በ400ኛ ዓመቱ የሳይንስ መቀልበስ

ከተለያዩ ሳይንሳዊ በኋላ እንበል ባለሙያዎች ና ባለሥልጣኖች ህዝቡን ከቴሌቭዥን ንግግራቸው ጨርሰው ሲጨርሱ አንድ ሰው ተነስቶ እንዲህ አለ፡-

“በተፈጥሮ ላይ ዶግማቲዝም አድርገው የገመቱት፣ እንደ አንዳንድ በሚገባ በተመረመሩ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ፣ ከራሳቸው ትምክህተኝነት ወይም ከትምክህተኝነት፣ እንዲሁም በፕሮፌሰር ዘይቤ፣ በፍልስፍና እና በሳይንስ ላይ ትልቁን ጉዳት አድርሰዋል።

ሌሎችን ወደ ሃሳባቸው በማምጣት በድል በመድረሳቸው ልክ ጥያቄውን የማፈን እና የማቋረጣቸው ዝንባሌ ስላላቸው፡ የራሳቸው ተግባር የሌሎችን በማበላሸትና በማጥፋት ያደረሱትን እኩይ ተግባር ሚዛናዊ አልሆነም።

ምላሹን አስቡት። በቪዲዮ ማገናኛ ላይ ቢሆኑ ይቆረጡ ነበር። በክፍሉ ውስጥ ቢሆኑ ወደ ውጭ ይጣላሉ.

እንደዚህ አይነት ነገር መናገር በማንኛውም ሁኔታ ተቀባይነት የለውም። እንደ ቢቢሲ ባሉ ትርኢት ላይ ከፓናል አባል የመጣ ይሁንየጥያቄ ጊዜ፣ በትዕይንት ላይ ያለ የህዝብ አባል በስልክ ጄረሚ ቪን ወይም ኤክስፐርት ሀ ዜና በፕሮግራሙ ውስጥ ያለው ምላሽ ተመሳሳይ ይሆናል.

ከአፍታ ዝምታ እና ዲዳ ካለማመን በኋላ፣የመጀመሪያው ድንጋጤ-ድንጋጤ ለቁጣ መንገድ ይሰጣል። ወዲያው ካልተዘጉ በሴኮንዶች ውስጥ ይሰረዛሉ፣ ይወድቃሉ እና ይጮሃሉ።

የቴሌቭዥን ጣቢያ የደረጃ አሰጣጣቸውን ከፍ ለማድረግ በማሰብ በጣም አወዛጋቢ የሆነ ነገር ለማሰራጨት አደጋ ለመጋለጥ ፍቃደኛ ቢሆኑ እንኳ፣ እየሰበሩ ነበር የአደጋ ጊዜ ደንቦች በኮቪድ ወረርሽኝ መጀመሪያ ላይ አስተዋወቀ። ላይ ለማድረግ በመሞከር ላይ ማህበራዊ ሚዲያ የባሰ ይሆናል።

የ 1902 እትም የመክፈቻ ምንባብ ተናጋሪው ቃል በቃል ስለሚጠቅስ አስቂኝ ነው.Novum Organum' by ሰር ፍራንሲስ ቤኮን, በዓለም የመጀመሪያው ብሔራዊ የሳይንስ ተቋም በስተጀርባ ያለው መሪ መንፈስ ፣ ሮያል ሶሳይቲ, እና አባት ሳይንሳዊ አብዮት. "Novum Organum' መሠረት ጥሏል ሳይንሳዊ ዘዴ። ልክ ከ400 ወረርሽኝ ዓመት 2020 ዓመታት በፊት።

ባኮን በ 1620 ተዘግቶ ቢሆን ኖሮ ልክ እንደ ዛሬው, የ ሳይንሳዊ አብዮት ፈጽሞ ሊከሰት አይችልም ነበር.

ሳይንስ ጂም ነው, ግን እኛ እንደምናውቀው አይደለም

በአሁኑ ጊዜ ህዝቡ እና ብዙ ሳይንቲስቶች እንኳን ቢኮን ምን እንደሚል ለመረዳት የሚያስቸግረው ችግር የእሱ ዓይነት ሳይንስ ከአይነቱ በጣም የተለየ ነው ።የተስተካከለ መግባባት በትምህርት ቤቶች ውስጥ የሚያስተምር እና በዋናው ሚዲያ የሚቀርበው ሳይንስ በ ዝነኛ ሳይንቲስቶች ይወዳሉ ሪቻርድ ዶከንዝ, ብሪያን ኮክስ or ዴቪድ አቴንቦር.

የቤኮን ዓላማ በጽሑፍ Novum Organum በስምምነት ለመጨቃጨቅ አልነበረም ነገር ግን በቀላሉ ችላ ለማለት እና የበለጠ ውጤታማ በሆነ ነገር ለመቀጠል አልነበረም።

በዚህ ዘመን እያበበ ያለውን ሳይንስ ለመጣል ትንሽ እንኳን እየሰራሁ አይደለም። በዚህ ተቀባይነት ባለው ሳይንስ ላይ እንቅፋት አላደርግም። ለረጅም ጊዜ የቆዩትን በጥሩ ሁኔታ ሠርተው እንዲቀጥሉ ያድርጉ። ለፈላስፋዎች የሚከራከሩበት ነገር ይስጣቸው፣ ለንግግር ማስዋቢያ ያቅርቡ፣ ለንግግር እና ለሲቪል ሰርቫንት መምህራን ትርፍ ያመጣሉ!

እውነቱን ለመናገር ፍቀዱልኝ። እኔ የማደርገው ሳይንስ ለእነዚህ አላማዎች ብዙም ጥቅም የለውም። ስትሄድ ብቻ ማንሳት አትችልም። ወደ አእምሮ ውስጥ በተቀላጠፈ ሁኔታ እንዲንሸራተት በሚያስችል መንገድ አስቀድሞ ከተገመቱ ሃሳቦች ጋር አይጣጣምም; እና ባለጌው በተግባራዊ አፕሊኬሽኑ እና በተፅዕኖው ካልሆነ በቀር ሊይዘው አይችልም። (Novum Organum መቅድም፣ ቤኔት ትርጉም፣ 2017)

እሱ ነው አስቀድሞ የተገመቱ ሀሳቦች ስለ መተግበሪያዎች እና ተፅዕኖዎች የሳይንስ ፣ ለስድወይም የቤኮን ዓይነት ሳይንስ እንዳይከሰት የሚከለክለው በዋናው ሚዲያ ይፋዊ ይሁንያለችግር መንሸራተት' ወደ ዘመናዊው አእምሮ.

የቃሉን አጠቃቀም ብቻስድምንም እንኳን በዘመኑ ብዙ ፍልስፍና የማያውቁ እና ጥቂት ምሁራዊ ፍላጎት የሌላቸውን 'የጋራ ቦታ'፣ 'ተራ'፣ 'ወፍጮ የሚሮጡ' ሰዎችን ቢጠቅስም ባኮን መሰረዙ በዘመናዊው አእምሮ በጣም ከባድ ነበር።

ቤከን እየሰራ እንዳልሆነ ይናገራል በዚህ ዘመን እየጎለበተ ያለውን ሳይንስ ገልብጠው ግን እንደ የእንግሊዝ ከፍተኛ ቻንስለር ጌታቸው እና በምድሪቱ ውስጥ ያሉ ከፍተኛ ጠበቃ፣ የእሱ አሴርቢክ ባሪስተር ጥበበኛ በጥልቅ ውዳሴ ያወግዛል። ሁሉም ባለሙያዎች እና ባለስልጣኖች ምን ያህል እንደሆኑ ይወያዩ መላእክት በፒን ራስ ላይ መደነስ ይችላሉ።. ምን ያህል ብልህ እንደሆኑ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ አበባ እና ቴክኒካል ቋንቋ እያስመሰከሩ እንዲሄዱ ያድርጉ። ህዝቡን በሳይንስ በማሳወር ሀብታም እየሆኑ እንዲቀጥሉ ያድርጉ።

የቤኮን ዘዴ ለእነዚህ ነገሮች ለማንኛውም ጥሩ አይደለም. ከቲቪ፣ ጋዜጦች ወይም ከማህበራዊ ድህረ ገጾች በቸልታ መውሰድ አይችሉም። እንደ የማስታወቂያ መፈክሮች ወይም የፖለቲካ ንግግሮች ወደ አእምሮ ውስጥ በቀላሉ አይንሸራተትም። እንደ ስማርት ስልኮች፣ ኮስሞቲክስ እና ክትባቶች ባሉ በሚያመርታቸው ነገሮች ካልሆነ በስተቀር ተራው፣ ወፍጮ ቲቪ ተመልካች በጭራሽ ሊረዳው አይችልም። እና ከሁሉ የከፋው ትርፍ ለማግኘት ምንም ፋይዳ የለውም!

ወደ ፊት ሳልሄድ የቤኮን አይነት ሳይንስ ታዋቂ ሰዎች በቲቪ ላይ ከሚያደርጉት በላይ መነኮሳት በገዳማቸው ውስጥ ሊያደርጉ የሚችሉትን ነገር እንደሚመስል ግልጽ ነው።

የእኛ ዘዴ ምንም እንኳን በአሠራሩ ላይ አስቸጋሪ ቢሆንም በቀላሉ ተብራርቷል። እሱም የእርግጠኛነት ደረጃዎችን በመወሰን ላይ ነው፣ እኛ እንደ እውነቱ ከሆነ ግን የስሜት ህዋሳትን ወደ ቀድሞ ደረጃቸው እንመልሳለን፣ ነገር ግን በአጠቃላይ በስሜት ህዋሳት ላይ በቅርበት የሚከተለውን የአዕምሮ አሰራር እንቃወማለን፣ እና ከመጀመሪያዎቹ የስሜት ህዋሳት ግንዛቤዎች ለአእምሮ አዲስ እና የተወሰነ አካሄድ እንከፍታለን።' (Novum Organum፣ መቅድም፣ የእንጨት ትርጉም፣ 1831)

ታዋቂዎቹ ሳይንቲስቶች ከሚነግሩን በተቃራኒ ሳይንስ መውጣት ያለበት የእውቀት ተራራ ሳይሆን የእውቀት ተራራ ነው። ዘዴ ለመለማመድ. ለማብራራት አስቸጋሪ አይደለም, ቀላል ነው. እና እርግጠኛነት አያመጣም, አንዳንድ ነገሮች ለራሳችን እንዴት እንደሆኑ ለማወቅ የሚያስችል ዘዴ ነው.

ግን ምናልባት ለዘመናዊው አእምሮ ለመረዳት በጣም አስቸጋሪው ነገር ዓይነት ነው ።ስሜት' ባኮን ስለ ሲናገር እየተናገረ ነው። የስሜት ህዋሳትን ወደ ቀድሞ ደረጃቸው መመለስ።

በስም ያለው?

የቃላት ትርጉም የዘመኑን እሴቶች ለማንፀባረቅ ይሻሻላል። በዘመናዊው ዓለም፣ አእምሮን ከጉልበት እና ከአካዳሚክ ብቃቶች ከተግባራዊ ልምድ በላይ ዋጋ በሚሰጠው፣ የሚለው ቃልnape' ማለት ይቻላል ብቻ ይተረጎማል ልቦለድ ይልቁንም ተግባራዊ ውሎች

'የንግግር ስሜት"በምክንያታዊነት መናገር ማለት ነው"ትርጉም መስጠት' ማለት ሀሳቡን በምክንያታዊነት መግለጽ ነው።, እና 'የጋራ አስተሳሰብ' ማለት የጋራ አስተያየቶች እና ፍርዶች ማለት ነው።

ግን ባኮን ምን ማለት ነውስሜት' ን ው የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ትርጉም የቃሉ. በእነዚያ ቀናት'የስሜት ህዋሳት' አምስቱ ነበሩ። የአካል የማየት፣ የድምፅ፣ የመዳሰስ፣ የመቅመስ እና የማሽተት ስሜቶች፣ እና 'የጋራ አስተሳሰብ' የተለመደ ነበር ከፍ ያለ አድናቆት በውስጡ ልብ አምስቱን የስሜት ሕዋሳት ማገናኘት, የተለመደ አይደለም ሐሳቦች በውስጡ አእምሮ. 

ባኮን በአሮጌው እና በአዲሱ ትርጓሜዎች መካከል ባለው መስቀለኛ መንገድ ላይ ቆመስሜት' . ከፈረንሳዊው የሂሳብ ሊቅ እና ሳይንቲስት በፊት ሌላ 20 ዓመት ይሆናል ፣ ሬኔ ዴርድስበአካል እና በአእምሮ መካከል ያለውን ልዩነት የሰነዘረ የመጀመሪያው ምዕራባዊ ፈላስፋ ሆነ ' ተብሎ በሚታወቀው ነገር ውስጥየአእምሮ-የሰውነት ችግር'ወይም'የካርቴዥያን ድብልታ'.

መካከል መለያየት ሳለ አእምሮ ና አካል በአሁኑ ጊዜ በዴካርት ዘመን ግልጽ ሊመስል ይችላል። አልነበረም. በእሳት ዳር ተቀምጦ እንደ ነጭ ኮሌታ ምሁር ሰውነቱ መኖሩን መጠራጠር ቀላል ሆኖ አግኝቶታል ነገርግን ሸሚዙን በብረት የቀለጡት እና እራት የሚያበስሉ ሰማያዊ ኮሌታ ሰራተኞች ሁሉ ግን አላደረጉትም።

የዴካርት ታዋቂ አክሲዮም፣ስለዚህ እኔ እንደሆንኩ አስባለሁ'፣ የአዕምሮ አስተሳሰብን ከሥጋዊ 'ፍጡር' በላይ ያስቀምጣል። ግን ለእነዚያ ሁሉ በእጃቸው ሠርተዋል ከአንጎላቸው ይልቅ፣እኔ ስለዚህ ይመስለኛል' የበለጠ ተገቢ ሊሆን ይችላል።

ከመካከለኛው ዘመን ወደ ዘመናዊነት የተደረገው እድገት የአዕምሮን ምሁራዊ ስሜቶች ከሰውነት አካላዊ ስሜት በላይ አስቀምጧል. እና የበለጠ እንንቀሳቀሳለን ከ አካላዊ እውነታ የ ቁሳዊ ዓለም ወደ ምናባዊ እውነታ የ Metaverse ይህ ማፋጠን ብቻ ነው።

ስለዚህ ባኮን ሲናገር 'የስሜት ህዋሳትን ወደ ቀድሞ ደረጃቸው መመለስአሁን ያለውን የዋጋ ሥርዓት ሙሉ በሙሉ ወደ ታች ስለመገልበጥ፣ የስሜት-ተሞክሮዎችን ደረጃ በመስጠት እየተናገረ ነው። አፅንኦት መስጠት ከ ንድፈ ሐሳቦች እና ሎጂካዊ የአስተሳሰብ ሂደቶች በላይ ሩኒዝም.

ከጥንታዊ ግሪክ የተወሰደ ኢምፔሪያ ትርጉም "ልምድ'፣ ወደ ላቲን እንደ ተተርጉሟል ተሞክሮ ከዚያም ወደ እንግሊዝኛ እንደ ልምድ ና ሙከራ, አፅንኦት መስጠት ሁሉም እውቀት የሚመጣው ከ ተግባራዊ ተሞክሮ የእርሱ አካላዊ ስሜቶች; በተቃራኒው ሩኒዝም, ይህም በተመለከተ ምክንያት እንደ ብቸኛው እውነተኛ የእውቀት ምንጭ።

ምክንያታዊነት የሚጀምረው 'ቅድመ ሁኔታ(የቀድሞ) የመጀመሪያ መርሆዎች or ዘንግ ና ሁሉንም ነገር በምክንያታዊነት ይቀንሳል ከዚያ. በሌላ በኩል ኢምፔሪዝም ሁሉንም አስቀድሞ የተገነዘቡትን የመጀመሪያ መርሆች ይጥላል እና ይቀበላል 'አንድ posteriori(በኋላ) ማስረጃ ተሰብስቧል በኋላ ከስሜት ህዋሳት ጋር መለማመድ.

ግን፣ ባለፉት ሃያ ዓመታት ወይም ከዚያ በላይ፣ የሚለው ቃል እንኳንተግሣጽ' ከመጀመሪያ ትርጉሙ ተቃራኒ እንዲሆን ተደርጎ ተወስኗል። የግለሰቡ የስሜት ህዋሳት ማስረጃዎች አሁን እንደሚከተለው ይገለፃሉአኔክታል' ማለት'በአስተማማኝ ምርምር ወይም ስታቲስቲክስ ላይ ሳይሆን በግለሰብ መለያዎች ላይ የተመሰረተ' እና ስለዚህ'ሳይንሳዊ ያልሆነ' እና ሊታመን አይገባም.

በዘመናችን ለአብዛኞቹ ሰዎች እና ለአብዛኞቹ ሳይንቲስቶች እንኳን ቃላቶቹ 'ሳይንሳዊ','ምክንያታዊ' እና 'ተጨባጭ" የሚለዋወጡ ናቸው። የቤኮን ሳይንሳዊ ዘዴ ወደ ዘመናዊው አእምሮ በሰላም እንዳይገባ የሚከለክለው አንድ ተጨማሪ አስቀድሞ የታሰበ ሀሳብ ነው።

ምክንያታዊነት vs. Empiricism

መካከል ከፍተኛ ደረጃ ለማግኘት ትግል ሩኒዝም ና አፅንኦት መስጠት ጀምሮ እየሄደ ነው። ሆሞ ሳፕየንስ በመጀመሪያ ከ 300,000 ዓመታት በፊት ከዋክብትን ቀና ብሎ ተመለከተ እና ከየት እንደመጡ ጠየቀ?

በአእምሮ እና በአካል መካከል ያለው ልዩነት ወይም ቲዎሪ እና ልምምድ በጣም ጥንታዊ ለነበሩት የድንጋይ ዘመን ሰዎች እንኳን ግልጽ መሆን አለበት። የድንጋይ ዘመን ሰዎች እንኳን ለመብረር አልመው ነበር። ነገር ግን በአእምሮ ውስጥ በመብረር እና በእውነቱ በጠንካራ ተጨባጭ እውነታ ውስጥ በማድረግ መካከል ትልቅ ልዩነት አለ። ብዙ ነገሮች ከቁሳቁስ ውጭ ሊሆኑ ይችላሉ ወይም 'መንፈሳዊበቁሳዊው የሰውነት ዓለም ውስጥ የማይቻሉ የአእምሮ ዓለም።

አካል እና አእምሮ እርስ በርስ እንደ መስታወት ምስሎች ናቸው, ከተቃራኒ እይታዎች ተመሳሳይ ነገር እያጋጠማቸው ነው. ሰውነት በቦታ እና በጊዜ የተገደበ ነው, አእምሮው ከእሱ ውጭ በነፃነት ሊንሳፈፍ ይችላል. ሰውነት ቁሳዊውን አለም የሚለማመደው በአካላዊ ስሜት ነው፣ አእምሮም በሃሳቡ እና በምስሎቹ ይለማመዳል ምናባዊ እውነታ. የመፍጠር አእምሮ ችሎታ ነው። የእውነታው ምናባዊ ሞዴሎች ትልቁ ጥንካሬውና ትልቁ ድክመቱ ይህ ነው።

ሰውነት ምግብ እና መጠለያ ያስፈልገዋል, አእምሮው እንዴት እነሱን ማግኘት እንዳለበት ያሳየዋል. ሰውነት ሁሉንም የዘመናዊው ዓለም ቁሳዊ ምቾቶችን ይፈልጋል, አእምሮው እንዴት እንደሚገነባ ያሳያል. ስለዚህ፣ የትኛው ከሌላው በላይ መመደብ እንዳለበት እየተነጋገርን ከሆነ፣ የአዕምሮ ምሁራዊ ምክንያታዊነት በማንኛውም ቀን የሰውነትን ጨካኝ ኢምፔሪዝም ይመታል።

አዎን ፣ ግን ማሸት አለ ። የአዕምሮ ምክንያታዊነት ከሰውነት ኢምፔሪዝም በላይ ደረጃን ከወሰደ ወደዚያ ይሄዳል ማሰብ የሃንግ ተንሸራታች ለመሥራት ሳይቸገር መብረር እና ከገደል ላይ መዝለል ይችላል። ምንም እንኳን ምክንያታዊነት ብዙ ሊኖረው ይችላል። ምክንያቶች ለምን ከፍተኛ ደረጃን መውሰድ እንዳለበት፣ እያንዳንዱን እርምጃ በእምቢተኝነት ካልፈተሸ፣ በቅርቡ በአደጋ ውስጥ ያበቃል።

በአካል እና በአእምሮ መካከል ከፍተኛ ደረጃ ለማግኘት የሚደረገው ትግል በጥንታዊ ጎሳዎች እና ቀደምት ስልጣኔዎች ውስጥ ባለው የኃይል ሚዛን ውስጥ በግልጽ ይታያል። በአንድ በኩል እ.ኤ.አ ዓለማዊ መሪዎች: ፈርዖኖች, ነገሥታት እና አፄዎች. በሌላ በኩል ደግሞ እ.ኤ.አ መንፈሳዊ መሪዎች: ጠንቋዮች, ፈላስፎች እና ሊቀ ካህናት.

አሁን ካሉት ቀደምት ሃሳቦች በተቃራኒ፣ የምክንያት አራማጆች የሆኑት ሊቀ ካህናት እንጂ አፄዎቹ አይደሉም። አንድ ጊዜ የእግዚአብሔር መኖር፣ ወይም ሌላ ማንኛውም የመጀመሪያ መርህ፣ አክሲየም ወይም ቲዎሪ፣ ተቀባይነት ካገኘ ቅድመ ሁኔታ፣ የቀረውን ሁሉ ከዚያ በምክንያታዊነት ማወቅ ይቻላል።

የንጉሠ ነገሥቱን ቁሳዊ ላልሆኑ ጉዳዮች፣ የሕዝቡ መነሳሳትና ትምህርት፣ የረጅም ጊዜ ዕቅድ ማውጣትና የመሳሰሉትን ኃላፊነት የሚወስዱት ሊቀ ካህናት ቢሆኑም፣ የዕለት ተዕለት ሩጫውን የሚንከባከቡት አፄዎቹ ናቸው። የምክንያታዊ አስተሳሰቦች ፒራሚዶችን፣ ኮሎሲየምን እና መንገዶችን የመገንባት ሃሳቦችን ሊያቀርቡ ቢችሉም፣ እነሱን ለመገንባት ቁሳቁሶችን የሚያቀርቡት ኢምፔሪካል አፄዎች ናቸው።

ነገር ግን ኢምፓየርን በትክክል የሚገነቡት ተግባራዊ ኢምፔሪያሊስቶች ቢሆኑም፣ ምሁራዊ ራሽኒስቶች ሁል ጊዜ ለእሱ እውቅና ለመስጠት ምክንያቶችን ማግኘት ይችላሉ።

በብዙ መልኩ በምክንያታዊነት እና በስሜታዊነት መካከል ያለው ትግል በመሠረቱ በነጭ አንገት ምሁራኖች መካከል የሚደረግ የመደብ ትግል ነው። እያወራን በእነሱ ውስጥ ይርቃሉ የዝሆን ጥርስ ማማዎች እና ሰማያዊ አንገትጌ ፕራግማቲስቶች በጎዳና ላይ ይወርዳሉ።

ታሪክ በአሸናፊዎች የተፃፈ ነው ፣ ግን ያለ ፀሃፊዎች ሊፃፍ አይችልም። የአጻጻፍ ቁሳቁሶችን በኢምፔሪሲስቶች ሊሰጥ ቢችልም, መጻፍ ግን የምክንያታዊ ጠበብቶች ግዛት ነው. ስለዚህ የምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና በምክንያታዊነት ሃይማኖት ላይ መመሥረቱ ምንም አያስደንቅም።

ጀምሮ ' ውስጥየአቴንስ ወርቃማ ዘመን በ 5 ውስጥ^th ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ, የ መገናኛዎች of ሶቅራጥስ, በተማሪው የተመዘገበ ፕላቶበማለት ተከራክረዋል። ምክንያት አማልክትን የማምለክ ዋና መንገድ መሆን አለበት።

አመክንዮአቸውን እግዚአብሔርን ከመምሰል ጋር ማገናኘታቸው ለአእምሯዊ ምላሽ ነበር። ስምምነት በአቴንስ ውስጥ በወቅቱ የበላይ የነበረው ሶፊስቶች, በጎነትን ደረጃ የሰጡ የባለሙያ አስተማሪዎች ክፍል (የጆሮ ጌጥ) ከሌሎቹ እሴቶች ሁሉ በላይ ትክክለኛነት አይደለም. ሶፊስቶች ለመማረክ ቃላትን እንዴት መጠቀም እንደሚችሉ ያውቁ ነበር እናም ሀብታሞችን እና ኃያላን ለአገልግሎታቸው በሚያምር ሁኔታ ያስከፍሏቸው ነበር።

በፕላቶ አስተያየት ሶፊስቶች የቋንቋ አሻሚዎችን እና የአጻጻፍ ስልተ-እጅ-እጅን ለማታለል የሚጠቀሙ ጨካኞች ስፒን ዶክተሮች እና ነጋዴዎች ነበሩ። ከወጣቶቹ እና ከሀብታሞች በኋላ የሚከፈላቸው አዳኞች የሚሰጡት አስተያየት ብቻ እንጂ እውነተኛ እውቀት አይደለም። ለእውነት እና ለፍትህ ፍላጎት አልነበራቸውም ገንዘብ እና ስልጣን ብቻ።

የፕላቶ ተማሪ ፣ አርስቶትል, በመጽሐፉ ውስጥ ነገሮችን አንድ እርምጃ ወሰደበ Sophistical Refutations ላይያንን አሳይቷል ፣ ግን የሶፊስቲካል ክርክሮች ሊኖሩ ይችላሉ። ብቅ አለ አመክንዮአዊ ለመሆን፣ እነሱ በእውነቱ ምክንያታዊ ውሸቶች ናቸው።

አርስቶትል የ "የኢምፔሪዝም አባት" በአመዛኙ አእምሮው ሀ ታብላ ቫይሳ ወይም ተሞክሮዎች የተጻፉበት ባዶ ጽላትበተመሳሳይ መልኩ ፊደሎች በጡባዊ ላይ ይገኛሉ' . ነገር ግን ጽላቱን ለማንበብ አሁንም ንቁ አእምሮ ስለሚያስፈልገው በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ውስጥ ኢምፔሪዝም አልነበረም!

ቃሉ 'ተግሣጽለመጀመሪያ ጊዜ በ ውስጥ ታየኢምፓሪክ ከንድፈ ሐሳብ ይልቅ በተግባራዊ ልምድ ላይ የተመሰረተ የጥንታዊ ግሪክ ሕክምና ትምህርት ቤት. ኢምፓሪኮች በቅርብ ተባብረው ነበር። ፒርሮኒስት ትምህርት ቤት የ ጥርጣሬ የተመሰረተው በ የኤልስ ፒርሆጋር ወደ ህንድ የተጓዙት። የታላቁ እስክንድር እሱ ተጽዕኖ የተደረገበት ሰራዊት ቡዲዝም.

ፒርሮኒዝም ሁሉም የሰው ልጆች መከራ በምክንያታዊነት ከተያዙ አስተያየቶች እና እምነቶች ጋር በመጣበቅ እና ወደ እውነተኛ መገለጥ ብቸኛው መንገድ ነው በሚለው እምነት ከቡድሂዝም ጋር ተመሳሳይ ነበር (ataraxia) ፍርድን ማገድ፣ ቀድሞ የታሰቡትን ሃሳቦች በሙሉ አእምሮን ማፅዳት እና ነገሮችን በትክክል እንዳሉ ማሰላሰል ነበር።

ፒርሆ ምንም ዓይነት ጽሑፎችን ባይተውም፣ አርስቶትል የተዋጣለት ሰው ነበር። ስለዚህ የአርስቶትል በግማሽ የተጋገረ ነበር  አመክንዮአዊ ለሚቀጥሉት 2,000 ዓመታት የምዕራባውያንን ሳይንስ የተቆጣጠረው የኢምፔሪዝም ትርጓሜ እንጂ የፒርሆ ሙሉ በሙሉ አይደለም። ጥርጣሬ.

አርስቶትል ከሞተ ከ300 ዓመታት ገደማ በኋላ ነበር ስለ ራሽኒዝም ከጻፋቸው መጻሕፍት ውስጥ ስድስቱ የተሰበሰቡት።ኦርጋኖንየጥንታዊ ግሪክ ቃል 'መሳሪያ' ወይም 'መሳሪያ' ይህም በሳይንሳዊ አስተሳሰብ ላይ ትልቅ ተጽዕኖ ለማሳደር ነበር የሮም አገዛዝ.

ውድቀት ተከትሎ የምዕራባዊ የሮማ ግዛት በ 5 ውስጥ^th ክላሲካል አንቲኩቲስ አብዛኛው እውቀት በላቲን ምዕራብ ጠፋ። የመጀመሪያዎቹ ሁለት መጽሐፍት ብቻ ኦርጋን የምክንያታዊነትን አመክንዮ ማስተናገድ በላቲን ትርጉማቸው ተረፈ። ምእራቡ ወደ ‹‹‹ ወደሚባል ደረጃ ሲወርድየጨለማ ዘመን"፣ አርስቶትል ምክንያታዊ ኢምፔሪዝም ብዙ እውቀት አላመጣም!

የምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር ቤተ-መጻሕፍት መዘጋታቸውን ሲቀጥሉ፣ የ' መክፈቻየባግዳድ ታላቅ ቤተ መጻሕፍት'፣ በ8ኛው መገባደጃ ላይ^th ክፍለ ዘመን የጥንቱን ዓለም እውቀት እስከ ህንድ ድረስ ሰብስቦ ታላቅ የባህል፣ ኢኮኖሚያዊ እና ሳይንሳዊ እድገትን ወለደ። ታዋቂ እንደእስላማዊው ወርቃማ ዘመን'.

የጥንቷ ግሪክ ፈላስፋዎች የመጀመሪያ ጽሑፎች በምሥራቃዊው የሮማ ግዛት ግሪክኛ ተናጋሪ አገሮችና በአርስቶትል ስድስቱ መጻሕፍት ተጠብቀው ቆይተዋል። ኦርጋን በእስልምና እና በአይሁድ ሊቃውንት እንዲጠኑ ወደ አረብኛ ተተርጉመዋል።

የአርስቶትል አመለካከት ታቡላ ራስa የተዘጋጀው በ አቪዬና በ 10 መገባደጃ ላይ^th ክፍለ ዘመን ወደ ሀ የሙከራ ዘዴ እንደ ሳይንሳዊ ጥያቄ እና እንደ ሀሳብ ሙከራ አሳይቷል የኢብኑ ቱፋይል ምሳሌያዊ ተረት በበረሃ ደሴት ላይ ብቻውን የሚያድግ ልጅ.

በተመሳሳይ ጊዜ የአረብ የሂሳብ ሊቅ እና የፊዚክስ ሊቅ ፣ አልሀዘን፣ በፊዚክስ እና በሜካኒክስ ላይ የአርስቶትልን ንድፈ ሃሳቦች በሙከራ ሞክረው በተግባርም እንዳልሰሩ አረጋግጠዋል። አልሀዘን መደምደሚያዎች ፍራንሲስ ቤከን ከ 6 መቶ ዓመታት በኋላ የሚመጡት ተመሳሳይ ጥርጣሬ ይመስላል:

"የሳይንቲስቶችን ጽሑፍ የሚመረምር ሰው ግዴታው እውነትን መማር ከሆነ አላማው ከሆነ እራሱን የሚያነበው ሁሉ ጠላት አድርጎ ከየአቅጣጫው ማጥቃት ነው። በጭፍን ጥላቻም ሆነ በቸልተኝነት ውስጥ እንዳይወድቅ የራሱን ወሳኝ ምርመራ ሲያደርግ ራሱን መጠርጠር ይኖርበታል።'

የአልሃዘን ኤስሴፕቲክዝም "" በመባል የሚታወቀው ሥር ነቀል አዲስ ዓይነት ፍልስፍና መሠረት ጥሏልሳይንሳዊ ኢምፔሪዝምበሚቀጥሉት 6 ምዕተ-አመታት ውስጥ ቀስ በቀስ ወደ እኛ ወደምናውቀው "ሳይንሳዊ ዘዴ"'.

እስከ 12 አጋማሽ ድረስ አልነበረም^th በቁስጥንጥንያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የግሪክ የእጅ ጽሑፎች ቅጂዎች በተገኙበት ክፍለ ዘመን ፣ የአርስቶትል አጠቃላይ ቅጂ ኦርጋን ወደ ላቲን ሊተረጎም እና በምዕራባውያን ምሁራን ለመጀመሪያ ጊዜ ሊጠና ይችላል.

ከሁለት ምዕተ ዓመታት በኋላ ቀናተኛ የ35 ዓመት ልጅ ፍራንቸስኮ ፍሪር በአቅራቢያ ባለ ትንሽ መንደር ውስጥ መኖር ጉልደልፎርድ በሱሪ, አራዘመ ፍራንቸስኮ የድህነት መርህ መሠረታዊ መርህ ለማዳበር ውጤታማ የማመዛዘን እና የንድፈ ሐሳብ ግንባታ አሁንም ስሙን የያዘው.

'ቀላልው ማብራሪያ በጣም ጥሩ ነው' እና 'ካልተበላሸ አታስተካክለው' ሁለቱም ዘመናዊ ትርጓሜዎች በመባል ይታወቃሉ.የኦካም ምላጭ'.

ምንም እንኳን የኦክሃም ፍሪየር ዊልያም መርሁን ባይፈጥርም በስሙ ተሰይሟል ምክንያቱም የአርስቶትልን ምክንያታዊነት ወደ አጥንት ለመምታት በተጠቀመበት ውጤታማነት ነው።

ፍራንሲስ ቤኮን አዲሱን ኦርጋኖን ከማተም በፊት ሌላ ሶስት መቶ ዓመታት ይወስዳል ነገር ግን የፍሪ ዊልያም መርህአካላት ከአስፈላጊነቱ በላይ መብዛት የለባቸውም። ዋናው አካል ነበር።

አዲሱ ኦርጋኖን

የአርስቶትል ምክንያታዊነት ከባድነት በጨለማው ዘመን ውስጥ ፈጠራን አግዶታል። ቤከን'Novum Organum' ላይ ከባድ ጥቃት ነበርኦርጋኖን. ከሱ ጋርአዲስ ኦርጋኖን፣ ባኮን የአርስቶትልን የምክንያታዊነት መሳሪያ በአዲሱ የሳይንሳዊ ዘዴ መሳሪያ ለመተካት አስቦ ነበር።

ስለዚህ ቤኮን ስለ መልሶ ማቋቋም ሲናገር 'የስሜት ህዋሳት ወደ እነርሱ'የቀድሞ ደረጃ ስለ ደረጃ አሰጣጥ እያወራ ነው። ስሜታዊነት የ Pyrrho, Alhazen እና Ockham መካከል ዊልያም r በላይብሔርተኝነት የአርስቶትል. ግን ያ ግማሹ ብቻ ነው።

ሳይንሳዊ ዘዴው በተጨባጭ ማስረጃ ሊጀምር ቢችልም፣ አሁንም ያስፈልገናል ምክንያታዊነት ወደ መተርጎም ማስረጃው ምን ማለት ነው. ባኮን በወቅቱ የእንግሊዝ ከፍተኛ ጠበቃ እንደመሆኖ እውነቱን ለመገልበጥ ልዩ የማመዛዘን፣ የረቀቁ እና የአነጋገር ዘይቤን ከማንም በላይ ያውቃል። ከአካላዊ እውነታ ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸውን ምናባዊ እውነታዎችን ማመንጨት የአዕምሮ ሃይል ነው ትልቁ አደጋ።

የ Novum Organum ንዑስ ርዕስ ' ነውለተፈጥሮ ትርጓሜ እውነተኛ ምክሮች ፣ሳይንሳዊ መረጃን ለመሰብሰብ እውነተኛ ጥቆማዎች አይደሉም። በሌላ አነጋገር የቤኮን ዘዴ ስለ ማስረጃው እንዴት ካለው ያነሰ ነው ተተርጉሟል።

እውነትን የመመርመር እና የማግኘት ሁለት መንገዶች ብቻ አሉ፣ እና ሊኖሩ ይችላሉ። ከመካከላቸው አንዱ በስሜት ህዋሳት እና በተለዩ ክስተቶች ይጀምራል እና ከእነሱ ወደ አጠቃላይ አክሲዮኖች በቀጥታ ይጎርፋል; በእነዚህም መሰረት፣ የማይናወጡ እውነተኛ መርሆች ተደርገው ወደ ፍርድ እና ወደ መካከለኛ አክሲዮሞች ግኝት ይሄዳል። አሁን ሰዎች የሚከተሉት መንገድ ይህ ነው።

ሌላው ከስሜት ህዋሳቶች እና ከተለዩ ክስተቶች ቀስ በቀስ እና ያልተሰበረ አቀበት ላይ፣ በመካከለኛው አክሲዮሞች በኩል በማለፍ በመጨረሻ በጣም አጠቃላይ ወደሆኑት አክሲዮሞች ይደርሳል። ትክክለኛው መንገድ ይህ ነው፣ ግን ማንም አልሞከረውም።' (ኖቩም ኦርጋነም፣ አፎሪዝም 19፣ ቤኔት ትርጉም, 2017)

የሳይንሳዊ ፒልግሪም እድገት የእውነትን መንገድ እንደመፈለግ የማታለል መንገዶችን ማስወገድ ነው። በምክንያታዊነት መንገድ ላይ አንድ የተሳሳተ እርምጃ ወደ ማጭበርበር ጥልቀት ውስጥ ያስገባል። ልክ እንደ የመርዛማ ዛፍ ፍሬ, 'a priori' ቅድመ-እሳቤዎች እና ግምቶች መርዛማ ከሆኑ, ከዚያም ፍሬው እንዲሁ ነው.

በአመክንዮአዊ ቅነሳ መንገድ ላይ የመጀመሪያው እርምጃ ነው። በኋላ በጣም መጠንቀቅ ያለብንን ተጨባጭ ማስረጃዎች ሰብስበናል፣ ምክንያቱም የጉዞ አቅጣጫን ያስቀምጣል። ተሳሳቱ እና እያንዳንዱ እርምጃ ከእውነት የበለጠ ይመራል ።

ቤከን በ Novum Organum መጀመሪያ ላይ እንደተናገረው፣ ' ማቋቋምከመጀመሪያዎቹ የስሜት ህዋሳት ግንዛቤዎች ለአእምሮ አዲስ እና የተወሰነ ኮርስ ከኛ ጋር ያመጣነውን ዕቃ በአጠቃላይ ውድቅ በማድረግ መጣል ማለት ነው።በስሜት ህዋሳት ላይ የሚከተለው የአዕምሮ እንቅስቃሴ. '

በሌላ አነጋገር ሳይንሳዊ ፒልግሪም ለፍርድ የሚደረገውን መጣደፍ መቃወም እና ማስረጃው ከተሰበሰበ በኋላ ወደ አእምሮ የሚገቡትን ንድፈ ሃሳቦች እና አጠቃላይ መግለጫዎችን ውድቅ ማድረግ አለበት ምክንያቱም እነዚያ ሃሳቦች ከእውነተኛ እውነታ ይልቅ ከግል ጭፍን ጥላቻ እና ቀድሞ ከታሰቡ ሃሳቦች ጋር የተያያዙ ናቸው።

የንጉሠ ነገሥቱ አዲስ ልብስ

የሚለው ተረትየንጉሠ ነገሥቱ አዲስ ልብስስሜታችን እንኳን አሳሳች ሊሆን እንደሚችል ያሳያል። ከሆነ የእውነታ መዛባት መስክ የምክንያታዊነት በቂ ጠንካራ ነው, ሰዎች ማንኛውንም ነገር ማመን ይችላሉ! 

እንደ ታማኝ ክርስቲያን። ባኮን እንዲህ ሲል አስቀምጦታል።

'በሰው አእምሮ ጣዖታት እና በእግዚአብሔር አእምሮ ሀሳቦች መካከል ትልቅ ልዩነት አለ - ማለትም በተወሰኑ ባዶ እምነቶች እና በተፈጠሩ ነገሮች ውስጥ ባገኘናቸው የእውነተኛ ትክክለኛነት ምልክቶች መካከል።' (ኖቩም ኦርጋነም፣ አፎሪዝም 23፣ ቤኔት ትርጉም, 2017)

ይህ ዘመናዊ ሳይንስ ከሃይማኖት መታጠቢያ ጋር የጣለው የባኮኒያ ዘዴ ሕፃን ነው። ባኮን ኢምፔሪዝምን ወደ ቀድሞው ደረጃው ለመመለስ ክሬዲት ቢያገኝም፣ የዘመኑ ሳይንስ ግን እየተናገረ ስላለው ነገር መካዱ እየጨመረ ነው። በውስጡ የዊኪፔዲያ ቃላት:

የእሱ ቴክኒክ በሙከራ ምርምር ላይ ያተኮረ በመሆኑ የሳይንሳዊ ዘዴ ዘመናዊ አሰራር ጋር ይመሳሰላል። ባኮን የአንድን ክስተት ተጨማሪ አከባበር ለማቅረብ በሰው ሰራሽ ሙከራዎች ላይ የሰጠው ትኩረት እሱ ብዙ ጊዜ 'የሙከራ ፍልስፍና አባት' ተብሎ የሚወሰድበት አንዱ ምክንያት ነው። በሌላ በኩል የዘመናዊ ሳይንሳዊ ዘዴ የቤኮን ዘዴዎችን በዝርዝር አይከተልም ፣ ግን የበለጠ ዘዴዊ እና የሙከራ መንፈስ ነው ፣ ስለሆነም በዚህ ረገድ ያለው አቋም ሊከራከር ይችላል ።

በትክክል እንዴት ነው 'ዘመናዊ ሳይንሳዊ ዘዴ የቤኮን ዘዴዎችን አይከተልም' በጣም ገላጭ ነው። ዘመናዊ ሳይንስ ግን "ዘዴያዊ' ሙከራዎችን ስለሚያካሂድ እና መረጃን ስለሚሰበስብበት መንገድ, Bacon ስለ ሰው አእምሮ ዘዴ ዘዴ ነው አስተርጓሚዎች ያንን ውሂብ. 

በምክንያታዊነት መንገድ ላይ የማታለል መንገዶችን ማስወገድ ማለት የትህትና ስሜትን መጠበቅ እና እያንዳንዱን እርምጃ መጠራጠር፣ ተጨባጭ ማስረጃዎችን ከልቡ፣ ከማይጠቅም ወይም ከግብታዊ እይታ አንጻር መመልከት ማለት ነው።

ለማድረግ 'ቀስ በቀስ እና ያልተሰበረ መውጣት' ወደ እውነት መወሰን አለብን "የእርግጠኝነት ደረጃዎች በእያንዳንዱ ደረጃ መሬቱን በተጨባጭ በመሞከር. ባኮን እንደተናገረው ለማብራራት ቀላል ቢሆንም በተግባር ግን ለመከተል ከባድ የሆነ አድካሚ እና አድካሚ ስራ።

የባኮን ዘዴ እንደ ቡዲስት ይመስላል ማሰላሰል or Mindfulness ከ ፍላሽ-ባንግ-ዎልፕ በቴሌቪዥን ላይ የታዋቂ ሳይንስ. በትልቁ ሀድሮን ኮሊደር ካለው ይልቅ ከሰው አእምሮ ስነ ልቦና ጋር የተያያዘ ነው። የበለጠ ወደ ነጥቡ ፣ እሱ ትኩረቱን የሚከፋፍሉ ነገሮች ናቸው ።ተግባራዊ መተግበሪያዎች እና ውጤቶች ወይም 'የዘመናዊ ሳይንስ ድንቆች' ምእመናንን እንዳያዩ የሚከለክሉ'ሁል ጊዜ ያዙት'!

የአዕምሮ ጣዖታት

ምናልባት ባኮን ዘመናዊ ሳይንስ ከመታጠቢያ ገንዳ ጋር በጣለው የሳይንስ ዘዴ ትልቁ አስተዋፅዖ የትክክለኛውን ሳይንሳዊ አስተሳሰብ መንገድ የሚያደናቅፉ የውሸት ሀሳቦች መለያ ባህሪው ነው ።የአዕምሮ ጣዖታት'.

"አሁን የሰውን አእምሮ የያዙት እና በውስጡም ስር የሰደዱ ጣዖታት እና የውሸት አስተሳሰቦች የሰውን አእምሮ በመጨናነቅ ብቻ ሳይሆን እውነት እንዳይገባበት ብቻ ሳይሆን አንድ እውነት ሲፈቀድም ወደ ኋላ በመገፋፋት የሳይንስን አዲስ ጅምር እንዳያበረክት ያግዱታል። ይህን ማስቀረት የሚቻለው ሰዎች ስለአደጋው አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ ከተሰጣቸውና የእነዚህን ጣዖታት ጥቃትና የሐሰት አስተሳሰቦችን ለመከላከል የተቻላቸውን ሁሉ ካደረጉ ብቻ ነው።' (Novum Organum Aphorism 38፣ ቤኔት ትርጉም, 2017)

እነዚህን ውሸቶች ለማጥፋት የአዕምሮ ጣዖታት እና በሩን ክፈቱበሳይንስ ውስጥ አዲስ ጅምር, ባኮን በአራት ምድቦች ከፍሎላቸዋል።

የጎሳ ጣዖታት፡- አስቀድሞ የታሰቡ እና ጥበብን የተቀበሉ፣ በተለይም የስምምነት አተረጓጎም ትክክለኛ ነው የሚለው የተሳሳተ ግምት፡-

ለሁሉም ግንዛቤዎች - የስሜት ህዋሳት እና አእምሮ - ከአለም ይልቅ ተመልካቹን ያንፀባርቃሉ። የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታው ልክ እንደ ጠማማ መስታወት ነው፣ የብርሃን ጨረሮችን ያለጊዜው ተቀብሎ የራሱን ተፈጥሮ ከነገሮች ተፈጥሮ ጋር ያዋህዳል፣ ያዛባል።' (Novum Organum Aphorism 41፣ ቤኔት ትርጉም, 2017)

የዋሻው ጣዖታት፡- በልዩ መውደዶች እና አለመውደዶች ምክንያት የግል ድክመቶች ፣ ትምህርት ፣ የቤተሰብ ተፅእኖ ፣ ጓደኞች ፣ አርአያዎች ወዘተ.

" እያንዳንዱ ሰው የተፈጥሮን ብርሃን የሚሰብር እና የሚያበላሽ የራሱ ዋሻ ወይም ዋሻ አለውና። ይህ ምናልባት ከራሱ ግለሰባዊ ተፈጥሮ፣ እንዴት እንዳደገ እና ከሌሎች ጋር እንዴት እንደሚገናኝ፣ መጽሃፎቹን በማንበብ እና በሚያከብራቸው እና በሚያደንቃቸው ጸሃፊዎች ተጽእኖ፣ በአእምሮው ሁኔታ ውስጥ ባሉ ልዩነቶች ምክንያት አካባቢው እንዴት እንደሚነካው ላይ ልዩነቶች…' (Novum Organum Aphorism 42 ቤኔት ትርጉም, 2017)

የቲያትር ጣዖታት፡- የሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን ፣ መርሆዎችን እና ዶግማዎችን በጭፍን መቀበል በእውነቱ ምን ያህል እውነት እንደሆኑ ሳይጠራጠሩ። ባኮን ምን ብሎ ጠራውተረት"አሁን እንጠራዋለን"ትረካ'.

'እነዚህን የቲያትር ጣዖታት ብዬ የምጠራቸው እያንዳንዱን ተቀባይነት ያላቸውን ስርዓቶች እንደ ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት ተረት አድርጌ ስለምቆጥራቸው፣የራሱን ምናባዊ መድረክ በማድረግ ነው። [] እና ይህን የምለው ስለ ሙሉ ስርዓቶች ብቻ ሳይሆን ስለ ጥሩ ብዙ መርሆዎች እና በግለሰብ ሳይንሶች ውስጥ - በባህላዊ ፣ በታማኝነት እና በቸልተኝነት ጥንካሬን ስለሰበሰቡት ጥሩ መርሆዎች እና አክሲሞችም ጭምር ነው። (Novum Organum Aphorism 44፣ ቤኔት ትርጉም, 2017)

የገበያ ቦታ ጣዖታት፡- በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ትክክለኛ ያልሆነ የቃላት አጠቃቀም በተለይም በሶፊስቶች በማስታወቂያ ፣ በሕዝብ ግንኙነት እና በፖለቲካ ውስጥ ያሉ ቃላትን በማጣመም ትረካውን በማታለል ጎዳና ላይ ለማውረድ ።

"ወንዶች እርስ በርስ በመነጋገር ይገናኛሉ, እና የቃላት አጠቃቀሞች የተለመዱትን የአስተሳሰብ መንገዶች ያንፀባርቃሉ. የሚገርመው ነገር ምን ያህል አእምሮው በስህተት ወይም በመጥፎ የቃላት ምርጫ እንደተደናቀፈ ነው። [] ቃላት የማሰብ ችሎታን በግልጽ ያስገድዳሉ እና ይገዛሉ፣ ሁሉንም ነገር ወደ ግራ መጋባት ይጥላሉ እናም ሰዎችን ወደ ስፍር ቁጥር ወደሌለው ወደ ባዶ ክርክርና ወደ ባዶ ሽንገላ ይመራሉ።' (Novum Organum Aphorism 43፣ ቤኔት ትርጉም, 2017)

ከሁሉም ጣዖታት ውስጥ የገበያ ቦታ ቤኮን ጣዖታት እንደ 'ተቆጠሩ ይቆጠራሉ.ከነሱ ሁሉ ትልቁ ጭንቀቶችምክንያቱም ሰዎች ማመዛዘን የሚችሉት በቃላት ብቻ ነው።

ቅድስት ሥላሴ

የባኮን መከራከሪያ በራሱ ምክንያታዊነት አልነበረም፣ ነገር ግን ከተቀጠረበት መንገድ ጋር፡-

ነገር ግን ይህ አሁን እንደ መድኃኒት በጣም ዘግይቷል, ሁሉም ነገር በግልጽ ሲጠፋ እና ከአእምሮ በኋላ, በዕለት ተዕለት ኑሮ እና በህይወት ግንኙነት, በተበላሹ ትምህርቶች የተያዘ እና በከንቱ ጣዖታት የተሞላ ነው. ስለዚህ የአመክንዮ ጥበብ (እንደጠቀስነው) ጥንቃቄ በጣም ዘግይቷል እና ጉዳዩን በምንም መልኩ ማረም እውነትን ከመግለጽ ይልቅ ስህተቶቹን ለማረጋገጥ ብዙ ፍላጎት አሳይቷል።' (Novum Organum፣ መቅድም፣ የእንጨት ትርጉም፣ 1831)

ቃሉ 'አመክንዮ በዉድ 1831 እትም ከላቲን ተተርጉሟልዲያሌክቲካ በቤኮን ኦሪጅናል 1620 እትም ፣ እሱም ወደ ዘመናዊው ቅርብ ነው ።ዲያሌክቲክ'፣ እሱም፡-

'በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ሰዎች መካከል የሚደረግ ንግግር የተለያዩ አመለካከቶችን የያዙ ነገር ግን በምክንያታዊ ክርክር እውነትን ለማረጋገጥ ይፈልጋሉ'.

የምዕራባውያን ምክንያታዊነት የተመሰረተው በ መገናኛዎች የሶቅራጥስ እና የፕላቶ እና የምዕራብ ሳይንስ የተመሰረተው በ የጋሊልዮ ንግግሮች. ሁሉም የተለያየ አመለካከት ባላቸው ሰዎች መካከል ንግግሮች ነበሩ፡ ዲያሌክቲክ በሌላ አነጋገር።

በ 19 መጀመሪያ ላይ እንደገና ተሻሽሏል።^th ክፍለ ዘመን በአንደኛው የመካከለኛው የእውቀት ፈላስፋዎች ፣ አማኑኤል ካንት ፣ እና እንደገና የተገለጸው በ ፍሬድሪክ ሄግል ና ዮሃንስ ፍችት። as ተሲስ-አንቲቴሲስ-ሲንተሲስ. በሌላ አነጋገር፣ እውነት በአንድም እይታ ወይም በተቃራኒው የሚገኝ ሳይሆን በሁለቱም ውህደት ውስጥ ነው።

የተቃዋሚ ክርክር ሂደት፣ ተሲስን ከፀረ ቴሲስ ጋር በማጋጨት ወደ ውህደት ለመድረስ የምዕራቡ ዓለም ፍልስፍና፣ ሳይንስ እና ህግ መሰረት ነው። በቃሉ ውስጥ እንኳን ተቀርጿል። ጥምርታ -ናሊዝም እራሱ፡- እውነትን በመመዘን ነው። ጥምር በእያንዳንዱ ጎን ክርክሮች. የዲያሌክቲክ ጨቅላ ሕፃንን 'ያልተገባ' አመለካከት ወይም ተቀባይነት በሌለው 'የጥላቻ ንግግር' መታጠቢያ ውሃ መጣል የምዕራቡ ዓለም ምክንያታዊነት በራሱ እግር ላይ መተኮስ ነው።

መካከለኛው መልእክት ነው።

የመገናኛ ብዙሃን , መረጃን እና እውቀትን ለማጓጓዝ አውታረመረብ, የሥልጣኔ የነርቭ ሥርዓት ነው.

በነሐስ ዘመን በሸክላ, በብረት እና በድንጋይ ላይ ከመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች ጀምሮ በእጅ የተጻፉ ጥቅሎች, መጻሕፍት እና የጥንታዊ ጥንታዊ ደብዳቤዎች, የ 15 ቱ ማተሚያዎች ድረስ.^th ክፍለ ዘመን፣ የ20ዎቹ ሬዲዮ፣ ቴሌቪዥን እና ዲጂታል አውታረ መረቦች^th ክፍለ ዘመን፣ የመገናኛ ብዙሃን ስልጣኔን ይገልፃሉ።

የግንኙነት ኔትወርኮች በተለዋጭ የአመለካከት ነጥቦች ላይ ያድጋሉ, በተመሳሳይ መንገድ የመጓጓዣ መረቦች በአማራጭ ምርቶች ላይ ይበቅላሉ. ብዙ የመረጃ ምንጮች ባሉበት ዲያሌክቲክስ በስርአቱ ውስጥ ጠንከር ያለ ነው።

በ 20 መጀመሪያ ላይ የአናሎግ ሬዲዮ ፈጠራ^th ክፍለ ዘመን, እና የአናሎግ ቲቪ ከበርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላ, ሁሉም ነገር ተለወጠ. ከነሱ በፊት እንደነበሩት የባቡር ኔትወርኮች፣ በአንድ ትራክ ላይ ያሉ ሁለት ባቡሮች ወይም ሁለት የአናሎግ ሲግናሎች በተመሳሳይ ድግግሞሽ ዲያሌክቲክ አይደለም፣ አደጋ ነው። የባቡር እና የአናሎግ ብሮድካስቲንግ ኔትወርኮች ሊሰሩ የቻሉት ከአንድ በላይ ባቡር በተመሳሳይ የትራክ ክፍል ላይ እንዳይሮጡ በመከላከል፣ ወይም ከአንድ በላይ የአናሎግ ሬዲዮ ጣቢያ በተመሳሳይ ቻናል እንዳይሰራጭ በመከላከል የመንቀሳቀስ እና የመናገር ነፃነትን የሚገድቡ አዳዲስ ህጎችን በማውጣት ብቻ ነው።

ነገር ግን በአውራ ጎዳና ላይ ያለ አንድ ሱቅ ወይም በኔትወርኩ ላይ ያለ አንድ ኦፕሬተር ብቻ የነጻ ገበያ ሳይሆን የቶሎቴታሪያን ሞኖፖል ነው። ምክንያቱም ዲያሌክቲክስ ጠንከር ያለ መሆን ነበረበት ውጭ የአናሎግ ስርጭት ከመጀመሩ በፊት ዲሞክራሲያዊ ብዝሃነት ወደ አምባገነን አገዛዝ እንዳይለወጥ ለመከላከል ሚዛናዊ ህግ ወጣ።

በዩናይትድ ኪንግደም እና በሌሎች ሊበራል ዲሞክራሲያዊ አገሮች የስርጭት ህግ የስርጭት ማሰራጫዎች ሚዛናዊ እና የማያዳላ እንዲሆኑ በመጠየቅ ዲያሌክቲክሱን ወደ አውታረ መረቡ እንዲመለስ ማድረግ። እንደ መጽሐፍት እና ጋዜጦች ባሉ ባለብዙ አቅራቢ አውታረ መረቦች ውስጥ ዲሞክራሲያዊ ብዝሃነት አስቀድሞ አብሮገነብ በሆነበት ውስጥ አስፈላጊ ያልሆነ ገደብ።

የመጀመሪያው እርቃን ከብዙሃነት ርቆ ወደ አምባገነን ሞኖፖሊ የጀመረው በተፈጥሮ ቤቱ፣ በአናሎግ ሬዲዮ እና በቲቪ ስርጭቱ ነው። በአንድ ወቅት የተለያዩ አመለካከቶች ባላቸው ሰዎች መካከል ውይይቶችን ሲያስተናግዱ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ከድርጅታቸው አባላት ጋር የቤት ውስጥ ቃለ መጠይቅ ለማድረግ ተንቀሳቅሰዋል። በተቃዋሚ አመለካከቶች ውህደት እውነትን ሲፈልጉ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየደጋገሙ ወደ ማምረት ስምምነት ተቀየሩ። ገፋ አድርግ.

በዲያሌክቲካል ሳይንስ የሬሳ ሣጥን ውስጥ የመጨረሻው ጥፍር በጁላይ 2011 ታትሟል ።የቢቢሲ እምነት ገለልተኛነት እና የቢቢሲ የሳይንስ ሽፋን ትክክለኛነት ግምገማበቅርቡ በጡረታ የተገለሉት የጄኔቲክስ ኃላፊ በፕሮፌሰር ስቲቭ ጆንስ ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ ለንደን

የፕ/ር ጆንስ ዋና ስጋት የቢቢሲ ሲሉ የገለፁት ጉዳይ ነበር።የውሸት አድሎአዊነት' የትኛው'በተዛባ መልኩ በራሱ ወደ አድልዎ ሊያመራ ይችላል፣ ምክንያቱም ለአናሳዎች አመለካከቶች ያልተመጣጠነ ክብደት ይሰጣል።'

'ከኮርፖሬሽኑ ውጭ፣ የሳይንስ ዘገባዎች አንዳንድ ጊዜ ለተወሰኑ ጉዳዮች ሚዛናዊ ያልሆነ አመለካከት እንዲኖራቸው ስለሚያደርግ ተቃዋሚዎችን ወደ ተጨባጭ ክርክር ለማምጣት ስለሚሞክር ሰፊ ስጋት እንዳለ ግልጽ ነው።' (BBC Trust Review, p55)

"ቢቢሲ - በተለይም በዜና እና በወቅታዊ ጉዳዮች ዙሪያ - የሳይንሳዊ ንግግሮችን ምንነት ሙሉ በሙሉ አልተረዳም ፣ በዚህም ምክንያት ብዙውን ጊዜ 'በሐሰት አድልዎ' ጥፋተኛ ነው ። የጥቃቅን እና ብቁ ያልሆኑ አናሳዎችን አመለካከት ከሳይንሳዊ መግባባት ጋር ተመሳሳይ ክብደት እንዳላቸው አድርጎ ለማቅረብ።' (BBC Trust Review, p60)

በምሳሌም የሚከተለውን ምሳሌ ይሰጣል።

የሒሳብ ሊቅ 2 + 2 = 4; የዱኦዴሲማል ነፃ አውጪ ግንባር ቃል አቀባይ 2 + 2 = 5 ፣ አቅራቢው “2 + 2 = 4.5 የሆነ ነገር ግን ክርክሩ እንደቀጠለ ነው” ሲል አጥብቆ ተናግሯል። (ቢቢሲ ትረስት ግምገማ, p58)

እንደ አንድ ሰው 'በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ፍጥረት ምንም ዓይነት ከባድ የሥነ ሕይወት ተመራማሪ ማመን አይችልም' እና 'ፈጣሪዎች የሕክምና ዶክተሮች ከመሆን መከልከል አለባቸው" ፕሮፌሰር ጆንስ ገለልተኛ ተመልካች ተብለው ሊጠሩ አይችሉም፣ ወይም ደግሞ ይወክላሉ ሊባል አይችልም።የተስተካከለ መግባባት የሁሉም ሳይንቲስቶች እና የሕክምና ባለሙያዎች.

ቢሆንም, የእሱ ሪፖርት የተፈለገውን ውጤት ነበረው. የፕሮፌሰር ጆንስ ስሪትተረጋጋ' ሳይንሳዊ ስምምነት በአጀንዳው እና በአመለካከቶቹ ላይ ቀስ በቀስ ከፍ እንዲል ተደርጓልጥቃቅን እና ብቁ ያልሆኑ አናሳዎች' ና 'የተለያዩ ድምፆች' ቀስ በቀስ ወደ በሩ ተነጠቁ።

የ ስምምነት ለጥያቄ ክፍት አይደለም ነገር ግን ባኮን በመርህ ደረጃ ተቃወመው ምንም ቢሆን፡-

በአእምሯዊ ጉዳዮች ከሥነ-መለኮት (እና በፖለቲካ ፣ የመምረጥ መብት ባለበት!) ካልሆነ በስተቀር ከሁሉም አውራጃዎች ሁሉ የከፋው አጠቃላይ ስምምነት ነውና። ምክንያቱም አእምሮን የሚማርክ ካልሆነ ወይም አእምሮን ከባለጌዎች አስተሳሰብ በተፈጠሩ ቋጠሮዎች እስካልተሳሰረ ድረስ ብዙሃኑን የሚያስደስት ነገር የለም። (Novum Organum Aphorism 77፣ ቤኔት ትርጉም, 2017).

ባኮን ከአሁን በኋላ ተቀባይነት የሌለውን ቋንቋ በመጠቀም የዘመናችን አስተዋዋቂዎች፣ እሽክርክሪት ዶክተሮች እና የፖለቲካ ፕሮፓጋንዳ አራማጆች የህዝቡን ህልሞች እና ቅዠቶች በመማረክ የህዝቡን አእምሮ የሚቆጣጠሩትን ቴክኒኮች በግማሽ የተጋገሩ አስተያየቶችን እና ቀድሞ የታሰቡ ሀሳቦችን በማሰር የማሰብ ችሎታቸውን በጥሩ ሁኔታ ያጠቃልላል።

ነገር ግን ባኮን ፈጽሞ ሊገምተው የማይችለው፣ በአስከፊው ቅዠቱ ውስጥ እንኳን፣ የባህሪ ሳይንቲስቶች አንድ ቀን ተመሳሳይ ቴክኒኮችን በመጠቀም የብዙሃኑን መግባባት ለመፍጠር እና የቤኮን ሳይንስን ሙሉ በሙሉ ወደ ታች ይለውጣሉ።

በአንድ ወቅት ሳይንስ በአእምሮ ጣዖታት ላይ ራሳቸውን ለማጠናከር በሰለጠኑ ሳይንቲስቶች ሲወሰን፣ አሁን ግን 'የተረጋጋበታዋቂው የቴሌቪዥን አቅራቢዎች እና በአይዶልስ የተያዙ የሚዲያ ተጠቃሚዎች ታዳሚዎቻቸው ባኮን እንዳለውእውነት በጭንቅ ውስጥ መግባት አይችልምእና ወደ ውስጥ ቢገባምወደ ኋላ ይገፋሉ'.

የሕይወት ክበብ

የትኛውም ሳይንስ መጨቃጨቅ አይቻልም ሳይንስ አይደለም ። ሃይማኖት ነው። ልክ እንደ ጥንታዊው የ ኦሮቦሮስጅራቱን የሚውጥ እባብ፣ሳይንስ ሙሉ ክብ ሄዶ ራሱን ሰርዟል። 

የ ኦሮቦሮስ የመታደስ ዘላለማዊ ዑደት ምልክት ነው-የሞት እና ዳግም መወለድ። በአሁኑ ጊዜ ዑደቱን ማቀዝቀዝ ሳይንስ እራሱን በልቷል ህዝቡ ስለ ሳይንስ እውነቱን እንዳይያውቅ ብቻ ሳይሆን ሳይንስ ራሱን እንዳያድስ ያደርገዋል።

400 ቱን በማክበር ላይ^th የልደት ቀን Novum Organum በዓመቱ ውስጥ ሳይንስ በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች ለመቆጣጠር በመጣበት ጊዜ ለእንደዚህ ዓይነቱ ዕድል ዕድል ነበር.በሳይንስ ውስጥ አዲስ ጅምርባኮን የእሱን ህትመት ለመጀመር ተሳክቶለታል Novum Organum.

ታዲያ ለምን አላደረግነውም? ምናልባት ምክንያቱም ሁሉም ባለሙያዎች ና ባለሥልጣኖች በውስጡ የተረጋገጠ ሳይንሳዊ ስምምነት በሳይንስ ውስጥ አዲስ ጅምርን አልፈልግም ነገር ግን ነገሮችን በትክክል ለማቆየት ፍላጎት ይኑራት።