ወደ አጠቃላይ የቴክኖሎጂ ቁጥጥር ኢንች ናቸው።

የማርቲን ሃይድገርን ይመስላል ማስጠንቀቂያ "ከቴክኖሎጂው ምንነት" በተቃራኒ ክፈፍ, ወይም Enframing - እኛ የምናስበውን ፣ የምናደርገውን እና የምንመኘውን ሁሉንም ነገር የሚቀርጽ የአስተሳሰብ መንገድ ከተመቻቸ አጠቃቀም ወይም ቁጥጥር መለኪያዎች አንፃር ዛሬ እንደዚህ ባሉ ሙከራዎች ማስረጃ በመመዘን ምንም ቅዠት አልነበረም። በሰሜን ምዕራብ ዩኒቨርሲቲ የምህንድስና ተመራማሪዎች የመጀመሪያውን መገንባትና መገንባት ችለዋል የሚበር ማይክሮ ቺፕ በአለም ውስጥ. ግን ይህን አስደናቂ ተግባር ለሰዎች ህይወት መሻሻል ከመተግበር ይልቅ ተቃራኒው ይመስላል። 

የጆርጅ ኦርዌልን በወሰደው እርምጃ 1984 በተለየ መልኩ እነዚህ በቅርበት የማይታዩ በራሪ ዕቃዎች ፕሮግራም ተዘጋጅተው እንደ የዓለም ኢኮኖሚክ ፎረም (WEF) ያሉ ድርጅቶች በዜጎች ላይ 'የታሰቡ ወንጀሎች' የሚባሉትን ለመለየት ለሕዝብ ቁጥጥር ይጠቅማሉ። መግለጽ ሳያስፈልገው፣ ይህ የሚሆነው ከመፈጸሙ በፊት ‘ወንጀለኛ’ ነው ተብሎ የሚታሰበውን እርምጃ በመጠባበቅ ሰዎችን በአስተማማኝ ሁኔታ ለመቆጣጠር በማሰብ ነው። 

ይህ ዜና ከሳይንስ ልቦለድ እሴቶች ውስጥ አንዱን አጉልቶ ያሳያል፡- እዚህ ላይ እንደሚታየው በእውነተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ምን ሊፈጠር እንደሚችል እና ብዙ ጊዜ ምን እንደሚከሰት መገመት። የስቲቨን ስፒልበርግን የሚያውቅ ሰው ጥቁረት የ 2002 የሳይንስ ልብወለድ ፊልም ፣ አናሳ ሪፖርትእነዚህ ወንጀሎች - በተለይም ግድያዎች ከመፈጸማቸው በፊት በግለሰቦች አእምሮ ውስጥ 'ወንጀለኛ' አስተሳሰቦችን እና ዓላማዎችን የመለየት ችሎታ ላይ በትክክል የሚሽከረከረውን የፊልሙ ትረካ የገሃዱ ዓለም ተጓዳኝ እዚህ ጋር ይገነዘባል። ልዩነቱ በስፒልበርግ ፊልም ውስጥ ወደፊት የሚፈጸሙ ወንጀሎችን የመረዳት እና የመገመት ችሎታ በቴክኒካል መሳሪያዎች ሳይሆን በሶስት ክላየርቮያንት ሰዎች ("ፕሪኮግስ" የሚባሉት) የ'Precrime' የፖሊስ ክፍል አባላት የተመካው በሳይኪክ የመጠበቅ አቅማቸው ላይ ነው። 

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የዛሬዎቹ የቁጥጥር ፍርስራሾች እንደ ሰው ሊሳሳት የሚችል ምንም ነገር አይፈልጉም፣ የቱንም ያህል የስነ አእምሮ ተሰጥኦ ቢኖራቸው፣ ተለዋዋጭ የሆኑትን፣ እምቅ አመጸኛ ሰዎችን ለመቆጣጠር እና ለመቆጣጠር - በ ውስጥ አናሳ ሪፖርት ስለተገመቱት ወንጀሎች አንዳንድ የተለያዩ 'ሪፖርቶች' በ'ቅድመ-ኮጎች' መካከል ይከሰታሉ፣ ይህም የቁጥጥር ፍጹም እርግጠኝነትን ይከለክላል። ስለዚህም የፊልሙ ርዕስ። በ‘በራሪ ማይክሮ ቺፖች’ በኩል የሚደረግ አጠቃላይ ክትትል በቂ እንዳልሆነ፣ ቢል ጌትስ ‘የሰውን አካል በኮምፒዩተራይዝ’ የማድረግ ‘ልዩ መብት’ ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ እንዲውል ማድረጉ ተዘግቧል። ይህ ብቻ ሳይሆን የፈጠራ ባለቤትነት የሰው አካልን ከነሱ ጋር ለተጣመሩ መሳሪያዎች እንደ የኃይል ምንጮች መጠቀምን ያሳያል። በፓተንት ማመልከቻ ላይ እንደተገለጸው፣

ከሰው አካል ጋር ተጣምረው ኃይልን እና ውሂብን ለማሰራጨት ዘዴዎች እና መሳሪያዎች ተገልጸዋል. የሰው አካል እንደ ማስተላለፊያ፣ ለምሳሌ አውቶብስ፣ በየትኛው ሃይል እና/ወይም መረጃ የሚሰራጭ ነው። ሃይል የሚከፋፈለው በመጀመሪያ የኤሌክትሮዶች ስብስብ አማካኝነት የኃይል ምንጭን ከሰው አካል ጋር በማጣመር ነው። አንድ ወይም ከዚያ በላይ (sic) የሚንቀሳቀሰው፣ ለምሳሌ የፔሪፈራል ንድፍች [sic]፣ እንዲሁም በተጨማሪ ኤሌክትሮዶች ስብስቦች ከሰው አካል ጋር ይጣመራሉ። 

በቪዲዮው ዘገባ መሰረት (በ'በራሪ ማይክሮ ቺፕ' ላይ) የቴክኖሎጂ ፈጠራዎችን የሚከታተሉ የሲቪል ነፃነት ቡድኖች የሰው አካል ክፍሎችን የፈጠራ ባለቤትነት ለማስያዝ በሚደረገው ሙከራ ላይ ስጋታቸውን ለመረዳት በሚያስችል ሁኔታ 'በዚህ ጉዳይ ላይ ቆዳ' እና 'በምንም መልኩ የባለቤትነት መብት ሊኖረው አይገባም' ሲሉ ተከራክረዋል። በተጨማሪም ግለሰቦች እንዲህ ዓይነቱን ቴክኖሎጂ መጠቀምን የመቃወም መብት ይኖራቸው እንደሆነ ጥያቄ አንስተዋል. እንደ ተባለው ፣ ቴክኖክራቱ ኒዮ ፋሺስቶች (ጌትስ ጨምሮ) የሚያዩት እምቢታ የሆነውን እርሻውን ለውርርድ ፈቃደኛ እሆናለሁ ። እንደ 'ትንሽ ሟቾች' በእነርሱ ዘንድ ተቀባይነት አይኖረውም (በጉዳዩ ላይ የመወሰን አቅም ካላቸው፣ በግፊት ሲገፋ እንደማይሆን ከልብ ተስፋ አደርጋለሁ)። 

እንደገናም የሳይንስ ልብ ወለድ ትክክለኛነት እዚህ ላይ እራሱን ያሳያል, በተለይም የሰው አካልን ለኃይል ማመንጨት አጠቃቀምን በተመለከተ. የሳይበርፐንክን የሳይንስ ልብወለድ ፊልም አስታውስ፣ የ ማትሪክስ (1999)፣ የሚመራው በሁለቱ ዋሾውስኪ (ገና ወንድማማቾች በነበሩበት ጊዜ፣ አሁን ትራንስጀንደር እህቶች ናቸው)፣ በከፍተኛ ቴክኖሎጂ የታገዘ የዲስቶፒያን የወደፊት ምስል ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በዙሪያችን እየተፈጠረ ካለው ነገር ጋር ይመሳሰላል። አግባብነት ያለው ገጽታ የ ማትሪክስትረካ - ጌትስ የባለቤትነት መብት ሊሰጠው የሚፈልገው በሰው አካል ውስጥ የሚፈጠረውን እና የተከማቸ ሃይል አጠቃቀምን የሚመለከት - በሁለት የሰዎች ምድቦች መካከል ያለውን ክፍፍል የሚመለከት ነው፣ 'ሰማያዊ ክኒኖች' እና በጣም አነስተኛ ቁጥር ያላቸው 'ቀይ ክኒኖች' አቻዎቻቸው። 

የመጀመሪያው በአይ-በተፈጠረ፣ በተመሰለው እውነታ ውስጥ የሚኖሩ፣ በፖድ ውስጥ ተኝተው የሚኖሩትን አብዛኛዎቹን ሰዎች ያጠቃልላል፣ ከየትኛውም በሲኒማ ‹ማትሪክስ› ለሚመራው ዓለም ኃይል ይሰጣሉ። በአንፃሩ፣ በቀይ ክኒኖች የነቁት፣ በሰማያዊ ክኒናቸው ሁኔታ አስፈሪነት የነቁት፣ ‹ማትሪክስ› ላይ ያላሰለሰ ትግል የከፈቱትን ዓመፀኞች ያቀፈ ሲሆን ይህም የሰው ልጅ አካላዊና አእምሯዊ ኃይላቸውን እየሳቡ ይህን ቅልጥፍና እንዲቀጥል ለማድረግ የኮምፒዩተር ፕሮግራም ማቆየት (ሰማያዊ ክምር) ሆኖ ተገኝቷል። 

በነባሩ ዓለም ካለው የሁኔታዎች ሁኔታ ጋር ያለው መመሳሰል ሊታለፍ አይገባም፡ እኛ በጥሬው በፖዳዎች ውስጥ ላንዋሽ እንችላለን፣የእኛ ሃይል-ኃይላችን በድብቅ ለአለም ስልጣን እየለቀቀ፣ነገር ግን - በተለይ ከ2020 ጀምሮ፣ ምንም እንኳን ወደ ኋላ ቢመለስም - አብዛኛው ሰው በቴክኖክራቶች በተሳካ ሁኔታ ሰማያዊ ቀለም አግኝቷል። እነዚህ ቨርቹዋል ሶምማንቡሊስቶች ሚዲያዎች (የገሃዱ አለም 'ማትሪክስ'') በየጊዜው ነገሮች በአንድ የተወሰነ ምክንያት እየተከሰቱ ነው የሚለውን ቅዠት እንደሚጠብቁ በደስታ ባለማወቃቸው የእለት ተእለት ስራቸውን ያከናውናሉ፣ ይህም በቀይ የተለበሱ ግለሰቦች ጉዳዩ እንዳልሆነ ያውቃሉ። 

ልክ በፊልሙ ላይ ኒዮ (የ‹አንድ› ግልፅ አናግራም) ከሰማያዊ ክኒኑ እስራት እንደዳነው በሞርፊየስ ("ፋሺዮነር" የሚገርመው የእንቅልፍ እና ህልም አምላክ ፣ ከእንቅልፍ ለመነሳት ወኪል ሆኖ የሚያገለግለው) ፣ እሱ በ'ማትሪክስ' ላይ አመፁን እንዲቀላቀል የሚያስችለውን ቀይ ክኒን ያቀረበለት ፣ ስለሆነም ፣ አሁንም የብዙሃኑ ጨዋነት የጎደላቸው ሰዎች ናቸው ። በመገናኛ ብዙኃን የተፈጠረ ማስመሰል ዛሬ፣ ከእንቅልፍ ለመነሳት 'ቀይ ክኒን' መሰጠት አለበት። እንደ እድል ሆኖ፣ እንደ ብራውንስቶን ያለ ድርጅት የእነሱን አቅርቦት ለሚቀበሉ ሰዎች ቀይ ክኒኖችን ለማከፋፈል በትክክል አለ።

ትምህርቱ? ምንም እንኳን የቴክኖሎጂ ቁጥጥር (በመገናኛ ብዙኃን ላይ ፣ ከሌሎች ነገሮች ጋር) ያለማቋረጥ ወደ ጥሩው አቅጣጫ የሚሄድ ቢሆንም ፣ ይህ ቢያንስ በአንዳንድ ሰዎች በኩል እንደዚህ ዓይነቱን ሙሉ ቁጥጥር ለመቃወም ካለው ውስጣዊ ፍላጎት አንጻር ይህ ሊገኝ አይችልም ። 

አንዳንድ ግለሰቦች ከሲረን የቴክኖሎጂ ጥሪ ጋር የተቃወሙ የሚመስሉት ለምን እንደሆነ ሊያስገርም ይችላል፣ ይህም ለተጠቃሚዎች ከመቼውም ጊዜ በላይ የበለጠ ሃይል የሚያቀርብ ይመስላል (በእርግጥም፣ ብዙ ጊዜ በመጨረሻ ስልጣናቸውን ቢያሳጣቸውም)፣ ሌሎች ደግሞ ይህ ፈተና ማራኪ ጭንቅላቱን እንዳነሳ ወደ ውስጥ ይገባሉ። የድህረ-መዋቅር ፈላስፋው ዣን-ፍራንሲስ ሊዮታርድ አንዱን እዚህ ሊያብራራ ይችላል። 

ተብሎ በተተረጎመ አስደናቂ መጽሐፍ ኢሰብአዊው (1991)፣ እኚህ ግልጽ ያልሆነ አሳቢ ሁለት ዓይነት ኢሰብአዊ የሆኑትን ያነጻጽራሉ። የ አንድ በሰዎች አእምሮ ውስጥ ‘ቅኝ ግዛት’ የመግዛት ውጤት ያለው (የመግዛት) ውጤት ያለው (የቴክኖሎጂ) የዕድገት ሥርዓት ብሎ ባየው ነገር መረዳት ይቻላል፣ ሌላው ኢሰብአዊ በሆነ መልኩ ከእንዲህ ዓይነቱ የሳይኪክ ቅኝ ግዛት ሊያድነን ይችላል። ልክ እንደ ቀይ እና ሰማያዊ እንክብሎች ውስጥ የ ማትሪክስ. ሊዮታርድ በእነዚህ ሁለት ዓይነት 'ኢሰብአዊ' መካከል ያለውን ልዩነት የፈጠረው በዚህ መንገድ ነው (1991፡2)። 

ይህም ሁለት ዓይነት ኢሰብአዊ ያደርጋል። ተለያይተው እንዲቆዩ ማድረግ በጣም አስፈላጊ ነው. በአሁኑ ጊዜ በልማት ስም እየተጠናከረ ያለው የስርአቱ ኢሰብአዊነት (በሌሎችም መካከል) ነፍስ ከታሰረችበት ወሰን የለሽ ሚስጥር ጋር መምታታት የለበትም። በእኔ ላይ እንደደረሰው፣ የመጀመሪያው ከሁለተኛው ሊረከብ እንደሚችል ማመን፣ መግለጫ መስጠት ስህተት ነው። ስርአቱ የሚያመልጠውን እንዲረሳ የማድረጉ ውጤት አለው። ነገር ግን ጭንቀቱ በለመደውና በማያውቀው እንግዳ የሚታመስ አእምሮ እያስጨነቀው፣ ተንኮለኛ እየላከ ግን እንዲያስብ የሚያደርግ ነው - አገለልሃለሁ ካለ፣ አንድ መውጫ ካልሰጠው ያባብሰዋል። በዚህ ስልጣኔ፣ መከልከል ከመረጃ ጋር አብሮ ብስጭት ያድጋል። 

አንድ ሰው ስለ ሥነ ልቦና ጥናት ካላወቀ በቀር፣ የዚህ ክፍል ሙሉ ጠቀሜታ፣ በአንፃራዊው አጭር፣ ግን በእውቀት ጥቅጥቅ ባለው የመጽሐፉ መግቢያ ላይ የሚገኘው፣ ምናልባትም ከአንዱ ሊያመልጥ ይችላል። የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር ከፍሮይድ ድንቅ ስራዎች ለአንዱ የተጠናከረ ጠቃሽ ነው። ስልጣኔ እና ጉዳቱ (1929) የኋለኛው የሚከራከረው. የሥልጣኔ ታሪክ እየገፋ ሲሄድ፣ በሰዎች መንዳት ወይም መካከል ካለው ግጭት አንፃር የሰብአዊነት ቅሬታ አሁንም እንደቀጠለ ነው። በደመ ነፍስ (ሌላውን, አስከፊ, አገላለጽ እንዳያገኙ መሟላት ያለባቸው), በአንድ በኩል እና የ የጭቆና ከእነዚህም ውስጥ ‘ከስልጣኔ’ ጋር አብረው የሚሄዱት። ሊዮታርድ እዚህ ላይ የሳለው ትይዩ፣ እሱም 'መረጃን መከልከል'ን የሚያመለክት፣ የመረጃ ማህበረሰብ እየተባለ በሚጠራው (የእኛ) ላይ የማያወላዳ ትችትን ያካትታል። 

ይህ መጠን ምን ያህል ነው? በመጀመሪያ፣ በሥነ ልቦና ጥናት ውስጥ 'መያዛ' ከ'ጭቆና' የበለጠ ጠንካራ ቃል ነው። የኋለኛው የሚያመለክተው ለሥነ-ልቦና ተቀባይነት የሌላቸው ቁሳቁሶች ወደ ንቃተ-ህሊና የሚባረሩበትን ሂደት ነው ፣ ግን ይችላል, በተዋጣለት የስነ-ልቦና ባለሙያ እርዳታ ወደ ንቃተ ህሊና ይምጣ. በሌላ በኩል ‹Foreclosure› የሚያመለክተው አንድን ልምድ ሳያውቅ ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ ከሥነ ልቦና የተባረረበትን ሂደት ነው። 

የሊዮታርድ ነጥብ? ብዙ የተከበረ የመረጃ ማህበረሰብ በሰዎች ላይ ከፍተኛ የስነ-አእምሮ ሀብትን ማጣት ምስክሮች ናቸው ፣ ምክንያቱም የመረጃ ሂደቶች ፣ ጊዜ ቆጣቢ ዘዴዎች በድህነት ተፅእኖዎች ፣ በሂደቱ ውስጥ አእምሮን የማጣመም እና የሚያጋጥሙትን ለማሰላሰል። ሊዮታርድ ያብራራል (ገጽ 3)፡-

ልማት ጊዜን መቆጠብ ያስገድዳል. በፍጥነት መሄድ ማለት በፍጥነት መርሳት ማለት ነው, በኋላ ጠቃሚ የሆኑትን መረጃዎች ብቻ እንደ "ፈጣን ንባብ" ማቆየት ነው. ነገር ግን "ውስጥ" ወደማይታወቅ ነገር አቅጣጫ ወደ ኋላ የሚሄዱትን መጻፍ እና ማንበብ የዘገየ ነው። አንድ ሰው የጠፋበትን ጊዜ በመፈለግ ጊዜውን ያጠፋል። አናምኔሲስ [ከግሪኩ ለማስታወስ] ሌላኛው ምሰሶ ነው - ይህ እንኳን አይደለም ፣ ምንም የተለመደ ዘንግ የለም - ሌላ የፍጥነት እና ምህጻረ ቃል. 

አናምኔሲስ በሥነ ልቦና ጥናት ወቅት የሚፈጠረው ነው፣ ተንታኙ ወይም ታካሚ በነጻ ግንኙነት፣ እርሷ ወይም እሱ ከጨቆኗቸው ወሳኝ ክንውኖች ጋር ተያያዥነት ያላቸውን ትዝታዎች የሚያስታውስ እና 'ፈውስ' እንዲፈጠር መጎተት አለበት። የዘመኑ ባህል አጠቃላይ ግፊት በተቃዋሚው አቅጣጫ ላይ ነው። ይኸውም ሥር ነቀል መርሳት፣ ወይም መከልከል፣ በዚህም ምክንያት፣ ወደዚያ የማይጨበጥ 'ውስጥ' ከመቅረብ ይልቅ - ጸሐፊዎች፣ አርቲስቶች እና አሳቢዎች ሊረዱት ፣ ሊገልጹት ወይም ሊገልጹት የሞከሩት ማንበብና መጻፍ ታሪክ ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ - በቀላሉ ከአእምሮአችን እይታ እያባረርነው ነው። 

 ስለዚህ የሊዮታርድ መከራከሪያ ከግዜ ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው - ይህም ጥልቅ ጭብጥ ነው። ኢሰብአዊው - ግን ደግሞ ወደ ትምህርትከቅርብ ጊዜ ወዲህ በትምህርት ላይ መዘጋት ያስከተለው አስከፊ መዘዝ እየታየ ከመጣ ወዲህ ዛሬ የአስተሳሰብ ማዕከላዊ ጭብጥ ሆኗል። ከሊዮታርድ በመጀመሪያው ጥቅስ ላይ የተጠቀሰውን ሁለተኛውን 'ኢሰብአዊ'' የሚለውን አስታውስ - 'ነፍስ ታግታ የምትገኝበት ወሰን የለሽ ምስጢር'፣ ከኢሰብአዊ የቴክኖሎጂ እድገት ሥርዓት በተቃራኒ። ሊዮታርድ በጥያቄ ውስጥ ባለው መግቢያ ላይ እንዳብራራው ይህን ማድረጉ ሊያስደንቅ ይችላል። ኢሰብአዊ ያልሆነ በእውነቱ (ፓራዶክስ) እኛን የሚያደርገንን ነው። ሰብአዊ, እና በጣም በሚታወቅ ስሜት, እሱም ትምህርትን ያካትታል. 

እንደሌሎች እንስሳት የሰው ልጅ ‘ምክንያታዊ እንስሳ’ መሆንን የሚፈልግ መሆኑ ከማንም የተሰወረ አይደለም። የተማሩ እሷን ወይም ችሎታውን እንደ ሰው ለማድረግ። ውሾች እና ፈረሶች (እና አንዳንድ ሌሎች ፍጥረታት) ከተማሩ በተቃራኒ ሊሰለጥኑ ይችላሉ ፣ ግን እንደሌሎች እንስሳት ወደ ዓለም ይመጣሉ ፣ ከተወለዱ ብዙም ሳይቆይ በሕይወት እንዲተርፉ የሚያስችል የደመ ነፍስ ስብስብ አላቸው።

ሰዎች የተለያዩ ናቸው፣ እና ወላጆቻቸው ወይም ተንከባካቢዎቻቸው ለረጅም ጊዜ ትምህርት በተባለው ነገር አማካኝነት ከፍተኛ ትኩረትና እንክብካቤ ካልሰጡዋቸው በቀር ይጠፋሉ። አንድ ልጅ ተላላፊ ቋንቋ ከማግኘቱ በፊት፣ እነሱ በእግሮች ላይ ከትንንሽ ፍሮድያን በደመ ነፍስ 'IDs' ጋር ይመሳሰላሉ - በቻይና ሱቆች ውስጥ ያሉ ጥቃቅን በሬዎች፣ ለዚህም ነው ሊዮታርድ ስለ 'ጨካኝ የልጅነት ነፍስ' በሌላ ቦታ የሚናገረው። 

ስለሆነም አንድ ሰው ከእንደዚህ አይነት ትምህርት ከሚታዩ ፍሬዎች በፊት በእያንዳንዱ ልጅ ውስጥ ይህ 'በማይታወቅ ምስጢር' በሰው ልጅ ውስጥ እንደሚገኝ ካልገመተ በስተቀር ልጅን ለማስተማር መፀነስ ሊጀምር አይችልም። በቀር… ሊዮታርድ አንድን እንዳስታውስ፣ በጣም የተሟላ ሰብአዊነት ያለው ትምህርት እንኳን ይህን ቀዳሚ ኢሰብአዊነት ፈጽሞ ሊገዛው አይችልም። ሙሉ በሙሉ. አንድ ነገር ለዘላለም ፣ በሰው ልጅ የስነ-ልቦና ጥልቅ እረፍት ውስጥ መቆየት አለበት ፣ አለበለዚያ - እና ይህ የፈረንሣይ አሳቢው ትራምፕ ካርድ ነው - እርስ በእርሱ በሚጠላለፍ ርዕዮተ ዓለም ወይም ዲስቶፒያን (የቴክኖሎጂ) ቁጥጥር እርምጃዎች የሰውን ልጅ ለማፈን ወይም 'ቅኝ ግዛት ለማድረግ' ሙከራዎችን እንዴት ሊገልጽ ይችላል? 

አይደለም ይህ አቅም፣ ሁሉም ሰው በቅርበት የያዘው፣ በሁሉም የሰው ልጆች ጉዳይ ላይ የሚተገበር ነው - በአለም ዙሪያ ያሉ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ (ነገር ግን በማደግ ላይ ያሉ) የሰዎች ቡድን ሰብአዊነታቸውን ለመንጠቅ በሚደረግ ኢሰብአዊ ሙከራ ሰብአዊነታቸውን ለማስመለስ ከስር ስር የሰደዱትን 'ኢሰብአዊ' ቡድን ይመሰክራሉ። ከዚህ አንፃር በውስጣችን ያለው ‘ያልታወቀ እንግዳ’፣ አንዳንዴ ‘አስጨናቂ’ እና ‘አሳዛኝ የሚልከናል’፣ ምንም ቢመስልም ሰው ሆኖ ለመቀጠል ቅድመ ሁኔታ ነው። 

ሳይገርመው ይህ ‘ኢሰብዓዊ’ የኛን የመጥራት አቅምም እንዲሁ ነው። በሳይንስ ልቦለድ ተዳሷል. አንድን ምሳሌ ብቻ ለመጥቀስ፣ ከላይ የተመለከተውን ጥልቅ ውይይት፣ የአንድሪው ኒኮል ዲስቶፒያን፣ የወደፊት ፊልም፣ በጊዜው (2011)፣ ጊዜ የሚሰበስቡትን ልሂቃን ለማክሸፍ እና ለፍርድ ለማቅረብ እድሉን ሲያገኝ የራሱን 'ኢሰብአዊ' ያወቀውን ወጣት ታሪክ ይተርካል። 

ይህ ምን ማለት እንደሆነ ባጭሩ ላብራራ። 'በጊዜ' እዚህ ላይ ገንዘብ በጊዜ የተተካበትን፣ በጄኔቲክ ኢንጂነሪንግ ወደ ሰው የተፈጠረበትን የ22ኛው ክፍለ ዘመን ዓለምን ይጠቁማል፣ በእያንዳንዱ ሰው የእጅ አንጓ ላይ ዲጂታል የሰዓት ሰዐት ያለው፣ ወደ ኋላ መሮጥ የሚጀምረው (መጀመሪያ ለሁሉም ሰው ከተሰጠ ዲጂታል ዓመት ጀምሮ) ልክ 25 ዓመት ሲሞላቸው ሰዓቱ ዜሮ ላይ ቢደርስ አንድ ሰው ይሞታል፣ እና የትኛውን ገንዘብ ለመከላከል የሚከፈልበት መንገድ ነው ፣ ይህም ገንዘብዎን ለመከላከል ብቸኛው መንገድ ነው ። ሰዓት.

ዓለም በተወሰነ መልኩ ‘የጊዜ ዞኖች’ ተከፋፍላለች፣ ጊዜ ቢሊየነሮች በመሀል የሚኖሩበት፣ እና አንድ ሰው ከዚያ ሲወጣ፣ አንድ ሰው በጊዜ ዞኖች ውስጥ በጊዜ ሃብቶች እየቀነሰ ይሄዳል፣ እስከ ድሀው ዞን ድረስ እስክትደርስ ድረስ፣ ከ24 ዲጂታል ሰአታት በላይ ክሬዲት የላቸውም። የሰው ልጅ ሙሉ የቴክኖሎጂ ቁጥጥር ሊታሰብ የሚችል ከሆነ, ይህ ነው. ነገር ግን በሰው ነፍስ ውስጥ የተቀመጠውን 'ኢሰብአዊ' ሚስጥር አቅልለህ አትመልከት…

የኛ ገፀ-ባህርይ ዊል 116 አመታትን (ጊዜውን ለሌላ ሰው ማስተላለፍ ይችላል) በጊዜ ባለፀጋ ፣ እራሱን የሚያጠፋ ሰው ሲሰጥ ፣ ፍትሃዊ ፍትህን ለማስፈን ወደ ማእከላዊ ዞን እስከሚደርስ ድረስ ጊዜን-ማህበረሰብን ለመሻገር ፣ ማለትም የጊዜ-ማህበረሰብን ለመሻገር ወስኗል ። እንደተለመደው በቆንጆ ሴት ደጋፊ በመታገዝ የተልእኮውን ዝርዝር ነገር ሁሉ በመግለጽ ታሪኩን አላበላሸውም።

ይህን ለማለት በቂ ነው፣ ከፍላጎቱ በጣም ቅርብ ከሆነው የማይሆን ​​ተፈጥሮ አንፃር - ቁንጮዎቹ ጊዜያቸውን በብቸኝነት ለመሞገት በማንኛውም ሰው መንገድ ላይ ምን ያህል መሰናክሎች እንደሚያስቀምጡ አስቡት - በሊዮታርድ አነጋገር ወደ ራሳቸው ስነ-ልቦና ውስጥ ዘልቆ ለመግባት እና ለማመፅ ቅድመ ሁኔታን ማግኘት የሚችል ሰው ብቻ ነው ። አምባገነን ፣ በቴክኖሎጂ ጊዜ-በዝባዥ ልሂቃን ። ዛሬ ለእኛ ግልጽ የሆነ ትምህርት አለ.