ትርጉሙን እንደገና የማግኘት አስቸኳይ አስፈላጊነት

የጥበብ ጥያቄ በዴቪድ ሎሪመር አስደናቂ እና የሚያምር መጽሐፍ ነው። ምንም እንኳን አዲስ ቢሆንም እና በስጦታ የተቀበልኩት ቢሆንም በህይወት ላይ አዲስ እይታ እንድይዝ ያስደነግጡኝን ያገለገሉ የመጻሕፍት መሸጫ መደብሮችን ሳዳምጥ ለዓመታት ያገኘኋቸውን ጥቂት መጻሕፍት ያስታውሰኛል። በጣም የሚገርመው እነዚህ መጽሃፍቶች በግልፅም ይሁን በተዘዋዋሪ በመፃህፍት እንድሰራ መክረውኛል ምክንያቱም የምፈልገው ነገር በነፋስ ላይ ስለሚንሳፈፍ በውስጣቸው ስለማይገኝ ነው። ይህ ፓራዶክስ ግን ምስጢራቸው ነው። እንደነዚህ ያሉ ግኝቶች የማይረሱ ናቸው, እና ይህ በብዙ መንገዶች የማይረሳ መጽሐፍ ነው.

ለማስታወስ ከምፈልገው በላይ ብዙ መጽሃፎችን ባነብም ጓደኛ እስካልነገረኝ ድረስ ስለ ዴቪድ ሎሪመር ሰምቼ አላውቅም ነበር። ስኮትላንዳዊው ጸሐፊ፣ ገጣሚ፣ አርታኢ እና የታላላቅ ስኬቶች መምህር፣ እሱ የ Paradigm Explorer እና ከ1986-2000 የሳይንቲፊክ እና ሜዲካል ኔትወርክ ዳይሬክተር ሲሆን አሁን የፕሮግራም ዳይሬክተር ሆነው አገልግለዋል። ከደርዘን በላይ መጽሃፎችን ጽፏል ወይም አርትእ አድርጓል።

ከሟች ዘር አንዱ ነው፡ ነፍስ ያለው እውነተኛ ምሁር ነው፡ ምክንያቱም ፅሁፉ የውሃውን ዳርቻ ይሸፍናልና ይህም ሰፊውን የፍልስፍና፣ የሳይንስ፣ የስነ መለኮት ፣ የስነ-ፅሁፍ፣ የስነ-ልቦና፣ መንፈሳዊነት፣ ፖለቲካ ወዘተ ማለቴ ነው። የጥበብ ጥያቄ በትክክል ስሙ የሚያመለክተው ነው። አንድ ሰው ሂደት እንጂ ምርት ስላልሆነ ጥበብ ላይ እንደማይደርስ ለመገንዘብ ላለፉት አርባ አመታት የህይወትን ትርጉም እና ጥበብን ለመከታተል የተፃፉ ሰፊ ድርሰቶች ስብስብ ነው። እንደ መኖር።

ከኦሽዊትዝ በሕይወት የተረፈው እና ስለ ጉዳዩ በጥልቀት የጻፈው ኦስትሪያዊው የሥነ አእምሮ ሐኪም ቪክቶር ፍራንክል የመክፈቻ ጽሑፉ ለሰው ትርጉም ያለው ፍለጋ።፣ ለሚቀጥሉት ድርሰቶች ሁሉ መድረክን ያዘጋጃል። ለፍራንክል ህይወት እና ስራ እና ስለ እሱ የሚነግራቸው ታሪኮች፣ በአለም ላይ በተሞክሮ እንጂ በንድፈ ሃሳብ ሳይሆን፣ አንድ ሰው እራሱን የሚያገኝበት ግኝቶች ናቸው - ኦሽዊትዝ እንኳን - የኒትሽ ቃላት እውነት መሆናቸውን የተረዳው፡ “መኖር ያለው ለምንድነው ሊሸከም የሚችለው። በህይወት ጎዳና - በህይወት እና በሞት መካከል ፣ በደስታ እና በመከራ ፣ በከፍታ እና በሸለቆዎች ፣ ትናንት እና ነገ ፣ ወዘተ - ሁል ጊዜ ህይወት ለሚጠይቁን ጥያቄዎች ምላሽ በመስጠት እራሳችንን የምናገኝበት መሆኑን ተረዳ። “ሁሉም ነገር ከሰው ሊወሰድ ይችላል ነገር ግን አንድ ነገር ነው፡ የሰብአዊ ነፃነቶች የመጨረሻ - በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ የራስን አመለካከት የመምረጥ፣ የራሱን መንገድ መምረጥ።” ይለናል።

እኛ ሁል ጊዜ በመካከላችን ነን፣ እና ምንም ብንሆን የህይወታችንን ትርጉም በነፃነት እንድንሰጥ የሚያስችለን አመለካከታችን እና ምግባራችን ነው። ፍራንክል ይህንን የትርጉም ፍለጋ ሎጎቴራፒ ወይም ትርጉሙን ቴራፒ ብሎ ሊጠራው መጣ፣ በዚህም አንድ ግለሰብ ሁል ጊዜ የራሱን አቋም ወይም የተግባርን አካሄድ የመምረጥ ነፃነት ይኖረዋል፣ እናም ይህን በመምረጥ ነው የህይወትን ታላቅነት የሚለካው እና ትርጉሙም በማንኛውም ቅጽበት፣ ወደ ኋላም ቢሆን ሊረጋገጥ የሚችለው። የዘመናችን ሰዎች ግራ የተጋቡ እና “በሕልውና ክፍተት” ውስጥ እንደሚኖሩ፣ ደስታን ማሳደድ በማይቻልበት ጊዜ ማሳደድ የመነጨ፣ የጎንዮሽ ጉዳት በመሆኑ እና “ደስታን የሚያደናቅፈው ደስታን መፈለግ ነው” ሲል ተናግሯል። በማናይበት ጊዜ ደስታ ከኪሳችን ይወድቃል። በተጨማሪም ሎሪመር ስለ ፍራንክል ሲጽፍ፣ “ሳይኮአናሊቲካል ቆራጥነት… እና በማንኛውም አይነት እርካታ ራስን እውን ማድረግን አይቀበልም። 

ሎሪመርም እንዲሁ በሰው መካከል ያለ ነውና (እኛ ሁላችንም ከተገነዘብን እንደሆንን)፣ ስለ ፍራንክል፣ የማይረባ እና ሚስጥራዊ፣ ታኦ፣ ሳይንስ እና መንፈሳዊነት፣ አንጎል እና አእምሮ፣ የሞት ገጠመኞች (“አቅራቢያ” ቁልፍ ቃል ሆኖ) እየጻፈ እንደሆነ፣ አልበርት ሽዌይዘር፣ ዳግ ሃማርስክጅልድ፣ ነፃነት እና ቆራጥነት፣ ወዘተ.

የነካው ጉዳይ ምንም ይሁን ምን ያበራል፣ አንባቢው ራሱን እንዲጠይቅ ይተወዋል። በዚህ መፅሃፍ ውስጥ እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች በእያንዳንዱ ድርሰት ላይ እና ለእነሱ መልስ የምሰጥበት መንገድ በገጾቹ ውስጥ እየተንሸራሸሩ አገኛለሁ። 

በተለይ እ.ኤ.አ. በ 2008 ያቀረበው ድርሰቱ የመታሰቢያ ትምህርት ነበር ፣ ስለ ጓደኛው አየርላንዳዊ ደራሲ እና ፈላስፋ በ 2007 የሞተው ጆን ሞሪርቲ። በተፈጥሮ ውስጥ ጥልቅ እውነቶችን ለመፈለግ የአካዳሚክ ስራን ትቶ የሄደ ድንቅ አሳቢ እና ተረት-ተራኪ ነበር - ያ አይሪሽ የሚመስለው ሚስጥራዊ ባህሪ። በዲኤች ሎውረንስ፣ ዎርድስዎርዝ፣ ዬትስ፣ ቦህሜ፣ ሜልቪል እና ኒቼ፣ ከሌሎች ባለራዕይ ፈላጊ አርቲስቶች መካከል፣ የምክንያት መለኮትን የሚቃወም የብሌክን የእውነታ ስሜት ፈልጎ ከማወቅ ያለፈ ውስጣዊ ግንዛቤን ማቀፍ እንደሚያስፈልግ በአዘኔታ በማወቅ ነፍሳችንን የማገገምን አስፈላጊነት አጽንኦት ሰጥቷል። ሎሪመር እንዲህ ሲል ጽፏል: 

ወይም ዮሐንስ እንዳስቀመጠው፣ 

ከታሪካችን ወድቀናል እናም አዲስ መፈለግ አለብን። አዲስ ታሪክ ብቻ ሳይሆን አዲስ የማየት እና የመሆን መንገድ፣ እንደ አንድ አካል ከጠቅላላው፣ እንደ ግለሰብ ከህብረተሰብ፣ እንደ ህዋሶች ከሰውነት ጋር የሚዛመደው…መሆን ማለት ሌላ ነገር የመሆን አቅም እንዲኖረን ማድረግ ነው፣ ሁል ጊዜ የማንፈፅመው አቅም፣ የህይወት ግብዣዎች እና ጅማሮዎች ቢኖሩም… በቀላሉ ወደ ፍርሃት እንሸጋገራለን፣ በጸጥታ ጥላ ስር ያሉትን ጥይቶች እናሸንፋለን።

ሎሪመር በግልጽ ፀረ-ሳይንስ አይደለም ፣ ምክንያቱም ለሰላሳ አምስት ዓመታት በሳይንሳዊ እና የህክምና አውታረመረብ ውስጥ በጥልቅ ይሳተፋል። ግን የሳይንስ ውስንነቶችን ለረጅም ጊዜ ተገንዝቧል እና ሁሉም ድርሰቶች ይህንን ጭብጥ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ይነካሉ ። ጥበብ አላማው እንጂ እውቀት አይደለችም። በዚህ ረገድ የኢየን ማክጊልክርስቶስን ሥራ ጠቅሷል - መምህሩ እና ተላላኪው፡ የተከፋፈለው አንጎል እና የምዕራቡ ዓለም ፈጠራ - በውስ.  ማክጊልክረስት በዋናው የቀኝ ንፍቀ ክበብ ላይ “በፈጠራ እና ሁለንተናዊ የአመለካከት ዘዴ” ላይ እንደገና አጽንዖት ለመስጠት ይሟገታል፣ ይልቁንም የግራ ንፍቀ ክበብ አመክንዮአዊ፣ ሳይንሳዊ የአመለካከት ዘዴ። ሎሪመር “ሁለት ጉዞዎች፣ ሁለት የአመለካከት ዘዴዎች፣ እነዚህም እርስ በርስ በመከባበር አብረው መኖር አለባቸው። ምክንያታዊ እና ሊታወቅ የሚችል እርስ በርስ ከመጋጨት ይልቅ እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው. ቢሆንም፣ ጥበብን በማሳደድ፣ ሎሪሜር፣ ለዚህ ​​የጋራ መስማማት ቢሞክርም፣ የነፍስ እና የትርጉም ማገገም ከእውቀት እና ከካንቲያን ምድቦች በላይ ብቻ እንደሚገኝ ተረድቷል።

በካርል ጁንግ እና ኸርማን ሄሴ እና ሌሎች ላይ በመሳል “ታኦ እና የውህደት ጎዳና” ላይ የጻፈው ድርሰቱ ጁንግ “የስብዕና ጥሪ” ብሎ የሚጠራውን ግልጽ የሆነ ዳሰሳ ነው። ይህ ለሁሉም ሰው የሚሰጠው ጥሪ ነው ነገር ግን ብዙዎች ለመስማትም ሆነ ለመመለስ ፍቃደኛ አይደሉም፡- “ማንነትህ ሁን”፣ በኒቼ እንቆቅልሽ ቃላት፣ ምክር እንደ መግለጫ ያህል ጥያቄ ነው። ሎሪመር እንዲህ ሲል ጽፏል:

ለዚህ ጥያቄ ያልተጋፈጡ ሰዎች ብዙውን ጊዜ እንደ ልዩ ያላቸውን ይመለከቷቸዋል, ለስብዕና ጥሪ የሚባል ነገር የለም, እና የመገለል እና የመለየት ስሜታቸው የመንፈሳዊ ትዕቢት ነው; በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑት ነገሮች ማለትም 'በመሳፈር' እና በማይታይ ሁኔታ መደበኛ ሕልውናን በመምራት ራሳቸውን ሊያሳስባቸው ይገባል።

እነዚህ እረፍት የሌላቸው በሥራ የተጠመዱ ሰዎች በማግኘትና በማውጣት ላይ ተይዘዋል፣ እና ከእውነተኛ ማንነታቸው በመገለላቸው የህይወትን ውዝግቦች እና ፓራዶክስ በመረዳት ሙሉነትን የሚሹትን ማጥላላት አለባቸው። በእንቅስቃሴ ላይ ጸጥታ, መሆን ውስጥ መሆን. ፓራዶክስ፡ ከላቲን ምዕራፍ = በተቃራኒው እና የመጽሐፍ ቅዱሳዊው = አስተያየት. ከጋራ እምነት ወይም ከሚጠበቀው በተቃራኒ።

“የውበት ስሜትን ማዳበር” ውስጥ ሎሪመር ሥርወ-ቃሉን መረዳቱን - ለጥልቅ አስተሳሰብ በጣም አስፈላጊ የሆነውን እና በመጽሃፉ ውስጥ በሙሉ ልበ ሙሉነት የተጠቀመበትን - “የቅድስናን ውበት፣ እና በውበት እና በእውነት መካከል ያለውን ግንኙነት” ለማስረዳት ይጠቀማል። ከፖለቲካዊ ንቃተ-ህሊና እና እንክብካቤ በሌለበት የውስጥ የነፍስ ማስጌጫ ንግድ ውስጥ ያለ አንዳንድ ደስተኛ ኒኒ አይደለም። ከእሱ የራቀ. በእውነተኛው ውበት መካከል ያለውን ግንኙነት በጥልቅ ስሜት እና ለሁሉም ሕልውና ካለው ፍቅር ጋር ያለውን ግንኙነት እና ይህ ጦርነትን እና ሁሉንም ዓይነት የፖለቲካ ጭቆናዎችን ለመቋቋም ለሁሉም ሰው የሚሰጠውን ሃላፊነት ይገነዘባል። ካምስ ምን ለማድረግ ሞክሯል: ውበት እና መከራን ለማገልገል. "ውበት" የሚለው የእንግሊዘኛ ቃል ልክ እንደ ፈረንሣይኛ 'beauté' ከላቲን 'beare' የተገኘ ሲሆን ትርጉሙ ለመባረክ ወይም ለመደሰት ነው, እና 'beatus', የተባረኩ ደስተኛዎች ናቸው. በተገቢው መንገድ ሎሪመር ዎርድስዎርዝን ከ“የማይሞት ጥርጣሬዎች” ጠቅሷል፡-

የምንኖርበት የሰው ልብ ምስጋና ይግባውና
ገርነቱ፣ ደስታው፣ ፍርሃቱ ምስጋና ይግባውና
ለእኔ የሚበቅለው በጣም ደካማ አበባ ሊሰጠኝ ይችላል።
ብዙውን ጊዜ ለቅሶ የሚዋሹ ሀሳቦች በጣም ጥልቅ ናቸው።

እሱ ስለ አልበርት ሽዌይዘር፣ ስዊድንቦርግ፣ ቮልቴር፣ ዳግ ሃማርስክጅልድ፣ ፒተር ዲውኖቭ (ስለ ቡልጋሪያኛ ምሥጢር መጀመሪያ የተማርኩት) የጻፈውም ይሁን፣ ሐሳባቸውን ሸምኖ የጥበብ ፍለጋ ዋና ጭብጥ ላይ ይመሰክራል። ጥበብ በእምብርት እይታ ሳይሆን በትልቁ መልኩ የእውነት፣ የሰላም እና የፍትህ አለም ለመፍጠር ጥበብ ነው። 

“ንቃተ ህሊና፣ ሞት እና ትራንስፎርሜሽን” በተሰኘው የመፅሃፉ ሶስት ክፍሎች መካከል በሞት አቅራቢያ ያሉ ገጠመኞችን እና ስለእውነታቸዉ ፍልስፍናዊ፣ ልምድ እና ሳይንሳዊ ክርክሮችን የሚዳስሱ ልዩ ልዩ አስገራሚ ክፍሎችን አቅርቧል። በዚህ የማቴሪያሊስት የአዕምሮ፣ የአዕምሮ እና የንቃተ ህሊና ፅንሰ-ሀሳብ ውድቅ ላይ እንደ ዊልያም ጄምስ እና ሄንሪ በርግሰን ባሉ አሳቢዎች ላይ ይተማመናል ፣ ግን በተለይም የስዊድን ሳይንቲስት ፣ ፈላስፋ ፣ የነገረ መለኮት ምሁር እና ሚስጥራዊ አማኑኤል ስዊድንቦርግ (1688-1772) ብዙ ሳይኪክ እና መንፈሳዊ ልምምዶች እንደ ሆኩም ተቀባይነት አግኝተዋል። 

ሎሪመር ስዊድንቦርግ ትንሽ ቁም ነገር እንዳልነበረ ነገር ግን ጎበዝ እና የተዋጣለት አሳቢ እንደነበረ ያስታውሰናል። "ስዊድንቦርግ በአእምሮ ላይ ባለ 700 ገጽ መጽሐፍ እንደጻፈ ብዙም የታወቀ ነገር አይደለም፣ በዚህ ውስጥ ለሁለቱ ንፍቀ ክበብ ተጨማሪ ሚናዎችን ሲጠቁም የመጀመሪያው ነው።" እንደዚሁም፣ ሎሪመር ከሳይንስ እና ሜዲካል ኔትወርክ እና ከጋሊልዮ ኮሚሽን ጋር ላለፉት አስርተ አመታት የሰራው ስራ በዚህ ርዕስ ላይ የጻፈው በብዙ ታዋቂ የነርቭ ሳይንቲስቶች ስራ እና ከአዲስ ዘመን ጊብብሪሽ በጣም የራቀ ነው። ከፍተኛ ትኩረት የሚያስፈልገው ከባድ ስራ ነው. በትክክል እንዲህ ሲል ጽፏል-

ችላ ካልነው የሞት ችግር አይጠፋም። ይዋል ይደር እንጂ ከራሳችን ተፈጥሮ እና እጣ ፈንታ ጋር መስማማት አለብን። የሰው ልጅ፣ ሞት፣ እና በሕይወታችን ውስጥ በምንኖርበት መንገድ ላይ የሞት አንድምታ ምን ተፈጥሮ ነው? የመጀመሪያዎቹ ሁለት ጥያቄዎች ስለ ንቃተ ህሊና ምንነት ለመጠየቅ ያህል ናቸው።

በሶስተኛው እና በመጨረሻው ክፍል - "ኃላፊነትን መውሰድ: ስነምግባር እና ማህበረሰብ" - ሎሪመር, ብዙ ጊዜ በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረውን አልበርት ሽዌይትዘርን በመሳል, በመጀመሪያዎቹ ሁለት ክፍሎች ውስጥ የተቀበለው ነፍስ ጥበብ የሚያስከትለውን ተፈጥሯዊ ውጤት ይጠቀማል. ማለቂያ በሌለው ጦርነት፣ ድህነት፣ የስነ-ምህዳር ውድመት እና የኒውክሌር ጦርነት ስጋት ወዘተ ባሉበት ሁኔታ፣ “በልባቸው የሰው ልጅ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች ረዳት በማጣት እና ተስፋ በመቁረጥ ወደ ኋላ መቆም አይችሉም፡ ራሳቸውን እርምጃ መውሰድ እና በዙሪያቸው ያሉትንም ለተመሳሳይ ተግባር መቀስቀስ አለባቸው፤ አለበለዚያ ኃላፊነታቸውን ባለመወጣት ሰብአዊነታቸውን መተው አለባቸው” ሲል ጽፏል። 

ይህ ሊሳካ የሚችለው ለእውነት፣ ለፍቅር፣ ለሰላማዊነት፣ ለደግነት እና ለአመጽ እርምጃ በመወሰን በመጀመሪያ በግለሰብ ደረጃ ግን በወሳኝ ሁኔታ ለዚህ ጥረት በቂ ቁጥር ያላቸው ሰዎች መደራጀት ሲቻል ነው። "ይህ ደግሞ መንፈሳዊ ቁርጠኝነትን እና የእምነትን ወይም የመተማመንን የመጀመሪያ እርምጃን ይጠይቃል፣ ይህም እርሱን እና እራሷን ለሰው ልጅ ለማዋል የምትፈልግ ሰው አቅሟ የማትችለው።

የፕሬዝዳንት ጆን ኤፍ ኬኔዲ የሰላም እና የቅኝ ግዛት ስርዓት ቁልፍ አጋር የነበሩት እና እንደ JFK በሲአይኤ በተደራጁ ሃይሎች የተገደሉትን የቀድሞ የተባበሩት መንግስታት ዋና ፀሀፊ ዳግ ሃማርስክጆልድ ላይ የፃፈው ድርሰቱ ለእንደዚህ አይነት እምነት እና ቁርጠኝነት በእውነተኛ የህዝብ አገልጋይ ውስጥ ፍጹም ምሳሌ ነው። Hammarskjöld ጥልቅ መንፈሳዊ ሰው ነበር፣ ሚስጥራዊ የፖለቲካ የተግባር ሰው ነበር፣ እና ሎሪመር በሃማርስክጆልድ ፅሁፍ ላይ በመሳል፣ በእውነቱ ጥበበኛ በሆነ ሰው ውስጥ የሚገኙትን ሁሉንም ባህሪያት እንዴት እንዳሳየ ያሳያል፡ እራስን መሸማቀቅ፣ በድርጊት ፀጥታ፣ መገለል፣ ትህትና፣ ይቅርታ እና ድፍረት በማይታወቅ ፊት። ሃማርስክጆልድን ጠቅሷል፡-

አሁን፣ ፍርሃቴን ሳሸንፍ - የሌሎችን፣ የራሴን፣ የግርጌ ጨለማውን - በማይሰሙት ድንበር ላይ፡ እዚህ ላይ የሚታወቀው ያበቃል። ነገር ግን፣ ከእሱ ባሻገር ካለው ምንጭ፣ የሆነ ነገር ሰውነቴን በችሎታው ይሞላል።

ኬኔዲ ከመገደላቸው በፊት በጨለማ ጊዜ ውስጥ የኖሩትን የአብርሃም ሊንከንን ጸሎት JFK ያለውን ፍቅር አስታውሳለሁ፣ እሱም አስቀድሞ ገምቶታል፡- “እግዚአብሔር እንዳለ አውቃለሁ - እናም ማዕበል ሲመጣ አይቻለሁ። እሱ ለእኔ ቦታ ካለው፣ ዝግጁ መሆኔን አምናለሁ።”

በዚህ አብርኆት እና አነቃቂ መጽሃፍ ውስጥ የመጨረሻው ድርሰት - "ወደ ፍቅር ባህል - የመተሳሰብ ስነ-ምግባር" በ 2007 የተጻፈ ሲሆን ሁሉም ወደ ብዙ አሥርተ ዓመታት ወደኋላ ተጉዘዋል, ነገር ግን የዚህ ግምገማ አንባቢ ዛሬ ሎሪመር የት እንደቆመ ሊጠይቅ ይችላል, ስለ ዛሬው ጥቃት, እዚህ ላይ ስለተፈጸሙት ጥቃቶች እና "እዚህ ላይ የተፈጸሙትን ጥቃቶች" በአጭሩ የጻፈበትን የድህረ ጽሁፍ የኋላ ቃል ጨምሯል. ቲዎሪስቶች” በሲአይኤ የጦር መሳሪያ ቃል። 

ያንን ግልጽ ለማድረግ ነው ያነሳሁት የጥበብ ጥያቄ ማበረታቻ አይደለም ወደ እምብርት እይታ እና አንዳንድ ዓይነት አስመሳይ መንፈሳዊነት። ዛሬ ከአክራሪ ክፋት ጋር በሚደረገው ትግል የመንፈሳዊ መነቃቃት ጥሪ ነው። የጄኤፍኬ ግድያ፣ የ9/11 ኮሚሽን ሪፖርት፣ ኮቪድ-19፣ ወዘተ በሚሉ ሰዎች ላይ የሴራ ቲዎሪስት መለያው ኢፍትሃዊ በሆነ መልኩ ጥቅም ላይ እየዋለ መሆኑን በግልጽ ተናግሯል። እንዲህ ሲል አጠቃሎታል። 

ባለፉት ጥቂት ወራት ውስጥ አዲስ የምርመራ ክፍል እና የተከለከሉ ነገሮች የመስመር ላይ መረጃ ጠቋሚ ሲፈጠር አይተናል። ከዋና ዋና ትረካዎች ጋር ልዩነት ባላቸው የማህበራዊ ሚዲያ ኩባንያዎች የሳንሱር ከፍተኛ ጭማሪ ታይቷል፡ ተቃዋሚ ይዘት በአጭሩ ተወግዷል። መናፍቅና አፍራሽ አመለካከቶች አይታገሡም፣ ግልጽ ክርክር ተቋረጠ፣ በይፋ የተፈቀደውን ኦርቶዶክሳዊነትን፣ ፊሽካ ነጋሪዎችን ይሳደባሉ፣ አጋንንትም ይደርሳሉ። በፍርሃት እና በደህንነት ሰበብ ተወስዶ፣ ቅድመ አያቶቻችን በአስራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን በድፍረት የታገሉትን እና የብርሃኔ ትሩፋታችን ይዘት የሆነውን የማሰብ እና የመግለፅ ነፃነትን በከፍተኛ ሁኔታ አሳልፈን የመስጠት አደጋ ላይ ነን።

የጥበብ ሰው እና የድንቅ መጽሐፍ ደራሲ እነዚህ ቃላት ናቸው።