለቲከኞችን (ቅጣት፣ ግልጽ በሆነ መልኩ) ነገሮችን በድህነት እና በደም የነከረ የውጊያ አውድማዎች ውጤቱን ያፈርሳሉ። ጦርነት እና ሰላም ይህንን ሁሉ በጣም ግልጽ ያደርገዋል.

ዳግም የታተመ RealClearMarkets