መጸጸት፡ ንስሓ፡ ድሕነት ዶ/ር ኣሲም ማልሆትራ

ክትባቶቹ በሚወጡበት ወቅት፣ ታዋቂው የእንግሊዝ የልብ ሐኪም ዶ/ር አሰም ማልሆትራ ሰዎች እንዲቀበሏቸው አበረታተዋል። እሱ “የክትባት ማመንታት”ን ለማሸነፍ እየሞከረ ነበር - ለምሳሌ ይመልከቱ እዚህ በህዳር 2020 እና እዚህ በየካቲት 2021. 

የግል ኪሳራ ለውጥ አምጥቷል። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ አባቱ የልብ ድካም ገጥሞት በጁላይ 2021 ሞተ እዚህ, እዚህ, እና እዚህምንም እንኳን የልብ ሐኪም ጋር በጣም ትልቅ ትዊተር ይከተላልዶ/ር ማልሆትራ የድህረ ሞት ግኝቶችን ማብራራት አልቻለም እና ከዚህ በፊት ያልወረደውን የህክምና-ምርምር ጥንቸል ጉድጓዶችን ጀመረ።

አሁን ማልሆትራ እንዳሉት ኮቪድ ቫክስ (ወይም ቢያንስ የኤምአርኤንኤ ቫክስ) ደህና እንደሆኑ አይታወቅም እና የቫክስ ትዕዛዞችን እና ፓስፖርቶችን “ሥነ ምግባር የጎደለው ፣ አስገዳጅ እና የተሳሳተ መረጃ” ይላቸዋል - ቪዲዮውን ይመልከቱ እዚህ ና እዚህ. Vax መልቀቅ፣ “ወዲያውኑ መቆም አለበት” ብሏል። 

In ክፍል 1 የእሱ የቅርብ ተከታታይ ውስጥ የኢንሱሊን መቋቋም ጆርናል (ክፍል 2 ነው እዚህ) ዶክተር ማልሆትራ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡-

ነገር ግን በጣም ያልተጠበቀ እና እጅግ አሳፋሪ የሆነ ግለሰባዊ አሳዛኝ ክስተት ከጥቂት ወራት በኋላ መከሰቱ የራሴን ጉዞ ጅምር ወደሆነው ወደ መጨረሻው ገላጭ እና አይን የሚከፍት ልምድ እስከሆነ ድረስ ጥልቅ የሆነ ጥልቅ ገጠመኝ ከስድስት ወራት በኋላ መረጃውን በጥልቅ ከገመገምኩ በኋላ፣ በ COVID-19 ምርምር፣ የክትባት ደህንነት እና ልማት ላይ የተሳተፉ ታዋቂ ሳይንቲስቶችን በማነጋገር እና ሁለት የምርመራ ጋዜጠኞች ቀስ በቀስ የራሴን የህክምና ጋዜጠኞች ገለጽኩላቸው። ቀኖናዊ እምነቶች፣ የPfizer mRNA ክትባት መጀመሪያ እንዳሰብነው ደህንነቱ የተጠበቀ እና ውጤታማ ከመሆን የራቀ ነው።

የዶ/ር ማልሆትራ የአስተሳሰብ ለውጥ አበረታች ነው። ሐቀኛ የአስተሳሰብ ለውጥ በተፈጥሮ አበረታች ነው። በእንደዚህ ዓይነት ለውጥ ውስጥ, አንዳንድ እምነቶች ሲሞቱ እና እቅፋቸው ሲወድቅ አንድ መንፈስ ይቀጥላል እና ያድጋል.

ለምሳሌ የዴንማርክ ባለስልጣናት ከእንግዲህ አይደግፍም ከ50 ዓመት በታች ለሆኑ ሰዎች ቫክስስ። ስለ ኤምአርኤንኤ ቫክስስ አስተማማኝ ያልሆነ ማስረጃ መከማቻሉን እንበል፣ እንዲሁም የቫክስ ውጤታማነት እንደሌለው የሚያሳዩ እና በወረርሽኙ ውስጥ ያለው የቫክስክሲንግ ሞኝነት። በሕዝብ ንግግሮች ውስጥ ያስተዋውቋቸው አንድ ሰው ስለ ጉዳዩ በመዝገብ ላይ ለመሆን ብቻ አንድ ዓይነት ማፈግፈግ ወይም ማሻሻያ ማድረግ ይፈልጋል ብለው ያስባሉ; ቢያንስ በወቅቱ ለእሱ ያለውን እውቀት በተሳሳተ መንገድ እንዳሳሳተ ለመቀበል ብቻ። ከዝቅተኛው ባሻገር፣ በፍርዱ ላይ በመሳሳቱ - ሞኝ በመሆኔ የበለጠ ከባድ ጸጸት ሊሰማው ይችላል።

ቫክስን ያስተዋወቁ ሰዎች ዶ/ር ማልሆትራን ይኮርጃሉ? ይጸጸቱ ይሆን? 

እንደዚህ ያሉ ጥያቄዎች ለሁላችንም ጠቃሚ ናቸው፣ እና ዶ/ር ማልሆትራ እዚህ ላይ የመነሻ ድንጋይ ናቸው። የአስተሳሰብ ለውጥ ስሜቱን የሚገልጽበት ጽሑፍ አላገኘሁም። ግን ቢያንስ ለስህተት እራሱን ተጠያቂ አድርጓል።

በጥልቀት እንድመረምር ይፍቀዱልኝ፣ ምክንያቱም ጽሑፉ ሊመረመር የሚገባው ይመስለኛል። 

ከጸጸት በላይ የሆኑ ስሜቶች አሉ፡- በተሳሳተ መንገድ የሚናገሩ ሰዎች ንስሐ ይገቡ ይሆን? አንድ ዓይነት ቅሬታ ይገልጻሉ? 

ለመቤዠት ተስፋ ያደርጋሉ?

ሰዎች መንፈሳዊ ፍላጎቶች አሏቸው። እነዚያ ፍላጎቶች በተለይ ቲኦሎጂስቶች ላልሆኑ ሰዎች ችግር አለባቸው። የመቤዠት ስሜት ሊሰማቸው ይፈልጋሉ፣ ነገር ግን ቤዛነት የሚፈለገው ከማን ነው? ሀዘን የሚገለፀው ለማን ነው? የውስጥ ዳኛ? 

ችግሮቹ ከመጸጸት፣ ከይቅርታ እና ከይቅርታ በላይ ናቸው። ለጎረቤቴ ከፍትህ ያነሰ ነገር ሳደርግ ፀፀት ወይም ፀፀት ይሰማኛል እናም ይቅርታ እጠይቃታለሁ እና ይቅርታ እጠይቃለሁ። ይቅርታ ካደረኩኝ እና በሷ ላይ ልፈፅም ከሞከርኩ እና ካሳዬን ከተቀበለችኝ፣ ስርየት ሊሰማኝ ይችላል (በአንድ ጊዜ)።

ግን እኔም እንደ ዶ/ር ማልሆትራ ያለ ትልቅ የትዊተር ተከታይ እና በየቀኑ በማህበራዊ ድህረ ገጽ ላይ ተሳትፎ ነበረኝ። ቫክሶችን ካስተዋወቅኩ፣ ለብዙዎቹ በተገፋባቸው ሰዎች ላይ የማይካድ መጥፎ ሆኖ እናስብ፣ ለማን ይቅርታ እጠይቃለሁ? ከማን ይቅርታ እጠይቃለሁ?

አንድም ሰው የለም -የ ሰው - ይቅርታ ለመጠየቅ. የተፈጠሩት ክፋቶች በጣም የተበታተኑ እና ግላዊ ያልሆኑ ናቸው። እናም ጥፋቴን የሚያውቁ እና የተረዱ ጓደኞቼ እና አጋሮቼ በዚህ ምክንያት ይቅር ሊሉኝ አይችሉም። ሀፍረቴን መግለጽ እችላለሁ ነገርግን ይቅርታ ልጠይቃቸው አልችልም ምክንያቱም እንዲህ ያለውን ይቅርታ ለመቀበል ምንም አይነት ሁኔታ የላቸውም።

በጎ አሀዳዊነት ለመንፈሳዊ ጤንነት አብነት ይሰጣል። ይቅርታ መጠየቅ፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ በእኩል፣ በሰው ለሰው መካከል ያለ ጉዳይ ነው። ሊቃውንት አምላክን ይቅርታን ይጠይቃሉ ነገር ግን አያደርጉም። ይቅርታ ወደ እግዚአብሔር ፡፡ 

እንደ እግዚአብሔር ያለ ነገር፣ ምናልባት ትልቅ፣ የበለጠ የላቀ ምሳሌያዊ አኒሜሽን ያስፈልጋል፣ በድብቅ ብቻም ቢሆን። እና ከእሱ ጋር የሚሄድ የቃላት ዝርዝር. በጸጸት ይጀምራል ነገርግን ትንሽነት በማወቅ ወደ ንስሐ፣ ወደ ንስሐ፣ ወደ ንስሐ፣ ወደ ንስሐ እና ወደ ቤዛነት ይነሳል። እንደዚህ ባሉ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ የእኔ ውጋት ይኸውና፡-

• ንስሃ መግባት መጸጸቱ የመጥፎ ዕድል ጉዳይ ብቻ ሳይሆን በበኩሉ ውድቀት፣ የሁኔታውን የላቀ ትርጉም ላለማየት እና ለመተግበር አለመቻል መሆኑን ማወቅ ነው። ንስሐ መግባት የዚያን ዓይነት ስህተት ምንጭ-ምናልባትም ሆን ተብሎ የተፈፀመ መንገድን ለማስተካከል የሚደረግ ጥረት ነው - የአካልህን ክፍል በማስተካከል።
• የምግብ ፍላጎት ንስሐ የገባ ሰው ስለ በደሉ ማዋረድ ነው፣ ራቁትነት፣ ለባልንጀሮቹ ፍጥረት ይገለጣል።
• ቅጣቱ ነው ንስሐ መግባት የእስር ቅጣት ለዚያ ቅጣት አፈጻጸም ነው. ሀ ንስሐ የሚገባ እስረኛ እንደ እስር ቤት ያለ ሰው ነው።
• መቤዠት ንስሐ በመግባት ተሳክቶልሃል፣ስህተትን እንዳረምክ እና ማንነትህን እንዳሻሻልክ፣ቤዛው ፍርዱን ሲነግርህ የምትቀበለው ነው።

In ክርስትና ብቻ፣ ሲኤስ ሉዊስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

አሁን ንስሐ ምንም አስደሳች ነገር አይደለም. ትሑት ኬክን ከመብላት የበለጠ ከባድ ነገር ነው። እንደውም ንስሃ ለመግባት ጥሩ ሰው ያስፈልገዋል። እና እዚህ መያዛው ይመጣል. ንስሃ መግባት ያለበት መጥፎ ሰው ብቻ ነው፡ ፍጹም ንስሃ መግባት የሚችለው ጥሩ ሰው ብቻ ነው። የባሰዎ መጠን እርስዎ በሚፈልጉት መጠን እና ትንሽ ማድረግ የሚችሉት።

ብዙውን ጊዜ, ቲዎቲስቶች, ወዮ, ህፃኑን ከመታጠቢያው ጋር ጣሉት. ሁሉም የእምነት ተከታዮች አይደሉም፣ ግን አንዳንዶቹ። አንድን ሰው ሊያስደነግጥ የሚችል አምላክን የሚመስል ሥልጣን ያለውን አስተሳሰብ ወደ ውጭ በመወርወር ለትላልቅ እድሳት ወይም ጥገና ለማድረግ ራሳቸውን ቀጭን ሀብቶች የተዉትን ማለቴ ነው። ወደ ላይ መሄድ ተስኗቸው ዓለማቸውን በዚህ መልኩ ወደማስተካከል ይመጣሉ አለመሳካቱን ይክዳል እና ትንሽ ወደ ላይ እውነተኛ; ያረጁ እና መሰልቸት ያድጋሉ፣ እናም አቅጣጫን ለመቀየር ይፈልጋሉ። 

ተለጣፊ ሲንድሮም ነው, ነገር ግን የሞራል ሀብቶች ይቀራሉ. አንድ ሰው ከውስጥ ወይም ከውጪ የሆነ ነገር ወደ እርሱ እንደሚጠራው እና እውነተኛ ጸጸትን፣ ውርደትን እና ንስሃ ለመግባት እና የተሻለ ነገር የመሆን ፍላጎት እንደሚያነሳሳ ሊያገኘው ይችላል። 

ያለዚያ ግን ወደ ታች ለመንቀሳቀስ የተጋለጠ ነው. ስኬቶቹ ምንም ቢሆኑም፣ ሰው ወደ ታች ተለዋዋጭ ውስጥ ሊወድቅ ይችላል።

እንደ አርታኢ ኢኮን ጆርናል ይመልከቱ, እኔ አመራሁ ሲምፖዚየም “በጣም የተጸጸቱኝ መግለጫዎች” ላይ። ሀሳቡን ያነሳሳው እኔ በፃፍኳቸው ነገሮች የተፀፀተኝ ስሜት ነው። ለሲምፖዚየሙ ግን የእምነት ቃል አላዋጣሁም። Cass Sunstein ተናዘዙ, እና አንድ ሰው በሕዝብ ንግግር ውስጥ ንቁ ከሆነ እና ምንም የተጸጸተ መግለጫ ከሌለው አንድ ስህተት እየሠራ ነው የሚለውን ጠቃሚ ነጥብ አቅርበዋል.

ለነገሩ፣ አንድ ሰው በኋላ ላይ ያልተናገረውን በሚመኘው መግለጫ በመናገር እና በኋላም የሚፈልገውን ያልተነገሩ መግለጫዎችን በመተው መካከል አለመግባባት አለ፣ ምክንያቱም ወደፊት የመግለጫዎች (ወይም መግለጫዎች ሊሆኑ ይችሉ ነበር) በሚለው ግምት ላይ እርግጠኛነት ስለሚኖር። በአየር ብዙ የምትጓዘው ሰው ተመሳሳይ ምሳሌ ነው፡ አውሮፕላን ካላጣች በኤርፖርቶች ብዙ ጊዜ ታሳልፋለች። 

በነጥቡ ላይ ከSunstein ጋር እስማማለሁ፣ እና ወደ የንስሃው ስሜቶች ሙሉ መግለጫ እሰፋዋለሁ። እስከማስታውሰው ድረስ ሕሊናዬ ይንቀጠቀጣል። በገጽ 26 ላይ ባሉት መግለጫዎች ይወከላል ከማለት በቀር እዚህ በራሴ ፀፀት አላሰፋም። እዚህ እና በሲምፖዚየም ጊዜ አካባቢ ያዘጋጀሁት ደህናእና ሌላ ጸጸት ተነግሯል እዚህ. ስለ ወደፊቱ ጊዜ የተሳሳተ አመለካከት ስለነበረው ፣ ሦስት ነገሮችን ማሰብ እችላለሁ ፣ እዚህ, እዚህ (በእውነቱ ለምን መስራት እንዳቆመ አላውቅም!) እና ከገጽ 32–33 እዚህ. ሲነጻጸር የብራያን ካፕላን ታሪክ፣ የእኔ የአደባባይ ትንበያዎች ደንዝዘዋል። 

Sunstein አስቀምጧል የእሱ ነጥብ በዚህ መንገድ:

አንድ ምሁር የሚጸጸትበት ትንሽ ወይም ምንም ተናግሯል ከሆነ, እውነተኛ ችግር አለ. የአካዳሚክ ዋና ስራ ሀሳቦችን መንሳፈፍ እና አደጋን መውሰድ ነው፣ እና ካልተሳሳቱ፣ ወይም ሀሳባቸውን ለመለወጥ በቂ ትምህርት ካገኙ፣ ያ በእውነት የሚጸጸት ነገር ነው።

ለተናገሩት ነገር ራሳቸውን ተጠያቂ ማድረግም የአካዳሚክ ዋና ስራ ነው። አዳም ስሚዝ ከሆነ አስተማረ እኛ ማንኛውም ነገር፣ እያንዳንዳችን የቤዛው “በምድር ላይ፣ የወንድሞቹን ባህሪ ለመቆጣጠር” እና ከሁሉም በላይ ደግሞ፣ የራሳችን መሆናችን ነው። “እነዚያ በውስጣችን ያሉት የአምላክ አገልጋዮች [አጠቃላይ የሥነ ምግባር ደንቦችን] መጣሱን በውስጣችን በሚያሳፍርና ራስን በመውቀስ ከመቅጣት ወደኋላ አይሉም። 

እንደዚህ አይነት ምክትል ሀላፊነት ዶ/ር ማልሆትራ የቀድሞ ምግባራቸውን በቅንነት በመገምገም በሚያስደንቅ ሁኔታ ያከናወኑት ስራ ነው። የእሱ ምሳሌ መነሳሻ ይሁን።