የቶማስ ሆብስ ፍልስፍና እውን ሆነ 

ዛሬ – ቢያንስ ‘ወረርሽኝ’ እየተባለ የሚጠራው በሽታ ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ምናልባትም ቀደም ብሎ – መንግሥታት ወይም ሕገ መንግሥታዊ በሆነ መንገድ ‘የመንግሥትን’ ቦታ የተቆጣጠሩት ዜጎች መብት እንደሌላቸውና መንግሥት የመንግሥት ባለሥልጣናት በሚያደርጉት ወይም በሚወስኑት ውሳኔ ላይ ከየትኛውም ትችት የዘለለ ሲያደርጉት ምን ያህል ሰው አስተውሏል? 

ዛሬ መንግስታት የቶማስ ሆብስን 17 የወሰዱት ይመስላል^thበታዋቂው መጽሐፉ ውስጥ የተገለጸው የክፍለ-ዘመን ፍጹም የፖለቲካ ፍልስፍና ፣ ሌዋታን (1651)፣ በቁም ነገር በሕዝብና በሉዓላዊው መካከል የሚኖረውን ማኅበራዊ ውል የሚጨምረውን አማራጭ የአስተሳሰብ መስመር ችላ ብለውታል። ሁለቱም ተዋዋይ ወገኖች የውሉን ውል ማክበር አለባቸው, እና ሰዎች ብቻ አይደሉም. 

ሆብስ በተቃራኒው የንጉሱን ፍፁም ሉዓላዊነት በመደገፍ የዋህ አማኑኤል ካንት እንኳን በ18 አመቱ መጨረሻ^th- የክፍለ-ዘመን መጣጥፍ ፣መገለጥ ምንድን ነው? የኋለኛው ሰው ለሕዝብ ካለው ተግባር ካፈነገጠ ሕዝቡ ለንጉሣዊው ታዛዥነት ላይቀጥል እንደሚችል ፍንጭ ሰጥቷል። 

ሆብስ ሰዎች መብቶቻቸውን ለገዥው የሚያስረክቡበት እና የኋለኛው ሰላም እና ደህንነትን ይሰጣል ተብሎ የሚታሰበውን ማህበራዊ ውል አቅርቧል ፣ ግን አይደለም ለማንኛውም ግዴታ ተገዢ. በመጠኑ አንድ-ጎን፣ አንድ ሰው ሊታዘብ ይችላል። 

ሆብስ ስለ ፍፁም ገዥ ያለውን ፅንሰ-ሀሳብ አጭር መግለጫ በእነዚህ አራት ዓመታት ውስጥ በንቃት የኖረ ማንኛውም ሰው ከ 2020 ጀምሮ በዓለም ዙሪያ ባሉ መንግስታት ባህሪ ውስጥ እየጨመረ የሚታየውን የመስታወት ምስል እንዲገነዘብ በቂ ነው። ሆብስ ከጻፈበት ስልጣኔ ከቀድሞው ወይም ተፈጥሮ ይመረጣል።ሌዋታንበ1651፣ በሕዝብ ክልል፡ 110)

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ለኢንዱስትሪ የሚሆን ቦታ የለም, ምክንያቱም ፍሬው እርግጠኛ ስላልሆነ: እና በዚህም ምክንያት የምድር ባህል የለም; በባህር ወደ ሀገር ውስጥ ሊገቡ የሚችሉ ዕቃዎችን ማጓጓዝ ወይም መጠቀም; ምንም ገንቢ ሕንፃ; ብዙ ኃይል የሚጠይቁትን ለማንቀሳቀስ እና ለማስወገድ ምንም መሳሪያዎች የሉም; ስለ ምድር ፊት ምንም እውቀት የለም; የጊዜ መለያ የለም; ምንም ጥበቦች; ፊደሎች የሉም; ማህበረሰብ የለም; እና ከሁሉም የከፋው, የማያቋርጥ ፍርሃት እና የአመፅ ሞት አደጋ; እና የሰው ህይወት, ብቸኛ, ድሆች, አስጸያፊ, ጨካኝ እና አጭር. 

ይህ በእርግጥ ለስልጣኔ አሳማኝ ይቅርታ ነው (ምንም እንኳን ጆን ሎክ እና ዣን ዣክ ሩሶን ጨምሮ ሌሎች ፈላስፋዎች በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ስለመኖር የበለጠ ጠንቃቃ ነበሩ) እና ሆብስ የአንድን ሰው መብት ለመንግስት አሳልፎ ለመስጠት የሚያስከፍለው ዋጋ በጣም ውድ አይደለም ብሎ ያምን ነበር - ወይም እሱ የሚጠራውን 'የጋራ ደህንነትን ይለውጣል' የሰለጠነ ሕይወት. በምዕራፍ XVIII (ገጽ 152-162) የ ሌዋታንሆብስ፣ ራሱ የስቴት ዘይቤያዊ አገላለጽ፣ “የሉዓላዊ ገዢዎች መብት በተቋም” የሚል ዘገባ ይሰጣል፣ ይህም የኋለኛው ሁኔታ የሚከሰተው፡- 

…ብዙ ሰዎች ተስማምተዋል፣ እናም ቃል ኪዳን ገብተዋል፣ እናም ለእያንዳንዱ ሰው፣ ወይም የሰዎች ማኅበር፣ የሁሉንም አካል የማቅረብ፣ ማለትም የእነርሱ ተወካይ የመሆን መብት በዋናው ክፍል ሊሰጥ ነው። ሁሉም፣ እንዲሁም ለእሱ የመረጠው እሱ የተቃወመው፣ የዚያን ሰው፣ ወይም የሰዎች ማሰባሰብያ ድርጊቶችን እና ፍርዶችን፣ ልክ እንደራሳቸው በሆነው መንገድ፣ በመካከላቸው በሰላም እንዲኖሩ እና ከሌሎች ሰዎች እንዲጠበቁ መፍቀድ አለበት።

ለደህንነት የሚከፈለው ዋጋ፣ በሌላ አነጋገር፣ ያንን ነፃነት፣ ከደህንነት መቀነስ፣ እርግጥ ነው፣ አንድ ጊዜ በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ የነበረውን ነፃነት መተው ነው። መንግሥት ለሥልጣኔ ማበብ አስፈላጊውን ጥበቃ ማድረግ እንዳለበት ልብ ሊባል ይገባል። በተጨማሪም ሉዓላዊው ንጉሥ መሆን እንደሌለበት ልብ ይበሉ; ሆብስ ከላይ እንዳስቀመጠው “የወንዶች ስብስብ” ሊሆን ይችላል። የውሉን አንድምታ እና ውጤቶቹን በተመለከተ - ሆብስ "ቃል ኪዳን" ብሎ የሚጠራው - ይህ ውል ከተጠናቀቀ በኋላ አስገዳጅ መሆኑን ተመልክቷል ይህም ማለት ማንም በፈቃደኝነት ከውሉ ሊወጣ አይችልም ወይም ከሌላ አካል (በሉዓላዊው የተወከለው አምላክ እንኳን አይደለም) የመጀመሪያውን ቃል ኪዳን ይተካዋል ተብሎ ከሚገመተው አካል ጋር ውል መግባት አይችልም.

 በሁለተኛ ደረጃ፣ እንደ ሆብስ አባባል፣ ሰዎች ሉዓላዊውን “ሁሉንም ሰው የመሸከም” መብት ስላላቸው ነው እንጂ። በግልባጩ, ሉዓላዊው ውሉን ማፍረስ አይችልም; የሚችለው ህዝቡ ብቻ ነው። በተጨማሪም፣ ሆብስ እንዳስቀመጠው፡ “…ስለዚህ ማንም ተገዢዎቹ፣ በማናቸውም ክስ አስመስሎ፣ ከተገዛው ሊላቀቁ አይችሉም። ለሰዎች በጣም አሳዛኝ ምስል, እላለሁ. ከዚህም በላይ አብዛኞቹ ዜጎች በላያቸው ላይ የመግዛት መብት ሲሰጣቸው የተቃወመ ማንኛውም ሰው በአብላጫዎቹ ውሳኔ ይገደዳል; ከውሉ ወጥቶ ወደ ተፈጥሮው ሁኔታ ቢመለስ በቃል ኪዳኑ ሕግ መሠረት ለራሳቸው 'ፍትሐዊ' ጥፋት ራሳቸውን አጋልጠዋል። 

 በተጨማሪም፣ ተገዢዎች ሉዓላዊውን የመግዛት መብት ከሰጡ በኋላ፣ የኋለኛው ሊያደርጉት የሚችሉት ምንም ነገር እንደ ኢ-ፍትሃዊ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም፡- “...የሚሰራውን፣ በተገዥዎቹ ላይ ምንም ጉዳት ሊያደርስ አይችልም፤ ወይም አንዳቸውም በፍትሕ መጓደል መከሰስ የለባቸውም። እንዲሁም ሉዓላዊው “በፍትህ ሊገደል” ወይም በማንኛውም መንገድ በተገዥዎቹ ሊቀጣ አይችልም፣ እንደ ሆብስ አባባል። ሉዓላዊው እንደ ተቋም የሚጸድቀው “ሰላምና መከላከያን” በማስጠበቅ “ፍጻሜ” በመሆኑ፣ ይህን ለማድረግ የሚጠቀሙበት መንገድ በእነሱ ፍላጎት ላይ ነው። በተመሳሳይ፣ ሉዓላዊው ስልጣን አለው፡- 

…በየትኞቹ አስተያየቶች እና አስተምህሮዎች የሚጠሉት እና ለሰላም የሚጠቅሙትን ለመፍረድ። እና በዚህም ምክንያት፣ ለብዙ ሰዎች ለመነጋገር በየትኛው አጋጣሚዎች፣ ምን ያህል ርቀት እና ሰዎች እምነት ሊጣልባቸው ይገባል፤ እና የሁሉንም መጽሐፍት ትምህርቶች ከመታተማቸው በፊት የሚመረምር. ምክንያቱም የሰዎች ድርጊት ከአስተያየታቸው የመነጨ ነው፣ እና በአስተያየቶች ጥሩ አስተዳደር ውስጥ የሰዎችን ሰላም እና ስምምነት ለመጠበቅ የሰዎችን ድርጊት በሚገባ መቆጣጠርን ያካትታል። ምንም እንኳን በትምህርቱ ከእውነት በቀር ምንም ሊታሰብበት የሚገባ ነገር ባይኖርም ይህ ግን በሰላም መግዛቱን የሚያስጠላ አይደለም።

እኛ የምንኖርበትን ጊዜ በተመለከተ ይህ ጮክ ብሎ እና በግልጽ ደወል አይጮኽም? እና ደወሉ መንግስታት እንደ መብታቸው የሚመለከቱት 'ሳንሱር' ይባላል - በ19 ሴፕቴምበር 2023 በዩናይትድ ኪንግደም የወጣውን የመስመር ላይ ደህንነት ህግ እንደ አንድ ምሳሌ ይመስክሩ። በነጻነት የመናገር ችሎታን ለመቆጣጠር በአሜሪካ እና በአውሮፓ የተደረጉ በርካታ ሙከራዎችን በዝርዝር መግለጽ አያስፈልገኝም። ሌጌዎን ናቸው። ግን እንደ እድል ሆኖ ሰዎች እየተዋጉ ነው - ብራውንስቶን ፣ ኢሎን ማስክ እና ሌሎች።

የሆቤሲያን ሉዓላዊ (ንጉስ ወይም ጉባኤ) በተጨማሪ ሌሎች ዜጎች እንዳይያደርጉት እንዳይከለከሉ ሳይፈሩ ምን ሊደረግ ወይም ሊደረግ እንደማይችል የሚወስኑ ህጎችን - ወይም “የሲቪል ህጎችን” የማዘዝ ስልጣን አለው። እንደነዚህ ያሉት የ "ባለቤትነት" ደንቦች - "መልካም, ክፉ, ህጋዊ እና ህገ-ወጥ" - በተፈጥሮ ሁኔታ እና በዘላለማዊ ጦርነት መካከል ያለውን ልዩነት ይለያሉ, በአንድ በኩል እና በኮመንዌልዝ, በሌላ በኩል, በእነሱ በኩል ሰላም የሚጠበቅበት, ከሌሎች ነገሮች ጋር. 

ይህ ደንብ እንዲሁ ፣ መንግስታት “ጥሩ ፣ክፉ ፣ ህጋዊ እና ህገ-ወጥ” የሆነውን የመወሰን መብታቸው አድርገው ከሚቆጥሩበት ወቅታዊ ሁኔታዎች ጋር ይጣጣማል - ‹ቫክስ›ን ያልተቀበሉት እንደ 'ፀረ-ቫክስክስስ' ፣ 'አያቶች ነፍሰ ገዳዮች'' ወይም ጆ ቢደን በተከሰተው ወረርሽኝ ወረርሽኝ ውስጥ እንደ አዲስ የተከሰተ ነው ። ትውስታ. 

በጉልህ የማይታዩት ግን 'ሉዓላዊው' ሰላምን ለማስጠበቅ እና ለማስጠበቅ የሚደረጉ ተከታታይ ሙከራዎች ናቸው። ይልቁንስ አንዱ የሚመሰክረው በመንግስታት በኩል ጦርነት እንዲቀሰቀስ የሚያደርጉ ተግባራት፣ ወይ በትልቁ እና ዘላቂነት በሌለው የግጭት የገንዘብ ድጋፍ፣ ወይም በግጭት የሚመሩ የቸልተኝነት ድርጊቶች፣ ለምሳሌ ከቁጥጥር ውጪ የሆኑ ድንበሮችን መፍቀድ ናቸው። ግን ከዚያ - ሉዓላዊው, ለሆብስ, እነዚህን ነገሮች ለማድረግ ምንም ግዴታ የለበትም.  

ሉዓላዊነት “ዳኝነት” (ህጋዊ ሹመትና ዳኝነት)፣ ውዝግቦች እርስ በርስ እንዳይጋጩ (በተፈጥሮ ውስጥ ይገኛል ተብሎ ከሚታሰበው ጋር ተመሳሳይነት ያለው) እንደገና እንዳይከሰት መከላከል እና ለሕዝብ ጥቅም ተብሎ በሚፈረድበት መሠረት ጦርነት የመፍጠር ወይም ከሌሎች ብሔሮች ጋር ሰላም የመፍጠር መብት አለው። የሚኒስትሮች፣ ዳኞች፣ አማካሪዎች እና መኮንኖች ሹመት በሉዓላዊው ላይ የተመረኮዘ ሲሆን ይህም የኮመንዌልዝ ሰላም እና ጥበቃን ለማበረታታት ነው። 

የዜጎችን ድርጊት በሚቆጣጠሩት ህጎች መሰረት የመሸለም እና የመቅጣት መብት በሉዓላዊው መብቶች ላይ የሚወድቅ ሲሆን በተጨማሪም እርስ በርስ መከባበርን የሚመለከቱ እሴቶችን የሚያዳክም ጠብ እንዳይፈጠር ለግለሰቦች ክብር የመስጠት መብት ነው። 

የዘመናችን መንግስታት ጦርነትን የመክፈት መብታቸውን ተጠቅመው በጠላት ላይ ጦርነት የማወጁን መንገድ ለመከተል እንኳን አይጨነቁም። ይልቁንም በገንዘብና በወታደራዊ ‘ዕርዳታ’ ለውጭ አገር መንግሥት ሰውን ወክሎ ጦርነት የሚከፍት መስሎ ይታያል። እናም ‹የሕዝብ ጥቅም› የሚለው ጥያቄ በብዙ ወገኖች ተቃውሞ ቢነሳም በፍፁም የሚነሳና የሚያከራክር አይደለም፤ ይህም ሕዝቡ በገዛ አገሩ በኢኮኖሚ እየተሰቃየ ያለው ትልቅ መጠን ያለው የውጭ አገርን ለመከላከል የሚሰጠው ከፍተኛ መጠን ያለው መሆኑ በትክክል ነው - ባዕድ - ለብዙ ዜጎች። ነገር ግን አሁንም፣ እንደ ሆብስ አባባል ራሳቸውን ‘ሉዓላዊ’ አድርገው የሚመስሉ መንግሥታት፣ ለሕዝብ ተጠያቂ የመሆን ግዴታ የለባቸውም። 

እነዚህን “የሉዓላዊነት ዋና ዋና መብቶችን” ከግምት ውስጥ በማስገባት እኛ የምንኖረው በዓለም ዙሪያ ባሉ መንግስታት በተደነገገው ጊዜ ውስጥ ነው ብለን ለመደምደም ብዙ አእምሮአዊ አቅጣጫን አይጠይቅም ፣ በመሠረቱ የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳዮችን እንደ እነሱ (አመኑበት) ያለ ምንም መብት ወይም ጥቅም ይተዋል ። 

በእርግጠኝነት፣ እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ አሁንም ቢሆን - ለምሳሌ የፍትህ አካላት - የመንግስትን የከፋ ከመጠን በላይ ለመቆጣጠር የሚያስችል ግንዛቤ ተፈጥሯል። ነገር ግን (በአሁኑ ጊዜ) እንደ ጠቅላይ አቃቤ ህግ እና የአሜሪካ የ FBI የመንግስት ተግባራት የመንግስት ተግባራትን በቁጥጥር ስር ለማዋል በጣም የታወቀ ክስተት ከሆነ መንግስታት የ"ሉዓላዊነትን" ሚና ለመንጠቅ በሂደት ላይ እንዳሉ ግልጽ መሆን አለበት - á la ሆብስ - የዜጎች ዕዳ አለበት ፣ መብቶች የለሽ ፣ መነም. 

ሰላምን ለማስጠበቅ እና ኮመንዌልዝሮችን ለመከላከል እዚያ አለ - እናም በዚህ ላይ ሲፈተኑ መንግስታት የሚያራምዱት በትክክል ይህ ነው ብለው አጥብቀው ይከራከራሉ ። ነገር ግን አብዛኞቻችን - እነዚያ በሰፊው የነቃን ሰዎች - የተራቀቀ እንደሆነ ያውቃሉ ትሮፕ ሉኦል የ (dis-) የመረጃ ዓይነት. በሌላ መንገድ ዜጎች አሁንም ሕገ መንግሥታዊ መብቶች አሏቸው de jure ደረጃ ፣ ግን በ የመሾም niveau እነዚህ መንግስታት ፍፁም የሆነ የሆብሲያን ሉዓላዊነት ሚና በወሰዱ መንግስታት እየተነጠቁ ነው። 

እዚህ የፖለቲካ ፍፁምነት ትርጉምን እራሱን ማስታወስ ተገቢ ነው, ይህም ማለት ነው ያለሁኔታዊ ሉዓላዊ ስልጣን፣ የታጀበ - በተዘዋዋሪ - በ አለመኖር እንደዚህ ባለ ስልጣንን ለመቃወም ማንኛውንም መብት. ህዝቡ የተፈጥሮ መብቶቹን (‘አመጽ በሚባለው የተፈጥሮ ሁኔታ የተገኘውን) ለ ‘ፍጹም’ ሉዓላዊነት አሳልፎ የሰጠበት የአንድ ወገን ውል ውጤት ነው። ከሆብስ የአንድ ወገን ማህበራዊ ውል በተቃራኒ፣ በ17 በጆን ሎክ የቀረበው^th ክፍለ ዘመን - በአሜሪካ አብዮተኞች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ - መንግስታት ስልጣናቸውን አላግባብ መጠቀም ከቻሉ በህዝቡ ላይ ለአመፅ ግልፅ የሆነ ዝግጅት አድርጓል። ምን አልባት አንድ ሰው ይህንን በአእምሯችን ውስጥ በጥብቅ መያዝ ያለበት በአንድ ሀገር ህገ-መንግስት ውስጥ ከተካተቱት መብቶች ጋር ነው።

በ2020 “ወረርሽኝ” እየተባለ የሚጠራው ወረርሽኝ ከመጣ ጀምሮ የዜጎች መብቶችን በተመለከተ የሆቤሲያን ክለሳ (የነበረው) የሉዓላዊ - ንጉስም ሆነ ፓርላማ - በሆብስ አገላለጽ ዓይናችንን በንጉሣዊው ወይም በፓርላማው ዝርዝር ላይ ስመለከት ለእኔ ይመስላል። በ“ወረርሽኝ” ሁኔታዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ መብቶችን የመንጠቅ የመጀመሪያ እና ከባድ መነጠል ትክክል ነበር - ማለትም ፣ እንደ አንቶኒ ፋውቺ ባሉ ሐኪሞች ደንብ - እና ምንም እንኳን እንደዚህ ዓይነቱ ማረጋገጫ በአሁኑ ጊዜ የማይቻል ቢሆንም (ነገር ግን ሌላ “ወረርሽኝ” በሚከሰትበት ጊዜ እንደገና ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል) እነዚህ መብቶች በጣም ስጋት ላይ ናቸው። 

እነዚህ ምን እንደሆኑ ለማንም አላስታውስም ፣ ግን ወዲያውኑ ወደ አእምሮዬ የሚመጣው የመናገር መብት (ይህም አሁንም በሰፊው ሳንሱር የተደረገ ነው) ፣ የመሰብሰብ መብት (ጤናማ ሰዎች 'ገለልተኛ ፣' ሳይመጣጠኑ) እና የሰውነት ታማኝነት መብት (ሐሰተኛ ክትባቶች በግዳጅ ተፈፃሚ ሆነዋል) እነዚህ ሁሉ ወረራዎች ተጥሰዋል። ይህ የሆቤሲያን መነቃቃት ለወደፊቱ ጥሩ እንዳልሆነ ግልጽ መሆን አለበት, እና በሁሉም መንገዶች መቃወም አለበት.