የፕሌይሞቢል ሶሳይቲ vs.የብሄሮች ጨዋታ

ቋንቋ፣ እና በማራዘሚያው ብቅ ያለው ባህሪው፣ ትረካው፣ ሰው ከሚያደርጉን ልዩ ባህሪያት አንዱ ነው። ሰዎች ናቸው"ተረት ተረት እንስሳት” ጆናታን ጎትቻል የተባሉ የሥነ ጽሑፍ ምሁር እንደሚሉት; የባህል ፈላስፋ Ernst Cassirer ሰው ይባላል "የእንስሳት ምሳሌያዊ" (ወይም "ምሳሌያዊ እንስሳ"); እና አንትሮፖሎጂስት ሌስሊ ኋይት አውጀዋል። በአጽንኦት እና በከባድ;

የሰው ባህሪ ምሳሌያዊ ባህሪ ነው; ምሳሌያዊ ካልሆነ ሰው አይደለም. የጄነስ ሆሞ ጨቅላ ሰው የሚሆነው ባህል በሆነው ከሥነ-ሥርዓት በላይ በሆነው ክስተት ውስጥ ሲገባ እና ሲሳተፍ ብቻ ነው። እና የዚህ ዓለም ቁልፍ እና በእሱ ውስጥ የመሳተፍ ዘዴ - ምልክት.

የቋንቋ ሊቅ ዳንኤል ኤፈርት እንዳለውቋንቋ እና ትረካ በሰው ማህበረሰብ ውስጥ ሶስት የመርህ ተግባራትን ያገለግላሉ (የእኔ ትኩረት)፡- 

የቋንቋ የመጨረሻ ስኬት ግንኙነቶችን - ባህሎችን እና ማህበረሰቦችን መገንባት ነው። . .እነዚህን ግንኙነቶች የምንገነባው በተረት እና በንግግሮች፣በፅሁፍም ጭምር ነው። የጋራ እሴት ደረጃዎችን ማቋቋም እና ማጽደቅ (እሴቶቻችን ሁሉ ተዋረዳዊ ናቸው፣ እንደምናየው፣ ለምሳሌ ለወታደሮች አርበኝነት አትግደል ከተባለው በላይ ነው ወዘተ)። እውቀት-መዋቅሮች (እንደ ቀይ እና ሰማያዊ የቀለማት ስብስብ እና ቀለሞች የጥራት ስብስብ እና የመሳሰሉት ናቸው) እና ማህበራዊ ሚናዎች (ደራሲ፣ አርታኢ፣ መምህር፣ ሰራተኛ፣ አባት፣ እናት ወዘተ)።

ማለትም፣ የእውነትን ሞዴሎች ለመንደፍ፣ እና ድርጊታችንን በእነዚያ ተመሳሳይ መልክዓ ምድሮች ላይ ለጋራ ቅድሚያዎቻችን እና ግቦቻችን ለመምራት ቋንቋ እና ተረት እንጠቀማለን። ቋንቋ እና ትረካ በዙሪያችን ያለውን አለም እንድንወክል፣የጋራ ትኩረት እንድናተኩር እና ትብብርን እንድናመቻች እና እርስ በርሳችን ለሚኖረን ግንኙነት የማመሳከሪያ ነጥቦችን በማዘጋጀት በተሳካ ሁኔታ መቀናጀት እንድንችል ይረዱናል። የኮስሚክ ካርቶግራፊ መሳሪያዎች ናቸው፡ የአካላዊ እና የፅንሰ-ሀሳባዊ መልክዓ ምድራችንን ጉልህ ገፅታዎች ለመቅረጽ፣ እራሳችንን ጂኦግራፊያዊ ለማድረግ እንጠቀምባቸዋለን - ከምንችለው አጋሮቻችን እና ጠላቶቻችን ጋር - በእነዚህ መልክአ ምድሮች ውስጥ፣ እና በመቀጠል የግል እና የጋራ ኮምፓሶችን ወደምንፈልገው አቅጣጫ ለመጠቆም። 

እነዚህ ካርታዎች እና ሞዴሎች ለሰው ልጅ ማህበረሰብ ቅንጅት እና ቅንጅት እጅግ በጣም አስፈላጊ ናቸው። በማህበራዊ አእምሮ የግንዛቤ ዝግመተ ለውጥ መላምት መሰረት አንድ ትልቅ የአንጎል መጠን እና የጨመረው የሂሳብ ችሎታ በጥብቅ የተቀናጁ እና ውስብስብ የማህበራዊ ቡድን አወቃቀሮችን የመምራት ችግርን ለመፍታት እና እነዚያን አወቃቀሮች እንዲረጋጉ (ምን አንትሮፖሎጂስት) በፕሪምቶች ውስጥ ተፈጠረ። ሮቢን ደንባር የሚያመለክተው እንደ "የተሳሰረ ማህበራዊነት"). ምንም እንኳን በውስጡ ብዙ እንስሳት ቢኖሩም ትልቅ ቡድኖች ከሰዎች ወይም ከሌሎች ፕሪምቶች፣ እነዚህ ቡድኖች ያልተቀናጁ ሆነው ይቀራሉ፣ በአባሎቻቸው መካከል ጠንካራ ማህበራዊ ትስስር የሌላቸው፣ እና በአንፃራዊነት ያልተረጋጉ ወይም ለመበተን የተጋለጡ ናቸው። 

ደንባር ቋንቋ ራሱ በዝግመተ ለውጥ የተገኘ ትልቅ ሆሚኒዶች መካከል ያለውን ትስስር ለማመቻቸት እንደሆነ ያምናል። ምልክቶችን እና ትረካዎችን በመጠቀም፣ ጊዜያችንን ለብዙ ሰዎች እንድናሳልፍ እና እነዚህ ሁሉ ግንኙነቶች ወደ ሁከት እና አለመረጋጋት እንዳይሰባበሩ ከሚያስችለን ከተለመዱት፣ ዳይዲክ ፕሪምትመንት ስልቶች ይልቅ ስለማህበራዊ ግንኙነቶች፣ ተነሳሽነቶች እና ግቦች መረጃን በፍጥነት እና በብቃት ልናስተላልፍ እንችላለን።

እስካሁን ድረስ በጣም ጥሩ. በተግባር ፣ ሀ ተኪ ውስብስብ ማህበራዊ ስርዓቶችን ለመቅረጽ የኖርንበትን ማህበራዊ አከባቢዎች ውስብስብነት ለመጨመር አስችሎናል - እና ያንን የተጨመረ ውስብስብነት በስሌት ለመያዝ, ለትልቅ የጋራ ጥቅም. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምናልባትም በመቶ ሺዎች በሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ በዓለም ዙሪያ ያሉ የሰዎች ቡድኖች የተቀናጀ ጥረት አስደናቂ ሥራዎችን አከናውነዋል ፣ አስደናቂ ባህላዊ ቅርሶችን ፈጥረዋል ፣ እና ስለ ተፈጥሮው ዓለም ብዙ ቴክኒካዊ ዕውቀት አግኝተዋል ፣ እና በተለያዩ የፈጠራ እና ዕድሎች ዓላማዎች እንዴት መጠቀም እንደሚቻል። 

ይህ የሞዴልነት ባህሪ የሚጀምረው በልጅነት ጊዜ ነው, በጨዋታ. ግለሰቦች እና የህፃናት ቡድኖች ሊኖሩ የሚችሉትን ማህበራዊ ሚናዎች ወይም የአኗኗር ዘይቤዎች ለራሳቸው ይገምታሉ እና እነዚያን ሚናዎች ለብቻቸው ወይም በአንድ ላይ ይተግብሩ። በዙሪያቸው ባለው የባህል ማዕቀፍ ውስጥ በተዘዋዋሪም ሆነ በግልፅ ሊታሰብባቸው የሚችሉ አጋጣሚዎችን መልክአ ምድሮች ይቃኛሉ፣ እና ይህን ሲያደርጉ፣ ጌትነትን ይገነባሉ እና የእነሱ አለም እንዴት እንደሚሰራ ይማራሉ ። እንደ ሌጎስ፣ የአሻንጉሊት ቤቶች እና የመጫወቻ ቤቶች፣ የተግባር ምስሎች እና የባቡር ስብስቦች እና የሞዴል ከተማዎች በዚህ ሂደት ውስጥ ብዙ ጊዜ ያግዛቸዋል። እነዚህ እንደ የሚታዩ፣ የሚዳሰሱ ክፍሎች ሆነው ያገለግላሉ፣ በስታቲስቲክስ ሊደረደሩ ወይም በተለዋዋጭ ሊለወጡ፣ በእይታ በማገዝ።

የፕሌይሞቢል ሶሺያል ሞዴል

በተለይም ፕሌይሞቢል የተባለ የጀርመን ኩባንያ ወደ አእምሮው ይመጣል። በ1970ዎቹ ወደ ኋላ በመመለስ ለትናንሽ ሕፃናት የተለያዩ ቀላልና በቀለማት ያሸበረቁ መጫወቻዎችን በመፍጠር በምዕራቡ በኢንዱስትሪ በበለጸገው ዓለም የታወቁ ናቸው። ለምርቶቻቸው የምስል ፍለጋ ካደረጉ ፣በልዕልቶች የሚተዳደሩ የመካከለኛው ዘመን ግንቦችን ያገኛሉ ። የቤተሰብ RV ዕረፍት; ባላባቶች እና ጀብዱዎች; ለሁለቱም ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች ያተኮሩ የተለመዱ የከተማ መካከለኛ ደረጃ ያላቸው የቤተሰብ ቤቶች; የገጠር እርሻዎች; የባህር ወንበዴ መርከቦች; የድንጋይ መውጣት ጂሞች; የግንባታ ቦታዎች; የእሳት አደጋ ተከላካዮች እና የፖሊስ ክፍሎች; የሕፃናት ማቆያ ቦታዎች; እና ሌሎችም። እነዚህ የፕላስቲክ መጫዎቻዎች የተግባር ምስሎችን፣ ዕቃዎችን እና የቤት እቃዎችን፣ ተሽከርካሪዎችን፣ የመሠረተ ልማት ክፍሎችን እና አንዳንድ ጊዜ እንስሳትን፣ ሁሉም በጣም ለስላሳ እና ቀላል፣ ወዳጃዊ በሚመስል ዘይቤ ይመጣሉ። 

በልጅነት ማህበራዊ ሞዴሊንግ ላይ ያለው የ"ፕሌይሞቢል" አቀራረብ በምዕራባውያን በኢንዱስትሪ የበለጸጉ ባህሎች ውስጥ በሁሉም ቦታ አለ; እነዚህ ቀላል የሥልጣኔ ሕይወት ሥዕሎች ዓለምን ደህንነቱ የተጠበቀ፣ ምቹ እና ማራኪ አድርገው ያቀርባሉ። በአጠቃላይ ሁሉም ሰው ሚናውን በደስታ የሚወጣበት እና ነገሮችን በግንባር ቀደምትነት የሚወሰድበትን የህብረተሰብን ሃሳባዊ ምስል ያሳያሉ። የባለሥልጣኑ አኃዞች እንደ ተግባቢ እና እምነት የሚጣልባቸው ናቸው፣ ዛቻዎች ግን - ጭራሽ እስካሉ ድረስ - ከጭራቅ፣ ከእንስሳት፣ ከተፈጥሮ አደጋዎች፣ ከበሽታዎች እና ከማህበራዊ እኩዮቻቸው ወጣ ያሉ ናቸው። ይህ በተዘዋዋሪ የሚያስተላልፈው መልእክት በሚከተለው መስመር አንድ ነገር ይሄዳል፡- ስርዓቱ ራሱ በደንብ ይሰራል; በውስጡ ደህንነቱ የተጠበቀ እና ደስተኛ ህይወት ለመገንባት እና ለማቆየት, ማድረግ ያለብዎት ተገቢውን ሚና ማግኘት እና መተባበር ብቻ ነው. 

ይህ ሞዴል በት / ቤት ውስጥ በሚያስተምረን ታሪኮች ውስጥ እንደ ብሄራዊ ታሪካችን, ውስብስብ እና ውስብስብ ርዕሰ ጉዳዮችን በተመለከተ መስተዋቱን ያገኛል. የቴክኖሎጂ ፈጠራ ውጤቶች በሰው ልጅ ደህንነት እና ህይወት ላይ; የማህበራዊ ተቋሞቻችን ተፈጥሮ እና ውስጣዊ አሠራር; እና ለግለሰብ ስኬት፣ ማህበራዊ ምርታማነት እና ደስታ የሚያስፈልጉ መስፈርቶች። እና፣ አንድ ጊዜ ጎልማሳ ከሆንን በኋላ፣ የ"ፕሌይሞቢል" ሞዴል በሲትኮም፣ በቴሌቭዥን ፕሮግራሞች፣ እና በፊልሞች፣ በመጽሔቶች እና በጆርናሎች እንዲሁም በየተቋሞቻችን እና በመንግስት ባለስልጣኖቻችን የእለት ተእለት ንግግሮች ውስጥ እራሱን ማረጋገጡን ይቀጥላል።

ሞዴሎችን በተመለከተ ቀላል ጥሩ ነው፡ የስርአትን ሞዴል በቀላሉ ወደ ክፍሎቹ በገለጽነው መጠን የማስላት አቅማችንን ሳናዳክም በአእምሯችን ያለውን ውስብስብነት መውሰድ እንችላለን። እና ዘመናዊ የሰው ልጅ ስልጣኔዎች - በኢንዱስትሪ የበለፀጉ እና ግሎባላይዜሽን - በጣም አስደናቂ ውስብስብ ስርዓቶች ናቸው. 

በማንኛውም ዓይነት የሞዴሊንግ ማዕቀፍ ውስጥ አንድ ችግር ብቻ አለ ፣ ሆኖም ግን - እና ሞዴሉ ቀለል ባለ ቁጥር እና ስርዓቱ የበለጠ የተወሳሰበ ፣ ይህ ችግር የበለጠ እራሱን የመግለጽ ዕድሉ ከፍ ያለ ነው - በትርጓሜ ፣ ሞዴሎች እና የእውነታው ውስብስብ ስርዓቶች ሞዴሎች ሁል ጊዜ ከእውነተኛው ነገር በታች ይወድቃሉ። እነሱ ካላደረጉት, እነሱ እኩል ውስብስብ ይሆናሉ, እና በመጀመሪያ እነሱን መጠቀም ምንም ጥቅም አይኖርም.

ካርታዎች፣ ሞዴሎች እና ሌሎች ውክልናዎች እና የእውነታ ምሳሌዎች በራስ-ሰር የመፍትሄ ሃሳቦችን ያጣሉ፤ እና በተደጋጋሚ ሲተገበሩ እና ሲሰሩ, ልክ እንደ ክሎኒድ ተክል መቁረጥ, ስህተቶቹ መደርደር ይጀምራሉ. ከዚህም በላይ፣ ውስብስብ ማኅበራዊ ሥርዓቶች በጊዜ ሂደት በአስደናቂ ሁኔታ ይለወጣሉ፣ እና የአንድ የተወሰነ ገጽታ ወይም የትርጓሜ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ቅጽበታዊ ገጽ እይታዎች ብዙውን ጊዜ በመጀመሪያ ያስገኛቸውን ትርጉሞች እና ግንኙነቶች አይቆጥቡም።

የእውነታው ሞዴሎች እና ካርታዎች እጅግ በጣም አጋዥ መሳሪያዎች ናቸው; እና እነሱን ሙሉ በሙሉ ማሰራጨት በራሱ ቋንቋን እና ትረካውን ማሰራጨት ነው - ምናልባትም, እኛን ሰው የሚያደርገንን ነገር ሁሉ ሙሉ በሙሉ መበታተን ይሆናል (ቢያንስ የሌስሊ ኋይትን የሰው ልጅ ትርጉም ከተቀበልን)።

ነገር ግን አለም እንዴት እንደሚሰራ እና በዚህ አለም ውስጥ ያለን አቋም፣ግንኙነት እና እድሎች በመጥፎ-የተገነቡ፣ ጥራት የሌላቸው ወይም ጊዜ ያለፈባቸው ውክልናዎች ላይ የምንሰራ ከሆነ፣ እራሳችንን በብቃት የማደራጀት አቅማችን ይቀንሳል። እናም ይህ በአሁኑ ጊዜ መሰረታዊ የሰው ልጅ ነጻነቶችን በህይወት ለማቆየት እራሱን ለመስጠት ለሚፈልግ ለማንኛውም ሰው ከባድ ችግር ነው። 

አብዛኛው የአለምን ሃብት የማግኘት እጅግ በጣም አነስተኛ የሆነ በጣም የተደራጁ ሰዎች የህብረተሰቡን መሠረተ ልማት እና ባህል በብቸኝነት ለመያዝ እየፈለጉ እንደሆነ እየታየ ነው። ልክ እንደነዚ ልጆች ጨዋታ የማስመሰል ጨዋታን እንደሚመርጡ፣ በራሳቸው ላይ ከፍተኛ ጥንካሬን እና አስማታዊ ሀይልን ሲሰጡ በር ሲጠብቁ ወይም እነዚህን ባህሪያቶች ወደሌሎች ሲከለክሉ፣ እነዚህ አንጃዎች የማህበራዊ ሞዴሊንግ መልክዓ ምድራችንን በብዙሃኑ ወጪ እና በራሳቸው ጥቅም መርጠዋል። 

እነዚህን ማህበራዊ እድሎች ለሌሎች በመጠበቅ ወይም በመዝጋት በመካከላቸው የመረጃ ልውውጥን እና የከፍተኛ ደረጃ አደረጃጀት አቅምን ያመቻቻሉ። የኛን የማህበራዊ ተረት ተረት መሠረተ ልማት ተጠቅመው በጥባጭ፣ በደል እና በሚበዘብዙ ሰዎች ላይ እምነት ለመፍጠር፣ በነሱ ላይ ማንቂያ ለማሰማት ዓላማ ያላቸውን ስም በማጥፋት። የእኛ ሞዴሎች - ለትልቅ ማህበራዊ ማስተባበር ልዩ የሰው ልጅ ችሎታችን ምንጭ - በእኛ ላይ እየተመለሱ ነው፣ እና እንደዛም ነው።

አንዳንዶቻችን ይህንን እውነታ ለረጅም ጊዜ አውቀናል. በሕይወታችን ሁሉ እንድንተማመን የተማርንባቸው ማኅበራዊ ተቋማት እና ድርጅቶች - ጤናማ በሆነ ዓለም ውስጥ፣ ተስፋ ቆርጠን እንደምንሄድ ተስፋ ልንታመን እንችላለን: የትምህርት ተቋሞቻችን; የጤና አጠባበቅ ስርዓታችን; የፍትህ ስርዓታችን; እንደ WHO፣ EU እና UN ያሉ አለምአቀፍ “መከላከያ” ድርጅቶች - ለጥገኛ ተውሳኮች እና አዳኞች መጠቀሚያ መሳሪያዎች ሆነዋል። ጆን ፐርኪንስ በ2004 ዓ.ም የኢኮኖሚ ኢኮኖሚ ሰው ወሬ መናዘዝ, የ "ጃካሎች" visceral አዳኝ ዘይቤን በመጠቀም የእነዚህን ተቆጣጣሪዎች አመቻቾች ጠቅሷል.

ግን አንዳንዶቻችን ይህንን እውነታ ለመጀመሪያ ጊዜ በኮቪድ ጊዜ ከእንቅልፋችን ነቃን። በድንጋጤ ተወሰድን፤ ድንገት እንኖርበታለን ከምንለው ዓለም በጣም የተለየ ወደሚመስለው ዓለም ተጣልን። ፖሊሶች፣ ባለሱቆች፣ የበረራ አስተናጋጆች እና የራሳችን ጎረቤቶች እንኳን ለባለሥልጣናት ሪፖርት ለማድረግ፣ ለመገሠጽ እና ለመቅጣት አዳኞችን የሚፈልጉ አዳኞች ነበሩ። ሽልማቶችን መቀበል ይህን ለማድረግ.

ከአዳኝ አዳኝ ስነ-ምህዳር በረዷማ ውሃ ውስጥ ከመጋበዝ፣ ከአስተማማኝ እና ወዳጃዊ ማህበረሰብ ሞቅ ያለ አየር ዘልለን ነበር። ቀደም ብለን ለራሳችን የወሰድናቸው የዓለም ሞዴሎች ጊዜ ያለፈባቸው እና በአደገኛ ሁኔታ የተሳሳቱ መሆናቸውን አረጋግጠዋል; እና ከእነዚህ ረቂቅ ተመስሎዎች ወደ ጠንካራ ግንኙነት ከተለየ እውነታ ጋር ስንሳብ፣ በተፈጠረው ተጽእኖ ተጨናንቀናል።

ሮቢን ደንባር የሰው ቋንቋ በመጀመሪያ የእኛን ዝርያዎች እንዲረዱ ይረዳው ነበር ብሎ ያምናል። አስወግድ የድብደባ እና የፓራሲዝም መንትያ ችግሮች - ከውስጥም ሆነ ከውጪ። ውስጥ መጋገር፣ ሐሜት እና የቋንቋ ዝግመተ ለውጥበማለት ያስረዳል። 

አዳኝን የመቀነስ አንዱ መንገድ በትልቅ ቡድን ውስጥ መኖር ነው። ቡድኖች አደጋውን በበርካታ መንገዶች ይቀንሳሉ. አንደኛው በቀላሉ አዳኝ አዳኞችን ለመለየት ብዙ ዓይኖችን በማቅረብ ነው… ትላልቅ ቡድኖች እንደ መከላከያ ጠቀሜታዎች ናቸው። ብዙዎቹ አዳኞች ለተጎጂው እርዳታ እንደሚመጡ ካወቁ አዳኞችን ለማጥቃት በጣም ጓጉተው ይሆናሉ… በመጨረሻ ግን ቢያንስ አንድ ቡድን አዳኝ ላይ ግራ መጋባት ይፈጥራል።

ነገር ግን ትላልቅ የቡድን መጠኖች, በተራው, የተለየ ችግርን ያዳብራሉ: በነጻ የሚሽከረከሩ ጥገኛ ነፍሳት እና ማኪያቬሊያን ማኒፑላተሮች ከውስጥ። - ጥምረትን እና የቡድን ሀብትን የሚጠቀሙ ሰዎች የራሳቸውን የራስ ወዳድነት ዓላማ ለማስፈጸም። 

የስዊድን ባዮሎጂስቶች ማግኑስ ኢንኩዊስት እና ኦቶ ሌይማር ማንኛውም ከፍተኛ ማህበራዊ ዝርያ ከፍተኛ አደጋ እንደሚያጋጥመው ጠቁመዋል። በነጻ አሽከርካሪዎች መበዝበዝበኋላ በአይነት ለመመለስ በገቡት ቃል ላይ በእርስዎ ወጪ ጥቅማ ጥቅሞችን የሚጠይቁ ግለሰቦች፣ ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ይህን ማድረግ አልቻሉም። የቡድን ብዛት እየጨመረ ሲሄድ እና ቡድኖቹ እራሳቸው የበለጠ እየተበታተኑ ሲሄዱ ነፃ መንዳት ከጊዜ ወደ ጊዜ ስኬታማ ስትራቴጂ እንደሚሆን በሂሳብ አሳይተዋል።

ቋንቋ ይህን ችግር ለመፍታት የሚረዳን እንደ ደንባር ገለጻ ማህበራዊ መረጃዎችን በፍጥነት እና በብቃት በረጅም ርቀት እንድንለዋወጥ በመፍቀድ ነው። እነሱን ማመን እንደምንችል ለመወሰን በማህበራዊ ቡድናችን ውስጥ ያሉትን የእያንዳንዱን ግለሰብ ባህሪ ከአሁን በኋላ መመልከት አያስፈልገንም; ይልቁንስ በሃሜት በመታገዝ በትልልቅ እና በተበታተኑ ቡድኖች ላይ ሊሆኑ ስለሚችሉ ጥገኛ ተህዋሲያን፣ አዳኞች እና ወንጀለኞች መረጃ መለዋወጥ እንችላለን። ስለዚህ ሰዎች የማኪያቬሊያን ከውስጥ የሚመጡ ስጋቶችን በመቀነስ የትብብር ኔትወርኮቻቸውን ማራዘም ይችላሉ።

ነገር ግን የማኪያቬሊያን ዝንባሌ ያላቸው ሰዎች ይህን የደህንነት ስርዓት ለራሳቸው ጥቅም ሲጠቀሙበት ምን ይከሰታል? 

የቅንጅት-ግንባታ መሠረተ ልማት አናቶሚ እና ተጋላጭነቶች

ቀደም ሲል እንደተገለፀው, እንደ አዋቂዎች የምንፈጥራቸው የትረካ ሞዴሎች ልጆች ከሚጫወቱት ጨዋታ-ማስመሰል ጨዋታዎች ጋር ተመሳሳይነት አላቸው. ቅድሚያ የሚሰጧቸውን ነገሮች፣ ማህበራዊ ሚናዎቻችንን እና የእውቀት አወቃቀሮቻችንን እንድንገነዘብ፣ እንድንመረምር እና እንድንመስል ያስችሉናል። ልክ እንደ ጨዋታ የማስመሰል ጨዋታ፣ እነዚህ ሞዴሎች በግለሰብም በቡድንም የተገነቡ ናቸው - ሆኖም ግን፣ እርስ በርሳችን በምናካፍላቸው መጠን ትልቅ እና ይበልጥ የተቀናጀ የመገንባት አቅም ያላቸው ጥምረቶች ናቸው። 

ይህ ኃይለኛ ነገር ነው. የማኪያቬሊያን ዝንባሌ ላለው ማንኛውም ግለሰብ ወይም አንጃ ግልጽ የሆነ ማበረታቻ አለ፡ የኛን የዕውነታ ሞዴል - በእውቀት መዋቅሩ፣ በግንኙነት አወቃቀሮች እና ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች ዋጋ እንዳለው ሌሎችን ማሳመን ከቻልን ሌሎች ሰዎችን እንደ “ሰብዓዊ ሀብታችን” ልንጠቀምባቸው እና ለፍላጎታችን ማስመዝገብ እንችላለን። 

በመጽሐፉ ውስጥ, መጋገር፣ ሐሜት እና የቋንቋ ዝግመተ ለውጥዳንባር - ራሱ በአጠቃላይ ስለ ማህበራዊ መሠረተ ልማታችን ጤናማነት ብሩህ ተስፋ ያለው - እነዚህ የማህበራዊ ሞዴል ስርዓቶች ለብዝበዛ ሊጋለጡ እንደሚችሉ በቁጭት አምኗል። primates ከአጋሮች ጋር በቀጥታ በአካል ሲገናኙ ከሚያጠፉት ሰዓታት የበለጠ ርካሽ እና ለማምረት ቀላል በመሆናቸው፣ ሐሰት ለማድረግም ቀላል ናቸው። 

አንድ ቆንጆ እና አስተዋይ አስመሳይ ሰው ስለ እሱ ወይም እሷ እውነተኛ ዝንባሌ ሊዋሽ ይችላል ፣ ይህም በተለምዶ ከእንደዚህ ዓይነት ተንኮሎች ለማስጠንቀቅ በሚያገለግሉት በተመሳሳይ የመረጃ መረቦች ላይ ፕሮፓጋንዳ መፍጠር እና ማሰራጨት ይችላል። ስለዚህ ሆን ብለው ትክክለኛ ያልሆኑ የእውነታ ሞዴሎች እንዲፈጠሩ ማበረታታት ይችላሉ።

ይህንን የትረካ መሠረተ ልማት ከጠለፋዎች ለመጠበቅ፣ ብዙ ወጪ የሚጠይቁ የማረጋገጫ ዘዴዎች በላዩ ላይ እንደተፈጠሩ፣ ይህም የሰውን እውነተኛ አሰላለፍ የበለጠ አስቸጋሪ እንዲሆን አድርጎታል። ከእነዚህም መካከል የቡድን አባልነት ባጆች (እንደ የአካባቢ ዘዬዎች)፣ የጀግንነት ስራዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አፈጻጸም ይገኙበታል። 

ቃላት፣ የዱንባር ባልደረባ ክሪስ ናይት በድርሰቱ ላይ እንደተመለከተው “ወሲብ እና ቋንቋ እንደ ማስመሰል-ጨዋታ” ከፋይት የባንክ ኖቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው። እነሱ ርካሽ እና "ለህትመት" ቀላል ናቸው, ነገር ግን በእውነት ታማኝ ለመሆን, በተጨባጭ ነገር መደገፍ አለባቸው. በንድፈ ሀሳብ፣ ውድ የሆኑ የትክክለኛነት ማሳያዎች - እንደ አፈጻጸም እና የአምልኮ ሥርዓት - እምቅ ጥገኛ ነፍሳትን እና አዳኞችን መከልከል አለባቸው፣ ይህም ለ fiat የቋንቋ ምንዛሪ መደገፊያ ዘዴ ነው። 

ነገር ግን በተግባር የሀብት ወጪን በተጨባጭ ለተገኘ እምነት እንደ ተኪ መጠቀም ተንኮለኛ ባህሪን አያስወግድም፡ በቀላሉ ከስር ያለውን የትረካ መሠረተ ልማት መግቢያ በር ይጠብቃል። በተግባር፣ ለማህበራዊ ተሳትፎ ክፍያ መክፈያ ስርዓትን ይፈጥራል፣ የማህበራዊ መሠረተ ልማት ቁጥጥርን ወደ ተገበያዩ፣ የሚገዛ እና የሚገበያይ እና ልዩ ንብረት ያለው ወደ ጋምፋይድ ሸቀጥ ይለውጣል። 

ከፍተኛ የሀብቶች መዳረሻ ያላቸው ወይም የበለጠ ፈጠራ ያላቸው ወይም ብልህ የሆኑ፣ ለእነዚህ ማሳያዎች መክፈል ይችላሉ፣ እና በዚህም መተማመንን ያዳብራሉ። እና እነዚህ ቅዠቶች ብዙውን ጊዜ በሚያስደንቅ ሁኔታ አሳማኝ ናቸው፡ አፈጻጸም እና የአምልኮ ሥርዓት ከተራ ቋንቋ የበለጠ ዋጋ ያለው ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ስሜት ቀስቃሽ እና መሳጭ ሊሆን ይችላል።

ከዚያም የማህበራዊ መሠረተ ልማት አውታሮችን ማግኘት ከተረጋገጠ ገዢዎቹ ሞዴሎቹን እንደገና ለመቅረጽ እና የጨዋታውን ህግ እንደወደዱት ለመፃፍ ፍቃድ አግኝተዋል. 

ክሪስ ናይት ፣ በ ወሲብ እና ቋንቋ እንደ ማስመሰል-ጨዋታ, ጥሩ ማጠቃለያ ይሰጣል ይህ "ጨዋታ" እንዴት እንደሚሰራ 

የሰው ልጅ የባህል ስርዓት ከየትኛውም የማስመሰል ጨዋታ የበለጠ ውስብስብ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን አንድ ጨዋታ በአስመሳይ-ጨዋታ ምልክቶች እና ደንቦች እንደተገነባ፣ በአጠቃላይ የሰው ልጅ ተምሳሌታዊ ባህል ሙሉ በሙሉ በጨዋታ አይነት የተገነቡ አካላትን ያቀፈ ነው… በምሳሌያዊ ባህል ውስጥ አድሎአዊ የሆነ 'ነገር' ለሚለው ማንኛውም የቋንቋ ቃል የአንዳንድ ጨዋታ-የተለየ አካል ምልክት ነው፣በመርህ ደረጃ የአንድ ሞኖፖሊ ጨዋታ ክፍሎች የተለየ አይደለም። ቃላቶች ወደ ውጫዊ ፣ ሊታዩ የሚችሉ እውነታዎች አይመሩም - ከአካባቢው ጨዋታ ውጭ በመጫወት 'ተጨባጭ' ተብለው ለተመሰረቱት ነገሮች ብቻ… ይህ የጋራ ተግባር ነው… ተግባሩ የወደፊት ጨዋታዎች የሚደረጉበትን ቦታ በሚወስነው በአንድ የተወሰነ ጥምረት አካላዊ የበላይነትን ማረጋገጥ ነው።

እንደ Knight ገለጻ፣ መሬቱን የመግዛት መብታቸውን የሚያረጋግጡ ጥምረቶች ብዙውን ጊዜ ራሳቸው በጨዋታው የውስጥ ደንብ-ስርዓት “ፍትሃዊ ያልሆነ” በሚባል መንገድ መንቀሳቀስ አለባቸው። ያለበለዚያ እሱን የመጫወት አስፈላጊነት በሌሎች ላይ ሊገነዘቡት አይችሉም። በማህበራዊ ምህዳር ላይ የበላይነታቸውን እያረጋገጡ ነው፣የራሳቸውን ልዩ እና ብቸኛ እይታ ለማስፈጸም እምቅ አማራጮችን በመሻር ላይ ናቸው። እና፣ እርስዎ እንደሚገምቱት፣ ይህ በተደጋጋሚ ማስገደድን ያካትታል፡- 

ጨዋታውን የሚመስል ባህሪ በትርጉሙ 'ፍትሃዊ' መሆን ሲገባው፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ምልክቶች ሊሆኑ እንደማይችሉ ለማንፀባረቅ አያዎ (ፓራዶክስ) ሊመስል ይችላል። ማብራሪያው ባህሪው ፍትሃዊ ነው ተብሎ ከተገመገመ, እንደዚህ አይነት ግምገማዎችን ለማድረግ ደንቦች ስብስብ አስቀድሞ መኖር አለበት. ግን ማንም ሰው በህጉ መጫወት ካልፈለገስ? ሞኖፖሊን ለማህበራዊ ግንኙነት፣ ለመብላት ወይም ቴሌቪዥን ለመመልከት የሚደግፍ የበዓል ቤተሰብ መሰባሰብ አስቡት። እንዲጫወቱ ለማድረግ የሞኖፖሊ የባንክ ኖቶችን እንደ ጉቦ ማቅረብ ምንም ፋይዳ የለውም። ሁሉም ሌሎች የማስመሰያ ይግባኞች በተመሳሳይ አይሳኩም። ብቸኛው መፍትሔ ከእንዲህ ዓይነቱ የማስመሰል ጨዋታ መውጣት፣ በእውነታው ውስጥ ጣልቃ መግባት ብቻ ነው። ንግግሩን ጮክ ብለው ያቁሙ ፣ ምግቡን ከጠረጴዛው ላይ ይውሰዱ ፣ ቴሌቪዥኑን ያጥፉ። ተሰብሳቢው ሰዎች እንዲጫወቱ ለማድረግ 'ማታለል' አለባቸው፣ ሊታወቅ በሚችል እውነታ ውስጥ ያላቸውን ተሳትፎ ማጥፋት፣ የማስመሰል-ጨዋታን መስህቦች ማጉላት፣ ከህግ ጋር መከበሩን ለማረጋገጥ ሁሉንም ህጎች ማለፍ።

ይህ ከላይ ለተገለጸው የህብረተሰብ ካርቶግራፊ ገላጭ፣ የትብብር አይነት በጣም የተለየ አካሄድ ነው። የትረካ መሠረተ ልማትን ለመቆጣጠር የሚፈልጉ ሁሉ ለተከፈተው የጋራ “ጨዋታ” ሥርዓት ምንም ፍላጎት የላቸውም። ውሎችን ይግለጹ ጨዋታውን ራሳቸው መምራት እንዲችሉ። 

በመሰረቱ፣ ሲነሱ የምናየው ሁለት የተለያዩ ማህበራዊ ስነ-ምህዳሮች ሲሆኑ እያንዳንዳቸው የየራሳቸው የሞዴሊንግ ፓራዳይም አላቸው። በመሠረቱ የትብብር ፣ “አደን” ሥነ-ምህዳር አለ - በ Playmobil የህብረተሰብ ሞዴል ፣ ዋናው ጨዋታ ወይም የመጫወቻ ሜዳ እራሱ - የተቋማት ፣የህጎች ፣የደንቦች ፣የመጫወቻ ሜዳዎች እና ቅጽበታዊ የትርጓሜ ድህረ-ገጽታዎች ስብስብ ለሰው ልጅ ሰፊ ማህበራዊ ጥምረት የስራ ሞዴል ሆኖ ያገለግላል። እና "ማቺቬሊያን" ወይም "አዳኝ" ስነ-ምህዳር አለ, የሰዎች እና ድርጅቶች ስብስብ የቀድሞውን አውታር ለራሳቸው ጥቅም የሚበሉ እና የሚበዘብዙ. 

ይህ የኋለኛው ሥነ-ምህዳር ከዋናው ጨዋታ መዋቅር ውጭ የሆነ “ሜታ-ጨዋታ” አይነት ይጫወታል፣ ዓላማው አጠቃላይ የሞዴሊንግ መሠረተ ልማትን ለመቆጣጠር ጆኪ ማድረግ ነው - ማለትም የማህበራዊ ጨዋታውን ተፈጥሮ እና ቅርፅ በራሱ የመወሰን መብት፡ የእውቀት አወቃቀሮቹ (መልክዓ ምድሩ)፣ የሚገኙ ማህበራዊ ሚናዎች እና ከሁሉም በላይ ደግሞ፡ እሴቶቹ፣ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች እና አጀንዳዎቹ። ቀዳሚው ጨዋታ እና የትብብር ቅንጅቱ የሰው ሃይል እና ግብአት አውታር ወደ አላማቸው እንዲመራ በማድረግ የምግብ ምንጭ ይሆንላቸዋል። 

እነዚህ ሁለት የተለያዩ ስነ-ምህዳሮች በኮቪድ እና በድህረ-ኮቪድ አለም ውስጥ ሲሰሩ ማየት እንችላለን። ይህ ደግሞ የማህበራዊ ሞዴሎቻችንን ስህተት ካወቅን በኋላ ብዙዎቻችን የደረሰብንን አስደንጋጭ ድንጋጤ ያስረዳል። እ.ኤ.አ. በ2020 መፈንቅለ መንግስት መጀመሩን ያመለክታል። አዲስ የማኪያቬሊያን “አዳኞች” ቡድን የጋራ የጨዋታ ሰሌዳውን ተቆጣጠረ እና እምነትን ለመመስረት፣ ስልጣንን ለማረጋገጥ እና ህጎቹን እንደገና ለማዋቀር በቋንቋው እና በሥርዓተ አምልኮው ላይ አስደናቂ መጠን ያላቸውን ሀብቶች ኢንቨስት ማድረግ ቀጠለ።

ለትክክለኛው አሠራር አዲስ ማዕቀፍ አቅርበዋል, እና ውድ በሆኑ የመልቲሚዲያ የአምልኮ ሥርዓቶች እንደ Knight እና Dunbar በተገለጹት ትርኢቶች ደግፈውታል-እነዚህም "ባጆች" ጭምብል, የክትባት ፓስፖርቶች እና PCR የፈተና ውጤቶች; እንደ “አዲሱ መደበኛ”፣ “ማህበራዊ መራራቅ” እና “ሁላችንም አንድ ላይ ነን” ያሉ ሀረጎችን የያዘ አዲስ የቡድን ውስጥ ዘዬ። የ ማለቂያ የሌለው, አስማታዊ ዘፈን እና ጭፈራዎች በጎነትን ማጉላት የ mRNA የጂን ህክምና "ክትባቶች" እና TikTok የአምልኮ ሥርዓት ጭፈራዎች የዶክተሮች እና ነርሶች; እና የሕክምና ተቋሙ "የጀግንነት ስራዎች" አከባበር, በማጨብጨብ እና በድስት እና በድስት መጨፍጨፍ; ከሌሎች ብዙ ጩኸት እና ስሜት ቀስቃሽ የማመላከቻ ዘዴዎች መካከል። 

እነዚህ ሁሉ ጣልቃ ገብነቶች ከቀናት እና ከሳምንታት በፊት እንጫወት ነበር ብለን ከምናስበው ከጨዋታው አንፃር እንደ “ኢ-ፍትሃዊ” እና አስቂኝ ተደርገው ይወሰዱ ነበር። በአስደናቂ ሁኔታ የማስገደድ ባህሪያቸው የጓደኛን "ፕሌይሞቢል" ማህበረሰብን ቅዠት ሰባበረ እና ከመጋረጃው በስተጀርባ ያለውን የተራዘመውን እውነታ አጋልጧል፡ አንዳንዶቻችን የተለየ ጨዋታ እየተጫወትን እንዳለን፣ ደስተኛ፣ ምቹ እና በአብዛኛው መሀይም ህይወታችንን እንመራለን። 

የፕሌይሞቢል ሶሳይቲ እና የብሔሮች ጨዋታ፡ የተለያዩ የሞዴሊንግ ሥርዓቶች በአዳኝ አዳኝ ከፕሬይ ኢኮሎጂ ጋር

የዚህ "ሜታ-ጨዋታ" ተጫዋቾች የስልጣን ይገባኛል ጥያቄያቸው - ምንም ያህል ቢያስገድዱ፣ በእውነቱ፣ በአጠቃላይ በጎ እና ህጋዊ ሆነው እንዲታዩ አስፈላጊ ነው። በዚህ ምክንያት፣ የትብብር፣ “አደን” ጥምረት ከሜታ-ጨዋታው ተግባር ላይ ትኩረት ማድረግን እና በምትኩ በዋናው ጨዋታ ላይ ማተኮር ይመርጣሉ። 

የ Chris Knight's "Monopoly" ተመሳሳይነት ለመጠቀም፣ የቤተሰብ አባል ሁሉም ሰው ማህበራዊ ግንኙነታቸውን ወደ ጎን እንዲተው እና ለፈቃዳቸው እንዲሰጡ ለማድረግ እየሞከረ፣ ማንም ሰው ያንን አጀንዳ እንዲጠራጠር አይፈልግም። እሱ ወይም እሷ ሁሉም ሰው በታቀደው ጨዋታ ውስጥ እራሳቸውን በምቾት እንዲያጠምቁ እና ትኩረታቸውን ወደ “ሜታ-ጨዋታ” ወደ መጀመሪያው የቤተሰብ እንቅስቃሴ መደራደር እንዳይቀይሩ ይፈልጋሉ። ማህበራዊ ቦታን ለመቆጣጠር አላማ ያላቸው በተቻለ መጠን ጥቂት ተወዳዳሪዎችን ይመርጣሉ; ለእነሱ ማህበራዊ ትብብር የጋራ እና ገላጭ ውሳኔዎች ጉዳይ አይደለም ፣ ግን ሌሎች ሰዎችን ወደ ተወሰነው ዓላማቸው የመጠቀም ጉዳይ ነው ። 

ማይልስ ኮፕላንድ ጁኒየር - ከመጀመሪያዎቹ የሲአይኤ መስራቾች አንዱ - ይህንን በመጽሃፉ መቅድም ላይ በግልፅ አምኗል። የብሔሮች ጨዋታ፡ የሥልጣን ፖለቲካ ሞራላዊነት: 

በ1954 ዓ.ም እንግሊዞች እና ግብፆች በስዊዝ ቤዝ ውዝግብ ላይ ከየራሳቸው ያልተመጣጠነ አቋም እንዲወጡ ያደረገው ምንድን ነው? የኢራን የሞሳዴግ ውድቀት ምን አመጣው? እ.ኤ.አ. በ1958 በሊባኖስ የእርስ በርስ ጦርነት ናስርስቶች በዩናይትድ ስቴትስ የባህር ኃይል አፍንጫ ስር ሆነው እንዴት ወደ ላይ ወጡ? ለምንድነው ናስር አንዳንድ የድል እድሎች ባጋጠማቸው ጊዜ በእስራኤል ውስጥ ጦርነት ከመክፈት ተቆጥበው በግንቦት 1967 ብዙም ዝግጁ ባልሆኑበት ወቅት አገሩን ወደ ጦርነት ያነሳሳው? የታሪክ ተመራማሪዎች እነዚህን እና ሌሎች እንቆቅልሾችን ሳይገለጽ ይተዋቸዋል ምክንያቱም ከስንት አጋጣሚዎች በስተቀር 'ከታሪኩ ጀርባ ያለው ታሪክ' ተከልክሏል። ስለ ዝግጅቶቹ የህይወት ታሪክን የፃፉ ዲፕሎማቶች በከፊል በፀጥታ ጉዳዮች የታገዱ ሲሆን በከፊል ደግሞ አንዳንድ ጨዋነት የጎደለው ህዝቡን ለማደናቀፍ አንዳንድ ነገሮች እንዳሉ በመረዳት ነው። የዚህን መጽሃፍ የመጀመሪያ ረቂቅ ያሳየሁት አንድ ዲፕሎማት ‘የሚሻሉትን ብዙ መረጃዎችን በማውጣቴ’ እና ‘ያላስፈለገው’ የመንግሥታችንን አመለካከት ‘ለሕዝብ ቢኖረው የተሻለው’ በማለት ተሳለቁብኝ…የእኛ አገር ሰዎች ስለራሳቸው ባወጡት ዘገባ ላይ ለመታየት የሚሞክሩት ፖልያናዎች አይደሉም። በምንኖርበት ዓለም ውስጥ በአጠቃላይ ሥነ ምግባራዊ በሆነው ዓለም ውስጥ ሙሉ በሙሉ ባያውቁ ኖሮ እነሱ ባሉበት ቦታ ላይ አይሆኑም ነበር; የምስጢር ኢንተለጀንስ ማጠቃለያዎችን በሚያነቡበት ጊዜ ለዚህ በየቀኑ ማረጋገጫ ያገኛሉ.

እንደዚያ ሊሆን ይችላል, በእርግጠኝነት, በግጥም አነጋገር ማለት ይችላሉ "ህዝብን ለማደናቀፍ በማይመች ሁኔታ" ወይም ህዝቡ - እንደ መሪዎቻቸው - መሆን አለበት ማለት ይችላሉ. በአጠቃላይ ሞራል የተሞላበት ዓለም ምን እንደሆነ በደንብ ያውቃሉ [እነዚህ መሪዎች] ውስጥ መኖር" መሪዎቹ እንዲጫወቱ አጥብቀው የሚጠይቁትን ጨዋታ መጫወት ላይፈልጉ ይችላሉ። ወይም - ልክ እንደ እኛ ተንኮለኞች እንድንሆን ደስተኛ ባልሆነ መንገድ - ትኩረታቸውን በዚያ “የሥነ ምግባር ዓለም” ውስጥ ወደሚጫወተው የተለየ ማኅበራዊ ጨዋታ አዙረው በዚያ ጨዋታ ራሳቸው ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ መሞከር ሊጀምሩ ይችላሉ። 

እና የማኪያቬሊያን ክፍለ ጦር እንደ ጨዋታ ፅንሰ-ሀሳብ ያደርገዋል። እንደ ኮፕላንድ ገለጻ፣ ሲአይኤ በ1950ዎቹ ውስጥ የራሱን ትክክለኛ ሚና የሚጫወት “የጨዋታ ማዕከል” ፈጠረ። የስለላ ባለስልጣኖች እና ኬዝ ኦፊሰሮች የተለያዩ የአለም መሪዎችን፣ ዲፕሎማቶችን እና የፖለቲካ ሰዎችን ሚና ይወስዳሉ፣ እና ለአለም ሃብት እና ስልጣን በጠረጴዛ ላይ የተመሰረተ የጂኦፖለቲካዊ ጉዳዮች ማስመሰል ይሞክራሉ። ኮፔላንድ እንደሚከተለው ገልጾታል።

በዚህ ትንሽ የሚታወቀው 'የጨዋታዎች ማዕከል' ከዩናይትድ ስቴትስ መንግስት ጋር በኮንትራት ውል ስር ያሉ የሱፐር ባለሙያዎች ስብስብ ውጤታቸውን ለመተንበይ ዓለም አቀፍ አዝማሚያዎችን እና ቀውሶችን 'አውጥተዋል። ከስቴት ዲፓርትመንት፣ ከሲአይኤ፣ ከፔንታጎን እና ከሌሎች የአሜሪካ መንግስት ኤጀንሲዎች በየሰዓቱ በቴሌፕታይፕ በተፃፈው መረጃ፣ የተለያዩ የአለም ሀገራት 'የሚወክሉ' ቡድኖች የየራሳቸውን አቋም ገምግመዋል፣ መፍትሄዎችን አውጥተው እና እርምጃ ወስደዋል - በእርግጥ። 'እርምጃ' ይህ ወይም ያኛው 'ተጫዋች' እውነተኛው ቲቶ፣ ዴጎል ወይም ናስር ምን እንደሚያስቡ የሚገልጽ ማስታወሻ ነበር በእርግጥ በሁኔታዎች ውስጥ ያድርጉ - ወይም ፣ ብዙውን ጊዜ ፣ ​​እያንዳንዳቸው 'የመሆን ቅድሚያ' ያላቸው የአማራጮች ስብስብ። እነዚህ ድርጊቶች ወደ ኮምፒውተሩ ውስጥ በማስገባት ወይም ንፁህ ግላዊ አካል በተለይ ጠንካራ በሆነበት ሁኔታ፣ በአለም መሪዎች ግላዊ ባህሪ ላይ ተቆፍረው በነበሩ ተጫዋቾች ጠረጴዛ ላይ በመገኘት ወደ መጪ መረጃ ዥረት እንዲመለሱ ተደርገዋል፣ ድርጊቱ እውነተኛ ነው።

የማስመሰል ጨዋታዎች ለልጆች ብቻ እንደሆኑ ያስባሉ? እንደገና አስብ፣ በዓለም ላይ ያሉ አንዳንድ በጣም አሳሳቢ እና አስተዋይ ሰዎች በጣም በቁም ነገር ይመለከቷቸዋል። ስትራቴጂ የሚና-ተጫዋች ጨዋታዎች እንደዚህ ያሉ፣ ከተጨማሪ ዘመናዊ የማስመሰል ክስተቶች ምሳሌዎች ጋር ጨለማ ክረምት ወይም ክስተት 201 - ብዙውን ጊዜ ከበርካታ ልሂቃን አንጃዎች የተውጣጡ ተወካዮችን የሚያሰባስብ - የማኪያቬሊያን ሥነ-ምህዳር አካላት ዓለምን ለመቅረጽ እና ለመዳሰስ ይረዳሉ። እነዚህ የማስላት እና የሞራል የካርታግራፊያዊ የህብረተሰብ ሞዴሎች አብዛኞቻችን እንዳደግንበት እንደ “ፕሌይሞቢል” ግዛት ምንም አይመስሉም። እነሱ በጣም የተለየ አጽናፈ ሰማይ ይክዳሉ።

ግን ስለእነዚህ ማውራት የለብንም ፣ እና እነሱ በአጠቃላይ - ሙሉ በሙሉ ሚስጥራዊ ካልሆኑ - በሕዝብ ዓይን እና በውይይት ዳርቻዎች ውስጥ ተጠብቀዋል። 

እነዚህ ስልታዊ ጨዋታዎች፣ ትንታኔዎች እና የሞዴሊንግ ስርዓቶች ለሲቪሎች ጥቅም የማይሰጡ በጣም ጨካኝ፣ ጨካኝ፣ ከባድ፣ አሰልቺ ወይም አግባብነት የሌላቸው ናቸው - ወይም ደግሞ ይበልጥ አስቂኝ፣ እነሱ “የሴራ ንድፈ ሐሳቦች” ብቻ እንደሆኑ እና በጭራሽ እንደማይሆኑ እንድናምን ተደርገናል። የጦር መሣሪያ፣ የስለላ፣ የማርሻል አርት እና የሥነ ልቦና ማኅበራዊ ስትራቴጂዎች የጦር አዛዦች፣ ሰላዮች፣ የሕዝብ ባለሥልጣናት እና ዲፕሎማቶች መሬት ናቸው። እነዚህ ሰዎች በእርግጥ የሚኖሩት ጨካኝ እና ሥነ ምግባራዊ በሆነ ዓለም ውስጥ ነው - ምቹ ሕይወት መምራት ለሚፈልጉ ጥሩ፣ ጥሩ እና አፍቃሪ ሰዎች የሚሆን ቦታ አይደለም። We አእምሯችንን የበለጠ ደስተኛ ቦታዎች ላይ ማድረግ እና እነዚህን ድርጊቶች ችላ ማለት አለብን.

ስለዚህ ትኩረታችን አሁንም በዋና ጨዋታ ህጎች እና የጨዋታ ክፍሎች ላይ ያተኮረ ነው - "ፕሌይሞቢል ማህበረሰብ" - እና በውስጡ ያሉ ተቋማት፣ ማህበራዊ ሚናዎች እና ምልክቶች። እኛ አሁንም በአብዛኛው ትኩረታችን በጨዋታ ሰሌዳው ላይ በሚታዩ የዕለት ተዕለት ወሬዎች እና ክስተቶች ላይ ነው።  

እራሳችንን በውጤታማነት ለማደራጀት፣ ከዛ ጨዋታ ሰሌዳ ባሻገር፣ በብዛት ከተጎዱት የሃሜት አውታሮች ክልል፣ ወደ ሜታ-ጨዋታው ደረጃ ማሳደግ አለብን።

እንደ ማኪያቬሊያን እና እንደ አዳኞቻችን ሞራል መሆን አያስፈልገንም። ነገር ግን ስልቶቻቸውን፣ አርአያቶቻቸውን እና እንቅስቃሴዎቻቸውን በመረዳት በአግባቡ ተደራጅተን በእነሱ ላይ ስትራቴጂ ልንዘረጋላቸው ይገባል። እንደ እውነቱ ከሆነ ወደድንም ጠላንም ጦርነት አውጀብናል; እና እኛ ሰላማዊ ሰዎች በመሆናችን እና ለእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ያልሰለጠንን ስልታዊ ጥቅም ይጎድለናል።

ሞዴሎቻችን የሚወክሉት፣ ባብዛኛው፣ ሰዎች በመተዳደሪያ ደንብ የሚጫወቱበት፣ ትርጉማቸውን የሚናገሩበት፣ እና በታማኝነት እና በታማኝነት የሚሰሩበት - እና በአጠቃላይ በጦርነት እና በስለላ ጥበብ የሰለጠኑ አእምሮዎችን የማስላት ስራን አንሰራም። ሞዴሎቻቸው በበኩሉ ከዚህ የጨዋታ ሰሌዳ ላይ ሙሉ ለሙሉ ያለውን እውነታ የሚያጠቃልሉ ሲሆን ይህም የማይታየው እና ተጫዋቾቻቸው ብዙውን ጊዜ የእያንዳንዳቸውን እንቅስቃሴ ግምት ውስጥ ያስገባሉ እና ምላሾችን ብዙ እርምጃዎችን አስቀድመው ያዘጋጃሉ። 

በ Chris Knight's "Monopoly" ተመሳሳይነት ለእራት እንደተሰበሰቡ ቤተሰብ ከሆንን እና በእውነት ማድረግ የምንፈልገው ጥሩ እና ያልተዋቀረ ምሽት በማህበራዊ ግንኙነት ብቻ እንዲኖረን ከሆነ ትኩረታችንን በቦርዱ ገደብ ውስጥ ደህንነቱ በተጠበቀ ሁኔታ በመጠበቅ የጨዋታውን ጫና አንቃወምም። ልክ እንደ እኛ የአምልኮ ሥርዓት አስገዳጅ እና ረብሻ ፈጣሪዎች እኛ በእውነታው ደረጃ ጣልቃ መግባት አለብን። እና ይሄ እውነታ ምን እንደሆነ፣ ተዋናዮቹ እነማን እንደሆኑ እና አእምሯቸው በትክክል እንዴት እንደሚታይ ሞዴሎቻችንን ማዘመንን ይጠይቃል፣ ስለዚህ “ሞኖፖሊ” ቦርድ እራሱን ለመላው ዩኒቨርስ የሚሆን አንሳሳትም።

የMiles Copeland Jr.ን ቃላት ለመድገም፡- "ጨዋታን ለማሸነፍ የመጀመሪያው ቅድመ ሁኔታ አንድ ላይ እንዳለህ ማወቅ ነው።"