በእውቀት እና በሞኝነት መካከል ያለው ጦርነት

በርናርድ ስቲግለር ያለጊዜው ህልፈተ ህይወቱ እስከ አሁን ድረስ በጣም አስፈላጊው የቴክኖሎጂ ፈላስፋ ነበር። በቴክኖሎጂ ላይ የሰራው ስራ ለሰው ልጅ ህልውና አደጋ ብቻ ከመሆን የራቀ መሆኑን አሳይቶናል። ፋርማሲኮን - መርዝ እንዲሁም ፈውስ - ይህ ደግሞ ቴክኖሎጂን እንደ መንገድ እስከቀረብን ድረስ 'ወሳኝ ማጠናከርየእውቀት እና የነፃነት መንስኤዎችን በማስተዋወቅ ረገድ ሊረዳን ይችላል።

በአሁኑ ጊዜ ታማኝ መረጃዎችን እና ተዓማኒነት ያለው ትንታኔ ለዜጎች እንዲደርስ ማድረግ ምናልባት የሚገጥሙንን የውሸት እና የክህደት ምኞቶች ለመቋቋም አስፈላጊ ነው ቢባል ማጋነን አይሆንም። ይህ ምናልባት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ታላቁን ቀውስ እየተጋፈጥን ከነጻነታችን ይቅርና ህይወታችንን አደጋ ላይ እየጣለን በመሆኑ ከዛሬው በላይ አስፈላጊ ሆኖ አያውቅም። 

ይህንን ነፃነት ዛሬ ልንጋፈጡት በሚገቡ ኢሰብአዊ ኃይሎች ላይ ለማስከበር፣ አንድ ሰው ስቲግል የተከራከረውን ነገር ከመመልከት የተሻለ ነገር ማድረግ አይችልም። የድንጋጤ ግዛቶችሞኝነት እና እውቀት በ21^st ክፍለ ዘመን (2015) እዚህ ላይ የጻፈውን ስናስብ ዛሬ እንዳልተጻፈ ለማመን ይከብዳል (ገጽ 15)። 

የሰው ልጅ ያለምክንያት ወይም በእብደት ቁጥጥር ስር ወድቋል የሚል ግምት [ዲራይሰን] መንፈሳችንን ያደክማል፣ በስርአት ውድቀት፣ በትልቅ የቴክኖሎጂ አደጋዎች፣ በህክምና ወይም በፋርማሲዩቲካል ቅሌቶች፣ በአስደንጋጭ መገለጦች፣ የአሽከርካሪዎች መገለጥ እና የእብደት ድርጊቶች በሁሉም አይነት እና በሁሉም ማህበረሰባዊ ምእራፎች ውስጥ እያለን - በአሁኑ ጊዜ ዜጎችን እና ጎረቤቶችን በቅርብም ሆነ በሩቅ እያሰቃየ ያለውን አስከፊ ሰቆቃ እና ድህነት ሳንጠቅስ።

እነዚህ ቃላቶች ከዛሬ 10 ዓመት በፊት እንደነበረው አሁን ባለንበት ሁኔታ ላይ በእርግጥ ተፈጻሚነት ያላቸው ቢሆኑም፣ ስቲግል በእርግጥ ባንኮችንና ሌሎች ተቋማትን ሚና - በተወሰኑ ምሁራን በመታገዝ - 'በትክክል ራስን በራስ የማጥፋት የፋይናንሺያል ሥርዓት' (ገጽ 1) ብሎ የሚጠራውን በማቋቋም ላይ ያለውን ሚና በትርጓሜ ትንተና ላይ ተሰማርቶ ነበር። (ይህን የሚጠራጠር ሰው በ2010 የተሸለመውን ዘጋቢ ፊልም ማየት ይችላል። ኢዮብ ውስጥ, በቻርለስ ፈርጉሰን፣ እሱም ስቲግለር በገጽ 1 ላይ የጠቀሰው። 

የምዕራቡ ዓለም ዩኒቨርስቲዎች በከፍተኛ የጤና እክል ውስጥ ናቸው፣ እና የተወሰኑት በአንዳንድ ፋኩልቲዎቻቸው አማካይነት ስምምነትን ሲሰጡ - እና አንዳንድ ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ለችግር ተዳርገዋል - የፋይናንሺያል ስርዓት ትግበራ ከፍ ያለ ሸማች ፣ ድራይቭ ላይ የተመሠረተ እና 'ሱሰኛ' ማህበረሰብ ከተቋቋመ በዓለም አቀፍ ደረጃ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ውድመት ያስከትላል። ይህ የሆነበት ከሆነ ዓላማቸው፣ ድርጅቶቻቸው እና ገንዘባቸው ሙሉ በሙሉ ሉዓላዊነትን ለማፍረስ አገልግሎት ላይ ስለዋለ ነው። ይኸውም ሉዓላዊነትን በማፍረስ አገልግሎት ውስጥ እንዲገቡ ተደርገዋል በፍልስፍና ፈላስፋዎች የተፀነሱት እኛ ብርሃን የምንለው…

በ2020 'ወረርሽኝ' ተብሎ የሚጠራው ወረርሽኝ ከመጣበት ጊዜ አንስቶ ጎልቶ ለታየው ነገር፣ በXNUMX “ወረርሽኝ” ከመጣ ወዲህ ጎልቶ ለታየው ነገር፣ በሁሉም ደረጃዎች፣ በሁሉም ደረጃዎች፣ ቀጭን የተደበቀ፣ የጭቆናና የጭቆና ዓላማ ያለው ገዥ አካል በማሰብ፣ ዓለም እየተዘጋጀች ያለችበትን መንገድ ስቲግለር እየጻፈ ነበር። ስልጣኑን ተጠቅሞበታል AI-ቁጥጥር የታዛዥነት አገዛዞች. የኋለኛው በሁሉም ቦታ የፊት ለይቶ ማወቂያ ቴክኖሎጂ ላይ ያተኩራል። ዲጂታል መለያ, እና CBDCs (በተለመደው ስሜት ገንዘብን የሚተካ). 

ይህ ሁሉ በአከባቢያችን እየተፈጸመ ያለ ቢሆንም፣ ምንም እንኳን ድንቁርና የተደሰተበት አገር ውስጥ ለሚኖሩ ሌሎች ሰዎች ለማሳወቅ በወሳኝነት መሰማራት ይቅርና እየመጣ ያለውን ጥፋት የሚያውቁ ጥቂት ሰዎች መኖራቸው አስገራሚ ነው። ይህ ቀላል አይደለም. አንዳንድ ዘመዶቼ አሁንም 'ዲሞክራሲያዊ ምንጣፍ' ከእግራቸው ስር ሊነቀል ነው የሚለውን ሃሳብ ይቋቋማሉ። ይህ ጉዳይ 'የሞኝነት' ብቻ ነው? ስቲግለር ስለ ሞኝነት ጽፏል (ገጽ 33)፡-

…እውቀት ከቂልነት አይለይም። ግን በእኔ እይታ: (1) ይህ የፋርማሲሎጂ ሁኔታ ነው; (2) ሞኝነት የ ፋርማሲኮን; እና (3) እ.ኤ.አ ፋርማሲኮን የእውቀት ህግ ነው, እና ስለዚህ ለዘመናችን ፋርማኮሎጂ ማሰብ አለበት ፋርማሲኮን እኔ ደግሞ የምጠራው, ዛሬ, ጥላ. 

በቀደመው ልጥፍ እኔም ስለ ሚዲያ ጽፌ ነበር። ፋርማካ (የብዙ ፋርማሲኮን)፣ በአንድ በኩል፣ እንደ ‘መርዝ’ የሚሠሩ (ዋና) ሚዲያዎች እንዳሉ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ‘የሕክምና’ ሚና የሚጫወቱ (አማራጭ) ሚዲያዎች እንዳሉ ያሳያል። እዚህ ጋር በማገናኘት ፋርማሲኮን በስንፍና ፣ ስቲግለር አንዱን (በምሳሌያዊ አነጋገር) 'ፋርማኮሎጂካል' ሁኔታን ያስጠነቅቃል ፣ እውቀቱ ከቂልነት የማይለይ ነው ፣ እውቀት ባለበት ፣ የሞኝነት እድሉ ሁል ጊዜ እራሱን ያረጋግጣል ፣ እና በግልባጩ. ወይም እሱ ‘ጥላ’ ብሎ ከሚጠራው አንፃር፣ ዕውቀት ሁል ጊዜ የቂልነት ጥላን ይጥላል። 

ይህንን የሚጠራጠር ማንኛውም ሰው አሁንም የቪቪ 'ክትባቶች' 'ደህንነታቸው የተጠበቀ እና ውጤታማ' ናቸው ብለው በሚያምኑት 'ሞኝ' ሰዎች ላይ ብቻ ነው ወይም ጭምብል ማድረጉ 'በቫይረሱ' እንዳይጠቃ ይጠብቃቸዋል ። ወይም፣ በአሁኑ ጊዜ፣ እነዚያን - በአሜሪካ ውስጥ የሚኖሩትን - በመደበኛነት ለቢደን አስተዳደር በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ደቡቡን - እና በቅርቡ ደግሞ ሰሜናዊውን - ድንበር እንዲያቋርጡ የፈቀደበትን ምክንያት ለቢደን አስተዳደር (የማይታወቅ) ማብራሪያ የሚወድቁትን አስቡ። ብዙ አማራጭ ምንጮች ዜናዎች እና ትንታኔዎች በዚህ ላይ መጋረጃውን አንሥተዋል፣ ይህም ፍልሰት የህብረተሰቡን መዋቅር የማተራመስ ብቻ ሳይሆን ምናልባትም በአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ለመዘጋጀት እንደሆነ አጋልጧል። 

ይህንን የተንሰራፋውን 'ጅልነት' ለማብራራት የተለየ መንገድ አለ፣ በእርግጥ - ለምን አብዛኞቹን ለማስረዳት ከዚህ በፊት የተጠቀምኩት ፈላስፋዎች የሰውን ልጅ ወድቀዋል በአለም አቀፍ ደረጃ እየታየ ያለውን ሙከራ ሳታስተውል በማሳየት መፈንቅለ መንግስትወይም ቢያንስ አስተውለውታል ብለው በመገመት ተቃውሞውን ለመናገር። እነዚህ 'ፈላስፎች' እኔ የምሰራበት የፍልስፍና ክፍል አባላትን ሁሉ ከክብር ከክፍል ረዳትነት በስተቀር፣ ለእሷ ክብር ምስጋና ይግባውና በዓለም ላይ እየሆነ ያለውን ነገር በንቃት ነቅቷል። በተጨማሪም በእኔ የፍልስፍና ጀግኖች መካከል የነበረ አንድ ሰው, ለማሰብ, Slavoj ያካትታሉ Žižek, ለሐሰት መንጠቆ፣ ለመስመር እና ለመጥለቅ የወደቀ።

ባጭሩ፣ ይህ የፈላስፎች ቂልነት እና ሌሎች ሰዎች ገለጻ - ሁለት ነው። በመጀመሪያ በቃሉ ስነ-ልቦናዊ ስሜት ውስጥ 'ጭቆና' አለ (ባለፈው አንቀጽ ላይ በተያያዙት በሁለቱም ወረቀቶች በረዥም ጊዜ ተብራርቷል) እና ሁለተኛ በእነዚያ ወረቀቶች ላይ ያላብራራሁት አንድ ነገር አለ እሱም 'ኮግኒቲቭ' በመባል የሚታወቀው. አለመስማማት. የኋለኛው ክስተት ሰዎች መረጃ እና ክርክር ሲገጥማቸው ከሚያምኑት ጋር የማይመጣጠኑ፣ ወይም የሚጋጩ፣ ወይም እነዚያን እምነቶች በግልፅ በሚቃወሙበት ጊዜ በሚያሳዩት ምሬት እራሱን ያሳያል። የተለመደው ምላሽ ለዚህ ረብሻ መረጃ መደበኛ ወይም ዋና የጸደቁ ምላሾችን ማግኘት ነው፣ ምንጣፉ ስር ይቦርሹ እና ህይወት እንደተለመደው ይቀጥላል።

'ኮግኒቲቭ ዲስኦርደር' በእውነቱ በጣም ከመሠረታዊ ነገር ጋር ይዛመዳል፣ ይህም በዚህ ያልተረጋጋ ልምድ በተለመደው የስነ-ልቦና ዘገባዎች ውስጥ ያልተጠቀሰ ነው። ብዙ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ለማዳበር ፈቃደኛ አይደሉም የጭቆና በአሁኑ ጊዜ ደንበኞቻቸው ያጋጠሟቸውን አስጨናቂ የስነ-ልቦና ሁኔታዎች ወይም ችግሮች ሲያብራሩ ፣ ግን ፍሮይድ ጽንሰ-ሀሳቡን ለመጀመሪያ ጊዜ እንደ ሂስቴሪያ ወይም ኒውሮሲስ ያሉ ክስተቶችን እንደተጠቀመበት ሁሉ ፣ ሆኖም ፣ እሱ በመደበኛ ሳይኮሎጂ ውስጥም ሚና እንዳለው በመገንዘብ ጠቃሚ ነው። ጭቆና ምንድን ነው? 

In የስነ-ልቦና ጥናት ቋንቋ (ገጽ 390)፣ ዣን ላፕላንቼ እና ዣን በርትራንድ ፖንታሊስ 'መጨቆንን' እንደሚከተለው ይገልጹታል። 

በትክክል ለመናገር፣ ርዕሰ ጉዳዩ ለመቀልበስ የሚሞክርበት ወይም ሳያውቀውን ለመገደብ የሚሞክር ውክልና (ሀሳቦች፣ ምስሎች፣ ትውስታዎች) ከደመ ነፍስ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ጭቆና የሚከሰተው በደመ ነፍስ ለማርካት ሲሆን - ምንም እንኳን በራሱ የሚያስደስት ሊሆን ይችላል - በሌሎች መስፈርቶች ምክንያት ደስ የማይል ስሜትን የመፍጠር አደጋን ያስከትላል። 

 ...ከሌላው የስነ ልቦና የተለየ ጎራ ሆኖ የማያውቅ ህገ-መንግስት መሰረት እስከሆነ ድረስ እንደ ሁለንተናዊ የአእምሮ ሂደት ሊቆጠር ይችላል። 

ቀደም ሲል በተጠቀሱት የብዙዎቹ ፈላስፎች ጉዳይ ላይ (ከሌሎች) 'ወረርሽኝ' እና ተያያዥ ጉዳዮች ላይ ከሌሎች ጋር መተቸት በትኩረት ከመነጋገር የተቆጠቡ፣ በደመ ነፍስ ያለውን ስሜት ለማርካት ጭቆና መፈጠሩ አይቀርም። ራስን መጠበቅበፍሮይድ እንደ የፆታ ስሜት እኩል መሠረታዊ ነገር ተደርጎ ይቆጠራል። እዚህ ላይ፣ ውክልናዎቹ (ራስን ከመጠበቅ ጋር የተቆራኙት) በማያውቁት በመጨቆን የታሰሩት ሞት እና ስቃይ ከኮሮና ቫይረስ ጋር ተያይዘው የሚመጡት ኮቪድ-19ን ያስከትላል ተብሎ ከሚገመተው ኮሮና ቫይረስ ጋር የተዛመዱ፣ የማይታገሱ በመሆናቸው የተጨቆኑ ናቸው። በመጀመሪያ በተጠቀሰው አንቀጽ ሁለተኛ ዓረፍተ ነገር ውስጥ የተጠቀሰው የደመ ነፍስ (የእርካታ እርካታ) ጭቆና ለአንዳንድ የህብረተሰብ ክልከላዎች ተገዢ በሆነው የጾታ ስሜት ላይ በግልጽ ይታያል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አለመስማማት ስለዚህ የጭቆና ምልክት ነው, እሱም ቀዳሚ ነው. 

ወደ ስቲግለር ስለ ቂልነት ስንመለስ፣ የዚህ ዓይነቱ ግዴለሽነት መገለጫዎች በኅብረተሰቡ የላይኛው እርከኖች መካከል ብቻ የሚታዩ አለመሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ይባስ - በጥቅሉ, በከፍተኛ ክፍሎች, በኮሌጅ ዲግሪዎች እና በሞኝነት መካከል ትስስር ያለው ይመስላል.

በሌላ አነጋገር ከእውቀት ጋር የተገናኘ አይደለም እራሱን. ይህ በግልጽ የሚታየው፣ የፈላስፎችን ማስረጃ ፊት ለፊት አለመናገርን በሚመለከት መጀመሪያ ላይ ከነበረው አስገራሚ ክስተት አንፃር ብቻ ሳይሆን፣ የሰው ልጅ በጥቃት ላይ እንደሚገኝ፣ ከላይ ከተጠቀሰው አፈና አንፃር ነው። 

ጉዳዩ ይህ መሆኑን ከተረዱት የመጀመሪያዎቹ ግለሰቦች መካከል አንዱ የሆኑት ዶ/ር ሬይነር ፉልሚች እና በመቀጠልም በርካታ አለም አቀፍ የህግ ባለሙያዎችን እና ሳይንቲስቶችን በማሰባሰብ በ''' ላይ ምስክርነታቸውን ሰጥተዋል።የህዝብ አስተያየት ፍርድ ቤት(በቪዲዮው ውስጥ 29 ደቂቃ 30 ሰከንድ ይመልከቱ) በአሁኑ ጊዜ እየተፈፀመ ባለው 'በሰው ልጅ ላይ የሚፈጸመውን ወንጀል' በተለያዩ ጉዳዮች ላይ ትኩረት አድርጎ ስለ ግሎባሊስቶች የሰውን ልጅ በባርነት ለመገዛት ያደረጉትን የድፍረት ሙከራ እና የተማሩ የህግ ባልደረቦቹ ያነጋገራቸው የታክሲ ሹፌሮች ልዩነቱን ስቧል። ከቀደምቶቹ በተለየ በዚህ ረገድ ሰፊ ነቅተው ካሉት የኋለኞች - በሚመስል መልኩ በእውቀት ብቁ እና 'በመረጃ የተደገፉ' - ግለሰቦች ነፃነታቸው ቀን ቀን እየከሰመ እንደሆነ ሳይገነዘቡት ሳይሆን አይቀርም፣ ምናልባትም በእውቀት (ኮግኒቲቭ) አለመስማማት እና ከጀርባው ደግሞ ይህንን በጭንቅ የማይዋሃድ እውነት መጨቆን።

ይህ ቂልነት ወይም የእውቀት 'ጥላ'፣ በችግራቸው የተጎዱ ሰዎች በሚያደርጉት ቀጣይ ጥረት የሚታወቅ፣ በዓለም ዙሪያ እየተከሰተ ያለውን አስደንጋጭ እውነት ሲጋፈጡ፣ ክህደታቸውን 'ምክንያታዊ' በማድረግ እንደ ሲዲሲ ባሉ ኤጀንሲዎች የሰጡትን አጭበርባሪ ማረጋገጫዎች በመድገም የኮቪድ 'ክትባቶች' 'በዚህ ሳይንስ የተደገፉ እና ውጤታማ ናቸው'። 

እዚህ ከንግግር ንድፈ ሐሳብ ትምህርት ተጠርቷል. አንድ ሰው የተፈጥሮ ሳይንስን ወይም ማህበራዊ ሳይንስን ከአንዳንድ ሳይንሳዊ የይገባኛል ጥያቄዎች አንፃር - ለምሳሌ የአንስታይን የታወቀ ንድፈ ሃሳብ ልዩ አንጻራዊነት (e=mc²) በቀድሞው ጃንጥላ ሥር ወይም በዳዊት ሪዝማን በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ 'ሌላ-አቅጣጫ' በተቃራኒ 'የውስጣዊ' የሶሺዮሎጂካል ንድፈ-ሐሳብ - አንድ ሰው ስለ ' በጭራሽ አይናገርም'የ ሳይንስ ፣ እና በጥሩ ምክንያት። ሳይንስ ሳይንስ ነው። አንድ ሰው ወደ ‘ሳይንስ’ በሚማርክበት ቅጽበት፣ የንግግር ንድፈ ሃሳቡ የምሳሌውን አይጥ ይሸታል።

ለምን፧ ምክንያቱም ትክክለኛው መጣጥፍ፣ 'the፣' የተለየ፣ ምናልባትም አጠራጣሪ፣ ትርጉም ሳይንስ ከሳይንስ ጋር ሲነጻጸር እንደ, ይህም ወደ ልዩ ደረጃ ከፍ ማድረግ አያስፈልገውም. በእውነቱ፣ ይህ 'the'ን በመጠቀም ሲደረግ፣ ዶላርህን በትህትና፣ በታታሪ፣ 'የሁሉም-ሰው' በሆነው ስሜት ሳይንስ እንዳልሆነ መወራረድ ትችላለህ። ከሲዲሲው ኮሚሽነሮች አንዱ ስለ ‘ሳይንስ’ ጵጵስና መስጠት ሲጀምር ተጠራጣሪ አንቴናዎች ወዲያው መጮህ ካልጀመሩ፣ አንድ ሰው በአየር ላይ ባለው ሞኝነት ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል። 

ቀደም ሲል የሶሺዮሎጂ ባለሙያውን ዴቪድ ሪስማንን እና 'በውስጡ በሚመሩ' እና 'በሌላ አቅጣጫ በሚመሩ' ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት ጠቅሼ ነበር። በአንፃራዊነት በሙስና አዘዋዋሪዎች ያልተበሳጨበትን የሕይወት ጎዳና ለመምራት፣ ታማኝነትን በሚያጎናፅፉና መሻሻል በሚያሳጡ የእሴቶች ስብስብ የራስን ስሜት ከ'ውስጥ አቅጣጫ' መውሰድ እንደሚመረጥ ለመገንዘብ ምንም ብልህነት አያስፈልግም። በአሁኑ ጊዜ ይህ ዓይነቱ ሌላ አቅጣጫ የሚሠራው ከተለያዩ የመንግሥት ኤጀንሲዎች እንዲሁም ከተወሰኑ እኩዮች ቡድን በሚመነጩ የውሸትና የተሳሳቱ መረጃዎች ላይ ሲሆን እነዚህም ዛሬ በአብዛኛው በዋና ዋና የዝግጅቱ ሥሪት ራሳቸውን የሚያመጻድቁ ጠራጊዎችን ያቀፉ ናቸው። ውስጣዊ ቀጥተኛነት ከላይ በተጠቀሰው መንገድ፣ ያለማቋረጥ ሲታደስ፣ ከቂልነት ውጤታማ ጠባቂ ሊሆን ይችላል። 

ስቲግለር 'ሱሰኛ' ብሎ የሰየመውን ማህበረሰብ ማለትም የተለያዩ አይነት ሱሶችን ከሚፈጥር ማህበረሰብ አንፃር በወቅታዊ ዩኒቨርስቲዎች ውስጥ ስላለው 'ጥልቅ የጤና እክል' ማስጠንቀቁን አስታውስ። በቪዲዮ መድረክ ታዋቂነት በመመዘን TikTok በትምህርት ቤቶች እና ኮሌጆች ፣ አጠቃቀሙ በ 2019 የሱስ ሱስ ደረጃ ላይ ደርሷል ፣ ይህም ጥያቄ ያስነሳል ፣ በመምህራን እንደ 'የማስተማሪያ መሳሪያ' መመደብ አለበት ፣ ወይም አንዳንድ ሰዎች እንደሚያስቡት ፣ በክፍል ውስጥ ሙሉ በሙሉ መተላለፍ አለበት።

እንደ ቪዲዮ ምሳሌ ፣ ያንን ያስታውሱ ቴክኖሎጂ፣ ቲክ ቶክ የአርአያነት መገለጫ ነው። ፋርማሲኮንስቲግለር አጽንዖት እንደሰጠው፣ ሞኝነት የሚለው ህግ ነው። ፋርማሲኮን, እሱም በተራው, ህግ እውቀት. ይህ እውቀት እና ቂልነት አይነጣጠሉም የሚለው በተወሰነ ደረጃ ግራ የሚያጋባ መንገድ ነው; ዕውቀት የገጠመበት፣ ሌላው፣ ቂልነቱ፣ በጥላ ውስጥ ተደብቋል። 

በመጨረሻው ዓረፍተ ነገር ላይ ስናሰላስል፣ ከፍሮይድ ግንዛቤ ጋር ትይዩ መሆኑን ለመገንዘብ አዳጋች አይደለም። ኢሮ ና ቶናቶስእውቀት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ሞኝነትን ማሸነፍ በሰው ልጅ የማይቻል ነው። በተወሰኑ ጊዜያት አንዱ የበላይ ሆኖ ይታያል, በተለያዩ አጋጣሚዎች ግን ተቃራኒው ተግባራዊ ይሆናል. መካከል ያለውን ፍልሚያ በመመዘን እውቀት ና ሞኝነት ዛሬ፣ የኋለኛው የሚመስለው አሁንም የበላይ ነው፣ ነገር ግን ብዙ ሰዎች በሁለቱ መካከል ላለው ታይታኒክ ትግል ሲነቃቁ፣ እውቀት ወደ ላይ ነው። ሚዛኑን መምታት የኛ ፈንታ ነው - የማያልቅ ጦርነት መሆኑን እስካወቅን ድረስ።