የሜሜቲክ ተላላፊነት ሳይኮሎጂ

ጓደኛዬ እና የስራ ባልደረባዬ ዶ/ር ሜሪ ታሊ ቦውደን ይህን ወሳኝ ጥያቄ በቅርቡ አቅርበው ነበር፣ይህም ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት ብዙ ሰዎችን ያስገረመ፡-

ሁለት የማህበራዊ ሳይኮሎጂ መለያዎች-እ.ኤ.አ የማቲያስ ዴስሜት የጅምላ አፈጣጠር ጽንሰ-ሀሳብ እና የሬኔ ጊራርድ ሚሚቲክ ተላላፊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ይህንን ጥያቄ ለመመለስ ያግዙ። እነዚህ ሁለት ንድፈ ሐሳቦች ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት ብቅ ካሉት አንዳንድ ይበልጥ ግራ የሚያጋቡ ባህሪያትን ለማስረዳት ረጅም መንገድ ይጓዛሉ።

የመጀመሪያው ንድፈ ሃሳብ፣ የጅምላ አፈጣጠር፣ ጓደኛዬ ሮበርት ማሎን በጆ ሮጋን ፖድካስት ላይ ባጭሩ ሲያጠቃልል ለህዝብ ትኩረት ቀረበ። ሰዎች ስለ ጽንሰ-ሃሳቡ የበለጠ ለማወቅ ሲፈልጉ በይነመረብ ፈነዳ። ጎግል ላይ ያሉ የቴክኖሎጂ አስተዳዳሪዎች ሰዎች “ጅምላ መፈጠርን” ሲፈልጉ በንድፈ ሃሳቡ ላይ መረጃ ለመቅበር ጣልቃ ገቡ። ይህ ቃለ መጠይቅ ማሎንን በቋሚ የትዊተር እስር ቤት አስገብቶ ቁጣውን በሮጋን ላይ አወረደው። 

የዴስሜት ንድፈ ሐሳብ ግን ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ በተጠራቀመ ጤናማ የማኅበረሰብ ንድፈ ሐሳብ እና ሥነ ልቦና ላይ የተመሰረተ ነው። የጌንት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ዴስሜት እንደገለፁት በጅምላ ምስረታ ሁኔታዎች ሰዎች ትረካ የሚገዙት እውነት ስለሆነ ሳይሆን በጣም የሚያስፈልጋቸውን ማህበራዊ ትስስር ስለሚያጠናክር ነው።

በጣም ልዩ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በህብረተሰብ ውስጥ የጅምላ (ወይም የህዝብ) ምስረታ ብቅ አለ። የመጀመሪያው ሁኔታ ሰዎች ከሌሎች ሰዎች ጋር ግንኙነት የሌላቸው, ትርጉም ያለው የማህበራዊ ትስስር እጥረት ያጋጥማቸዋል. በመቆለፊያዎች ተባብሶ የነበረውን የብቸኝነት ወረርሽኝ አስቡበት። የእኛ ብቸኛ ማሰሪያ ምናባዊ፣ ለእውነተኛ የሰው ግንኙነት ድህነት ምትክ ነበር።

ሁለተኛው ሁኔታ የህይወት ትርጉም ማጣት ነው, እሱም በቀጥታ በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ አለመካተት - ቤተሰብ, ሙያዊ, ሃይማኖታዊ, ወዘተ. ዴስሜት ከዚህ ጋር ተያይዞ በ 2017 የጋሉፕ ምርጫዎች 40% ሰዎች ሥራቸውን ሙሉ በሙሉ ትርጉም የለሽ ሆነው እንዳገኙ ሲገልጹ, ሌሎች 20% ደግሞ በስራቸው ውስጥ ከፍተኛ ትርጉም እንደሌለው ተናግረዋል. 13% ብቻ ስራቸውን ትርጉም ያለው ሆኖ አግኝተውታል።

ከማክስ ዌበር እስከ ኤሚሌ ዱርከይም ያሉ ሌሎች የማህበራዊ ንድፈ-ሀሳቦች ይህንን የማህበራዊ አተያይ እና የሃይማኖታዊ ገጽታ ማጣት አዝማሚያ በምዕራቡ ዓለም ባለፉት ሁለት ምዕተ ዓመታት ውስጥ ዘግበዋል። በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ለሰው እና ለአለም ያለው የሜካኒካል እይታ የበላይነት በጀመረበት ወቅት የጅምላ አፈጣጠር መከሰት በጣም ተደጋግሞ ታየ።

ሦስተኛው የጅምላ መፈጠር ሁኔታ በሕዝቡ ውስጥ ከፍተኛ የሆነ ነፃ-ተንሳፋፊ ጭንቀት ነው። ወረርሽኙ በተከሰተበት ወቅት በዓለም ዙሪያ ይህንን ሁኔታ ለማሳየት አንድ ሰው ጥናቶች ፣ ገበታዎች እና ግራፎች አያስፈልግም - ምንም እንኳን አሁን ብዙ ቢሆኑም - በነጻ የሚንሳፈፍ ጭንቀት ወደ አንድ የተወሰነ ነገር ወይም ሁኔታ ያልተመራ የፍርሃት አይነት ነው። እባቦችን የምፈራ ከሆነ የምፈራውን አውቃለሁ እና ወደ መካነ አራዊት የሚሳቡ እንስሳት ክፍል ባለመሄድ እና በረሃ ውስጥ በእግር ባለመጓዝ ይህንን ማስተዳደር እችላለሁ።

በነጻ የሚንሳፈፍ ጭንቀት፣ ለምሳሌ በማይታይ ቫይረስ የሚፈጠረው ጭንቀት፣ አንድ ሰው እሱን ለማስተካከል ወይም ለመቆጣጠር የሚያስችል ዘዴ ስለሌለው እጅግ በጣም ሊታገሥ የማይችል ነው። በዚህ ሁኔታ ውስጥ የተጣበቁ ሰዎች ከሱ ለማምለጥ አንዳንድ ዘዴዎችን ይፈልጋሉ። ይህንን አስጸያፊ የአስተሳሰብ ሁኔታ ለመቆጣጠር ምን ማስወገድ ወይም መሸሽ እንዳለባቸው ስለማያውቁ አቅመ ቢስ እንደሆኑ ይሰማቸዋል።

ከመጀመሪያዎቹ ሦስቱ የሚከተለው አራተኛው ሁኔታ በህዝቡ ውስጥ ከፍተኛ የሆነ የብስጭት እና የጥቃት ደረጃ ነው. ሰዎች ማኅበራዊ ግንኙነት እንደተቋረጠ፣ ሕይወታቸው ትርጉም እንደሌለው ወይም ትርጉም እንደሌላቸው ከተሰማቸው (ምናልባት በተዘጋባቸው ሁኔታዎች ውስጥ መሥራት ወይም ትምህርት ቤት መሄድ ስለማይችሉ)፣ ያለ ግልጽ ምክንያት በነፃ መንሳፈፍ በጭንቀት እና በስነ ልቦና ጭንቀት ከተያዙ፣ ብስጭት እና ቁጣም ይሰማቸዋል። እና ይህን ቁጣ የት እንደሚመራ ለማወቅ አስቸጋሪ ይሆናል, ስለዚህ ሰዎች ጭንቀታቸውን እና ብስጭታቸውን የሚያገናኙበት ዕቃ ይፈልጋሉ.

በነዚህ ሁኔታዎች የጭንቀት ነገርን የሚያመለክት እና ይህንን ዒላማ ለመቋቋም የሚያስችል ስልት በማቅረብ ትረካ በመገናኛ ብዙሃን ከተሰራ። ነገር ግን ይህ በጣም አደገኛ ነው፡ ሰዎች በትረካው ውስጥ የተመለከተውን የጭንቀት ነገር ለማግለል ወይም ለማጥፋት በሚደረገው ስልት ውስጥ ለመሳተፍ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፈቃደኞች ይሆናሉ።

ብዙ ሰዎች በዚህ ስትራቴጂ ውስጥ በጋራ ስለሚሳተፉ፣ አዲስ ዓይነት ማህበራዊ ትስስር - አዲስ ህብረት - ብቅ ይላል። አዲሱ ማህበራዊ ትስስር ሰዎችን ከከፍተኛ የጥላቻ የአእምሮ ሁኔታ ወደ አንድ አስደሳች እፎይታ የሚወስድ ሲሆን ይህም በማህበራዊ ስብስብ ምስረታ ላይ እንዲሳተፉ ያነሳሳቸዋል። ሰዎች እንደገና የመገናኘት ስሜት ይጀምራሉ, በዚህም የቀውሱን ክፍል መፍታት. ከዚህ የጋራ ትስስር ጋር ህይወት ትርጉም ያለው መሆን ይጀምራል, ከጭንቀት ነገር ጋር አንድ ላይ በመሆን የትርጉም ችግርን መፍታት, ይህም ለብስጭታቸው እና ለጥቃት መውጫቸው ያስችላል. ነገር ግን የጅምላ ያለውን የውሸት-አንድነት በመሆኑም ሁልጊዜ አንድ መገለል ቡድን ላይ ይመራል; በቁጣ እና በጥላቻ የተጠናከረ የጋራ ትስስር ነው።

ሰዎች በትረካው ውስጥ የሚገዙት ነገሩ የማይረባ እና መሬት ላይ ካሉ እውነታዎች ጋር በማይገናኝበት ጊዜም ትረካውን ስላመኑ ሳይሆን በትክክል መተው የማይፈልጉትን ማህበራዊ ትስስር ስለሚፈጥር ነው። እንደ ሂፕኖሲስ ሁሉ፣ የዕይታያቸው መስክ ከመጠን በላይ እየጠበበ፣ ተቀባይነት ባለው የትረካ አካላት ላይ ብቻ ያተኩራል። ስለ ዋስትና መጎዳት ወይም እርስ በርሱ የሚጋጩ እውነታዎች በድንግዝግዝ ሊያውቁ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነዚህ ምንም ዓይነት የግንዛቤ ወይም ስሜታዊ ተፅእኖ የላቸውም - ማስረጃዎች በቀላሉ ጉዳዩን ያቆማሉ።

የአዲሱ የህብረተሰብ ስብስብ ቁጣ በጅምላ ምስረታ ውስጥ ለመሳተፍ በማይፈልጉ ሰዎች ላይ በትክክል ይመራል ፣ ለአዲሱ ማህበራዊ ትስስር መሠረት። ለወራት ከፕሬዚዳንቱ እስከ የህዝብ ጤና ጥበቃ ባለስልጣናት ድረስ “ያልተከተቡ ወረርሽኞች” በቁጭት ሲናገሩ ፣ የታለመው ኢላማ ማን እንደሆነ ግልፅ ሆነ - ማህበራዊ መዘበራረቅን ፣ ጭንብል መልበስን ፣ ክትባትን ወይም ሌሎች የኮቪድ እርምጃዎችን ።

በእነዚህ እርምጃዎች ዙሪያ ኃይልን ለሚያበረክተው ሕዝብ፣ ማህበራዊ ትስስርን የሚያጠናክሩ የአምልኮ ሥርዓቶች ይሆናሉ።

በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ መሳተፍ, ተግባራዊ ጠቀሜታዎች የሌሉት እና መስዋዕትነትን የሚጠይቁ, የጋራ ስብስቡ ከግለሰቡ ከፍ ያለ መሆኑን ያሳያል. ለዚህ የህዝብ ክፍል ፣እርምጃዎቹ የማይረባ ይሁኑ ምንም ለውጥ የለውም። ጭንብል ለብሶ ወደ ምግብ ቤት ለመግባት ያስቡ እና አንድ ሰው እንደተቀመጠ ወዲያውኑ ያስወግዱት።

የዴስሜት ጥናት እንደሚያመለክተው ከጠቅላላው ህዝብ 30% ያህሉ፣ በተለይም በቁጣ ለሃይፕኖሲስ የተጋለጡ፣ ይህንን የጅምላ ምስረታ ሂደት የሚመራውን ትረካ ሙሉ በሙሉ ይቀበሉታል። ሌሎች 40 ወይም 50% የሚሆኑት ትረካውን ሙሉ በሙሉ አይቀበሉም ነገር ግን በአደባባይ መቃወም እና የ 30% የእውነተኛ አማኞችን ነቀፋ ማድረስ አይፈልጉም። ሌላው ከ10 እስከ 20% የሚሆነው የአጠቃላይ ህዝብ በቀላሉ ሃይፕኖቲዝድ አይደረግም እና የጅምላ አፈጣጠር ሂደትን በከፍተኛ ሁኔታ ይቋቋማል፣ እንዲሁም አጥፊውን ከመጠን በላይ ለመቋቋም እየሞከረ ነው። የአንድ ሰው የማሰብ ደረጃ ከእነዚህ ቡድኖች ውስጥ የትኛውን ቡድን እንደሚያጠናቅቅ አይዛመድም ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ስብዕና ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ።

በጅምላ ውስጥ ያሉ ግለሰቦች ለምክንያታዊ ክርክር የማይበገሩ ናቸው፣ እና በምትኩ ለእይታ ምስሎች ምላሽ ይሰጣሉ፣ በገበታዎች እና ግራፎች ላይ የቀረቡትን ቁጥሮች እና ስታቲስቲክስ እና ለትረካው ዋና የመልእክቶች መደጋገም። ዴስሜት በተጨማሪም - በሃይፕኖቲዝድ ሁኔታ ውስጥ አንድ ሰው ለህመም ስሜት የማይሰጥበት ፣ ያለ ማደንዘዣ ለቀዶ ጥገና እንኳን በመፍቀድ - በጅምላ ምስረታ ሂደት ውስጥ የተያዘ ሰው ለሌሎች የህይወት አስፈላጊ እሴቶች ቸልተኛ ይሆናል። ነፃነቱን ጨምሮ ሁሉም አይነት እቃዎች ከእሱ ሊወሰዱ ይችላሉ, እና ስለእነዚህ ኪሳራዎች እና ጉዳቶች ትንሽ ትኩረት አይሰጠውም.

በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ፣ ብዙሃኑ ግፍ ለመፈጸም የሚችሉ ይሆናሉ፣ ይህ ሁሉ ሆኖ ሳለ ለበለጠ ጥቅም ሲባል ከሞላ ጎደል የተቀደሰ ተግባር እየፈጸሙ ነው። የ1895 ክላሲክ ስራ ደራሲ እንደ ጉስታቭ ለቦን ህዝቡ፡ የታዋቂው አእምሮ ጥናት, ጠቁመዋል: የነቁ ሰዎች በእንቅልፍ የሚራመዱትን ለማንቃት ቢሞክሩ መጀመሪያ ላይ ትንሽ ስኬት ያገኛሉ; ሆኖም ግን የከፋውን ውጤት ለመከላከል በሰላማዊ እና በሰላማዊ መንገድ መሞከራቸውን መቀጠል አለባቸው። ማንኛዉም ብጥብጥ ለአጥቂዎች ስደትና ጭቆና እንዲጨምር ሰበብ ይሆናል። ስለዚህ እውነትን መናገር እና ሰላማዊ ተቃውሞ ማድረግ መቀጠል አስፈላጊ ነው።

ከጅምላ አፈጣጠር ቲዎሪ በተጨማሪ፣ ከ20ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ አሳቢዎች አንዱ የሆነው የስታንፎርድ ፕሮፌሰር ረኔ ጊራርድ ስለ ሚሚቲክ ተላላፊነት እና ስለ scapegoating ዘዴ ግንዛቤዎች ይህንን ክስተት ለመረዳት ጠቃሚ ናቸው። በብዙ መንገዶች ይህ የጅምላ ምስረታ መለያን ያሟላል። ጊራርድ አንዳችን የሌላውን ባህሪ ብቻ ሳይሆን አንዳችን የሌላውን ፍላጎት እንደምንመስል ተመልክቷል። መጨረሻ ላይ አንድ አይነት ነገር (ዎች) እንፈልጋለን፣ ለምሳሌ፣ “ለክትባቱ ቀዳሚ መሆን አለብኝ፣ ይህም ሕይወቴን እንድመልስ ያስችለኛል።

ይህ ወደ ሚሜቲክ ፉክክር ሊያመራ እና ማህበራዊ ውጥረትን እና ግጭትን ይጨምራል። ማህበረሰቦች ይህንን ግጭት ለመፍታት የሚጠቀሙበት ዘዴ ተንኮለኛ ነው። ማህበራዊ ውጥረቱ (በመቆለፊያ ጊዜ እና በፍርሃት ላይ በተመሰረተው ፕሮፓጋንዳ እየተባባሰ የሚሄድ) ለአንድ ሰው ወይም ለአንድ ሰው ክፍል ነው ፣እራሳችንን ብቻ ማጥፋት ከቻልን ማኅበራዊ ውጥረቱ እንደሚፈታ በሚቀርበው ሀሳብ ነው።

የነፍጠኛው ፍየል ማባረር ወይም መጥፋት (በዚህ ሁኔታ ፣ ያልተከተቡ) ህብረተሰቡን ወደ ስምምነት ሁኔታ ለመመለስ እና የአመጽ ግጭት ስጋትን በሐሰት ቃል ገብቷል። መበደል ማኅበራዊ ውጥረቶችን በጥቂቱ ቢቀንስም፣ ይህ ሁልጊዜ ጊዜያዊ ነው። ሚሚቲክ ፉክክር እንደቀጠለ ነው፣ ማህበራዊ ውጥረቶች እንደገና እየፈጠሩ ነው፣ እና ሌላ ፍየል መታወቅ አለበት (ለምሳሌ አሁን ጠላት የተሳሳተ መረጃ የሚያሰራጩ ናቸው)። ዑደቱ ይቀጥላል።

እንደ አስገራሚው የጎን ማስታወሻ፣ ጊራርድ የክርስቶስን ስቅለት ይህን የጥፋት ዘዴ እንደገለጠ እና ኃይሉንም በአንድ ጊዜ አስወግዶታል ሲል ተከራክሯል፣ ምክንያቱም ፍየል ንፁህ ተጎጂ መሆኑን በመግለጽ -በዚህም ጊዜያዊ ኃይሉን የጥፋት ዘዴ እየዘረፈ ነው። የተጎጂው ንፁህ መሆን፣ የአሚሜቲክ ኢንፌክሽን የመጨረሻ ደረጃ፣ እስካሁን ያልተማርነው ትምህርት ነው።

ከጸሐፊው እንደገና ታትሟል ዕቃ ማስቀመጫ