የ Scapegoat ሜካኒዝም

በኮቪድ-19 ወረርሽኝ ወቅት ባለሥልጣናትን የተለያዩ የባዮፖለቲካ ፖሊሲዎችን እንዲተገብሩ ፈቃድ በሰጡ ሰዎች ላይ በማያሻማ ሁኔታ ሊያገኟቸው ከሚችሉት በጣም ጎላ ያሉ ጉዳዮች አንዱ ተቃዋሚዎቻቸውን ለማፈን እና ለማግለል ከፍተኛ ጥረት ያደረጉበት በሚያስደንቅ ሁኔታ ነው። 

እንደነዚህ ያሉት ተቃዋሚዎች ለደህንነት ሲባል ነፃነታቸው እንዲታፈን ወይም ይበልጥ በትክክል ከአዲስ ቫይረስ የመዳን እድልን ከመስጠት የተቆጠቡ ጥቂት እና በፖለቲካዊ ደካማ ሰዎች ናቸው።

ለምሳሌ እኔ በምኖርበት ጃፓን ከጠቅላይ ገዢዎቹ መካከል ጥቂቶቹ ሳይሆኑ፣ ሙያዊ ግዴታቸው ቢሆንም ለሕዝብ ያላቸውን ንግግርና ባህሪ ከፍ አድርጎ የመመልከት ግዴታ ቢኖርባቸውም እነዚያን ዜጎች ቤታቸው እንዲቆዩ የሚገፋፋቸውን ግዳጃቸውን ለመታዘዝ ሳይፈልጉ ሳያስቡት አቅልለዋል። 

የመገናኛ ብዙኃን በፕሮግራሞቻቸው ውስጥ ብዙ ጊዜ የአመለካከት እና የእሴቶችን ልዩነት የሚያራምዱ ቢሆንም፣ ከሥነ ሕይወታዊ ደኅንነት ይልቅ የዜጎችን ነፃነት የሚያስቀድሙ ግለሰቦችን ያለአንዳች ሀፍረት ጠራርገዋቸዋል። ሁሉም ሰው የፊት ጭንብል እንዲለብስ ለማስገደድ ህጋዊ ያልሆነ እርምጃ እንኳን የወሰዱ “ጭምብል ፖሊስ” የሚባሉ ሰዎች አሉ።

አብላጫውን ባዮ ፖለቲካ ለመውቀስ ወይም አናሳውን የበለጠ አስተዋይ ነኝ ለማለት አላማ የለኝም። ይልቁንስ የ“scapegoat method”ን ለማስረዳት እና ለአንባቢዎች ከቫይረሱ የበለጠ ለሰው ልጅ አደገኛ ሊሆን የሚችለውን ቀጣይ ግጭት በትኩረት እንዲያጤኑበት የሚያስችል የንድፈ ሃሳብ መሳሪያ ላቀርብ እወዳለሁ።

በማህበራዊ ፍልስፍና ጠንቅቆ የሚያውቅ ሰው በቀላሉ እና በትክክል እንደሚናገር፣ በዚህ አውድ ውስጥ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ ቲዎሪስቶች አሜሪካዊው ፖሊማት ኬኔት ቡርክ እና ፈረንሳዊው ሳቫንት ሬኔ ጊራርድ ናቸው። አንድ ሰው በ 1945 በጻፈው መጽሐፉ ውስጥ ከቀድሞው ንድፈ ሐሳብ ጋር መተዋወቅ ይቻላል የግንዛቤ ሰዋሰው, እና የኋለኛው እንደ እሱ ባሉ በርካታ ስራዎች ውስጥ ሊደረስበት ይችላል። ዓመጽ እና ቅዱስ (1972) እና Scapegoat (1982) በተጨማሪም ፣ ተከታታይ የጃፓናዊው ምሁር ሂቶሺ ኢማሙራ ስለ ውይይታቸው ማብራሪያ ፣ አንድ ሰው በእሱ ውስጥ ማንበብ ይችላል። ለትችት ፈቃድ (1987)፣ እኛም ከፍተኛ ትኩረት ሊሰጠን ይገባል።

የስካፕጎት ዘዴ አንዳንድ የሰው ልጅ ሥርዓቶች፣ በሐረግ ሰፋ ባለ መልኩ፣ እንዴት እንደሚመሰርቱ እና ሥርዓታቸውን እንደሚጠብቁ ለማብራራት ግምታዊ መሣሪያ ነው። በጣም መሠረታዊው መርሆ ሥርዓት የሚገኘው እና የሚጸናው ከውስጥ በተገለለ አካል በሚከፈለው ዑደት መስዋዕትነት ነው። 

በአሰራር ዘዴው በመታገዝ እጅግ በሚያምር ሁኔታ ሊብራራ የሚችል ጥንታዊ ስርዓት ዳሰሳ እናድርግ፡ የአንድ ማህበረሰብ ሁኔታ ከተመሰቃቀለ ወደ ትዕዛዝ የሚሸጋገርበት መንገድ። 

የመማሪያ ደብተር መለያ እንደሚከተለው ይሄዳል። የሰዎች ስብስብ ከሌሎች ማህበረሰቦች በተለየ መልኩ የመለየትን ሁኔታ በማሟላት ብቻ የተረጋጋ ማህበረሰብ አይሆንም። ምክንያቱም፣ በአጠቃላይ የጋራ ግንዛቤ ውስጥ ያሉትን አካላት በማዋሃድ ካልሆነ በስተቀር፣ ነጠላ ግለሰቦች ስብስብ ብቻ ሆኖ መቀጠል ስላለበት፣ እያንዳንዱም በሚያስበው፣ በሚሰራበት እና በሚፈርድበት መሰረት የተለያየ መርሆች እና ግምቶች ስላላቸው ነው። 

ሥርዓትን ለማግኘት፣ ልዩነትን ማስወገድ ያስፈልጋል። ፍየል ለመሰየም - አንድን ሰው ወይም ህዝብ ከሌሎች አባላት በጥራት የተለየ እና መድልኦ አስፈላጊ ነው ብሎ ምልክት ማድረግ - በጣም ልፋት የሌለው፣ የተለመደ እና ውጤታማ መንገድ ነው። በውስጥ መገለሉ ምክንያት፣ ቀሪው በተገነባው ተመሳሳይነት ዙሪያ አንድ ኩባንያ ሊሆን ይችላል፣ እሱም በተራው፣ ራሱን በጋራ የመሆን ስሜት ላይ የሚያገኘው፣ ከተከፋፈለው እና በጋራ ለተጠቂነታቸው ተጠያቂ ይሆናል።

ግልጽ ቢሆንም፣ በምንም ዓይነት ሁኔታ በፍየል ፍየል መስዋዕትነት የተገኘው ሰላም ለዘላለም ሊቆይ አይችልም ማለት አይደለም። ምክንያቱም ሥርዓት፣ እንደ ሁሉም ነገር፣ የዴሉዜን ዝነኛ ቃል፣ “መሆን” በሚለው ዘላለማዊ ሁኔታ ላይ ነው። ያለማያቋርጥ ጥረት ማቆየት አይቻልም፣ ይህ ማለት እስካለ ድረስ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ትኩስ ፍየል መሾም እና መቀቀል አለበት።

ስልቱ በየእለቱ በተለያዩ ቅርጾች ማለትም በትምህርት ቤቶች እና በድርጅቶች ላይ ጉልበተኝነት እና በበይነመረቡ ላይ የእሳት ቃጠሎ ይሠራል. ጊራርድም ሆኑ ኢማሙራ ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ አዲስ ግኝት እንደሚያቀርቡ አድርገው አይገምቱም። በምትኩ ሌላ የስኮላርሺፕ ስራ ለመስራት መመኘት ነበረባቸው፤ ማለትም በብዙ ሰዎች ዘንድ በግልጽ የሚታወቅ ነገር ግን በቃላት ላይ በተሳካ ሁኔታ ያልተገለጸ ሀቅን በቃላት መናገር።

የአሁኑን ሽብር በማሰላሰል የስልቱን ተፈጻሚነት የሚክዱ ጥቂቶች ናቸው። አንዳንዶች የባዮሴኪዩሪቲ ቴክኒኮችን መቀበልን በመቃወም ወንዶችና ሴቶችን በእጅጉ ከሚጎዳው እልህ አስጨራሽ ስደት ጀርባ ያለውን ንዑስ ምክንያት ለይተው እንዲያውቁ ይረዳቸዋል ብለው ያስቡ ይሆናል፣ ሌሎች ደግሞ የብዙኃኑን የጥቅም ግጭት ለማመልከት ሊጠቀሙበት ይችላሉ፣ ይህም በጥቂቱ ጥቂቶች ላይ በጋራ በሚያደርጉት ጠላትነት ነው።

ለእያንዳንዳቸው አንባቢ አንድ ነገር እንዴት እንደሚሰራ ትቼ በመጨረሻ፣ ኢማሙራ ከመሞታቸው በፊት የፃፉትን “The Thought Persevering in Dilemmas” የሚለውን ፅሁፍ ጠቅሼ ልቋጭ።

“እውነተኛው የመተቸት መንፈስ እርስ በርሱ የሚጋጭ ወይም ግልጽ ያልሆነ ነው። ሁለቱንም ምሰሶዎች በመተቸት ይቀጥላል, በቀላሉ አይደራደርም, እና መዋቅራዊ ምርመራውን ይከተላል. እሱ፣ በመጨረሻ፣ በማንኛውም አይነት አጣብቂኝ ውስጥ መጽናት የሚለውን ሀሳብ ነው። እሱ በውስጧ ነፍስን የሚያሠለጥንበት ቦታ ነው።

“መኖር ማለት ምርጫ እና መገለል ማለት ነው” የሚለውን የጆርጅ ካንጊልሄም አስተያየት ጋር ይህን ክፍል እንድናነብ እንመክራለን። ያለማቋረጥ ምርጫ ሳናቋርጥ መኖር አንችልም ፣ ይህ በምንም ምክንያት የፍየል ፍየሎችን ከመፍጠር ጋር እኩል አይደለም። ኢማሙራ እንድንወስድ የሚገፋፋን የአዕምሮ አመለካከት ፍየል ለማምረት ያለንን ዝንባሌ እንዴት መዋጋት እንዳለብን መፍትሄ ባይሆንም ፍንጭ ይሆናል።