ነፃ ናቸው ብለው አስበው ነበር።

“ለሀገሬ ትንሽ ፈርቼ፣ የሚፈልገውን ፈርቼ፣ እና ወድጄው፣ በተጣመረ እውነታ እና ውዥንብር ግፊት ወደ ቤት ተመለስኩ። ያጋጠመኝ ጀርመናዊ ሰው ሳይሆን ማን እንደሆነ ተሰማኝ እና ተሰማኝ። በአንዳንድ ሁኔታዎች ጀርመን ውስጥ በአጋጣሚ ነበር. እሱ በአንዳንድ ሁኔታዎች እኔ ሊሆን ይችላል። - ሚልተን ማየር ነፃ ናቸው ብለው አስበው ነበር።, ix.

ናዚዎች ከተሸነፉ እና ኦሽዊትዝ ነጻ ከወጡ ከሰባ አምስት አመታት በላይ አልፈዋል። ሰባ አምስት ዓመታት ሀ ረጅም ብዙ ጊዜ፣ እንዲያውም ብዙዎች ስለ እልቂቱ አስፈሪነት ገና ሲያውቁ፣ የአይሁድ ግድያ እንዴት እንደተከሰተ የሚገነዘቡት በጣም ጥቂት ናቸው። በምዕራቡ ዓለም ሕገ መንግሥታዊ ሪፐብሊክ በሆነች አገር በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በዘዴ የተጨፈጨፉት እንዴት ነው? እንደዚህ ያሉ የተከበሩ እና አስተዋይ ዜጎች እንዴት የሀገራቸውን ዜጎች በመግደል ተባባሪ ሊሆኑ ቻሉ? ሚልተን ማየር በመጽሃፉ ውስጥ ለመመለስ የፈለጉት እነዚህ ጥያቄዎች ናቸው። ነፃ ናቸው ብለው አስበው ነበር።.

እ.ኤ.አ. በ1952 ሜየር ናዚዎች እንዴት ወደ ስልጣን እንደመጡ ብቻ ሳይሆን ተራ ጀርመኖች - ተራ ሰዎች - በታሪክ ታላላቅ የዘር ማጥፋት ድርጊቶች ውስጥ እንዴት ሳያውቁ ተሳታፊ እንደነበሩ ለመረዳት በማሰብ ቤተሰቡን ወደ አንዲት ትንሽ የጀርመን ከተማ አዛወረ። በሜየር ውስጥ የሚኖሩት ወንዶች ከሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ነበሩ፡ ልብስ ቀሚስ፣ ካቢኔ ሰሪ፣ ቢል ሰብሳቢ፣ ሻጭ፣ ተማሪ፣ አስተማሪ፣ የባንክ ጸሐፊ፣ ዳቦ ጋጋሪ፣ ወታደር እና የፖሊስ መኮንን።

በጣም አስፈላጊው ነገር ሜየር እነዚህን ሰዎች "ለማጥናት" መደበኛ ቃለ-መጠይቆችን ብቻ አላደረገም; ይልቁንም ሜየር በእነዚህ ወንዶች ቤቶች ውስጥ እራት በልቶ፣ ቤተሰቦቻቸውን ወዳጅ አድርጎ፣ እና እንደ አንዱ ሆኖ ለአንድ ዓመት ያህል ኖሯል። የገዛ ልጆቹ ከልጆቻቸው ጋር አንድ ትምህርት ቤት ገብተዋል። እና በጀርመን በቆየው ጊዜ መጨረሻ ላይ ሜየር በእውነት ጓደኞች ሊላቸው ይችላል. ነፃ ናቸው ብለው አስበው ነበር። የሜየር የታሪካቸው ዘገባ ሲሆን የመጽሐፉ ርዕስ የእሱ ተሲስ ነው። ሜየር ያብራራል፡-

“እኔና አንተ ናዚዝምን ባየንበት ጊዜ ከአሥሩ የናዚ ጓደኞቼ አንዱ ብቻ ነው። በማንኛውም መልኩ. ይህ Hildebrandt ነበር, አስተማሪ. እና ያኔም ቢሆን በፕሮግራሙ እና በተግባሩ በከፊል 'ዲሞክራሲያዊ አካል' ብሎ ያምናል፣ አሁንም ያምናል። ሌሎቹ ዘጠኙ፣ ጨዋዎች፣ ታታሪዎች፣ በተለምዶ አስተዋይ እና ሐቀኛ ሰዎች፣ ናዚዝም ክፉ መሆኑን ከ1933 በፊት አያውቁም ነበር። በ 1933 እና 1945 መካከል ክፉ መሆኑን አላወቁም ነበር. እና አሁን አያውቁም። አንዳቸውም ቢሆኑ እኛ እንደምናውቀው እና እንደምናውቀው ናዚዝምን አያውቅም፣ ወይም አሁን አያውቀውም። በሥሩም ኖሩ፣ አገለግሉትም፣ በእርግጥም ሠሩት” (47)።

ይህን መጽሃፍ እስካነበብኩበት ጊዜ ድረስ በጀርመን የተፈጠረውን ነገር በትንሽ ትዕቢት አስብ ነበር። ናዚዝም ክፉ መሆኑን እንዴት አላወቁም? እና እየሆነ ያለውን ነገር አይተው ሳይናገሩ እንዴት ቻሉ? ፈሪዎች። ሁሉም። ነገር ግን የሜየር መጽሐፍን ሳነብ በሆዴ ውስጥ አንድ ቋጠሮ ተሰማኝ፣ በጀርመን የተከሰተው ነገር በዚህ ዘመን በጀርመን ሕዝብ ላይ የተፈጠረ ጉድለት አይደለም የሚል ስጋት እየጨመረ መጣ።

በ1930ዎቹ እና 40ዎቹ የጀርመኖች ወንዶች እና ሴቶች በ2010ዎቹ እና 20ዎቹ ውስጥ ከአሜሪካውያን ወይም ከየትኛውም ሀገር ህዝብ በተለየ መልኩ በታሪክ ውስጥ አልነበሩም። ሰው እንደሆንን እነሱም ሰው ናቸው። እናም ሰዎች እንደመሆናችን መጠን የሌሎችን ማህበረሰቦች ክፋት በጽኑ የመፍረድ አዝማሚያ አለን።ነገር ግን የራሳችንን የሞራል ውድቀቶች - ባለፉት ሁለት ዓመታት በኮቪድ ሽብር ወቅት ሙሉ ለሙሉ የታዩትን ውድቀቶች ማወቅ ተስኖናል።

የሜየር መፅሃፍ በሚያስደነግጥ ሁኔታ አዋቂ ነው; ቃሉን ማንበብ ወደ ነፍሳችን እንደማየት ነው። የሚከተሉት አንቀጾች የዓለም ለኮቪድ የሰጠው ምላሽ የጀርመን አይሁዶች ለደረሰበት “ዛቻ” ምላሽ ምን ያህል ተመሳሳይ እንደነበር ያሳያሉ። ለኮቪድ በምናደርገው ምላሽ እና በሂትለር ጀርመን ሁኔታ መካከል ያለውን ትይዩነት በትክክል ከተረዳን “ሁለት ሳምንት መጨረሻ ላይ ኩርባውን ለማቃለል” ምን እንዳለ ከተረዳን ምናልባት ትልቁን ግፍ በራሳችን ዘመን ሙሉ በሙሉ እንዳይፈጸም እንከላከል ይሆናል። ነገር ግን ወደ አምባገነንነት ያለንን ዝንባሌ ለማስቆም በመጀመሪያ ከተፈጥሮአችን ጨለማ ክፍሎች ጋር ለመታገል ፈቃደኞች መሆን አለብን። ሌሎችን ከሰብአዊነት ዝቅ ማድረግ እና ጎረቤቶቻችንን እንደ ጠላት አድርገን እንይ.

ጨዋነትን ማሸነፍ

“ተራ ሰዎች—እና ተራ ጀርመኖች—ተጎጂዎች አስቀድመው በተሳካ ሁኔታ የህዝብ፣ የሀገር፣ የዘር፣ የሃይማኖት ጠላቶች ተደርገው እስካልተገለሉ ድረስ ተራውን የጨዋነት ስሜት የሚያበሳጩ ድርጊቶችን ይታገሳሉ ተብሎ አይጠበቅም። ወይም ጠላቶች ካልሆኑ (በኋላ የሚመጣው) በማህበረሰቡ ውስጥ ለጋራ ትስስር በተወሰነ መልኩ ውጫዊ አካል መሆን አለባቸው ፣ ብስባሽ ፍላት (ፀጉራቸውን በሚከፍሉበት ወይም ክራባት በሚያስሩበት መንገድ ብቻ) ወጥነት በሁሉም ቦታ የጋራ ጸጥታ ሁኔታ ነው። ከሂትለርዝም በፊት ጀርመኖች የማህበራዊ ፀረ-ሴማዊነት ንፁህ ተቀባይነት እና ልምምድ ተራ ጨዋነታቸውን ለሚመጣው መገለል እና ስደት ያላቸውን ተቃውሞ አበላሽቶ ነበር” (55)።

ሌሎችም አብራርተዋል። በጠቅላይ ግፊቶች እና በ"ተቋማዊ ሰብአዊነት ማጉደል" መካከል ያለውን ግንኙነት እና ተወያይተዋል። ያልተከተቡ ሰዎች "ሌላ" በዓለም ዙሪያ ባሉ ብሔራት ውስጥ ። ሜየር እንደሚያሳየው እንዲህ ዓይነቱ ሰብአዊነት የጎደለው ድርጊት የግድ የሚጀምረው በጭፍን ጥላቻ አይደለም፡- 

“ብሔራዊ ሶሻሊዝም ፀረ ሴማዊነት ነበር። ከፀረ-ሴማዊነት በተጨማሪ, ባህሪው ከእሱ በፊት የሺህ አምባገነኖች ነበር, በዘመናዊ ምቾት. ባህላዊ ፀረ-ሴማዊነት . . . ጀርመኖችን በአጠቃላይ ወደ ናዚ አስተምህሮ በማለዘብ ትልቅ ሚና ተጫውቷል፣ ነገር ግን ናዚዝምን እውን ያደረገው የአይሁድና የአይሁድ ያልሆኑ ሰዎች መለያየት እንጂ ጭፍን ጥላቻ አልነበረም” (116-117)።

ብዙ ጀርመኖች ጸረ ሴማዊ ጭፍን ጥላቻ ባይኖራቸውም (ቢያንስ መጀመሪያውኑ ባይሆንም) በግዳጅ የአይሁድ እና አይሁዶች መለያየት በጀርመን ህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ መቃቃርን በመፍጠር ህብረተሰቡን ቀድዶ ለአምባገነንነት መንገድ ጠርጓል። በዘመናችን ጭንብል የለበሱ እና ያልተሸፈኑ ፣የተከተቡ እና ያልተከተቡ ሰዎች መለያየት በህይወታችን ያላጋጠመንን እንደ ምንም ነገር በአለም ዙሪያ ያሉ ህዝቦችን ከፍሏል። እና የዚህ መለያየት ዓለም አቀፋዊ ደረጃ ምናልባት በተዘገበው ታሪክ ውስጥ አልተከሰተም።

ይህ መለያየት እንዴት ሊሆን ቻለ? ግዙፍ የፕሮፓጋንዳ ኃይል እና በተለይም በዲጂታል ዘመን ውስጥ ፕሮፓጋንዳ። ፕሮፓጋንዳ እንዴት እንደሚጎዳን የተረዳን ይመስለናል ነገርግን ብዙ ጊዜ እስኪዘገይ ድረስ ለሌሎች ባለን አመለካከት ላይ የሚያስከትለውን ተንኮለኛ ውጤት አናስተውልም። ይህንን የሜየር ጓደኞች በጥልቀት አስረድተዋል። በአንድ ወቅት ሜየር የቀድሞውን የባንክ ጸሐፊ ስለ አንዱ አይሁዳዊ ጓደኞቹ ጠየቀው። "የነጋዴውን የማስታወስ ችሎታህ ፀረ ሴማዊ እንድትሆን አድርጎሃል?" “አይ — ፀረ ሴማዊ ፕሮፓጋንዳ እስከሰማሁ ድረስ። አይሁዳውያን ነጋዴው ፈጽሞ ያላደረገውን አስከፊ ነገር ሊያደርጉ ይገባ ነበር። . . . ፕሮፓጋንዳው እሱን እንደማውቀው ሳይሆን እንደ አይሁዳዊ እንዳስብ አላደረገኝም።” (124፤ አጽንዖት ተጨምሯል)። 

ፕሮፓጋንዳ የሚያስከትሉትን ሰብአዊነት የጎደለው ድርጊት ለመቀነስ ልናደርገው የምንችለው ነገር አለ? ሜየር የናዚን ፕሮፓጋንዳ ሃይል በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ሁሉም ጓደኞቹ ተጎድተዋል—ተለውጧል በእሱ - እንደዚህ አይነት ዘዴዎችን የበለጠ የሚያውቀውን አስተማሪን ጨምሮ. ከጦርነቱ ሰባት ዓመታት ገደማ በኋላ ጓደኞቹ አሁንም እንደተታለሉ ማሳመን አልቻሉም።

“ናዚዎች በአይሁዶች ላይ የተሳሳቱ መሆናቸውን ለጓደኞቼ ማንም አላረጋገጠላቸውም። ማንም አይችልም። ናዚዎች የተናገሩት እና ጽንፈኛ ጓደኞቼ የሚያምኑት እውነት ወይም ሐሰት ከቁሳዊነት የራቀ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ። በቀላሉ ለመድረስ ምንም መንገድ አልነበረም, ምንም መንገድ, ቢያንስ, የሎጂክ እና የማስረጃ ሂደቶችን የሚጠቀም" (142).

የሜየር መደምደሚያ ተስፋ አስቆራጭ ነው። ሌሎችን በሎጂክ እና በማስረጃ ማሳመን ካልቻልን እንዴት ልናሳምን እንችላለን? ስንቶቻችን ነን ክትባቶቹ አደገኛ መሆናቸውን የማያከራክር መረጃ አጋርተናል? ምን ያህሎቻችን የህዝብ ጤና ባለስልጣናት ክትባቱን በግልፅ የተቀበሉበትን ቪዲዮ አሳይተናል ስርጭትን አታቁሙ እና የጨርቅ ጭምብሎች አይሰሩም (እና በእውነቱ ከ“የፊት ማስጌጫዎች” የበለጠ)? ሆኖም ማስረጃው በፕሮፓጋንዳ የተያዙትን አያሳምንም; በእርግጥም አልችልም አሳምናቸው። ምክንያቱም የፕሮፓጋንዳው ተፈጥሮ ለሎጂክ ወይም ለምክንያት የማይስብ በመሆኑ ነው። ማስረጃ አይግባኝም። ፕሮፓጋንዳ ስሜታችንን ይማርካል፤ ብዙ ሰዎች በስሜቶች በሚመሩበት ዓለም ውስጥ ፕሮፓጋንዳ በሚጠቀሙት ሰዎች ልብ ውስጥ ሥር ሰድዷል። 

ታዲያ ምን እናድርግ? Mayer ተስፋ አስቆራጭ እውነታ ያስተላልፋል። ነገር ግን ፕሮፓጋንዳ በናዚ ጀርመን ውስጥ እንዴት እንደሚሰራ እና ዛሬ እንዴት እንደሚሰራ መረዳቱ በፕሮፓጋንዳ የተቀረጹትን ለማሳመን ምንም እድል እንዲኖረን ማድረግ አስፈላጊ ነው። ከዚህም በላይ መረዳት እንዴት ብዙ ሰዎች በስሜት መመራት ይቀናቸዋል እና ሂሳዊ አስተሳሰባቸውን ወደ ውጭ መላክ ወይም ማገድ ምናልባትም የበለጠ አሳዛኝ ሁኔታዎችን ለመከላከል በጣም አስፈላጊ ነው። ሌሎች ለማሰብ ጊዜ ከሌላቸው ወይም ከተነሳሱ ከፕሮፓጋንዳው አምባገነንነት እንዲያመልጡ መጠበቅ አንችልም። አይደለም ማሰብ.

የራሳችን ህይወት

ለማህበረሰቡ “አስጊ” የሆኑትን ሰዎች ሰብአዊነት ማጉደል ባይኖርም አብዛኛው ጀርመኖች የጎረቤቶቻቸውን ችግር ሳያስቡ በራሳቸው ህይወት ላይ ያተኮሩ ነበሩ።

"ወንዶች በመጀመሪያ የሚመሩትን ህይወት እና የሚያዩትን ነገር ያስባሉ; እና ከሚያዩዋቸው ነገሮች መካከል፣ ከሚያስደንቋቸው እይታዎች ሳይሆን፣ በእለት ተዕለት ዙራቸው ውስጥ የሚያገኟቸው ዕይታዎች። የዘጠኙ ጓደኞቼ እና የአስረኛው መምህሩ ህይወት በብሔራዊ ሶሻሊዝም ቀለለ እና ደመቀ። እና አሁን ዘጠኙን ይመለከቱታል, በእርግጠኝነት - በሕይወታቸው ውስጥ ምርጥ ጊዜ; የወንዶች ሕይወት ምንድ ነው? ከመንገድ ላይ ለማስቀረት ስራዎች እና የስራ ደህንነት, ለህፃናቱ የበጋ ካምፖች እና የሂትለር ጁጀንድ ነበሩ. አንዲት እናት ምን ማወቅ ትፈልጋለች? ልጆቿ የት እንዳሉ፣ እና ከማን ጋር፣ እና ምን እያደረጉ እንዳሉ ማወቅ ትፈልጋለች። በእነዚያ ቀናት ታውቃለች ወይም አሰበች; ምን ልዩነት አለው? ስለዚህ ነገሮች በቤት ውስጥ ተሻሽለዋል፣ እና በቤት ውስጥ ነገሮች ሲሻሻሉ እና በስራ ቦታ፣ ባል እና አባት ሌላ ምን ማወቅ ይፈልጋሉ?” (48)

የህይወታቸው ምርጥ ጊዜ። በ2022 ከቆምንበት፣ ይህ የማይታመን መግለጫ ይመስላል። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ዜጎቹን ያገለለ እና በመጨረሻም የገደለውን ማህበረሰብ እንደ ጥሩ ማህበረሰብ እንዴት ሊመለከቱት ቻሉ? አይሁዶችም ሆኑ ሌሎች ሲሰቃዩ እንዴት ተቃራኒውን ሊመለከቱ ቻሉ? እነዚህን ጥያቄዎች መጠየቅ ቀላል ነው፣ ነገር ግን አሁን ባለንበት ዓለም፣ ስለራሳችን እና የምንወዳቸው ዘመዶቻችን ምቾት አናስብም? በውሳኔዎቻችን ምክንያት ቤተሰቦቻችን “በቤታቸው በመቆየት ሕይወትን ማዳን” እንዲቀጥሉ የሌሎችን ሕይወት አደጋ ላይ የሚጥል ከሆነ ገዳይ የሆነ ቫይረስ እና “ጻድቃን” እንዲሰማን — ይህን ለማድረግ አንመርጥም? ብዙዎቻችን አደረግን። ግን ቤታችን መቆየታችን ሌሎች እንደማይችሉ አስበን ነበር?

መቆለፊያው በአገር ውስጥም ሆነ በውጭ የሚኖሩ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ድሆች ሕፃናትን ሕይወት አጠፋ። ነገር ግን የላፕቶፑ ክፍል ከዚህ ስቃይ የተገለለ፣ በተላኩ የምግብ ሸቀጣ ሸቀጦች፣ የማጉላት ጥሪዎች እና የTiger King አዲስ ክፍሎች ረክቷል። እና በአለም ዙሪያ ያሉ ብዙ የምግብ እና የውሃ አቅርቦቶች ሲራቡ ወይም ሲታገሉ፣ እነዚህ መሳሪያዎች ከከፍተኛ ደረጃ ቤተመንግስቶቻችን እና ከከተማ ዳርቻ ምሽጎቻችን “ወረርሽኙን ለማስወገድ” አስፈላጊ እንደሆኑ በማመን በአዲሶቹ አይፎኖች ተዋግተናል። በእርግጥ ለብዙዎቻችን ትልቁ ሥጋታችን የኛ ሥራ ካቆምን አዲስ ባለ 42 ኢንች ቲቪ በፍጥነት ማግኘት መቻል አለመቻል ነው። ስለሌሎች ስቃይ ምንም የምናውቀው ነገር የለም፤ ​​እና የእነሱ እውነታ ከዚህ የተለየ ሊሆን እንደሚችል አላሰብንም። በጀርመንም እንዲሁ፡-

በሃገር ውስጥም ሆነ በውጭ ሀገር እውነተኛ የበዓል ጉዞ ለማድረግ ህልም ላላዩ ሰዎች 'በደስታ ከጥንካሬ' ወደ ኖርዌይ በበጋ እና በክረምቱ ወደ ስፔን በሚደረገው ፕሮግራም ለቤተሰቡ የአስር ዶላሮች የበዓል ጉዞዎች ነበሩ። እና በክሮነንበርግ 'ማንም' (ጓደኞቼ ማንም አላወቁም) ቀዝቅዘዋል፣ ማንም አልተራበም፣ ማንም አልታመመም እና ግድ የለውም። ወንዶች ለማን ያውቃሉ? የራሳቸው ሰፈር፣ የራሳቸው ጣቢያ እና የስራ ቦታ፣ የራሳቸው የፖለቲካ (ወይም የፖለቲካ ያልሆነ) አመለካከት፣ የራሳቸው ሀይማኖት እና ዘር ያላቸውን ሰዎች ያውቃሉ። ሁሉም የአዲሱ ሥርዓት በረከቶች፣ በየቦታው የሚተዋወቁት፣ 'ለሁሉም' ደረሱ።” (48-49)

ከእኛ የሚርቁትን በፍጥነት እንረሳዋለን. እና ፊት በሌለው “ማህበራዊ መራራቅ” ዓለም ውስጥ፣ እኛ ልንሸከመው ከምንችለው በላይ እየተሰቃዩ ያሉትን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የሰው ልጆች መርሳት በጣም ቀላል ነው። የአስተማሪዎቻቸውን ፊት የማያውቁ ልጆች? የእኛ ስጋት አይደለም። ከሌላው አለም ተቆርጠው፣ ማህበራዊ መስተጋብር እና የሰው ንክኪ የተነፈጉ አዛውንቶች እና አቅመ ደካሞች? ለጤናቸው እና ለደህንነታቸው ነው። ልጆችም ሆኑ ጎልማሶች አካል ጉዳተኞች እና ልዩ ፍላጎቶች, የማይናገሩ እና የማይሰሙ? ስርጭቱን ለማርገብ ሁላችንም መስዋዕትነት መክፈል አለብን።

የራሳችን ፍራቻ

በራሳችን ህይወት ላይ የራሳችንን ፍርሃቶች (በእውነታው ወይም በምናብ) እንጨምር እና የሌሎችን ችግር ለማሰብ እንነሳሳለን፡

“ዓለማቸው የብሔራዊ ሶሻሊዝም ዓለም ነበር; በውስጡ፣ በናዚ ማህበረሰብ ውስጥ፣ ጥሩ ወዳጅነት እና ተራ የህይወት ጉዳዮችን ብቻ ያውቃሉ። 'ቦልሼቪኮችን' ይፈሩ ነበር፣ ግን አንዱ ሌላውን አልነበረም፣ እናም ፍርሃታቸው ጀርመን የነበረው ደስተኛ የናዚ ማህበረሰብ ተቀባይነት ያለው ፍርሃት ነበር።” (52)።

የማህበረሰቡ "ተቀባይነት ያለው ፍርሃት" በመካከላቸው የሚኖሩት ሜየር አስር ሰዎች በማህበራዊ ተቀባይነት ያላቸውን ፍርሃቶች እንዲገልጹ የተፈቀደላቸው - እና ህይወታቸውን ማዘዝ ያለባቸውን ስጋቶች ገልፀዋል ። ነገር ግን እየጨመረ ስላለው የናዚ አገዛዝ ፍርሀትን ወይም ጥርጣሬን ለመግለጽ? እንዲህ ያሉ ስጋቶች ነበሩ። አረንጓዴ. ዛሬም እንዲሁ ነው። ቫይረሱን እንድንፈራ ተፈቅዶልናል (በእርግጥም እንበረታታለን!) የጤና አጠባበቅ ስርዓቱን ውድቀት ልንፈራ እንችላለን. “ያልተከተቡትን” አልፎ ተርፎም “ጸረ-ጭምብሎችን” ልንፈራ እንችላለን። ግን በመካከላችን እያደገ የመጣውን አምባገነንነት ፍራቻን እንገልፃለን? “ሳይንሳዊ መግባባትን” ለመቃወም ወይም የህዝብ ጤና ባለስልጣናትን ትዕዛዝ እንጠራጠራለን? ከሳይንስ-ካዱ ፀረ-ቫክስክስሰሮች ጋር አንድ ላይ እንዳንጠቃለል አንደፍርም። ልጥፎቻችን የተሳሳቱ መረጃዎች እንዳይሰፈሩ ወይም መለያዎቻችን እስከመጨረሻው እንዳይታገዱ አንደፍርም።

የራሳችን ችግሮች

“እኔ እንደማስበው፣ የራሳቸው ችግር ነበራቸው— በመጨረሻ ጓደኞቼ 'አንድ ነገር ለማድረግ' አለመቻሉን አልፎ ተርፎም አንድ ነገር እንዳላወቁ ያስረዱት። አንድ ሰው ይህን ያህል ኃላፊነት ብቻ ሊሸከም ይችላል. የበለጠ ለመሸከም ከሞከረ ይወድቃል; ስለዚህ ራሱን ከውድቀት ለማዳን ከአቅሙ በላይ የሆነውን ኃላፊነት አይቀበልም። . . . ኃላፊነት ያለባቸው ወንዶች ከኃላፊነት ፈጽሞ አይሸሹም, ስለዚህ, መቃወም ሲገባቸው, ይክዳሉ. መጋረጃውን ይሳሉ. ሊያደርጉት ከሚገባቸው ክፋት አሳብ ራሳቸውን ይርቃሉ፣ ነገር ግን ሊታገሉ አይችሉም። (75-76)።

ሁላችንም የራሳችን ህይወት አለን—የቤተሰቦቻችን እና የጓደኞቻችን የዕለት ተዕለት ጉዳዮች። እኛ ደግሞ የራሳችን ፍራቻዎች አሉን - ምናባዊ ዛቻ ወይም ትክክለኛ አደጋዎች ፍርሃት። ወደ ህይወታችን ጨምሩ እና የራሳችንን ሀላፊነቶች እንፈራለን፣ እና በዙሪያችን ያሉትን ችግሮች ግምት ውስጥ ማስገባት አቅመቢስ ልንሆን እንችላለን። ይህ በዚህ ዘመን ለነበሩት ጀርመኖች ብቻ ሳይሆን ለአሜሪካውያንም እውነት ነበር። ሜየር ከጓደኛው ስምዖን ከሂሳብ ሰብሳቢው ጋር በጃፓናውያን አሜሪካውያን ጣልቃ ገብነት ላይ የነበረውን ግንኙነት ይገልጻል። ሲሞን ከ100,000 የሚበልጡ አሜሪካውያን ልጆችን ጨምሮ በጃፓን የዘር ግንዳቸው ምክንያት (እና በአገር ደኅንነት ላይ ባደረሱት ሥጋት ነው) በግዳጅ ወደ ሌላ ቦታ እንዲዛወሩ መደረጉን ዘግቧል።

ሳይመን ምንም አይነት የፍትህ ሂደት ሳይኖር ከቤታቸው ለተወገዱት ዜጎቹ ለመቆም ሜየር ምን እንዳደረገ ጠየቀ። ሜየር “ምንም” ሲል መለሰ። የስምዖን ምላሽ ትኩረት የሚስብ ነው፡-

"'እዛ። በመንግስትዎ እና በፕሬስዎ በኩል ስለእነዚህ ሁሉ ነገሮች በግልፅ ተምረዋል። በእኛ በኩል አልተማርንም። እንደ እርስዎ ጉዳይ፣ ከእኛ ምንም የሚፈለግ ነገር አልነበረም - በእኛ ሁኔታ ፣ እውቀት እንኳን። ስህተት ናቸው ብለህ የምታስበውን ነገር ታውቃለህ—ስህተት ነው ብለህ ታስባለህ ነበር፣ አይደል ሄር ፕሮፌሰር?' 'አዎ።' 'ስለዚህ። ምንም አላደረክም። ሰምተናል፣ ወይም ገምተናል፣ እና ምንም አላደረግንም። ስለዚህ በሁሉም ቦታ ነው.' የጃፓን ዝርያ ያላቸው አሜሪካውያን እንደ አይሁዶች አልተያዙም ብዬ ስቃወም፣ ‘እናስ ቢሆኑ ኖሮ—ታዲያስ? አንድን ነገር ማድረግ ወይም ምንም ነገር አለማድረግ በሁለቱም ሁኔታዎች አንድ ዓይነት መሆኑን አታይምን? (81) 

ሁላችንም የተለየ ምላሽ እንደምንሰጥ ማሰብ እንፈልጋለን። ሁላችንም ጥሩ ሀሳብ አለን እናም ለሌሎች ለመቆም ድፍረት እንደሚኖረን እናምናለን። ሁሉም ሰው ለመስራት በጣም ሲፈራ እኛ ጀግኖች እንሆናለን። ግን ጊዜው ሲደርስ ምን እናደርጋለን በእርግጥ መ ስ ራ ት፧ ሜየር ከመምህሩ ጓደኛው ጋር ያደረገውን ግንኙነት በሰፊው መጥቀስ ተገቢ ነው፡-

ሄር ሂልዴብራንት “'መተርፌ አስገርሞኝ አያውቅም' ብሏል። 'በሌላ ሰው ላይ የሆነ ነገር ሲከሰት በእኔ ላይ ስላልሆነ ደስተኛ መሆን አልቻልኩም። በኋላ ላይ ቦምብ ሌላ ከተማ ወይም ሌላ ቤት ሲመታ ነበር; አንተ አመስጋኝ ነበርህ። 'ለሌሎች ከማዘን ይልቅ ለራስህ አመሰግናለሁ?' 'አዎ። እውነታው አዎ ነው። በአንተ ጉዳይ የተለየ ሊሆን ይችላል፣ ሄር ፕሮፌሰር፣ ነገር ግን እስኪያጋጥሙህ ድረስ እንደምታውቀው እርግጠኛ አይደለሁም። . . .

በስሙ የተጨመረው “እስራኤል” ያለው ወንድ ሁሉ፣ ሴት ሁሉ “ሣራ” ያላት ሴት ሁሉ ማንነታቸውን እንዲገልጹ ለነበሩት አይሁዶች አዘንህላቸው። ይቅርታ ፣ በኋላ ፣ ሥራቸውን እና ቤታቸውን በማጣታቸው እና እራሳቸውን ለፖሊስ ሪፖርት ማድረግ ነበረባቸው ። አገራቸውን ለቀው መውጣት ስላለባቸው፣ ወደ ማጎሪያ ካምፖች ተወስደው በባርነት ተያዙና መገደላቸው በጣም ያሳዝናል። ግን—አይሁዳዊ ስላልሆንክ ደስተኛ አልነበርክም? አይሁዳዊ ላልሆኑ በሺዎች፣ በመቶ ሺዎች ለሚቆጠሩ፣ እንደተደረገው፣ ሲከሰት እና የበለጠ ፈርተሃል። ግን—አይሁዳዊ ያልሆነ በአንተ ላይ ባለመሆኑ ደስተኛ አልነበርክም? ምናልባት ከፍ ያለ የደስታ አይነት ላይሆን ይችላል፣ ነገር ግን ለራስህ አቅፈህ እርምጃህን ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በጥንቃቄ ተከታተል።” (58-59)

ለእነሱ መጥፎ ስሜት ይሰማኛል, ነገር ግን ለመናገር ፈቃደኛ አይደለሁም. ልጆች የንግግር ሕክምናን፣ በአካል ተገኝተው ትምህርት ቤት ወይም ከጓደኞቻቸው ጋር ማኅበራዊ ግንኙነት እንዳይኖራቸው መከልከላቸውን እጠላለሁ። ከተናገርኩ ግን ደረጃዬን እና ተፅእኖዬን ላጣ እችላለሁ። ያልተከተቡ ሰዎች ሥራ አጥተው በመኖሪያ ቤታቸው እንዲታሰሩ መደረጉን እጠላለሁ። ነገር ግን ከተናገርኩ ስራዬንም ላጣ እችላለሁ። ዜጎቼ ያለፍላጎታቸው ወደ “ኳራንቲን ማእከላት” መወሰዳቸውን እጠላለሁ። ከተናገርኩ ግን የወንጀል ቅጣት እቀጣለሁ። እና ያልተከተቡ ሰዎች ከህብረተሰቡ እንዲገለሉ እና በአገር መሪዎች ንቀት እንዲታዩ መደረጉን እጠላለሁ። ከተናገርኩ ግን እኔም ልገለል እችላለሁ። አደጋው በጣም ትልቅ ነው።

የአምባገነኖች ስልቶች

"[M] የቆዩ አምባገነኖች ሁሉም ከፖለቲካ በላይ ይቆማሉ እና ይህን ሲያደርጉ ሁሉም ዋና ፖለቲከኞች መሆናቸውን ያሳያሉ" (55).

የመንግስት ባለስልጣናት ትረካውን የሚጠይቁትን “ኮቪድ ፖለቲካ እያደረጉ ነው” ሲሉ ምን ያህል ጊዜ አውግዘዋል? “ጭምብሎችን ፖለቲካ ማድረግ አቁም!” "ክትባቶችን ፖለቲካ ማድረግ አቁም!" ተቃዋሚዎች ደግሞ “የትራምፕ ደጋፊዎችን በሳይንስ የሚካዱ” ወይም “የፀረ-ቫክስ ሴራ ንድፈ-ሐሳቦች” ተደርገው ተዋርደዋል። ስለ ጭምብሎች ፣ መቆለፊያዎች እና ክትባቶች ኦፊሴላዊ ትረካዎችን መጠየቃቸው ምንም አያስደንቅም በጣም ጥቂት ሰዎች - ይህንን ማድረግ ራስን በመስቀል ፀጉር ውስጥ ማስገባት ነው ፣ ከሰዎች ሕይወት እና ጤና የበለጠ ስለ ፖለቲካ እና ኢኮኖሚ የበለጠ ተቆርቋሪ ነው ። ይህ የጋዝ ማብራት በምንም መልኩ የበለጠ የአገዛዝ ቁጥጥርን የሚፈልጉ ሰዎች ብቸኛው ዘዴ አይደለም። ለጠቅላይነት እንድንጋለጥ የሚያደርገንን ምን እንደሆነ እንድንገነዘብ ከመርዳት በተጨማሪ—ለምን ብዙዎቻችን በክፋት ፊት “መጋረጃውን እንሳበዋለን”—የሜየር ስራ የአንባገነኖችን ስልቶች በማጋለጥ አንባቢዎቹ እንዲመለከቱ እና እንዲቃወሙ ያስችላቸዋል።

“ይህ የመንግስት ከህዝብ መለያየት፣ ልዩነቱ እየሰፋ የመጣው ቀስ በቀስ እና በማይታወቅ ሁኔታ እያንዳንዱ እርምጃ እንደ ጊዜያዊ የአደጋ ጊዜ እርምጃ (ምናልባትም ሆን ተብሎ ሳይሆን) በመደበቅ ወይም ከእውነተኛ የሀገር ፍቅር አጋርነት ወይም ከእውነተኛ ማህበራዊ ዓላማ ጋር የተያያዘ ነው። እና ሁሉም ቀውሶች እና ተሀድሶዎች (እውነተኛ ተሀድሶዎችም) ህዝቡን በመውሰዳቸው ከስር ያለውን አዝጋሚ እንቅስቃሴ አላዩም ፣ የመንግስት አጠቃላይ ሂደት ሩቅ እና ርቆ እያደገ ነው” (166-167)።

ብዙዎች ማለቂያ በሌለው የድንገተኛ አደጋዎች ስጋት ላይ ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ማንቂያውን ጮኹ, እና ሁላችንም የጎል ምሰሶዎች በተደጋጋሚ ሲንቀሳቀሱ አይተናል. "ሁለት ሳምንት ብቻ ነው." "ጭንብል ብቻ ነው." "ክትባት ብቻ ነው." እና ላይ እና ላይ ይሄዳል. ነገር ግን አብዛኛው ሰው “ጠመዝማዛውን ለማስተካከል ሁለት ሳምንታት” ሁለት ሳምንታት ብቻ እንዳልነበሩ ቢገነዘቡም፣ በጣም ጥቂቶች ግን ቀጣይ የሆነውን “በአደጋ ጊዜ የሚፈፀመውን” ተንኮለኛ ስጋት የሚረዱት። ነገር ግን የሜየር ጓደኞች ተረድተዋል, እናም አስከፊ ውጤቶቹን አጣጥመዋል.

ሂትለር ቻንስለር ከመሆኑ በፊት ጀርመን አሁንም በዊማር ሕገ መንግሥት የምትመራ ሪፐብሊክ ነበረች። ግን አንቀጽ 48 የዚህ ሕገ መንግሥት የዜጎች መብቶች እንዲታገዱ ፈቅዷል። እነዚህ የአደጋ ጊዜ ኃይላት ያለማቋረጥ ያላግባብ ይገለገሉባቸው ነበር፣ እና በ1933 የሪችስታግ እሳትን ተከትሎ፣ የማስቻል ህግ ሁሉንም ህግ የማውጣት ስልጣን ከጀርመን ፓርላማ ወደ አስፈፃሚ አካል አስተላልፏል፣ ይህም ሂትለር በ1945 ጦርነቱ እስኪያበቃ ድረስ “በአዋጅ እንዲገዛ” አስችሎታል። 

በዩናይትድ ስቴትስ ያሉት የክልሎች እና የፌደራል መንግስት የህግ አውጭ አካላት (እና ሌሎች የአለም ሀገራት) ላለፉት ሁለት አመታት ሲሰሩ ቆይተው እውነታው ግን ህግ አውጪዎች የአስፈጻሚውን አካል ስልጣን ለመገደብ ብዙም ጥረት አላደረጉም። በሲዲሲ፣ የዓለም ጤና ድርጅት እና ሌሎች የጤና ኤጀንሲዎች ስር አስፈፃሚዎች በ fiat በብቃት መርተዋል። ንግዶችን መዝጋት፣ ጭንብል እና ክትባቶችን ማዘዝ፣ ሰዎች ቤት እንዲቆዩ ማስገደድ - አብዛኛዎቹ እነዚህ እርምጃዎች ህግ አውጪዎችን እንኳን ሳያማክሩ በስራ አስፈፃሚዎች የተተገበሩ ናቸው። እና መጽደቅ ምን ነበር? የኮቪድ “አደጋ” ወደ እ.ኤ.አ. ወደ 2019 ተመለስን እና አስፈፃሚዎች እንደዚህ አይነት የህይወት ለውጥ ፖሊሲዎችን በህዝባቸው ላይ እንኳን እንዲጭኑ ይፈቀድላቸው እንደሆነ ብንጠይቅ ጋር የሕግ አውጭ ስምምነት፣ አብዛኞቹ ሰዎች “አይሆንም!” ሊሉ ይችላሉ። ታዲያ በ2022 እንዴት እዚህ ደረስን? የማየር ጓደኞች ጠቃሚ ግንዛቤን ይሰጣሉ።

የጋራ ጥቅም

“ማህበረሰቡ በድንገት አንድ አካል ፣ አንድ አካል እና አንድ ነፍስ ፣ አባላቱን ለራሱ ዓላማ የሚበላ ነው። ለድንገተኛ አደጋ ጊዜ ከተማው ለዜጎች እንጂ ለከተማው ዜጋ የለም. ከተማዋ በተጨነቀች ቁጥር ዜጎቿ እየሰሩባት በሄዱ ቁጥር የበለጠ ውጤታማ እና ውጤታማ ይሆናሉ። የዜግነት ኩራት ከፍተኛው ኩራት ይሆናል፣ ምክንያቱም የአንድ ትልቅ ልፋት አላማ ከተማዋን መጠበቅ ነው። ንቃተ ህሊና አሁን ከፍተኛው በጎነት ነው፣ የጋራ ጥቅም ከፍተኛው ጥሩ ነው” (255)። 

ባለፉት ሁለት ዓመታት ለተተገበሩት በርካታ እርምጃዎች ምክንያቱ ምንድን ነው? የጋራ ጥቅም። ሌሎችን ለመጠበቅ ጭምብላችንን መልበስ አለብን። ጎረቤቶቻችንን ለመውደድ ክትባት ይውሰዱ። ህይወትን ለማዳን ቤት ይቆዩ። እና ለጎረቤቶቻችን እንደ ግለሰብ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ማህበረሰቡ ነው። የሆስፒታል ሀብቶችን ለመጠበቅ ትምህርት ቤቶችን መዝጋት አለብን. በዩኬ ውስጥ፣ “ኤን ኤች ኤስን ለመጠበቅ” ጥረቶች እየተደረጉ ነበር። እና ሌሎች ለቁጥር የሚታክቱ መፈክሮች የጋራ በጎነታችንን ጠቁመዋል። 

በግልጽ ለመናገር ለጋራ ጥቅም ተባብሮ መሥራትን አልቃወምም; ነጻነቴን ከሰዎች ህይወት የበለጠ ዋጋ አልሰጥም (ይህ የመንግስትን ጥቃት በሚቃወሙ ሰዎች ላይ የተተገበረ የተለመደ የጋዝ ማብራት ዘዴ ነው)። ይልቁንም፣ መንግስታት በጊዜ ሂደት ስልጣኑን ለማጠናከር እና በተለመደው ሁኔታ ውድቅ የሚደረጉ የአምባገነን እርምጃዎችን ለመተግበር “የጋራ ጥቅምን” እንደ ሰበብ እንዴት እንደተጠቀሙ በቀላሉ እረዳለሁ። በሜየር ጓደኞች ላይ የሆነውም ይኸው ነው።

“ጀርመንን ከውጪው ዓለም በጎርፍ ወይም ከየአቅጣጫው እየገሰገሰ ባለው እሳት የተቆረጠች ከተማ አድርጋችሁ ያዙት። ከንቲባው የማርሻል ህግ አውጀዋል፣ የምክር ቤት ክርክርን አግዷል። ህዝቡን ያንቀሳቅሳል, እያንዳንዱን ክፍል ተግባሩን ይመድባል. ግማሾቹ ዜጎች በአንድ ጊዜ በቀጥታ በህዝብ ንግድ ውስጥ ተሰማርተዋል. እያንዳንዱ የግል ድርጊት- የስልክ ጥሪ፣ የኤሌክትሪክ መብራት መጠቀም፣ የሐኪም አገልግሎት - የሕዝብ ድርጊት ይሆናል። ማንኛውም የግል መብት - የእግር ጉዞ፣ ስብሰባ ላይ የመገኘት፣ የማተሚያ ማሽን የመጠቀም - የህዝብ መብት ይሆናል። እያንዳንዱ የግል ተቋም - ሆስፒታሉ፣ ቤተ ክርስቲያን፣ ክበብ - የሕዝብ ተቋም ይሆናል። እዚህ ምንም እንኳን በግድ ግፊት እንጂ በማንኛውም ስም ለመጥራት ባናስብም፣ አጠቃላይ የጠቅላይነት ቀመር አለን።.

ግለሰቡ ያለ ማጉረምረም፣ ያለ ሁለተኛ ሐሳብ፣ ግለሰባዊነትን አሳልፎ ይሰጣል- እና የእሱ የግል የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና ጣዕሞች ብቻ ሳይሆን የግለሰባዊ ሥራው ፣ የግለሰብ ቤተሰቡ ፣ የግለሰብ ፍላጎቶች” (254 ፣ አጽንዖት ተጨምሯል)።

አምባገነኖች ሌሎችን ለመንከባከብ ያለንን ፍላጎት እንዴት እንደሚጠቀሙበት ይገነዘባሉ። የእኛን በጎ ፈቃድ የመጠቀም ዝንባሌያቸውን ልንረዳ ይገባል። በእርግጥም ይህንን ዘዴ ለመረዳት እና የነፃነት ወረራዎችን መቃወም መንገዱን መጠበቅ ነው። ትክክለኛ የጋራ ጥቅም. የሚያሳዝነው ግን ብዙ ሰዎች የተበዘበዙ መሆናቸውን አይገነዘቡም - ለጋራ ጥቅም የመሥራት ፍላጎታቸው ያለ ጥርጥር መታዘዝ ሆኗል። የሜየር ገለጻ አስደናቂ ነው፡-

"ለቀሪዎቹ ዜጎች -95 በመቶው ወይም ከዚያ በላይ የሚሆነው ህዝብ - ግዴታ አሁን የህይወት ማዕከላዊ እውነታ ነው። መጀመሪያ ላይ በአስቸጋሪ ሁኔታ ይታዘዛሉ ነገር ግን በሚገርም ሁኔታ ብዙም ሳይቆይ በድንገት በድንገት ይታዘዛሉ። (255)

ይህ ዓይነቱ ተገዢነት ጭምብልን ከመጠቀም ጋር በግልጽ የተከሰተ ይመስላል። የምንታዘዘው በጠመንጃ ሳይሆን በድንገተኛነት ነው። እና የሚፈለገውን ምክንያታዊነት ሳናስብ እንታዘዛለን። በታሸገ ሬስቶራንት ውስጥ ወዳለ ጠረጴዛ ለመሄድ ጭምብል እንለብሳለን እና እንደገና ለመውጣት እንደገና ከመልበስዎ በፊት ለሁለት ሰዓታት ያህል እንበላለን። “ስርጭቱን ለማስቆም” በአውሮፕላን ላይ ጭንብል ማድረግ አለብን፣ ነገር ግን እየበላን ወይም እየጠጣን እስከሆንን ድረስ ልናወጣቸው እንችላለን። አንዳንዶች በመኪናቸው ውስጥ ብቻቸውን በሚያሽከረክሩበት ወቅት ጭምብል ያደርጋሉ። ግልጽ ለማድረግ, እኔ በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ጭምብል የሚለብሱትን እየነቀፍኩ አይደለም; ፕሮፓጋንዳ እንዴት እንደነካን እያዘንኩ ነው ተግባራችንን ሳናስብ እንታዘዛለን። ወይም, ምናልባት የከፋ, እኛ አላቸው እነሱን ግምት ውስጥ አስገብተናል, ግን ለማንኛውም እንታዘዛለን ምክንያቱም ሌሎች እያደረጉት ያለው እና እኛ ማድረግ የሚጠበቅብን ይህንን ነው.

ዛሬ እየሆነ ባለው እና በጀርመን በተፈጠረው ነገር መካከል ያለውን አደገኛ ተመሳሳይነት ታያለህ? ይህ በቀላሉ ስለ ጭምብሎች አይደለም (እና በጭራሽ አልነበረም)። ይህ ምንም ያህል አመክንዮአዊ ያልሆነ ወይም መሰሪ ቢሆንም የመንግስትን ጥያቄዎች ለማክበር ፈቃደኛ መሆን ነው። እነዚህ ዝንባሌዎች ለተወሰኑ ሰዎች በተለይም ያልተከተቡ ሰዎችን ወደ አጋንንት እንዴት እንደሚያበረክቱ ታያለህ? ጭንብል በመልበስ “ጎረቤቶቻቸውን ለመጠበቅ” እርምጃ የማይወስዱ ወይም “ለተጎጂዎች ሲሉ” ክትባት ላለመውሰድ የመረጡ ሰዎች ለህብረተሰቡ አደጋ እና ለሁላችንም ስጋት ናቸው። ይህ አጋንንት ወዴት ሊያመራ እንደሚችል ታያለህ? በጀርመን የት እንዳመራ እናውቃለን።

ማለቂያ የሌለው ትኩረት የሚስብ

"[S] በድንገት፣ ዩኒቨርሲቲው ወደ አዲሱ ሁኔታ ሲሳበኝ ወደ አዲሱ እንቅስቃሴ ገባሁ። ስብሰባዎች፣ ኮንፈረንሶች፣ ቃለ-መጠይቆች፣ ሥነ ሥርዓቶች፣ እና ከሁሉም በላይ የሚሞሉ ወረቀቶች፣ ሪፖርቶች፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች፣ ዝርዝሮች፣ መጠይቆች። እና በዚያ ላይ በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ ጥያቄዎች ነበሩ ፣ አንድ ሰው እንዲሳተፍ የሚጠበቅባቸው ፣ እዚያ ያልነበሩ ወይም ከዚያ በፊት አስፈላጊ ያልሆኑ ነገሮች ነበሩ። በእርግጥ ይህ ሁሉ ግትር ነበር፣ ነገር ግን አንድ ሰው መሥራት በፈለገው ሥራ ላይ በመምጣት የሰውን ጉልበት በሙሉ በላ። ስለ መሠረታዊ ነገሮች አለማሰብ ምን ያህል ቀላል እንደነበረ ማየት ትችላለህ። አንድ ሰው ጊዜ አልነበረውም” (167)

የጋራ ጥቅምን አንባገነናዊ አጠቃቀም ከዘላለማዊ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ጋር በማጣመር እና እርስዎ ሊጠየቁ የማይችሉት አምባገነናዊ አገዛዝ አለዎት፡- “[ቲ] በሁሉም ጊዜ፣ የመለያየት ጊዜ አይደለም” (256)። በእነዚህ ስልቶች ላይ ማለቂያ የለሽ ማዘናጊያዎች ጨምሩበት፣ ዜጋን ለመያዝ፣ እና ማንም አልነበረውም። ጊዜ ብሎ መጠየቅ። ከሜየር ባልደረቦች አንዱን ያዳምጡ፡-

“አምባገነኑ ስርዓት እና አጠቃላይ የአመጽ ሂደቱ ከምንም በላይ አቅጣጫ መቀየር ነበር። ለማንኛውም ማሰብ ለማይፈልጉ ሰዎች ላለማሰብ ሰበብ ሰጠ። ስለ 'ታናናሾቹ'፣ ስለ ጋጋሪዎቻችሁ እና ስለ ሌሎችም አልናገርም። ስለ ባልደረቦቼ እና ስለራሴ እናገራለሁ ፣ የተማሩ ሰዎች ፣ ልብ ይበሉ። አብዛኞቻችን ስለ መሠረታዊ ነገሮች ማሰብ አንፈልግም ነበር እና ፈጽሞ አልነበረንም. አያስፈልግም ነበር። ናዚዝም ልናስብባቸው የሚገቡ አንዳንድ አስፈሪ፣ መሠረታዊ ነገሮች ሰጥተውናል—ጨዋ ሰዎች ነበርን—እንዲሁም ቀጣይነት ባለው ለውጥ እና ‘ቀውሶች’ እንድንጠመድ ያደርገን እና በጣም እንድንደነቅ፣ አዎን፣ ‘ብሔራዊ ጠላቶች’ በሚያደርጉት ሽንገላ እንድንደነቅ፣ ከውስጥም ሆነ ከውስጥ፣ በዙሪያችን እየበዙ ስላሉት እነዚህን አስፈሪ ነገሮች ለማሰብ ጊዜ አላገኘንም። ሳናውቀው፣ አመስጋኞች ነበርን ብዬ እገምታለሁ። ማን ማሰብ ይፈልጋል? ” (167-168)።

እኔ ይህን ስጽፍ በዙሪያችን ባለው ዓለም እየሆነ ያለው ይህ አይደለምን? ባለፉት ሁለት ዓመታት በመቆለፊያዎች፣ በማጉላት፣ በመስመር ላይ "መማር"፣ ጭንብል ትእዛዝ፣ "ማህበራዊ" ርቀትን እና ሌሎችንም በሕይወታችን ቀጣይነት ያለው መሻሻል አጋጥሞናል። እና ከዚያ የክትባት ትዕዛዞችን ማክበር እንዳለብን ወይም ስራችንን ማጣት እንዳለብን ተነግሮናል፣ ይህም አንዳንዶቻችንን ለመቋቋም በጣም እንድንደክም እና ሌሎች ደግሞ ለመሞከር እንድንደክም ያደርገናል። እና ያሉትን ክትባቶች ለመተው ለመረጥን ሰዎች፣ ብዙ እና ብዙ ጊዜ—ለተለያዩ ሀላፊነቶች ነፃ የመልቀቂያ ጥያቄዎችን በማዘጋጀት ማሳለፍ አለብን። ምክንያቶቻችንን በጥልቀት በመግለጽ ጃቢዎችን ለመቃወም.

እና ከዚያ ፣ የኮቪድ እብደት የሚያበቃ በሚመስልበት ጊዜ (ቢያንስ ለጊዜው) በካናዳ ውስጥ “ድንገተኛ” ታውጇል። የካናዳ ዜጎችን መብት ይረግጣልእና አሁን እንኳን አለም በችግር ውስጥ ወድቃለች። በዩክሬን ውስጥ ግጭት. ብዙ ነገር እየተካሄደ ነው፣ ትኩረታችንን የሚሹ ብዙ ህጋዊ ስጋቶች፣ ብዙዎች በዙሪያችን እየጠበበ ያለውን የቶላቶሪያን አፍንጫ አያውቁም። ከዚህም በላይ እየሆነ ያለውን ነገር ለመመርመር በጣም ደክሞናል፣ ለመንከባከብ እንኳን ደክሞናል። ግን ጥንቃቄ ማድረግ አለብን! ወይም በጣም ዘግይቷል, እና ይኖራል መመለስ የለም. 

ሳይንስ እና ትምህርት

“[የዩኒቨርሲቲው] ተማሪዎች ማንኛውንም ውስብስብ ነገር ያምናሉ። ፕሮፌሰሮቹም እንዲሁ። ‘የዘር ንፅህና’ የሚለውን ገበታ አይተሃል?” "አዎ" አልኩት። “እንግዲያው ታውቃለህ። አንድ ሙሉ ሥርዓት. እኛ ጀርመኖች ስርዓቶችን እንወዳለን። ሁሉም ነገር አንድ ላይ ተጣምሯል, ስለዚህ ሳይንስ, ስርዓት እና ሳይንስ ነበር, ክበቦችን ብቻ ብታይ ጥቁር, ነጭ እና ጥላ, እና እውነተኛ ሰዎችን አይደለም. እንደዚህ Dummheit ትናንሽ ወንዶች ሊያስተምሩን አልቻሉም። እንኳን አልሞከሩም” (142)።

"ሳይንስ እመኑ." ወይም ደግሞ ላለፉት ሁለት ዓመታት ተነግሮናል። ሌላው በጊዜ ሂደት አምባገነኖች የሚጠቀሙበት ዘዴ ለሳይንስ እና ለዕውቀት መማረክ ነው። የማየር ወዳጆች ናዚዎች ተማሪዎችን እና ሌሎችን አይሁዶች የበታች መሆናቸውን ለማሳመን “ሳይንስ”ን እንዴት እንደሚጠቀሙ ገለጹ። የታመመ እንኳን. ነገር ግን ይህ ሳይንስ አልነበረም; ሳይንቲዝም ነበር። ዛሬም እንዲሁ ነው። 

ሳይንስ ዶግማ አይደለም; የእምነት ስብስብ አይደለም። እውነተኛ ሳይንስ ስለ ግዑዙ ዓለም እውነቱን የምናውቅበት ሂደት ነው። በአስተያየት እና በሙከራ በጥብቅ መሞከር ያለበት መላምት እንጀምራለን። ነገር ግን ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ፣ “ሳይንስ” ማለት የሕዝብ ጤና ባለሥልጣናት የይገባኛል ጥያቄዎቹ በማስረጃ የተደገፉ ቢሆኑም እውነት ነው የሚሉትን ሁሉ ማለት ነው። እንደውም ይህ ሳይንስ እየተባለ የሚጠራው አብዛኛው ነገር ውሸት መሆኑን አሳይቷል። 

የሪች መንግሥት ግቦቹን ለመደገፍ “ሳይንስ” ከመጠቀም በተጨማሪ ትምህርትን ለመቆጣጠር ጥረት አድርጓል። "ብሔራዊ ሶሻሊዝም የአካዳሚክ ነፃነትን መጥፋት አስፈልጎታል" (112)፣ እውነትን እና እውነትን ፍለጋ ከናዚ አስተምህሮ ጋር ታማኝነትን በመተካት። በተለይም ናዚዎች የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶችን ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤቶችን በመያዝ አንዳንድ የትምህርት ዓይነቶችን ከናዚ ፕሮፓጋንዳ ጋር በማያያዝ እንደገና በመጻፍ እንዲህ ብለዋል:- “በታሪክ፣ በባዮሎጂ እና በኢኮኖሚክስ የማስተማር መርሃ ግብሩ ከሥነ ጽሑፍ የበለጠ የተብራራ እና የበለጠ ጥብቅ ነበር። እነዚህ ርዕሰ ጉዳዮች በእውነቱ እንደገና ተጽፈዋል” (198) የሜየር ጓደኛ መምህሩ ሬይች እንዴት “ከፖለቲካ ወይም ከንግድ ስራ፣ ከፖለቲካ ወይም ከንግድ፣ ከአስተማሪዎች በላይ አላዋቂዎችን ‘ተአማኒዎች’ እንደሚያስቀምጡ ገለጸ። ይህ “የናዚ ትምህርትን የማዋረድ እና ወደ ህዝባዊ ንቀት ያመጣው” (197) ነበር። ዛሬ ባለው ዓለም፣ ይህ በክፍል ውስጥ የሚሰጠውን ትምህርት ለመቆጣጠር ወይም እዚያም መኖሩን ለመቆጣጠር ቢሮክራቶችን ማምጣትን ይጨምራል። is የመማሪያ ክፍል፣ ምክንያቱም “ስርጭቱን ለመቀነስ” ብዙ ትምህርት ቤቶች በቋሚነት ተዘግተዋል።

ንግግርን ማፈን እና ራስን ሳንሱርን ማበረታታት

“ሁሉም ነገር በተለይ ቁጥጥር አልተደረገበትም። በፍፁም እንደዛ አልነበረም። ምርጫው ለመምህሩ ምርጫ የተተወው 'በጀርመን መንፈስ' ውስጥ ነው። ይህ ሁሉ አስፈላጊ ነበር; መምህሩ አስተዋይ መሆን ብቻ ነበረበት። እሱ ራሱ የተሰጠውን መጽሐፍ የሚቃወመው አለ ወይ ብሎ ቢያስብ፣ ባይጠቀምበት ብልህነት ይሆናል። ይህ አየህ፣ ከማንኛውም ቋሚ ተቀባይነት ያላቸው ወይም ተቀባይነት ከሌላቸው ጽሑፎች የበለጠ ኃይለኛ የማስፈራሪያ ዘዴ ነበር። የተደረገበት መንገድ ከገዥው አካል አንፃር በሚያስደንቅ ብልህ እና ውጤታማ ነበር። መምህሩ ምርጫውን ማድረግ እና ውጤቱን አደጋ ላይ መጣል ነበረበት; ይህም የበለጠ ጠንቃቃ እንዲሆን አድርጎታል” (194)

የሪች ትምህርትን የመቆጣጠር ዘዴ (እና ንግግርን በስፋት) ከመጠን በላይ በሆኑ ደንቦች ላይ አልተደገፈም። በዘመናዊው ዓለም ይህ ዘዴ የኮቪድ ፕሮቶኮሎችን ከመተግበሩ በላይ ነው፣ ግን በእርግጠኝነት እነሱን ያጠቃልላል። ጭምብልን በተመለከተ ምርጫን የፈቀዱ ተቋማት ብርቅ ነበሩ; አብዛኛዎቹ ትምህርት ቤቶች ተማሪዎቻቸው የግል እምነት ቢኖራቸውም እንዲለብሱ ይጠይቃሉ። ውጤቱስ? በህብረተሰቡ ውስጥ ለመሳተፍ ፊታቸውን መሸፈን እንዳለባቸው በፍጥነት የተማሩ ተማሪዎች እና አንዳንዶች እነሱን ከወሰዱ እራሳቸውን ወይም የክፍል ጓደኞቻቸውን በእጅጉ እንደሚጎዱ አምነው ያገኙ ተማሪዎች። እና አብዛኛዎቹ የአሜሪካ ግዛቶች በአብዛኛዎቹ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ማስክ መስፈርቶችን በሚያስወግዱበት ጊዜ እንኳን፣ ብዙ ተማሪዎች ፊታቸውን በማሳየት እራሳቸውን ስለተገነዘቡ በፈቃደኝነት ፊታቸውን መለበሳቸውን ይቀጥላሉ። ለእነዚህ ተማሪዎች የአእምሮ ጤንነት ብቻ ሳይሆን የመናገር እና የመናገር ነፃነት ምን ዋጋ አለው? ሙሉ በሙሉ ላናውቅ እንችላለን።

እና ትምህርት ቤቶች ብቻ አልነበሩም. የኮቪድ ፕሮቶኮሎች እና የኮቪድ ትረካዎች ከትምህርት ቤቶች ውጭም ተፈጻሚ ሆነዋል። እ.ኤ.አ. በ2021 መጀመሪያ ላይ፣ ደንበኞቻቸው ጭምብል ሳይደረግባቸው እንዲገቡ የፈቀዱት አነስተኛ ቁጥር ያላቸው የንግድ ሥራዎች ብቻ ነበሩ። አሁንም ሰራተኞቻቸው ይህንን አማራጭ የፈቀዱላቸው ጥቂት ናቸው። ምንም እንኳን በአብዛኛዎቹ የህዝብ ጤና ባለሥልጣናት ፣ ጭምብሎች እምብዛም ባይታወቅም። do በሰዎች ግንኙነት ውስጥ ጣልቃ መግባት (ካልሆነ የዓለም መሪዎች ለመናገር አይወስዷቸውም)። እና የመግባባት ችሎታው ከተደናቀፈ የሃሳብ ልውውጥም እንዲሁ ይጎዳል።

በሰፊው ንግግርን በተመለከተ፣በሜየር የተገለጸው ዘዴ ራስን ሳንሱር ማድረግን ያበረታታል፣ይህም ማንኛውም ፍትሃዊ አስተሳሰብ ያለው ሰው ዛሬም እየተፈጸመ ነው። ለበርካታ አስርት ዓመታት ወደ ኋላ "በፖለቲካዊ ስህተት" ወደሚባል ንግግር ስንመለስ ሁላችንም በተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ከዘር እና ከሥርዓተ-ፆታ እስከ ክትባቶች እና የኮቪድ ህክምናዎች የተወሰኑ ተቀባይነት ያላቸው አቋሞች እንዳሉ ሁላችንም እንረዳለን።

ትረካውን የሚጻረር ማንኛውንም ነገር በኮቪድ ወይም በሌላ ነገር ለማጋራት አትድፈር። ትረካውን ለመጠየቅ የቀረበ ነገርን ማካፈል ግላዊም ሆነ ሙያዊ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ውጤቶች ሊኖሩት ይችላል። የተሳሳተ መረጃ በማሰራጨት ልትከሰስ አትፈልግም አይደል? ወይስ እንደ ሴራ ንድፈ ሐሳብ ተሳዳቢ? ስለዚህ ምንም እንኳን ያ ማስረጃ ፍፁም ህጋዊ እና ሙሉ በሙሉ ትክክለኛ ቢሆንም እንኳ የተቃውሞ ነጥቦችን እና ማስረጃዎችን ከማጋራት እንቆጠባለን።

ጥርጣሬ

“አየህ፣” አለ ባልደረባዬ፣ “አንድ ሰው የት እና እንዴት መንቀሳቀስ እንዳለበት በትክክል አይመለከትም። እመኑኝ ይህ እውነት ነው። እያንዳንዱ ድርጊት፣ እያንዳንዱ አጋጣሚ፣ ካለፈው የከፋ ነው፣ ግን ትንሽ የከፋ ነው። የሚቀጥለውን እና የሚቀጥለውን ትጠብቃለህ. ሌሎች እንደዚህ አይነት ድንጋጤ ሲመጣ፣ በሆነ መንገድ ከእርስዎ ጋር እንደሚተባበሩ በማሰብ አንድ ታላቅ አስደንጋጭ አጋጣሚ ይጠብቃሉ። ብቻህን መስራት ወይም ማውራት እንኳን አትፈልግም። ‘ችግር ለመፍጠር ከመንገድህ መውጣት’ አትፈልግም። ለምን አይሆንም?—እንግዲህ ይህን የማድረግ ልማድ የለህም ማለት ነው። እና ፍርሃት ብቻ ሳይሆን ብቻዎን የመቆም ፍርሃት ብቻ አይደለም የሚገታዎት; እንዲሁም እውነተኛ እርግጠኛ አለመሆን ነው። 

“እርግጠኛ አለመሆን በጣም አስፈላጊ ነገር ነው፣ እና ጊዜ እያለፈ ሲሄድ ከመቀነስ ይልቅ ያድጋል። ከውጪ፣ በጎዳናዎች፣ በአጠቃላይ ማህበረሰብ ውስጥ፣ 'ሁሉም' ደስተኛ ነው። አንድ ሰው ተቃውሞን አይሰማም, እና በእርግጠኝነት ምንም አያይም. . . . ከባልደረባዎችዎ ጋር በግል ይነጋገራሉ, አንዳንዶቹ በእርግጠኝነት እርስዎ እንደሚሰማዎት ይሰማዎታል; ግን ምን ይላሉ? ‘ይህን ያህል መጥፎ አይደለም’ ወይም ‘ነገሮችን እያየህ ነው’ ወይም “አንተ ማንቂያ ነህ” ይላሉ።

"እና አንተ ናቸው ማንቂያ ሰጭ። ይህ ወደዚህ መምራት አለበት እያሉ ነው፣ እና ይህን ማረጋገጥ አይችሉም። እነዚህ ጅማሬዎች ናቸው, አዎ; ግን መጨረሻውን ሳታውቅ እንዴት በእርግጠኝነት ታውቃለህ፣ እና እንዴት ታውቃለህ፣ ወይም መጨረሻውን እንኳን መገመት ትችላለህ? በአንድ በኩል ጠላቶቻችሁ፣ህግ፣አገዛዙ፣ፓርቲያችሁ ያስፈራሯችኋል። በሌላ በኩል፣ ባልደረቦችህ እንደ ተስፋ አስቆራጭ አልፎ ተርፎም ኒውሮቲክ አድርገው ይሹሃል። ከጓደኞችህ ጋር ቀርተሃል፣ እነሱም በተፈጥሮ፣ ሁልጊዜ እንዳንተ የሚያስቡ ሰዎች ናቸው” (169-170)።

እና ስለዚህ ምንም አናደርግም. ሜየር ትክክል ነው። ባልደረባው ትክክል ነበር። ምን ማለት እንችላለን?

አንድ ነገር ማለት የምንችለው ነገር ቢኖር በአጋጣሚም ይሁን በንድፍ ጭምብል የፈለጉ ሰዎች የጥርጣሬ ስሜታቸውን የበለጠ እንዲያደርጉ አድርገዋል። ሌሎች የሚያስቡትን ወይም የሚሰማቸውን ለማወቅ እንታገላለን ምክንያቱም ፊታችን ተደብቋል። ጭንብል በሁሉም ሰው ላይ ከሚፈጥረው ዝቅተኛ ጭንቀት እና ፍርሃት በተጨማሪ (ቢያንስ ሌሎችን እንደ ሰው ሳይሆን ለደህንነታችን ጠንቅ አድርገን እንድንመለከት ከሚያደርገን) በተጨማሪ እርግጠኛ አይደለንም። እንዴት በዙሪያችን ያሉት ጭንብል ለብሰዋል። እንዲያ አድርጉ ስለተባለ ብቻ ነው? ለሌሎች አክብሮት የጎደለው ነው? ወይስ እነርሱን ለመልበስ ከልብ ስለሚፈልጉ?

እውነት ነው እንበል አብዛኛው ሰራተኞች አሰሪዎቻቸው ካልፈለጉ ጭምብል አለማድረግ ይመርጣሉ። ምርጫው ከነሱ ከተወሰደ ምን እንደሚመርጡ በእርግጠኝነት ማወቅ የምንችለው እንዴት ነው? በተመሳሳይ፣ አንድ ሰው ለፓርቲው ታማኝነቱን ለማሳየት የተለያዩ ነገሮችን እንዲያደርግ ከተፈለገ፣ ሌሎች ለፓርቲው እውነተኛ ታማኝ መሆናቸውን ወይም ዝም ብለው ለመቀላቀል (ወደ ካምፖች እንዳይወሰዱ) እንዴት ማወቅ ይቻላል?

ቀስ በቀስ, ከዚያም በድንገት

“በዚህ ሂደት ውስጥ መኖር እሱን ማስተዋል አለመቻል በፍጹም አይደለም—እባክዎ እኔን ለማመን ይሞክሩ—አንድ ሰው የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና፣ አዋቂነት፣ አብዛኞቻችን ለማዳበር እድሉ ካገኘነው የበለጠ የላቀ ደረጃ ከሌለው በስተቀር። እያንዳንዱ እርምጃ በጣም ትንሽ ነበር ፣ ምንም የማይጠቅም ፣ በደንብ የተብራራ ወይም ፣ አልፎ አልፎ ፣ “ተጸጽቷል” ፣ አንድ ሰው ከመጀመሪያው ጀምሮ ከጠቅላላው ሂደት ካልተነጠለ በስተቀር ፣ ሁሉም ነገር በመርህ ደረጃ ምን እንደሆነ ካልተረዳ በስተቀር ፣ “አገር ወዳድ ጀርመናዊ” የማይቆጣው እነዚህ ሁሉ “ትንንሽ እርምጃዎች” አንድ ቀን ሊያመሩ ይገባል ፣ ማንም ከቀን ወደ ቀን እያደገ ሲሄድ የእርሻውን በቆሎ ከማየት ይልቅ አያየውም። አንድ ቀን ከጭንቅላቱ በላይ ነው” (168)

ግፈኞች ግባቸውን ለማሳካት ከሚጠቀሙባቸው ስልቶች ሁሉ፣ እኛ ለማምለጥ ብዙ ጊዜ አለን የሚለው ቅዠት ዋነኛው ነው ሊባል ይችላል። ሁላችንም ወደ ፌብሩዋሪ 2020 መመለስ ከቻልን ምን ያህሎቻችን እንሆናለን ብለን እንገምታለን። እዚህ? ይህ ሁሉ እንዴት ሆነ? ቀስ በቀስ, ከዚያም ሁሉም በአንድ ጊዜ. ሜየር ችግራችንን አስተውሏል፡-

“ይህ እንዴት ከተራ ሰዎች መካከል፣ ከፍተኛ የተማሩ ተራ ሰዎች እንኳ እንዳይቀሩ? እውነቱን ለመናገር እኔ አላውቅም። አሁን እንኳን አላየሁም። ይህ ሁሉ ከተከሰተ በኋላ ብዙ፣ ብዙ ጊዜ እነዚያን ጥንድ ምርጥ ከፍተኛ ነጥቦች አስብ ነበር፣ Principiis obsta ና ጥሩ እረፍት— 'መጀመሪያዎቹን ተቃወሙ' እና 'መጨረሻውን አስቡ።' ነገር ግን አንድ ሰው ጅምርን ለመቋቋም ወይም ለማየት እንኳን መጨረሻውን አስቀድሞ ማየት አለበት። አንድ ሰው መጨረሻውን በግልፅ እና በእርግጠኝነት ማየት አለበት እና ይህ እንዴት መደረግ አለበት ተራ ወንዶች ወይም ያልተለመዱ ወንዶች? ነገሮች ኀይል እነሱ እንዳደረጉት ከመሄዳቸው በፊት እዚህ ተለውጠዋል; አላደረጉም ግን እነሱ ኀይል አላቸው. እና ሁሉም ሰው በዚህ ላይ ይቆጠራል ኀይል(168).

ወደ ማርች 2020 መለስ ብለህ አስብ። ያኔ መቃወም ነበረብን። በቤት ውስጥ የመቆየት ትዕዛዞችን ወይም በአካባቢያዊ ንግዶች እና በግል ህይወት ላይ የተለያዩ (እና ሌላው ቀርቶ ስሜታዊ ያልሆኑ) ገደቦችን መታገስ አልነበረብንም። መንግስታት ቀድሞውኑ በጣም ርቀው ነበር. እና ከዚያ በኋላ ጭምብሎች መጡ, እና አንዳንዶች ጭምብሎች ኮረብታ ነው ብለው ተናግረዋል. እነዚህን ስጋቶች የሚጋሩ ግለሰቦች ናፋቂ እና የሴራ ፅንሰ-ሀሳቦች ተደርገው ተሳለቁባቸው፣ ግን እነሱ ቀኝ.

ብዙዎች አላዩትም, እና እንዲያውም ጥቂት ተቃውመዋል. በአንፃራዊነት ቀደም ብዬ አየሁት፣ ነገር ግን የሚገባኝን ያህል አልተቃወምኩም፣ እናም ውድቀቴ እስከ ዛሬ ድረስ እያስጨነቀኝ ነው። ጭምብሎችን በቁም ነገር ብንቃወም ኖሮ፣ የክትባት ግዴታዎች ተስፋ በአብዛኛው ወድቆ ነበር። በእርግጥም፣ ለክትባት ግዴታዎች ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ፣ ሞራላዊ ወይም ተግባራዊ ድጋፍ አይኖርም እና ይበልጥ ተንኮለኛው የክትባት ፓስፖርቶች ጭምብል ትእዛዝ በተሳካ ሁኔታ ቢቋቋም። ነገር ግን እኛ—እኔ ግን—የሚገባኝን ያህል አልተቃወምንም።

ለምን አይሆንም? የተፅእኖዬን ቦታ በስራዬ ማቆየት ጠቃሚ እንደሆነ ለራሴ ነገርኩት። በዙሪያዬ ያሉትን መርዳት ለመቀጠል “የተሰላ ውሳኔ” ነበር። እና ሴት ልጆቼ “የተለመደ” የልጅነት ጊዜ እንዲኖራቸው ለማድረግ ምግብ እና መጠለያ ማቅረብ ነበረብኝ። 

ነገር ግን በእኔ መልካም እና ጥሩ ስምምነቶች - እነሱ በእውነቱ, ስምምነት ናቸው - በቤተሰቤ ህይወት እና ነጻነቶች ላይ ለተጨማሪ ጥሰቶች መሰረት ጥያለሁ? ሴት ልጆቼን እና ልጆቻቸውን ለዘላለም የሚያሸብር ዘላለማዊ ዲስቶፒያ ዘር ዘርቻለሁ? ከዲያብሎስ ጋር ስምምነት አድርጌያለሁ? ከሁሉም በላይ፣ ካለኝ፣ ከዚህ ውል ለመውጣት የሚያስችል መንገድ አለ?

የአመፅ ያልሆነ የመቋቋም ኃይል

“ጨቋኞችን የሚያስጨንቃቸው ተቃውሞዎች እንጂ የጨለማውን የጨቋኝነት ሥራ ለመሥራት የሚያስፈልጉ ጥቂት እጆች እጦት አይደለም። ናዚዎች መለካት የነበረባቸው ጨካኝ ድርጊቶች ማህበረሰቡን ወደ ሥነ ምግባራዊ ልማዱ ንቃተ ህሊና የሚቀሰቅስበትን ነጥብ ነው። ይህ ነጥብ ብሄራዊ ድንገተኛ ወይም ቀዝቃዛ ጦርነት ወደ ፊት ሲሄድ እና አሁንም በሞቃት ጦርነት ውስጥ ወደፊት ሊራመድ ይችላል። ግን አምባገነኑ ሁል ጊዜ መቅረብ ያለበት እና በጭራሽ ማለፍ ያለበት ነጥብ ሆኖ ይቀራል። የእሱ ስሌት ከሰዎች ቁጣ ጀርባ በጣም የራቀ ከሆነ ቤተ መንግስት ፑሽ ይጋፈጣል; በጣም ሩቅ ከሆነ፣ ሕዝባዊ አብዮት” (56)።

ሰዎች ለመቃወም ሲመርጡ ምን ያህል ኃይል እንዳላቸው እናቃለን. በመላ አገሪቱ ያሉ ወላጆች ጭንብል ትእዛዝን በመቃወም ወደ ኋላ ገፍተዋል፣ እና ብዙ የትምህርት ቤት ቦርዶች ተጸጽተው ጭምብልን እንደ አማራጭ አድርገውታል። ብዙ ሰራተኞች የክትባት ትዕዛዞችን ለማክበር ፍቃደኛ አልነበሩም፣ እና ብዙ ቀጣሪዎች ተጸጸቱ (ወይም ቢያንስ ሰፊ ነጻነቶች ተሰጥቷቸዋል)። ወላጆች እና ሰራተኞች በሁሉም ጉዳዮች አላሸነፉም ፣ ግን ብዙዎች ከሚያስቡት በላይ ብዙ ጦርነቶችን አሸንፈዋል ፣ እናም ጦርነቱ ገና አልተጠናቀቀም ። ጠንካራ እና የተባበረ ተቃውሞ የመንግስት ኮቪድ ፖሊሲዎች እንዲቀለበሱ አድርጓል፣ እና ብዙ ጫናዎች ሲተገበሩ ተጨማሪ ግዳጆች እየወጡ ነው። የምንሸከመው ወጪ በመጨረሻ የሚያስቆጭ መሆኑን ተገንዝበን መቃወም እና ሌሎችም እንዲያደርጉ መርዳት አለብን።

የተቃውሞ ዋጋ

"በማኅበረሰቡ ውስጥ የተከበሩ ነዎት። ለምን፧ ምክንያቱም የአንተ አመለካከት ከማህበረሰቡ ጋር አንድ አይነት ነው። ግን የማህበረሰቡ አመለካከት የተከበረ ነው? እኛ — አንተ እና እኔ — የማህበረሰቡን ይሁንታ የምንፈልገው በማህበረሰቡ መሰረት ነው። እኛ የወንጀለኞችን ይሁንታ አንፈልግም ነገር ግን ማህበረሰቡ ወንጀለኛ የሆነውን እና ያልሆነውን ይወስናል። ይህ ወጥመዱ ነው። አንተ እና እኔ—እና አስር የናዚ ጓደኞቼ—ወጥመዱ ውስጥ ነን። ለራስ ወይም ለቤተሰቡ ደህንነት፣ ለሥራው ወይም ለንብረቱ ከመፍራት ጋር በቀጥታ የሚያገናኘው ነገር የለም። እነዚህ ሁሉ ሊኖሩኝ ይችላሉ, በጭራሽ አላጣኋቸውም, እና አሁንም በግዞት እኖራለሁ. . . . ደህንነቴ፣ ተከራካሪ፣ ወይም ተዘዋዋሪ፣ ወይም ንፉግ መሆኔን ካልተለማመድኩ በቀር፣ በቁጥር ነው; ይህ ሰው ነገ የሚያልፍኝ እና ሁል ጊዜም ‘ሄሎ’ ቢለኝም ጣት ባያነሳልኝም ነበር፣ ነገ ደህንነቴን በአንድ ቁጥር ይቀንሳል” (60)።

በሂትለር ጀርመን ተቀባይነት ካለው ስጋቶች መራቅ፣ ተቀባይነት ካለው ትረካ ማፈንገጥ ራስን ለአደጋ ማጋለጥ ነበር። ዛሬም እንዲሁ ነው። ተቃዋሚዎች ችግር የሚፈጥሩ ተደርገው ይታያሉ። ተቀባይነት ያላቸውን ትረካዎች መቃወም ወይም “መግባባት”ን መጠራጠር የዕለት ተዕለት ዜጎችን እና የባህል ልሂቃንን ቁጣ ይስባል። አለመስማማት አደገኛ ነው፣ ምክንያቱም አንድ ሰው በግምገማዎቹ ውስጥ በተጨባጭ ትክክል ስላልሆነ ሳይሆን ግምገማዎች ተቀባይነት ያላቸውን ዶግማዎች ስለሚቃወሙ ነው።

የማክበር ዋጋ

ተቃዋሚ መሆን ዋጋ ያስከፍላል። የሜየር ጓደኞች ስራቸውን እና ነጻነታቸውን ምናልባትም ህይወታቸውን በማጣት የማያቋርጥ ስጋት ውስጥ ነበሩ። ግን ለማክበርም ዋጋ አለ፣ እና ያ ወጪ አሁን ከምንገምተው ከማንኛውም ነገር እጅግ የላቀ ነው። ያዳምጡ በጥንቃቄ ለሜየር፡-

“አንድን ነገር ለማድረግ ከፈለግክ ይህን ለማድረግ አጋጣሚ መፍጠር እንዳለብህ ሁልጊዜ ግልጽ ነው። ስለዚህ ትጠብቃለህ እና ትጠብቃለህ. ግን አንድ ታላቅ አስደንጋጭ አጋጣሚ፣ አስር ወይም መቶዎች ወይም ሺዎች ከእርስዎ ጋር የሚቀላቀሉበት፣ በጭራሽ አይመጣም። ያ ነው አስቸጋሪው. የመላው ገዥ አካል የመጨረሻው እና የከፋው እርምጃ ከመጀመሪያው እና ከትንሹ በኋላ ወዲያውኑ ቢመጣ ኖሮ በሺዎች ፣ አዎ ፣ በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሰዎች በበቂ ሁኔታ ይደነግጡ ነበር - እንበል ፣ በ 43 የአይሁዶች ጋዝ መጨናነቅ የመጣው በ 33 የአይሁድ ባልሆኑ ሱቆች መስኮት ላይ 'የጀርመን ኩባንያ' ተለጣፊዎች ከተጣበቁ በኋላ ነው። ግን በእርግጥ ይህ እንደዚያ አይደለም. በመካከላቸው ሁሉም በመቶዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ ደረጃዎች ይመጣሉ ፣ አንዳንዶቹ የማይታወቁ ናቸው ፣ እያንዳንዳቸው በሚቀጥለው እንዳትደናገጡ ያዘጋጃሉ።

“እና አንድ ቀን፣ በጣም ዘግይቷል፣ የእርስዎ መርሆች፣ ለእነርሱ አስተዋይ ከሆናችሁ፣ ሁሉም ወደ እርስዎ ይሮጣሉ። እራስን የማታለል ሸክሙ በጣም ከብዷል፣ እና አንዳንድ ጥቃቅን ክስተቶች፣ በእኔ ሁኔታ ትንሹ ልጄ፣ ከህፃን በላይ በጭንቅ፣ 'አይሁዳዊ እሪያ' እያለ፣ በአንድ ጊዜ ይወድቃል፣ እናም ሁሉም ነገር፣ ሁሉም ነገር፣ በአፍንጫዎ ስር ሙሉ በሙሉ ተለውጦ እና ተለውጧል። ያለህበት አለም - ብሄርህ፣ ህዝብህ - በፍፁም የተወለድክበት አለም አይደለም። ቅጾቹ እዚያ አሉ፣ ሁሉም ያልተነኩ፣ ሁሉም የሚያረጋጉ፣ ቤቶች፣ ሱቆች፣ ስራዎች፣ የምግብ ሰአቶች፣ ጉብኝቶች፣ ኮንሰርቶች፣ ሲኒማ ቤቶች፣ በዓላት። ነገር ግን ከቅጾቹ ጋር በመለየት የህይወት ዘመን ስህተቱን ስለፈፀሙ በጭራሽ ያላስተዋሉት መንፈስ ተለውጧል። አሁን የምትኖሩት በጥላቻ እና በፍርሀት አለም ውስጥ ነው፣ እና የሚጠሉ እና የሚፈሩ ሰዎች እራሳቸውን እንኳን አያውቁም። ሁሉም ሰው ሲለወጥ, ማንም አይለወጥም. አሁን የምትኖረው ለእግዚአብሔር እንኳን ያለ ሃላፊነት በሚገዛ ስርአት ውስጥ ነው” ብሏል።

"አንተ ከሞላ ጎደል ራስህ ሄደሃል። ሕይወት ቀጣይ ሂደት ነው፣ ፍሰት እንጂ የተግባር እና የክስተቶች ተከታታይ አይደለችም። በአንተ በኩል ምንም ጥረት ሳታደርግ አንተን ተሸክሞ ወደ አዲስ ደረጃ ፈስሷል። በዚህ በምትኖሩበት አዲስ ደረጃ፣ በየእለቱ የበለጠ በተመቻቸ ሁኔታ እየኖሩ ነው፣ በአዲስ ሞራል፣ በአዲስ መርሆዎች። ከአምስት ዓመት በፊት የማይቀበሏቸውን ነገሮች ተቀብለዋል፣ ከአንድ ዓመት በፊት፣ አባትህ፣ በጀርመን ውስጥ እንኳን ያላሰበውን ነገር። በድንገት ሁሉም ነገር ይወርዳል, ሁሉም በአንድ ጊዜ. ምን እንደሆናችሁ፣ ያደረጋችሁትን ወይም፣ ያላደረጋችሁትን በትክክል ታያላችሁ (ከአብዛኞቻችን የሚጠበቀው ያ ብቻ ነበር፡ ምንም እንደማናደርግ)። በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በዲፓርትመንትዎ ውስጥ የነበሩትን ቀደምት ስብሰባዎች ታስታውሳላችሁ ፣ አንዱ ቆሞ ቢሆን ፣ ሌሎች ይቆማሉ ፣ ምናልባትም ፣ ግን ማንም አልቆመም። ትንሽ ጉዳይ፣ እኚህን ወይም ያኛውን ሰው የመቅጠር ጉዳይ፣ እና ከዚያ ይልቅ ይሄንን ቀጥረሃል። አሁን ሁሉንም ነገር ታስታውሳለህ, እና ልብህ ይሰብራል. በጣም ዘግይቷል። ከመጠገን በላይ ተቸግረሃል።

“ታዲያ ምን? ከዚያ እራስዎን መተኮስ አለብዎት. ጥቂቶች አደረጉ። ወይም መርሆችህን 'አስተካክል'። ብዙዎች ሞክረዋል, እና አንዳንዶቹ, እኔ እገምታለሁ, ተሳክቶላቸዋል; እኔ አይደለሁም, ቢሆንም. ወይም ቀሪውን ህይወታችሁን በአፍራችሁ መኖርን ተማሩ። ይህ የመጨረሻው ነው, በሁኔታዎች ውስጥ, ለጀግንነት: እፍረት. ብዙ ጀርመኖች እንደዚህ አይነት ምስኪን አይነት ጀግና ሆኑ፣ ብዙዎችም ይመስለኛል፣ አለም ከሚያውቀው ወይም ማወቅ ከሚፈልገው በላይ” (171-172)። 

ይህንን ክፍል ከምቆጥረው በላይ ብዙ ጊዜ አንብቤዋለሁ፣ እና አሁን ሳነብ፣ ለራሴ ውድቀቶች አለቅሳለሁ። የራሴ ፍራቻ። በኮቪድ ቶላታሪያኒዝም አዝጋሚ እድገት ውስጥ የራሴ ተባባሪነት። መንግስታት እና ሚዲያዎች ትረካዎችን እንዲያዘጋጁ የመፍቀድ። አቋም ባለመውሰዱ። ግን ጊዜው አልረፈደም! ከዲጂታል መታወቂያዎች እና ዲጂታል ፓስፖርቶች ጋር የሚመጣው የበለጠ ተንኮለኛ እና የበለጠ ብልህ ነው ፣ ግን አሁንም ለመቋቋም ጊዜ አለ። ግን አሁን ለመቆም መወሰን አለብን። በጋራ ለመቆም መወሰን አለብን። እና ምንም ዋጋ ቢያስከፍለን መቆም አለብን።

በመቀጠልም “ታውቃላችሁ” በማለት ተናግሯል፣ “እየተፈጠረ ያለውን ነገር የሚረዱ ሰዎች — እንቅስቃሴው ማለትም የታሪክ ዘገባዎች እንጂ ነጠላ ክስተቶች ወይም ክንውኖች ዘገባዎች አይደሉም—እንዲህ ያሉት ሰዎች ካልተቃወሙ ወይም ካልተቃወሙ፣ ያልተረዱ ሰዎች ሊጠበቁ አይችሉም። በአሜሪካ ውስጥ ስንት ወንድ ተረዱ ትላለህ? እና መቼ ነው የታሪክ እንቅስቃሴው ሲፋጠን እና ያልገባቸው ወገኖቻችን በፍርሃት ተውጠው ታላቅ ‘አገር ወዳድ’ መንጋ ሲፈጠሩ፣ ከዚያ በፊት ሳይረዱት ያን ጊዜ ይረዱታል? (175)

መቆም እና መቃወም የሚሆነውን የምናይ ግዴታው በእኛ ላይ ነው። አሁን ወይም ወደፊት ሁላችንም የተወሰነ ወጪን እንሸከማለን። አንዳንዶቻችን የመቆም ዋጋ አጋጥሞናል፡ ሥራ አጥተናል፣ ጓደኞቻችንን አጥተናል፣ ነፃነትንም አጥተናል። ግን ሁሉ በሕዝብ ጤና ስም ለአምባገነንነት መስፋፋት ዋጋ ከፍለናል። የሚወዱትን ሰው ለመሰናበት ያልተፈቀደላቸው የማውቃቸውን ሰዎች ቁጥር አጣሁ። ሕይወት አድን ሊሆኑ የሚችሉ ሕክምናዎችን እንዳያገኙ ተከልክለዋል። በጋራ ጥቅም ስም የህክምና አገልግሎት የተከለከሉት። ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ሁላችንም እንደተሰቃየን ምንም ጥርጥር የለውም፣ ነገር ግን ይህን በየጊዜው የሚንከባከበውን የግፍ አገዛዝ መቋቋም አለመቻላችን ከምንረዳው በላይ ዋጋ እንደሚያስከፍል ጥርጥር የለውም። በሚቀጥሉት ወራት እና አመታት ለእውነት እና ለነጻነት መቆም ምን እንደሚያስከፍለን በትክክል አላውቅም። ነገር ግን በእርግጠኝነት መናገር የምችለው ነገር ቢኖር የአሁኑን የመቋቋም ዋጋ ከመቃወም ይልቅ ለህሊናችን እና ምናልባትም ለህይወታችን የበለጠ ታጋሽ እንደሚሆን ነው። ከሁሉም በላይ፣ አሁን መቃወም በእርግጠኝነት ለልጆቻችን ህይወት የበለጠ ታጋሽ ይሆናል።

ከፊታችን ያለው ምርጫ

በሕይወታቸው እና በቤተሰቦቻቸው ላይ በደረሰው አደጋ ምክንያት፣ ብዙ ጀርመኖች እየተከሰቱ ያለውን ነገር በግልጽ ለመናገር ፈቃደኞች ሳይሆኑ ቢያውቁም እንኳ። ፍርሃታቸውም ሙሉ በሙሉ ትክክል ነበር፡-

“በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ከቡቸዋልድ የተመለሱት—በየጀርመን እስር ቤት ውስጥ ያለ እያንዳንዱ እስረኛ ሁልጊዜም ከእስር ሲፈታ ቃል እንደሚገባው ቃል ገብተው ነበር—የእስር ቤት ገጠመኙን ላለመናገር። ቃልህን ማፍረስ ነበረብህ። ስለ ጉዳዩ ለሀገርህ ሰዎች መንገር ነበረብህ; ምንም እንኳን እድሎች በአንተ ላይ ቢሆኑም፣ ይህን ብታደርግ ሀገርህን ታድነህ ይሆናል። ግን አላደረክም። ለሚስትህ ወይም ለአባትህ ነግረሃቸው በሚስጥር ቃል ማልሃቸው። እናም፣ ሚሊዮኖች ቢገምቱም፣ ሺዎች ብቻ ያውቁ ነበር። በዚህ ጊዜ ወደ ቡቸንዋልድ እና ወደ የከፋ ህክምና መመለስ ፈልገህ ነበር? እዚያ ለተተዉት አላዝንህም? እና በመውጣህ ደስተኛ አልነበርክም? (59)።

ከሰሜን ኮሪያ ካምፖች ያመለጡ ብዙዎች ጉዳይ ይህ አይደለምን? ወይንስ በቺንጂያንግ፣ ቻይና ከሚገኙት “የዳግም ትምህርት ተቋማት” የተለቀቁት ኡዩጉሮች? ያልተናገሩትን በጭካኔ ለመፍረድ አልደፍርም ፣ ያጋጠሙትን ለመረዳት ምንም መንገድ ስለሌለኝ ። ግን እኔ - እና ይህን ጽሑፍ የሚያነብ ሁሉ - በእነዚህ ጨለማ ሰዓታት ውስጥ ለመናገር ቁርጥ ውሳኔ እንደሚኖረኝ ማሰብ እፈልጋለሁ። ትከሻ ለትከሻ መቆም፣ ከልጆቻችን፣ ከጎረቤቶቻችን እና ከኛ በኋላ ለሚመጣው ትውልድ ካለብን ኃላፊነት ሳንሸሽግ። ግን ልጆቼን አስባለሁ - ሶስት ውድ ሴት ልጆቼን - እናም አሁን የመቆም ዋጋ አስባለሁ።

ከተናገርኩ ልታሰር፣ የባንክ ሒሳቦቼ ሊታገዱ፣ የሙያ ፈቃዴ ሊታገዱ ወይም ሊሰረዙ ይችላሉ። ቤተሰቤን የማሟላት አቅሜ በእጅጉ ሊቀንስ ይችላል፣ እና ልጆቼ የቤተሰባቸውን ቤት ሊያጡ ይችላሉ። ይባስ ብሎም አንድ ቀን ተይዤ ወደ እስር ቤት ወይም ወደ ካምፕ ከተወሰድኩ (ወይም ሰዎች ያለፍላጎታቸው የሚታሰሩበት ቦታ ምንም ይሁን ምን) ከታናሽነቴ ጋር ለመጫወት፣ ሁለተኛ ሆቨርቦርዷን ለማየት፣ ወይም የእኔ ትልቁ ሲያነብልኝ ለመስማት አልቀርብም። በአልጋ ላይ ልይዛቸው፣ ልዘምርላቸው፣ አብሬያቸው መጸለይ አልችል ይሆናል - እና ለአንድ ሌሊት ብቻ ሳይሆን ለሳምንታት ወይም ለወራት (አመታት ካልሆነ)። ስለዚህ ተቀደድኩ።

የተቃውሞ ድምጽ ማሰማት የሴቶች ልጆቼን ሕይወት እንደሚያሳድግ እና አባት አልባ ሊያደርጋቸው እንደሚችል እያወቅኩ ነው የምናገረው? ወይስ እኔ ዝምታን እመርጣለሁ ፣ የልቤ ተቃውሞ ወደ ምናምነት እስኪሸነፍ ድረስ? ይህ ምርጫ ሴት ልጆቼን (እና ቤተሰቦቻቸውን እና ዘሮቻቸውን) ወደ አምባገነናዊ አገዛዝ እንደሚወስድ እያወቅኩ ከልጆቼ ጋር በአካል ለመገኘት አዲስ የዲስቶፒያን አምባገነንነትን እቀበላለሁ? ፈጽሞ ይገለበጥ? ፍቅር ምን እንዳደርግ ያስገድደኛል? ምንድን ነው ቀኝ ማድረግ ያለበት ነገር? ምን ለማድረግ እመርጣለሁ? እንደምመርጥ ተስፋ የማደርገውን አውቃለሁ፣ ግን አስቸጋሪነቱን ታያለህ?

ምን እንመርጣለን?

እዚህ ክሮንበርግ ውስጥ? እንግዲህ ሃያ ሺህ ሰዎች ነበሩን። ከነዚህ ሃያ ሺህ ሰዎች ውስጥ ስንቱ ተቃወመ? እንዴት ታውቃለህ? እንዴት አውቃለሁ? ምን ያህሉ በድብቅ ተቃውሞ ውስጥ አንድ ነገር እንዳደረጉ፣ ትልቅ አደጋም የሆነባቸው ነገር ከጠየቁኝ፣ እኔ እላለሁ፣ ሃያ። እና ስንቶቹ ናቸው እንደዚህ ያለ ነገር በግልፅ እና በጥሩ ተነሳሽነት ብቻ? ምናልባት አምስት, ምናልባትም ሁለት. ወንዶችም እንደዛ ናቸው” በማለት ተናግሯል። “ሁሌም ትላለህ፣ ወንዶች እንደዛ ናቸው፣ ሄር ክሊንግልሆፈር” አልኩት። "እርግጠኛ ኖት የወንዶች አይነት ነው?" “ወንዶች እዚህ ያሉት በዚህ መንገድ ነው” አለ። "በአሜሪካ ውስጥ የተለያዩ ናቸው?" አሊቢስ, አልቢስ, አልቢስ; አሊቢስ ለጀርመኖች; አሊቢስ ደግሞ፣ አንድ ጊዜ ሲጠየቅ፣ በጥንት ጊዜ፣ ማድረግን ይመርጣል ወይም ግፍ ይደርስበት እንደሆነ ሲጠየቅ፣ “አይመርጥም” ሲል መለሰ። እያንዳንዱ ጀርመናዊ ሊያደርገው የሚገባው የሟች ምርጫ-እያደረገው እንደሆነ አውቆም ይሁን ሳያውቅ እኛ አሜሪካውያን ልንጋፈጥጠው ያልነበረን ምርጫ ነው።” (93-94)።

ሜየር መጽሃፉን ሲጽፍ አሜሪካውያን ጓደኞቹ ማድረግ ያለባቸውን ምርጫ ገና አላጋጠማቸውም። ግን ላለፉት ሁለት ዓመታት እነዚህን ምርጫዎች ፊት ለፊት እያየናቸው ነበር። የኒውዚላንድ ዜጎች እንዳሉት በእርግጠኝነት አውስትራሊያውያን ይጋፈጣሉ። ኦስትሪያ፣ ስፔን፣ ኢጣሊያ እና ካናዳ - ስለ ብዙ የምስራቅ ሀገራት ምንም ለማለት - በእርግጠኝነት ይጋፈጣሉ። እና በመላ ሀገሪቱ በሚገኙ በርካታ ሰማያዊ ከተሞች እና ግዛቶች፣ አሜሪካውያን ወገኖቻችን እነዚህን ምርጫዎች ገጥሟቸዋል እናም የመለያየት እና የመድል ክብደት ተሰምቷቸዋል።

ስለዚህ መጽሐፍ በየፀደይ ወቅት ስንወያይ ተማሪዎቼን ብዙ ጊዜ እጠይቃለሁ፡ ዩናይትድ ስቴትስ እና ሌሎች ነፃ አገሮች በአምባገነን ሥርዓት ውስጥ ቢወድቁ ምን ይሆናል? ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት በጀርመን ቢያንስ ወደ ሌላ ቦታ መሰደድ ይቻል ነበር። አንድ ሰው አቅም ቢኖረው እና በጊዜ ሲመጣ ካየው መውጣት ይችላል. ግን ከሆነ ምን ይሆናል we ትግሉን መተው? ሌላ የት መሄድ እንችላለን? ልጆቻችን የት ሊሸሹ ይችላሉ? ዓለም ሁሉ እንደ ቻይና ከሆነ፣ እየቀረበ ካለው ማዕበል ለማምለጥ ሌላ ቦታ የለም። 

ታዲያ ምን ማድረግ አለብን? መሻገር የሌለበት መስመር ለመሳል ዛሬ መወሰን አለብን። ሌሎች እንደጻፉት፣ እኛ ማስክ ላይ መስመሩን መሳል ነበረብን። በዓለም ዙሪያ ያሉ መንግስታት ፊታችንን በመደበቅ መላውን ማህበረሰቦች የበለጠ ታዛዥ እንዲሆኑ አድርገዋል። በብዙ አጋጣሚዎች፣ ሌሎችን እንደ ሰው አናይም። እኛ በምትኩ እንደ አስጊዎች እንመለከታቸዋለን፣ እንደ ስም-አልባ የበሽታ መንስኤዎች። ግን እ.ኤ.አ. አሁን ያለውን ጭንብል እና የክትባት ግዴታዎች (እና ሌሎች የኮቪድ ክልከላዎችን) ለማቆም መታገል አለብን። ዕድል የዚህ አይነት ስልጣን በፖለቲካዊ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን በሥነ ምግባራዊ እና በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ የማይታለፉ ናቸው. እና ምንም አይነት ወጪ ብንሆን በማንኛውም ሁኔታ የዲጂታል ፓስፖርቶችን መጠቀም አንችልም (ይህ አጭር ቪዲዮ ለምን እንደሆነ ያሳያል). እና በመጨረሻም ፖሊሲዎችን በመቀየር ላይ ብቻ መሆን የለበትም; እኛ ልብ እና አእምሮ ለመለወጥ መጣር አለብን, እየሆነ ያለውን እውነታ ሌሎችን ለመቀስቀስ.

ጓደኞቼ፣ እርምጃ መውሰድ አለብን - እርምጃ መውሰድ አለብኝ። ለመጠበቅ ምንም ተጨማሪ ጊዜ የለም.