የነጩ ሴት ሸክም።

ለሁሉም ግልጽ ድርጅታዊ አምባገነንነት እና ሙስና፣ የማርቲን ሉተር ይፋ ከመደረጉ በፊት ባሉት አስር ወይም ከዚያ በላይ መቶ ዓመታት በምዕራብ አውሮፓ የነገሰው ካቶሊካዊነት ብዙም አልተገዳደረም። 95 ጽሁፎች በ1517 በዊተንበርግ ውስጥ የሰው ልጅ በእግዚአብሔር ፊት ያለውን ውስጣዊ ዋጋ በመመልከት በጥልቅ ዲሞክራሲያዊ ነበር እናም አንድ ግለሰብ የእግዚአብሔርን ፀጋ ለመቀበል፣ መልካም ስራዎችን ለመስራት እና እራሱን በንስሃ እራሱን ከሃጢያት ለማንጻት እስከወሰነ ድረስ እሱ ወይም እሷ የዘላለም መዳንን ያገኛሉ። 

ሆኖም፣ ማክስ ዌበር በትክክለኛ ታዋቂነቱ እንደተከራከረ የ የፕሮቴስታንት ስነምግባር እና የካፒታሊዝም መንፈስ  (1905)፣ ፕሮቴስታንት እና በተለይም የካልቪኒዝም ልዩነት፣ አስቀድሞ የመወሰን አስተምህሮውን በማስፋፋቱ ይህንን ለውጧል። ማለትም፣ “ከሰዎች መካከል ጥቂቶች ብቻ ለዘላለማዊ ጸጋ ተመርጠዋል” የሚለው አስተሳሰብ እና እኛ ሰዎች፣ ባለን የፍጥረት እይታ ውስንነት፣ በመካከላችን ካሉት መካከል የዚህ ትንሽ ካድሬ አምላክ አስቀድሞ የመረጠውን የተመረጠ ማን እንደሆነ በትክክል ለይተን ማወቅ አንችልም። 

ዌበር በዋነኝነት የሚያሳስበው በእግዚአብሔር ፊት የነፍሳቸውን የመጨረሻ ዝንባሌ ባለማወቃቸው የተፈጠረው ጭንቀት በትጋት እና በሀብት ክምችት ሌሎች ሰዎች የተመረጡበትን ሁኔታ እንዲያረጋግጡ እና እንዲያረጋግጡ ያደረጋቸው ቢሆንም፣ የቅድመ ውሳኔ አስተምህሮ ካልቪኒዝም ስር በሰደደበት እና ባህላዊ ባህልን በማፍለቅ ረገድ ቁልፍ ሚና በተጫወተባቸው ህዝቦች (እንደ ራሳችን ያሉ) ሌሎች በርካታ ጠቃሚ ተጽእኖዎች አሉት። 

ምናልባት ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የበለጠ ጠቃሚ ወይም ውጤት ሊሆኑ አይችሉም ከመካከላችን የተመረጡ ቁጥር ያላቸው፣ አስቀድሞ የተወሰነላቸው የዚያ ምሑር አባላት፣ መብት ብቻ ሳይሆን፣ የዜጎቻቸውን የሞራል ሁኔታ የማረም እና/ወይም የመግራት ግዴታ አለባቸው። 

በአሜሪካ ውስጥ እንዳደጉ አብዛኞቹ ሰዎች፣ እኔ በወጣትነቴ ይህ ሁለንተናዊ የባህል ተለዋዋጭ ነው ብዬ አስቤ ነበር። 

ግን ያ ለአስርት አመታት የዘለቀውን ጥምቀት ከድህረ-አምባገነን ስፔን፣ ፖርቱጋል፣ ኢጣሊያ እና በላቲን አሜሪካ ውስጥ ባሉ በርካታ ሀገራት አሜሪካውያን እያወቁም ባላሳደጉዋቸው ማህበረሰቦች ባህሎች ውስጥ መሳለቅ ከመጀመሬ በፊት ነበር። ጥቁር አፈ ታሪክበአጠቃላይ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ገዳቢ ናቸው በሚባሉት እና በግል ወራሪ ዲክታቶች በጭካኔ እንደተገለባበጡ ተመልከት።

ያገኘሁት ግን የዚያ ሁሉ ተቃራኒ ነበር። በራሳቸው የተመረጡ ባለ ራዕዮች መካከል ከፍተኛ የሞራል ድባብ ውስጥ እንዲነሱ የሌሎችን ተንኮለኛ ክፍል ውስጥ እንዲነሱ የሚገፋፋው ፍላጎት በአብዛኛው ከሕልውና ውጪ የሆነባቸው ባህሎች፣ ወጣቶችና ሽማግሌዎች ከአካሎቻቸው ጋር አብረው የሚኖሩባቸው ባህሎች፣ መሠረታዊ ተግባራቶቹ፣ እና የራሳቸውን ጾታዊ ግንኙነት ከተፈጥሮአዊነት እና ከፍርሃት የለሽነት ጋር የሚኖሩባቸው ባህሎች አጋጥሞኝ ነበር ፣ በማደግ ላይ የማላውቀው ወይም የማየው ፣ በመጨረሻ ፣ ስለ እኛ ንፁህነት ጠንቅቀው የሚያውቁ ባህሎች። የካልቪኒዝም አስተሳሰብ ያላቸው ባህሎች፣ በራሳቸው ከተሾሙ የሥነ ምግባር አስተማሪዎች ጋር፣ እና ብዙ ጊዜ ስለ እሱ መሳቂያ ይስቃሉ። 

እና በፕሮቴስታንት ገረጣ የሰፈራ ውስጥ እንደምናውቀው ከብዙዎቻችን በተለየ፣ የነዚህ ቦታዎች ዜጎች በእኛ "መደበቅ-የሞራል-ፓራጎኖች-በእኛ-መካከል-እነሱ-ይሆናሉኝ" አመለካከት እና በዘመናዊው የአንግሎ-አሜሪካን ኢምፔሪያሊዝም ተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመገንዘብ ምንም ችግር አልነበረባቸውም። 

ሁሉም የኢምፔሪያሊዝም ወታደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጥቅማጥቅሞች ሲገፈፉ የቀረው መንፈሳዊው እምብርት ነው፡ የኢምፔሪያሊስቱ ፅኑ እምነት የጎሳ ልሂቃን በሥነ ምግባር የታነፁ ፍጡራን ናቸው ስለዚህም ብርሃናቸውን ለተሸለሙት ያልተመረጡ የዓለም ባህሎች “የማካፈል” መብትና ኃላፊነት አላቸው። 

በዚህ አውድ ውስጥ፣ አሁን ታዋቂ በሆነው የ"ነጭ ሰው ሸክም" ጽንሰ-ሀሳብ ያቀረበው ሩድያርድ ኪፕሊንግ አንግሎ አሜሪካዊ ሆኖ ከብሪቲሽ ወደ አሜሪካ ዓለም አቀፍ ቀዳሚነት በተሸጋገረባቸው የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ የሚኖረው እና የሚሠራ መሆኑ በጣም ተገቢ ነበር። ግጥም ተመሳሳይ ስም ያለው. በጽሑፉ ውስጥ “ግማሽ ዲያብሎስ እና ግማሽ ልጅ” በሆኑት “ዝምተኛ፣ ጨካኝ ሕዝቦች” ተብለው ከኛ የላቀ የሥልጣኔ አረፋ ውጭ በሚኖሩት ላይ “ጨካኝ የሰላም ጦርነቶችን ማድረግ” እንደሚያስፈልግ ተናግሯል። 

በሩብ ምዕተ-ዓመት ወይም ወዲያውኑ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ፣ የእስያ እና የአፍሪካ ብዙ ክፍሎች ከቅኝ ግዛት ነፃ በወጡበት ወቅት ፣ የኪፕሊንግ ቴስቶስትሮን - የላቀ የአንግሎ አሜሪካን ባህል በትናንሽ ፍጡራን ላይ የማድረስ ተግባር በአጠቃላይ አሁን ሙሉ በሙሉ ግርዶሽ የታየ ወሳኝ አመለካከት አሳፋሪ ማሳሰቢያ ሆኖ ቀርቧል። 

ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ክስተቶች ይህ እንዳልሆነ አሳይተዋል. የበርሊን ግንብ ፈርሶ፣ የአንግሎ አሜሪካውያን “ግዴታ” በትንንሾቹ ላይ “አስከፊ የሰላም ጦርነቶችን” የመክፈት ግዴታ በቀል ተነሳ፤ ነገር ግን በዚህ ጊዜ የባህር ማዶ አስተማሪዎቻቸውን የጥላቻ ቃላቶች አጥተዋል። 

እ.ኤ.አ. በ1990ዎቹ የአንግሎ አሜሪካዊያን አመራር ካድሬዎች የኪፕሊንግ አይነት ንግግሮችን ከንቱነት ባህሪይ የተገነዘቡት ስለሌሎች ሰዎች ዲሞክራሲ በሚባል ነገር ትምህርት እንደሚፈልጉ መናገር ጀመሩ። በዚህ ማለቂያ በሌለው ተለዋዋጭ ጽንሰ-ሀሳብ ጥበብ ለመማር የተስማሙት የአጋርነት ማዕረግ ተሰጥቷቸዋል። የራሳቸውን ሀገር በቀል የመልካም ህይወት ራዕይ የማሳደድ መብት እንዳላቸው የሚያምኑት ጽንፈኞች ተብለው ተፈርጀው ነበር፣ ወይም በተለይ ለቀጣይ ወደ ኋላ ቀር በሆነው ሀገራዊ መንገዳቸው አሸባሪዎች ቆራጥ ከሆኑ። 

የኪፕሊንግ ዝነኛ ግጥም ርዕስ እንደሚያመለክተው፣ ይህ በጦርነቱ ላይ የተመሰረተ የሞራል ፋይዳ ያለው ልምምድ እጅግ በጣም ብዙ የወንድ ጉዳይ ነበር። 

ነገር ግን በሴትነት ለተደረጉ እድገቶች ምስጋና ይግባውና አሁን ስለ ነጭ ሴት ሸክም በትክክል መናገር እንችላለን። 

ልክ እንደ ቴስቶስትሮን እንደተሸከሙት ቀዳሚ አጋሮቻቸው፣ ይህንን የተከበረ ካባ የሚገምቱት በሁሉም ህዝብ ውስጥ ማለት ይቻላል ብዙዎችን ከድክመታቸው እና ከአጉል እምነታቸው ነፃ ማውጣት ሲሆን አስፈላጊ ከሆነም በፍቅር ማስገደድ በሁሉም ህዝብ ውስጥ የተካተተ የሞራል የተመረጠ አለ የሚል ጠንካራ እምነት አላቸው። 

ነገር ግን እንደ ወንድ አቻዎቻቸው የማስተማር እና የመርዳት መንገዶች በአብዛኛው የተመካው በአካላዊ ማስፈራራት ላይ ነው፣ አዲሶቹ ሴት አስተማሪዎቻችን እንደ ግለሰባዊ ድንበር ጥሰት እና ስም ማጥፋት ባሉ ነገሮች ላይ የበለጠ የንግድ ልውውጥ ያደርጋሉ። 

እና የኛ የመረጥናቸው ወንድ ተመራጮች በአጠቃላይ ከቡድናቸው ወይም ከጎሳ ውጭ ባሉት ላይ ያነጣጠረ ቢሆንም፣ አዲስ የተሸከሙት ነጭ ሴቶች ምርጦቻችን በአገር ውስጥ ለመስራት የበለጠ ምቹ ናቸው፣ ይህም ለረጅም ጊዜ አስፈላጊ ሆነው የሚታዩትን ለያንግ - ወንዶች - እንደመግለጽ ያሉ ነገሮችን ያደርጋሉ። እራሱን መርዛማ፣ ማለትም፣ የማይታረም ለዘላለማዊ የተረገሙ ሰዎች ስብስብ የሆነ። 

እና እንደ ሴት ልጅ የመሆን ስጦታን፣ ምናልባትም የአለም እጅግ ውድ እቃ ተደርጎ የሚታየውን፣ ወደ ጸጸት እርግማን እንደ ማሳየት ያሉ ነገሮችን ማድረግ። ይህ ሁሉ ውርጃን እና የብልት ግርዛትን ሙሉ በሙሉ እያወደሰ ያለ ከጥቂት አመታት በፊት ብዙዎቹ ቁጥራቸው እንደ አፍሪካ ባሉ ትናንሽ ሰዎች ሲደረግ አረመኔያዊ ነው ብለው የገለጹት። 

እና ምናልባትም ከሁሉም በላይ የሚያስደንቀው እና የሚያስደንቀው፣ እነዚህ የነጭ ሴት ሸክም ቀናኢ አዲስ ተሸካሚዎች በሚያስደንቅ ሁኔታ በፍጥነት ወደ አውሮፓ እና አሜሪካ የካቶሊክ ባህሎች ዘልቀው በመግባት ከጥቂት ጊዜ በፊት በሰሜናዊው የካልቪኒስት ሥራ ፈላጊነት የወንድነት ሥሪት ላይ በተንቀሣቃሽ ስሜት ተንሸራሸሩ። 

ዛሬ፣ በባርሴሎና፣ ሊዝበን ወይም ሜክሲኮ ሲቲ ቦሆ ሰፈሮች ውስጥ ጥቂት ደቂቃዎችን ብቻ ማሳለፍ ወይም ሁለቱንም የሚያገለግሉትን እና ከእነዚያ ብርቅዬ ቦታዎች በመጡ ሰዎች የሚመነጩትን ሚዲያ ማዳመጥ አለቦት የዛሬን የዝቅጠት ዘሮች ለመምሰል። የጄኔቫ ሚኒስትር ሥነ ምግባራዊ አስማታቸውን በዙሪያቸው ካሉ ብዙ ሰዎች ጋር መጋራት። 

እነዚ ሞራል እየሰጡን እያየን ነው። maenads የሰውን ግንኙነት ተፈጥሮ በመሠረታዊነት እስከ መሰረታዊ እና በጊዜ የተረጋገጠ የአካላችን እንቅስቃሴዎች እና ተግባራት ላይ የሚስተካከል አዲስ ጅምር ያስባል? 

ወይስ የ500 ዓመታት የአውሮፓ የዘመናዊነት ፕሮጀክት በካልቪኒስት አስቀድሞ የመወሰን መሠረተ ትምህርት በመሠረተ ትምህርት የተቃኘው ምስቅልቅል እና አሳዛኝ መጨረሻ እየተመለከትን ነው? 

ውርርድ ሰው ብሆን ኖሮ ሁለተኛውን ማለት ነበረብኝ። ለምን፧ ምክንያቱም የጥንት ግሪኮች ስለ ኢካሩስ እና ኦዲፐስ ታሪካቸው እንደነገሩን የሰው ልጅ ብልሃቱ እና አካባቢውን የመለወጥ ችሎታው ብዙ ጊዜ ድንቅ ቢሆንም ውሎ አድሮ ከማይታሰብ የአማልክት ፈጠራ እና ሃይል ጋር አይወዳደርም። 

የእኔ ግንዛቤ ዘመናዊነት ከሁኔታችን ጋር የማይገናኙ እንደሆኑ ለማሳየት ወደ ኋላ ያጎነበሱት ቀላል ትምህርቶች በእኛ ክፍል ውስጥ ጥቂቶች አስተዋይ ወንድ እና ሴት ሸክም ተሸካሚዎች ሊሆኑ እንደሚችሉ ባሰቡት መንገድ እንደገና ሊያረጋግጡ ነው።