በልዑል ፊሊፕ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ንግሥቲቱ ጭምብል እንድትለብስ እና ብቻዋን እንድትሆን ተገድዳለች።

በጣም የሚያሳዝን ነገር ነው፣ ነገር ግን ንግስቲቱ ላይ ያየሁት የመጨረሻው ጉልህ ምስል የኤድንበርግ መስፍን የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ በዊንሶር ካስል በሚገኘው የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብቻዋን ተቀምጣለች። ብቻውን መቀመጥ ብቻ ሳይሆን ጭምብል ለብሶ ብቻውን መቀመጥ። (ጎግል ልታደርገው ትችላለህ፡ የቅጂ መብት እዚህ መባዛቱን ይከለክላል።)

አብዛኛውን የንግስቲቱን ሞት ዘገባ አስቀርቻለሁ። አንድ ወይም ሁለት ጊዜ ቢቢሲ ላይ አስቀመጥኩ፣ ነገር ግን በፖምፕስ እና ቀናተኛ ቃናዎች እና እንዲሁም በተጠላለፉ አኖዳይን እና የንግግር ቃናዎች ተልኳል። የስርጭት ዜናዎች በተለይም በዚህ ጊዜ፣ ከሚዘግቧቸው ታሪኮች ጋር ወይም ወሳኝ ርቀትን የሚያመለክት እና ኦፊሴላዊውን መንገድ የሚተው ቃና መቀበል እንዳለበት በማንኛውም ጊዜ እርግጠኛ አይደለም። አንድ ሰው የአምልኮ ሥርዓቱን ኃይል የሚሰማው (በተለይ በሁሉም ቦታ ላይ ቃና ሙሉ በሙሉ ተስማሚ የሆነበት የአምልኮ ሥርዓት) ያለ ምንም አስተያየት የመግቢያ ሥነ ሥርዓትን ማየት ጥሩ ነበር።

እኛ ብዙውን ጊዜ የምንዘነጋው ከጀርባው የተወረሱ የመንግሥት ሥርዓቶች ባሉበት ሥልጣኔ ውስጥ መሆኑን ነው – አሁን እንደምንለው ‘በሚዲያው’፣ በአስታራቂዎች፣ በመካከል ያሉ አካላት፣ እርስ በርስ የሚጠላለፉ እና ‘ትረካውን ለመቆጣጠር’ የሚጥሩ ሰዎች ትኩረታችንን እንከፋፍላለን። ለሐቀኛ ወንድ ወይም ሴት, ርዕሰ ጉዳይ, እንደዚህ አይነት የአምልኮ ሥርዓቶችን ማየት ጥሩ ነው: ክብር, እንኳን. ስለዚህ በዚህ አጋጣሚ የፕራይቪ ካውንስል፣ አንዳንድ ወኪሎቻችን ለንጉሱ እውቅና ሲሰጡ አይተናል፣ የኛ ተወካይ አን የላቀ.

በዘመናችን ስላለው የንጉሳዊ አገዛዝ አስፈላጊነት የማይረሱ ምክሮችን የሰጡ ጥቂት ነገሮችን አንብቤያለሁ። የመጀመሪያው በ ቤን ኦክሪ በ ሞግዚት. ንግስቲቱ ወደ አእምሮአችን ገብታለች አለ። ትንሽ ግራ የተጋባ ነገር ማለቱ ነው ብዬ አሰብኩ፡ በከፊል የእርሷ ምስል በሶሺዮሎጂስቶች ለ70 አመታት ያህል ‘ምሳሌያዊ ጥቃት’ ብለው በሚጠሩት ነገር በእኛ ላይ ተጭኖ ቆይቷል (በሳንቲሞች፣ ማህተሞች፣ ወዘተ.) እና በከፊል እሷ የምትወደው ስለሌሎች ልዩ እና ግላዊ ግምት ነው - ሁለት የተለያዩ ነጥቦች። ነገር ግን ኦክሪ ስለ አእምሮ በመጥቀስ የእሱ አሳሳቢ ያልሆኑ በሚመስሉ ነገሮች ላይ ለማሰላሰል ተነሳሳሁ።

የመጀመርያው በጁንጂያን አርኪታይፕስ ግዛት ውስጥ መሆናችን ነው፣ ክሪስቶፈር ቡከር በአስደናቂው መጽሃፉ እንደዳሰሰው። ሰባት መሰረታዊ ሴራዎች እና በጆርዳን ፒተርሰን በብዙ የመስመር ላይ ንግግሮቹ። ፒተርሰን ጁንግን በጥሩ ሁኔታ እየተጠቀመበት ነው፡ እንደ 'ወንድ' 'ሴት'' 'ጋብቻ'' 'እምነት' 'ሀላፊነት' ያሉትን ፅንሰ-ሀሳቦች ለመከላከል አርኪታይፕዎችን በመጠቀም። ቡከር ለተዛማጅ ነገር ግን እጅግ በጣም የተለየ ጥቅም አስቀምጧቸዋል፡ ማንኛውም ዋጋ ያለው ታሪክ ሁሉ ተመሳሳይ ነጥብ አለው በማለት ተጠቀመባቸው ይህም ስርአት፣ ሀላፊነት፣ እውነት እና ፍቅር የሚመሰረትበትን አካሄድ ለማመልከት ወይም ከችግር፣ ከሃላፊነት የለሽነት፣ ከውሸት ወይም ከጥላቻ ሰሞን በኋላ እንደገና የተመሰረተበትን መንገድ ለማመልከት ነው። እዚህ ንግሥቲቱ እንደ ጥሩ እናት ወይም ጠቢብ ሴት አለን፡ ምልክቱ በተለይም የእምነት እና የፍቅር።

ሁለተኛው የበለጠ ግልጽ እና ፖለቲካዊ እና እንዲያውም የበለጠ ሚስጥራዊ ነው. እኛ ደግሞ የመንግስት ሚስጥሮች ክልል ውስጥ መሆናችን ነው - ልክ እንደ ሃይማኖት ምስጢሮች ሁሉ ሚስጥራዊ የሆኑ እና አንዳንዴም የበለጠ ግልጽ ያልሆኑት: በፖለቲከኞች ውስጥ በሚገኙ ግትርነት የተደበቁ, ነገሮች አይደለም ሚስጥራዊ ይሁኑ ። የመጨረሻው የሉዓላዊ ስልጣን አያዎ (ፓራዶክስ) ያለንበት ይህ ነው፡ ንግስቲቱ ያቀፈችው እና ንጉሱ አሁን ያካተቱት አያዎ (ፓራዶክስ)። ስልጣን ከህግ በላይ ነው ወይስ ህግ ከስልጣን በላይ ነው በሚለው ጥያቄ ዙሪያ ያለው አያዎ (ፓራዶክስ) ነው።

በእንግሊዝ፣ እና በውጤቱም፣ በዩናይትድ ኪንግደም እና ከዚያም ኢምፓየር ውስጥ፣ የፖለቲካ ባህላችን ልዩ ስኬት - ቻርልስ ሳልሳዊ የስኮትላንድ ቤተክርስቲያንን መብት እንዲያረጋግጥ በተጠየቀ ጊዜ ያስታወሰኝ - 'ህገ-መንግስታዊ ንጉሳዊ አገዛዝ' የምንለውን መመስረት ነበር። ብዙውን ጊዜ ይህንን በ 1688 እንጀምራለን, ነገር ግን ሀሳቡ የቆየ ነው. ቶማስ ስሚዝ በኤልዛቤት የግዛት ዘመን ስለ እንግሊዝ 'ሪፐብሊክ' ተናግሯል፣ እናም ቀደም ሲል ጆን ፎርቴስኩ ስለ ተናገረ dominium politicum et regaleራሳችንን በመግዛታችን 'ፖለቲካዊ' ብቻ ያልነበረ፣ ወይም 'ግዛታዊ' በመገዛት ብቻ ሳይሆን እንደምንም ከሁለቱም የሚካፈል ነው።

ይህ በኋላ የተቋቋመው በንጉሥ፣ ጌታ እና ኮመንስ ('ኪንግ-in-ፓርላማ') ስምምነት ነው፣ እና በቡርኬ - በፈረንሣይ አብዮተኞች ላይ - ወኪሎቻችን በዌስትሚኒስተር ብቻ ሳይሆን በፍርድ ቤቶች፣ በቤተክርስቲያን እና በዩኒቨርሲቲዎች የተገኙበት ሁኔታ ነው ተብሎ ተወስኗል። ይህ የዓለም-ታሪካዊ ስምምነት ፣የፖለቲካችን ታላቅ ስኬት ነበር ፣እናም ምናልባት ሁሉም ሰው ወደ ቀብር ሥነ ሥርዓቱ የሚመጡበት አንዱ ምክንያት ነው። ሴትን ብቻ ሳይሆን በምክንያታዊነት የተሳካ የፖለቲካ ሥርዓትን እናከብራለን፡ የህግ እና የስልጣን ጥያቄን በአስደናቂ እና በሥርዓተ-አምልኮ በጥርጣሬ በመያዝ የሚፈታ የሚመስለው የፖለቲካ ሥርዓት።

እናም ይህ ስምምነት ሊኖር የሚችለው አንድ ፖለቲከኛ በንጉሱ ፊት ለመስገድ ፈቃደኛ እንደሆነ ሁሉ ንጉሱም በእግዚአብሔር ፊት ለመንበርከክ ፈቃደኛ ነው።

ግን በእርግጥ, ይህ ስምምነት ቢኖርም, ንግስቲቱ ሉዓላዊ ነበረች. እና በእንግሊዝ ውስጥ፣ ቢያንስ፣ ንጉሣዊ አገዛዝ የተከበረው የስምምነቱ አካል ብቻ ሳይሆን፣ ክብር ባይኖረውም እንኳ፣ ምስጢራዊ ነው ከሚለው አመለካከት ርቀን ​​አናውቅም። ኤርነስት ካንቶሮቪች ዕድሜ የሌለው መጽሐፍ ጻፈ። የንጉሱ ሁለት አካላትየአውሮፓ ፖለቲካ በጥቅሉ ሲታይ በአንድ በኩል በክርስቲያን ቤተክርስቲያን የተቋቋመ - እንደ 'ምሥጢራዊ አካል' ያሉትን የቤተ ክርስቲያን ፅንሰ-ሐሳቦችን በመጠቀም፣ ኮርፐስ ሚስጥራዊነት, እና ቤተ ክርስቲያን ብቻ ለመፈልሰፍ በቂ የሆነ ማንበብና መጻፍ የሚችል አጠቃላይ የሕግ ልብወለድ ድርድር - እና በሌላ በኩል በጎቲክ ነገሥታት።

ንጉሱ በአንድ ወቅት ነበር ይባላል ሁለት አካላትተፈጥሯዊ አካል - የተነፈሰው ፣ የተኛ ፣ የኖረ እና የሞተው ትክክለኛው አካል እና አካል ፖለቲካ። የመጀመሪያው አካል ሊሞት ይችላል; ሁለተኛው ሕዝብ ስለሆነ አልቻለም። ስለዚህም የዚያ ታላቅ ሐረግ ፈጣንነት፡- “ንጉሥ ሞቶአል። ንጉሱ ለዘላለም ይኑር። ሐሳቡ፣ እንደሌሎች አገሮች፣ እያንዳንዱ ሞት ሕገ መንግሥታዊ ቀውስ ካጋጠመው፣ በእንግሊዝ ውስጥ አይሆንም፣ ምክንያቱም ‘ፖለቲካዊ አካል’ በሕይወት ተርፏል። ንጉስ ስንመሰክር በልብ ወለድ መልክ እራሳችንን እናወድስ ነበር። ምንም እንኳን ልቦለድው በተከበረ ውሸት ስሜት ልቦለድ ባይሆንም፣ ከዘውዱ ጋር በተያያዘ እኛ አንድ ህዝብ፣ አንድ ማህበረሰብ፣ አንድ ህብረት መሆናችንን የሚያስደንቀው እውነት ነው።

ይህ ምስጢር ነው። የኛ እድሜ ለመገንዘብ የታጠቀ አይደለም። ስለዚህ ሁሉም ንግግር ስለ ኤልዛቤት II ልዩ ስብዕና ፣ አስፈላጊ ነው ፣ አሁን ፣ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት ፣ ግን ለቢሮው ወይም ለስኬቱ እንኳን አግባብነት የለውም። ለሁሉም ቆመች። ‘አገልግሎት’ ማለት ይህ ነው፤ ‘ማገልገል’ ማለት አይደለም፣ በእርግጥ ባሪያ ወይም አገልጋይ መሆን ማለት አይደለም። ነገር ግን ለእኛ መቆምን፣ ለእኛ መሥራትን፣ በሆነ መንገድ እኛ መሆን ማለት ነው፡ ከአገልጋዮች በላይ ለእኛ መቆም፣ ለእኛ መቆም ማለት ነው። ከዚህ በፊት እግዚአብሔር.

የዚህ የመካከለኛው ዘመን ንግሥና ሕልውና ቀጣይ ጥቅም ማንም ተራ ጠቅላይ ሚኒስትር እርሱን ወይም እራሷን እንደ እንግሊዝ፣ ብሪታንያ፣ ኮመን ዌልዝ፣ መንግሥት፣ እኛ አድርጎ ሊቆጥራቸው እንደማይችል ነው። ይህ በሪፐብሊኮች ውስጥ አደጋ ነው, እና ለዚህም ነው ሪፐብሊኮች በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ተስፋ አስቆራጭነት እራሱን የሚቀጥልበት ዘዴ የሆነው. በአጠቃላይ ንጉሳዊ መንግስታት የበለጠ ታማኝ ናቸው. ጨካኞች ከሆኑ፣ በግልጽ መቀበል አለባቸው።

ይህ ሁሉ ያነበብኩት ወደ ሁለተኛው አሳቢ ክፍል ይወስደኛል። ሄለን ቶምፕሰን ገብታለች። Unherd ንግስቲቱ እራሷን የመግዛት እና ትህትናን የመለማመድ ተፈጥሯዊ ችሎታ እንዳላት ጽፈዋል ። ንግሥቲቱ “የቪቪድ የቀብር ሥነ ሥርዓት ሕግ በኤድንበርግ ዱክ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ እንደሚተገበር ሳትጠራጠር ማንም ሊጠራጠር ይችል ነበር?” ስትል ጠየቀች።

ቶምፕሰን ይህንን ህግን ለማክበር ፈቃደኛ መሆን ሪፐብሊካኖች እንኳን ንግሥቲቱን ሊያከብሩ የሚችሉበት ምክንያት እንደሆነ ያብራራል እና ይህንንም በከፍተኛ ወቅታዊ ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጠዋል ይህም ዓለማዊ ህዝብ 'እብሪተኝነትን እና ደስታን' እንዳይረዳ ተደርጎ ይወሰዳል። ይህ ለአንዳንድ ሰዎች አስፈላጊ ሊሆን እንደሚችል አስገርሞኛል። ምናልባትም ንግሥቲቱ ሕጎቹን መከተሏ ለብዙዎች በምሳሌያዊ ሁኔታ አስፈላጊ ነበር ።

ግን ያኔ አልተስማማሁም እና አሁን አልስማማም።

በዚያን ቀን ንግሥቲቱ በቅድመ-ይሁንታ እንድትታይ፣ መንግሥትን ለማስታወስ፣ ጄምስ ኮክን እንዳስታውስ፣ ንጉሱ በሕግ የሚመራ ቢሆንም፣ ንጉሱ በሕጉ የሚመራ ቢሆንም፣ አሁንም በእግዚአብሔር የሚመራ ቢሆንም ንጉሱ የሥልጣን ባለቤት እና ከሕግ በላይ እንደሆነ ለማሳሰብ ፈልጌ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ይህንን እንረሳዋለን ወይም እንበሳጫለን። ዴቪድ ሁም እንዳሉት ዓለም “የሰው ሳይሆን የሕግ መንግሥት” ሊሆን እንደሚችል እንገምታለን። ደህና, ነገሩ የማይቻል ነው. የሕግ ረቂቅ መንግሥት የሚባል ነገር የለም።

አርስቶትል ይህንን ከክርስቶስ ልደት በፊት በአራተኛው ክፍለ ዘመን እንደነበረው ከረጅም ጊዜ በፊት ተመልክቷል. ሕጉ ሉዓላዊ ቢሆን ኖሮ ደስ የሚል ነበር፣ ነገር ግን ወዮ፣ ሕግ ሊሠራ አይችልም፣ መቼም በሕይወት አይኖርም፤ ስለዚህ አንድ ሰው መግዛት አለበት፣ ወይም ሲገዛ መታየት አለበት። በንጉሣዊ አገዛዝ ውስጥም ይህንን እንዳንረሳው ቁርጠኛ ነን እላለሁ፡ ሕግ ከንጉሥ በላይ ቢሆንም ንጉሥ ደግሞ ከሕግ በላይ መሆኑን አለመዘንጋት ነው። ንጉሱ ከህግ በላይ ባይሆኑ ኖሮ፣ የግርማዊትነቷ መንግስት በቅርቡ ህግን (ሎርድ ሱምፕሽን እንዳሳየን፣ በጣም ጥሩ ህግ እንዳልሆነ ወይም በጥርጣሬ የተተገበረ ህግን ጨምሮ) ትክክል ያልሆኑ እና በእርግጠኝነት ያልተወያዩ ነገሮችን ለማድረግ እንደተጠቀመበት እና ከንግስቲቱ የራሷ የ‹አገልግሎት› ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ግጭት ውስጥ መግባቷ እና የንግሥቲቱ መሐላ ንግግሯን ጨምሮ።

እኔ እንደማስበው የግርማዊትነቷ መንግስት ተሳስቷል፣ ከዚያም ሌላውን ሁሉ አሳሳተ፣ ነገር ግን ግርማዊነቷ ተሳስተዋል፡ እና የአገልጋይነት ስሜቷ፣ ‘ትህትና’ ነው፣ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት፣ ወደ ሰርፍ፣ ባሪያ፣ ጭንብል የለበሰ ግለሰብ፣ እንግዳ የሥጋ ደዌ ንግሥትነት ያደረጋት።

አንዳቸውም መከሰት አልነበረበትም። ምክንያቱ ደግሞ ለዳግማዊ ኤልዛቤት 'ተፈጥሮአዊ አካል' ግላዊ ንቀት ብቻ ሳይሆን ሉዓላዊቷ የሆነችውን፣ የሷ ተወካይ የሆነችውን ሰው ሁሉ የሚጎዳ ነበር። እንደ ንግስት ጭንብል ለብሳ እንደዚህ ያለ አሳፋሪ እይታ እንድናይ የሚያደርግ ምንም ነገር ማድረግ አልነበረበትም። ንግሥቲቱ ተስማሚ እና ፍጹም በሆነ መልኩ 'የአካል ፖለቲከኛ' ነበረች እና የዚህ እንግሊዝ፣ የዚህች ብሪታንያ፣ የዚህ መንግሥት፣ የዚህ ኮመንዌልዝ 'የአካል ፖለቲካ' በፍፁም መሸፈን የለበትም።

ንግስቲቱ ከህግ በላይ እና ከህግ በታች ነበረች - በአመክንዮ ቢታሰብ ቅራኔ ፣ እና እንደ ቅራኔ መታገድ በትክክል ከተረዳች አስደናቂ - እናም በዚያ አጋጣሚ ከህግ በላይ ብትሆን ለእኛ ጥሩ ነበር ብዬ አስባለሁ።

ዳግም የታተመ ዕለታዊ ተጠራጣሪ