ስርቆት በመቆለፊያ

ከአምስት ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት በፊት በምስራቅ ዋሽንግተን ግዛት ከሚገኘው ቤቴ ወደ ባልቲሞር ለስብሰባ በመብረሬ በመላ አገሪቱ ግልጽ ነበርኩ። በተመሳሳይ ጊዜ አንዲት ሴት ልጃችን እና ቤተሰቧ ከዋሽንግተን ዲሲ ውጭ ይኖሩ ነበር፣ ስለዚህ ከእነሱ ጋር ሁለት ቀናት አሳለፍኩ። እንደዚያ ጉብኝት አካል ዲሲን ጎበኘን እና ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የኮንግረስ ቤተመፃህፍትን አይተናል። 

የኮንግሬስ ላይብረሪውን በአካል አይቼው አላውቅም፣ እናም ጉዞው ጥሩ ነበር። እኛ በፌደራል በዓል ላይ ነበርን እና ብዙ ተመልካቾች እዚያ ነበሩ። ወደ ሰገነት ሄደን “የማንበቢያ ክፍል” ን መመልከት እንችላለን። ሰዎች መጽሐፍትን የሚነኩበትን የንባብ ክፍል ማየት ይችላሉ - በመሳሰሉት ፊልሞች ብሔራዊ ቅርስ. ወደ ንባብ ክፍል ለመግባት የላይብረሪ ኦፍ ኮንግረስ ቤተመፃህፍት ካርድ እንደሚያስፈልግዎ ተረድቻለሁ።

ውስንነቶችን ለመቀበል ፈቃደኛ ስላልሆንኩ ወደ የመረጃ ዴስክ ሄጄ “ንባብ ክፍል ውስጥ ለመግባት የላይብረሪ ካርድ እንዴት ማግኘት እችላለሁ?” ስል ጠየቅኩ። ጥሩው ወጣት የኮንግረስ ቤተመፃህፍት በዋናነት የምርምር ተቋም ነው በማለት በአስተዳደሩ ተመራጭ መልእክት በማድረስ ረገድ ቀልጣፋ ስለነበር ሀብቱን በንቃት በመጠቀም በተለያዩ አካባቢዎች ተመራማሪዎች አሉት። "መደበኛ ቤተ-መጽሐፍት አይደለም."

ብዙ ክሊኒካዊ ጥናቶችን ስላወጣሁ “ምርምር” የሚለው ቃል አያስፈራኝም። ወረቀቶችምንም እንኳን የእኔን የባለሙያዎች ክልል (ራዕይ እና ባይኖኩላሪቲ) በአሁኑ ጊዜ በኮንግረስ ኦፍ ኮንግረስ ውስጥ እየተጠና ነው። ወደ ንባብ ክፍል ውስጥ ከገቡት ልዩ ተመራማሪዎች አንዱ እንደሆንኩ አምናለሁ ብዬ ሳላስብ፣ ይልቁንም ለእኔ ይበልጥ መሠረታዊ የሆነ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ አፅንዖት ሰጥቼ ነበር፡ ጥሩ ነገር ግን በጥብቅ እና ፊቴ በፈገግታ፣ “ይቅርታ። የዚህ ቤተ-መጽሐፍት ባለቤት ነኝ። አሁን፣ የላይብረሪ ካርድ እንዴት አገኛለሁ?”

የሱ ምላሽ የሚገርም ነበር፡ “ኦ! [pause] ደህና፣ ይህንን ፎርም መሙላት እና ፎቶዎን በመንገድ ላይ እንዲነሱ ማድረግ አለብዎት። እንደ አለመታደል ሆኖ ያ ቢሮ የፌደራል በዓል ስለሆነ ዛሬ ተዘግቷል፣ ስለዚህ ለዛ መመለስ አለቦት።

የምኖረው በሌላው የሀገሪቱ ክፍል ስለሆነ እና በተለያዩ ምክንያቶች አገሪቱን ማዞር ህመም ስለሆነ እስካሁን ድረስ ከኮንግሬስ ኦፍ ኮንግረስ የላይብረሪ ካርዴ የለኝም። ምናልባት አንድ ቀን። በአውሮፕላን ማረፊያም ሆነ በባንክ ለማሳየት ጥሩ የመታወቂያ ካርድ ብቻ እንደሆነ ሁልጊዜ አስብ ነበር። 

ታዲያ ምን ዋጋ አለው? 

ነጥቡ ባለቤትነት ነው። እንደ አንድ አሜሪካዊ ዜጋ - ኦህ - ብዙ ግብሩን የሚከፍል፣ እኔ ልጨምር - የኮንግረስ ቤተ መፃህፍት ባለቤት ነኝ። ይህን የሚያነቡ የአሜሪካ ዜጎችም እንዲሁ። የኮንግሬስ ቤተ መፃህፍት ባለቤት ነን - በጋራ፣ ከፈለጉ። 

ሌላ ምን አለን? የዩናይትድ ስቴትስ ነፃ ዜጎች እንደመሆናችን መጠን ምን አለን? በመጀመሪያ ደረጃ, እኛ የራሳችን ነን. ደግሜ ልበል። በመጀመሪያ ደረጃ, እኛ የራሳችን ነን.

ያ የራስ-ባለቤትነት ጽንሰ-ሀሳብ ባለፉት አራት-ወይም-አመታት ውስጥ ተጥሷል። ብዙ ሰዎች እዚህ ሀገር እና ምናልባትም በአለም ላይ የራስ ባለቤትነት ሲጣስ ጥሩ ነው። አንዳንዶች በእውነቱ የወደፊት ጥሰቶችን ሀሳብ ያከብራሉ ፣ ማለትም ፣ የበለጠ ጭምብል እና ተጨማሪ ክትባቶች ጥሩ ናቸው። በትዕዛዝ እና በቅጽበት፣ “በእርግጥ ከሚያውቁት” ጋር ትችት በሌለው አሰላለፍ እርስዎን አሳቢነት ለማሳየት ብዙ እድሎች ሊኖሩዎት እንደማይችሉ እገምታለሁ። ያ ማለት ፣ በእርግጥ ፣ የ ባለሙያዎች.

መብቱ ያለው ማን ነው - እዚህ ምናልባት ቃላቶቹን ከ"መብት" ወደ "ስልጣን" መቀየር አለብን - የራስዎን ባለቤትነት እንዲገዙ ለመጠየቅ ፣ በዚህም እራስዎን ጭምብል ለመልበስ እና/ወይም ክትባት ለመውሰድ ይገደዳሉ? እና፣ አንድ ሰው ያንን ስልጣን ካለው፣ እሱ ወይም አካላቸው እንዴት ያንን ስልጣን ሊያገኙ ቻሉ እና ስልጣኑን እስከ ምን ያህል ለማስፈፀም ተፈቅዶላቸዋል?

የራስን ባለቤትነትን በተመለከተ፣ አንዳንድ ጊዜ የእርስዎ መብት የእኔ ከሚጀምርበት ቦታ ይቆማል ይባላል። ስለዚህ፣ ስለምትወጣ ጭንብል እንድትለብስ ልጠይቅህ እችላለሁ። በተመሳሳይ አመክንዮ፣ እኔ እየነዳሁ ከመንገድ እንድትወርድ ልጠይቅህ መቻል አለብኝ። በተለይ እርስዎ በሚመጣው መስመር ላይ ከሆኑ ለኔ ስጋት ሊሆኑ ይችላሉ። የመንዳት ወይም የትንፋሽ - የመንዳት - ወይም የመተንፈስ - መብቴ የሚቆመው በሚያሽከረክርበት ጊዜ የመጠበቅ መብቴ የሚቆም ስለሆነ ከመንገድ ላይ ሊያስወጣዎት የሚችል ስጋት በቂ ነው። 

ምንም እንኳን የመብቶችዎ መቆሚያዎች የእኔ በሚጀምርበት ቦታ ላይ የሚቆሙት ብዙ ጊዜ በኦሊቨር ዌንዴል ሆምስ ቢሆንም ቋንቋው የጀመረው ግን ይመስላል ክልከላ የቃል ንግግር. የተከለከሉ ንግግሮች ጡጫ የሚወዛወዙበትን የቃላት ምስል ይጠቀማሉ። በቡጢ የመወዛወዝ መብቱ በዚያን ጊዜ ቆመ የሌላ ሰው አፍንጫ አጋጠመው። በዚያ ተመሳሳይነት፣ የራሳችንን ባለቤትነት እና የግለሰብ መብቶች ጽንሰ-ሀሳብ ከሌሎች ሰዎች ጋር ቢራ ከሚጠጡ ሰዎች ጋር ላለመገናኘት መብት ወደመሆን ተሻሽሏል። የዚሁ አካል የሆነው መብቶች ከግለሰቦች ወደ “ማህበረሰብ” መብቶች ተለውጠዋል። 

ጥቆማው "የህብረተሰቡ አካል" በመሆኔ ላይ የተመሰረተ መብት አለኝ, በእይታ, በድምፅ, ወይም በሚመስል መልኩ የአልኮል መጠጦችን በሚጠጣ ሰው አለመበሳጨት እና ይህ መብት ለመጠጣት የመረጠውን ሰው የራስ ባለቤትነትን ይበልጣል. 

እንደ “ማህበረሰቡ” አካል እንደመሆናችን መጠን በሌሎች ባህሪያት ላለመከፋት የመጠየቅ ብቻ ሳይሆን “በህብረተሰቡ” የተተረጎመውን በሌሎች ላይ አፀያፊ ባህሪ ተብሎ የተገለጸውን የመከላከል ወይም የመከልከል መብት እንደ “ማህበረሰብ” እንላለን። ያለመቀየም መብት በተበዳዩ ላይ ከሚደርሰው ትክክለኛ ጉዳት ጋር መምታታት የለበትም። የሳይኪክ በደል ነው።

በዩኤስ ውስጥ፣ እንደ ዜግነታችን መብቶቻችንን ለመለየት ብዙውን ጊዜ ሕገ መንግሥቱን እንመለከታለን። ይህ (የተገነባ) በሌሎች ላይ አፀያፊ ባህሪያትን የመከልከል መብት ከህገ መንግሥታዊነት ውጪ መሰለኝ።

"ማህበረሰብ" ቢያንስ በዩኤስ ህገ መንግስት ከተዘረዘሩት መብቶች ማህበረሰቡን እንደምንገልፅ ምንም አይነት መብት የለውም። ግለሰቦች መብት አላቸው። 

በ 4 ኛው ማሻሻያ ላይ ያለው ሕገ መንግሥት "የሕዝብ መብት" ሲያመለክት, አውድ የግለሰብ መብቶች እንጂ "የማህበረሰብ" መብቶች አይደሉም. በተመሳሳይ፣ ማሻሻያዎች 2፣ 9 እና 10 ሰዎችን የሚያመለክቱ ናቸው፣ ነገር ግን አውዱ እንደሚያመለክተው አዲሲቷን አገር የተዋቀረው የግለሰቦች ቡድን እንጂ “ማኅበረሰቡ” እንደ አንድ የተዋሃደ አካል አይደለም። ለዛውም መግቢያው “እኛ ሰዎች…” ይላል፣ “እኛ ማህበረሰቡ” አይልም።

እንደ ነጻ የአሜሪካ ዜጎች አንዳንዶቻችን እንዲሁ በባለቤትነት እንሆናለን (እንደ አለመታደል ሆኖ ለብዙዎች፣ ያለፈውን ጊዜ፣ “ባለቤትነት”) ንግዶችን መጠቀም አለብን። በዚህ ባለቤትነት ላይ ገደቦች አሉ? ይህን ስል፣ እኔ የምለው፣ የእኔ ንግድ - ልምዴ - እኔ ብቸኛ የአክሲዮን ባለቤት ነኝ ወይስ ሌላ ሰው ከእኔ ጋር ነው ያለው? የእኔ አነስተኛ ንግድ ባለቤት ከሆንኩ እና ህገወጥ ንግድ ሳይሆን ህጋዊ ከሆነ, በክልከላ ውስጥ መጠጥ ቤቶች ስለተዘጉ መንግስት ሊዘጋኝ ይፈቀድለታል? 

“ማህበረሰቡ” የተቀናጀ አካል “ማህበረሰቡ” የእኔ ንግድ “የማህበረሰቡን” አፍንጫ ላይ እየመታ እንደሆነ ስለሚገነዘብ “ማህበረሰብ” ህጋዊ ንግዴን እንዲዘጋ ሊያስገድድ የሚችልበትን ሁኔታ “ማህበረሰብ” የመግለፅ መብት አለው? በአስፈላጊ ሁኔታ - እና ማን እንደሚቆጣጠረው ጠንከር ያለ ማሳያ - የእኔ አፀያፊ ባህሪ በ "ማህበረሰብ" ይገለጻል በእኔ ፍቃድ ምንም አይነት የማስተባበያ ፍቺ ሳይኖር. 

ክልከላን ሲተገብር መንግስት በድርጊቶቹ ላይ ምንም ገደብ አልነበረውም ወይም እውቅና ሰጥቷል። ቡና ቤቶች ተዘግተዋል እና ባለቤቶች አልነበሩም ማካካሻ. ያ የ 5 ኛው ማሻሻያ ዋስትና መጣስ የአንድ ሰው የግል ንብረት - እኔ እራሴን ወይም ንግድን በግል ንብረት ውስጥ እጨምራለሁ - ያለፍርድ መወሰድ ወይም ለሕዝብ ጥቅም ያለ ማካካሻ መወሰድ የለበትም? “ህዝባዊ አጠቃቀም” የሚለውን ቃል ልትከራከሩበት ትችላላችሁ ብዬ እገምታለሁ። የሞተ ንግድ ለሕዝብ ጥቅም እየተወሰደ አይደለም፣ በተመሳሳይ መልኩ አንድ ንብረት ለሕዝብ መዋቅር ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል ተብሎ በሚታሰብ ሁኔታ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል። 

ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ ለንግድ ሥራ መዘጋት ሰበብ ፣ በእርግጥ ፣ የወረርሽኝ መዘጋት ነው። በመቆለፍ ጊዜ በህጋዊ ንግዴ ውስጥ የመጀመሪያው አፀያፊ ባህሪ በሩ መከፈት ብቻ ነበር። የእኔ ንግድ ተረፈ፣ ነገር ግን የንግድ ቼክ መለያዬ ውስጥ ያለው ቀሪ ሒሳብ ሲቀንስ ተመለከትኩኝ፣ ይህም ከአጠቃላይ ዓመታዊ ገቢዬ 10% ጋር እኩል ነው - የተጣራ ገቢ ሳይሆን አጠቃላይ ገቢ። 

ይህ ከእኔ ጋር ምንም ደሞዝ አልወስድም ነበር እና አንዳንድ የግል ቁጠባዎች በኋላ ላይ በመለያው ውስጥ ያለውን ፈሳሽ ለመጠበቅ የተጣሉትን አያካትትም። የቤት ኪራይ በወቅቱ ከፍዬ፣ ሂሳቦችን ከፍዬ፣ ግብሮችን ከፍያለሁ፣ እና ለአንድ ሰራተኛ ለሂሳብ አያያዝ እና ለጠቅላላ የቢሮ ዕቃዎች ከፍዬ ነበር። በከተማዋ ያሉ ሌሎች የንግድ ድርጅቶች በቋሚነት ተዘግተዋል። 

ከዚህ አንፃር ዕድለኛ ነኝ። በማጣራት ያጣሁትን ገንዘብ እና ያለ ክፍያ ወደ ቤት የላክሁትን ሰራተኞችን ኪሳራ እንደ ስርቆት-በ-መቆለፊያ አድርጌ እመለከተዋለሁ። በማኅበረሰቤ ውስጥ የተዘጉ የንግድ ሥራዎችን እንደ አሳዛኝ እመለከታለሁ። ይህ የ"ማህበረሰብ" መብት ነው? "ህብረተሰቡ" ከአነስተኛ ንግዶች እና ከሰራተኞቻችን ለመስረቅ መብት አለው?

ስርቆት-በ-መቆለፊያ፣ መንግስት ያመጣን; መንግስት እንደ “ህብረተሰቡ” ማስፈጸሚያ ክንድ ሆኖ እየሰራ ነው። 

እንደ ዜጋ የመብቶቼ ዝርዝር ምን መሆን እንዳለበት ስመለከት ሕገ መንግሥቱ - እኔና ንግዴ በሌብነት-በ-መቆለፊያ እንዴት እንደተስተናገድን ብዙ ችግሮች አሉብኝ። ስለ ቫይረሱ ተጨንቄ እንደሆነ ማንም አልጠየቀኝም። መንግስት በቀላሉ ጊዜዬን እና የንግድ ስራዬን ጊዜዬን ከእኔ ወሰደ. ያለ ማካካሻ ብቻ። አንዳንዶች ንግዴን የዘጋው የዋሽንግተን ግዛት ስለሆነ ህገ መንግስቱ አይተገበርም ብለው ይከራከሩ ይሆናል። ያንን የሚናገሩት ምናልባት የ14ኛው ማሻሻያ ክፍል “… እንዲሁም ማንኛውም መንግስት የማንንም ሰው ህይወትን፣ ነፃነትን ወይም ንብረትን ከህግ አግባብ ውጭ...

ያ “የህግ አግባብ” ሀረግ ለእኔ እንቅፋት ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ለዋሽንግተን ግዛት እንቅፋት አልነበረም። ሕገ መንግሥታዊ ጠበቃ ይቅርና ጠበቃ አይደለሁም። ግን ጆርጅ ዋሽንግተንም አልነበረም። ከ8ኛ ክፍል በኋላ ትምህርቱን አቆመ። የሕገ መንግሥቱን ማርቀቅና የፈረሙት እርሳቸው ስለነበሩ፣ ሕገ መንግሥቱን በማየት ላይ እንደደረሰው ዓይነት ጸጋ አገኛለሁ ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ። ሕገ-መንግሥታዊ ያልሆነ የሕግ ጠበቃ እንዲረዳው በቀላል ቋንቋ የተጻፈ ይመስላል። 

የእኔ ትልቅ እንቅፋት፡ አይቼዋለሁ፣ ደግሜ አንብቤዋለሁ፣ እና ሁለት ቁልፍ ቃል ፍለጋዎችን አድርጌያለሁ፣ እናም ህገ መንግስቱ የትም ቦታ ላይ “ከፍተኛ ፍርሃት ካለበት በስተቀር የህግ ሂደት” የሚል የለም። የትኛውም ቋንቋ “ከከፍተኛ [በመንግስት የተፈፀመ] ፍርሃት ካልሆነ በስተቀር” እንደማይገመት ስንመለከት፣ ለምሳሌ፣ በWW2 ወቅት በጃፓን-አሜሪካውያን መታሰራቸው ቅር ልንል እንችላለን። ወይም፣ ከጠቅላላ ንግዴ 10% የሚሆነውን መቆለፊያ በመሰረቁ የተበሳጨሁበት ምክንያት ሊኖርኝ ይችላል። 

በእኔ ውስን ልምድ፣ አብዛኛው የህግ ዓለም “የደህንነት አንቀጽ”ን በመጥቀስ ሁሉንም ነገር ሕገ መንግሥታዊ ነገሮችን ማብራራት ይችላል። የበጎ አድራጎት አንቀጽ በመግቢያው ላይ እንዲሁም በአንቀጽ 1 ክፍል 8 ላይ ሕገ-መንግሥቱ "የጋራ መከላከያን አቅርቡ, አጠቃላይ ደህንነትን ያስተዋውቁ" እና "የጋራ መከላከያ እና አጠቃላይ ደህንነትን ያቀርባል." 

ስለዚህ የሕገ መንግሥቱ አንዱ ዓላማ አጠቃላይ ደህንነትን ማሳደግ ሲሆን ከኮንግረሱ ኃላፊነቶች አንዱ ለጠቅላላ ደኅንነት ማቅረብ ነው። ይህም ማለት የሀገር ውስጥ ዜጎችን መንግስት እንደ አጠቃላይ ደህንነት የሚቆጥረውን በማስተዋወቅ እና ገንዘቤን መስረቅ በተመሳሳይ መንገድ ሊጸድቅ ይችላል.

እንዲህ ዓይነቱ ሁሉን አቀፍ ገላጭ አንቀጽ በቀላሉ ሊጋለጥ የሚችል የመነሻ ዛፍ ሊኖረው ይገባል፣ መብቶች ቢል የግለሰብ መብቶች በሕገ መንግሥቱ ውስጥ አልተቀመጡም ከሚለው ሥጋት የመነጨ ነው። ከምወዳቸው መስራቾች አንዱ የሆነው ጄምስ ማዲሰን በፌዴራሊስቶች እና በፀረ-ፌደራሊስቶች መካከል ያለውን ግጭት ለመፍታት የመጀመሪያዎቹን የሕገ መንግሥት ማሻሻያዎችን ጽፏል; ፀረ-ፌደራሊስቶች ለግለሰብ ነፃነት ግልጽ ጥበቃ ይፈልጋሉ። ፌዴራሊስቶች ህዝቡ እና ክልሎች በተፈጥሯቸው ያንን ብሄራዊ መንግስት ለመገደብ በተዘጋጀ ሰነድ ለብሄራዊ መንግስት ያልተሰጡ መብቶች (ህዝብ) እና ስልጣኖች (ክልሎች) ናቸው ብለው ገምተዋል።

“የበጎ አድራጎት አንቀፅ” ይህን የመሰለ ሁሉን አቀፍ የማብራሪያ ሃይል ስላለው፣ የእሱ አመጣጥ በተመሳሳይ መልኩ ሊገኝ ይገባል፡- አብዛኛው የማብራሪያ ጽሑፍ በድህረ-ገጽ ላይ ያብራራል። ግብር. ያ የመነጨው ከኮንፌዴሬሽን አንቀፅ 3ኛ አንቀጽ ነው፡ “እነዚህ መንግስታት ለጋራ መከላከያቸው፣ ለነፃነታቸው ደህንነት፣ እና ለጋራ እና አጠቃላይ ደኅንነታቸው፣ እርስ በርስ ለመረዳዳት፣ ከማንኛውም ኃይል… ወይም በነሱ ላይ ወይም በማንኛቸውም ላይ በሚደርስባቸው ጥቃት፣ በሃይማኖት፣ ሉዓላዊነት፣ ንግድ ወይም ማናቸውንም በማንኛቸውም ጥቃት ምክንያት እርስ በእርሳቸው ጥብቅ የሆነ የወዳጅነት ሊግ ይገባሉ” ይላል። [የእኔን አጽንዖት ሰጥቷል] አንቀጽ VIII እና IX ለወጪዎች ገንዘብ እና ለመከላከያ እና ለክልሎች ደኅንነት የሚሆን ገንዘብ ታክስ ይብራራሉ. “ግዛቶች” የሚለው ቃል “ከአጠቃላይ ደኅንነታቸው” ጋር ይገናኛል። 

የበጎ አድራጎት አንቀጽ ስለ ክልሎች ነው. ስለግለሰቦች አይደለም። የነጻነት መግለጫው “የተባበሩት መንግስታት ቅኝ ግዛቶችን” እንደ “ነፃ እና ገለልተኛ አገሮች” “ጦርነትን የማስቀጣት ሙሉ ስልጣን” ሲል ይጠቅሳል። የበጎ አድራጎት አንቀፅ ከግለሰቦች ነፃነቶችን ለመውሰድ ሰበብ እንዲሆን የታሰበ አይመስልም። ይልቁንም ልቅ በሆነው የክልሎች ኮንፌዴሬሽን ውስጥ የአንድ ክልል ደኅንነት ከሌላው ክልል ደኅንነት ቅድሚያ እንዳይሰጥ ለማድረግ ነበር።

የአብዛኛው የሕገ መንግሥቱ ግፊት በወቅቱ የተገደበ መንግሥት የማቋቋምና በተለይም የመብት ድንጋጌው መሠረት የግለሰብ መብቶች ናቸው። ማሻሻያዎች 2፣ 9 እና 10 የሚያመለክተው ሰዎችን ነው፣ ነገር ግን አገባቡ የሚናገረው “ማኅበረሰቡን” ሳይሆን ግለሰቦችን ነው። 

ከስካርፌስ አል ካፖን እና ከቺካጎ መንጋ ቀጥሎ “የማህበረሰብ መብቶች” እንደ ሌላ የክልከላ ቅርስ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ። 

“የበጎ አድራጎት አንቀጽ” በመጀመሪያ በኮንፌዴሬሽን አንቀፅ ስር ያሉትን የክልሎች ልቅ የጋራ ስብስብ እና የተቀናጀውን “የማህበረሰቡን መብት” ብቻውን ወይም ጥምርን በመጥቀስ (ምናልባት “አይገባም”) በሌብነት-በመቆለፊያ ሰበብ አያቀርቡም። ሕገ መንግሥቱ ለፍርሃት ወይም ለፍርሃት ልዩ ሁኔታዎችን እንደማይፈቅድ እናውቃለን። የኮንፌዴሬሽን አንቀጾችም አይደሉም። አብዮቱን ስለምናውቅ ይህ እድለኛ ነው - በራሱ የፍርሃት መንስኤ - የተካሄደው በፈንጣጣ ወረርሽኝ ወቅት ነው - ሁለተኛ የፍርሃት መንስኤ።

ሕገ መንግሥታዊ መብቶቼ የተሰረዙት በፌዴራልና በክልል መንግሥታት በተፈፀመ የስርቆት-በመቆለፍ ዘዴ ይመስለኛል? በፍጹም እና በማያሻማ መልኩ አዎ። እነዚህን አስቡባቸው፡-

1ኛ ማሻሻያ “... የመናገር ነፃነትን ወይም የመሰብሰብ መብትን የሚከለክል ህግ የለም። የመናገር ነፃነት እንዴት ይኖረኛል ወይም ከተዘጋሁበት ንግድ ውስጥ ከማንም ጋር እንዴት መሰብሰብ እችላለሁ?

4ኛ ማሻሻያ “…በራሳቸው ደህንነት…ምክንያታዊ ካልሆነ ፍለጋ እና መናድ። 

በዋሽንግተን ግዛት ሰዎች ወንጀለኞችን/አስገዳጅ ያልሆኑትን ሪፖርት እንዲያደርጉ በሚጠይቁ በዘፈቀደ ሰዎች ተፈልጎኛል። እና ከዚያ የእኔ ንግድ ክፍት ጊዜ እና አጠቃላይ ምርት መናድ አለ። ሁሉም ያለ ማዘዣ ተከናውኗል።

5ኛ ማሻሻያ “… ከህግ አግባብ ውጭ ከንብረት አይነፈግም። እንዲሁም የግል ንብረት ያለ ፍትሃዊ ካሳ ለሕዝብ ጥቅም መወሰድ የለበትም። ስለዚህ ጉዳይ ተነጋግረናል – ያለ አግባብ የእኔን ምርት ከገንዘቤ ጋር የሚያመሳስለውን ሰረቁኝ።

6ኛ ማሻሻያ “… ስለ ክሱ ምንነት እና ምክንያት የማሳወቅ መብት። በእሱ ላይ ከተከሰቱት ምስክሮች ጋር ፊት ለፊት ለመቅረብ…” ሶስት ጊዜ ከግዛቴ ፈቃድ ሰጪ ቦርድ ከገዥው የሚቀርቡትን የመቆለፍ ጥያቄዎችን እንዳልተከተልኩ የሚገልጽ ደብዳቤ ደረሰኝ። 

ማን ቅሬታ እንዳለው ለማወቅ ሁለት ጊዜ በምን አይነት ሂደት ውስጥ አልፈን ነበር። ተስፋ ቆርጠን ነበር። ማንነታቸው ያልታወቁ ቀማኞች፣ ስፌት ከመቀበል ይልቅ፣ “የማይታዘዝ” ብለው የሚያምኑትን ሁሉ ለማጣጣል ነፃ ማለፊያ አግኝተዋል። ጄፈርሰን በንጉሱ ላይ በተነሳው ቅሬታ ክፍል ላይ፣ “ህዝባችንን ለማዋከብ ብዙ መኮንኖችን ልኳል።” ሲል የጻፈውን የነጻነት መግለጫ ላይ ትይዩ ማየት አልቻልኩም።

14ኛ ማሻሻያ “…ወይም ማንኛውም መንግስት ማንንም ሰው ህይወትን፣ ነፃነትን ወይም ንብረትን ያለህግ አግባብ አይነፍግም። ወይም በሕግ ሥልጣን ውስጥ ላለ ማንኛውም ሰው የሕግን እኩል ጥበቃ አይክድም። የእኔ ንብረት (ምርት) ያለ አግባብ ተወስዷል እና የእኔ "የህጎች ጥበቃ" ከኮስትኮ, አማዞን, ዋልማርት "እኩል ጥበቃ" ያነሰ "የተጠበቀ" ነበር, በመንግስት ፈቃድ ካላቸው የማሪዋና መደብሮች እና በመንግስት ፈቃድ ካላቸው የአልኮል መሸጫ መደብሮች. በእውነቱ፣ በእውነቱ፣ የእነዚያ መደብሮች ብልጽግና የሚሸፈነው እንደ እኔ ላሉ ትናንሽ ንግዶች እኩል ጥበቃ ባለመኖሩ ነው።

በዋሽንግተን ስቴት መሰረት ክፍት ለመሆን ያለኝ ብቸኛው ምክንያት ለአደጋ ጊዜ ነበር። የአደጋ ጊዜ ፍቺ ስቴቱ ተገቢ ነው ብሎ ካሰበው ጊዜ ቀድሞ ከሁኔታው ጋር ተስተካክሏል ስናገር ገደቦችን ስለመቀበል ቀደም ብዬ የገለጽኩትን አስብ። በአይን እና በእይታ እሰራለሁ. እየነዳሁ ከሆነ እና ከፊል መኪናውን በሌላኛው መስመር ወደ እኔ እየመጣ ያለው ሰው መነፅር ከሌለው፣ ያ ድንገተኛ ነገር መስሎ ታየኝ። ክፍት መሆኔን አላስተዋውቅም ነበር፣ ነገር ግን “ለእውነተኛ” ድንገተኛ አደጋዎች ብቻ ክፍት ለመሆን የመንግስትን አቋም ብቀበል ኖሮ እተርፋ ነበር ብዬ አስባለሁ።

ግን ያ ሁሉ ታሪክ ነው አይደል? “ኧረ በቃ ተወው፣ ተፈጸመ። መቀጠል አለብን። 

"ወደ ፊት መሄድ አለብን" ከኪሳራዬ ሙሉ በሙሉ እንድረዳኝ የቀረበልኝ ግብዣ ቀርቦ አያውቅም። እስቲ አስቡት። 

“ቀጥል” ሲሉ፣ ቀጥሎ ምን መብቶችዎ ሊጠፉ እንደሚችሉ ያስቡ። የሚያስፈልገው ሰበብ ፍርሃት ብቻ ነው። ፍርሃት ምክንያታዊ ትንታኔን እና ሰነዶችን መመስረትን ያነሳሳል። ተደጋጋሚ የፍርሃት ዘመቻዎች ከህዝቡ፣ “ህዝቡ?” የሚል ወንድ ልጅ-ያለቀሰ-ተኩላ ምላሽ ይሰጥ ይሆን? ሌላ የፍርሃት ዘመቻ ስለሚመጣ ጊዜ ይነግረናል - ምናልባት ይዋል ይደር እንጂ።

የራስህ ባለቤት ነህ? የመናገር ነፃነት፣ የመሰብሰብ ነፃነት፣ የህግ ሂደት፣ ከሳሾችዎ ጋር ፊት ለፊት የመቅረብ መብት እና ህጎቹን በእኩልነት ለመጠበቅ ዋጋ ታገኛላችሁ? ወይስ አሁን ከህገ መንግስቱ በኋላ ያለንበት ዘመን ላይ ነን? 

ኤችኤል ሜንከን በታዋቂነት እንደተናገረው “የተግባራዊ ፖለቲካ ዓላማው ህዝቡን ማስደንገጡ ነው (እና ወደ ደኅንነት እንዲመራ ጩሀት) ማለቂያ በሌለው ተከታታይ ሆብጎብሊንስ በማስፈራራት…” እና እንዲሁም “የሰው ልጅን የማዳን ፍላጎት ሁል ጊዜ የመግዛት ፍላጎት የውሸት ግንባር ነው። 

ከዚህ ሁሉ በኋላ እራስህን ባለመያዝህ ምንም ችግር እንደሌለህ ከወሰንክ “የህብረተሰቡ” መሆኖን ፣ መልካም ዜናው የስራ ክፍት ቦታ እየጠቆመህ ነው። የኮንግረስ ቤተ መፃህፍት የ"ማህበረሰብ" አባላትን በመረጃ ዴስክ ውስጥ እንዲሆኑ ይፈልጋል። ሕገ መንግሥቱ በተለየ ሕንፃ ውስጥ ነው የተቀመጠው, ስለዚህ ምንም አይጨነቅም. በመረጃ ዴስክ ውስጥ ያለው ስራዎ በውስጥ ካሉት ሰዎች መመዘኛ ጋር የማይጣጣም መሆኑን ለሌሎች መንገር ይሆናል። ከውስጥ ውስጥ, ከሁሉም በላይ, እውነተኛው ስራ የሚሰራበት ነው. ያ እውነተኛ ሥራ የሚከናወነው በልዩ ሰዎች - ባለሙያዎች - እውነተኛ ምርምር በሚያደርጉ እና ነገሮችን በሚያውቁ - ወይም እንዲሁ ይነግሩናል.