የፕሮቪዥንነት ፍልስፍና

እንደ ሰው የምናደርገው ነገር ሁሉ ጊዜያዊ ነው። በጊዜ እየሸረሸረ በመምጣቱ ሁሉም ነገር ሊስተካከል የሚችል ነው። ‹ውሳኔ› የሚለው ቃል የቋንቋችን አካል የሆነበት ምክንያት አለ። በአጋጣሚ አይደለም ቃሉ ከላቲን የመጣው 'መቁረጥ'; በሌላ አነጋገር, እኛ ጊዜ መወሰን የሆነ ነገር፣ በክስተቶች ቅደም ተከተል ወይም ከውሳኔው በፊት ባሉት ክስተቶች ላይ በፈቃደኝነት ዓይነት 'መቁረጥ' እናደርጋለን - ተጨባጭ ማስታወሻ የሰው ልጅ እንዲሠራ የሚያስችል ስልተ-ቀመር መሣሪያ አልተገጠመም። ማወቅ የትኛውን የእርምጃ አካሄድ መከተል እንዳለበት በፍጹም እርግጠኛነት። ስለዚህ እያንዳንዱ ውሳኔ ባልተሟላ፣ ጊዜያዊ እውቀት፣ እና ተጨማሪ መረጃ እና የበለጠ ግንዛቤ ወደ ሌላ ውሳኔ ሊያመራ እንደሚችል እውቅና መስጠትን ይወክላል።  

ፈላስፋዎች ይህንን ለዘመናት ያውቃሉ, ምንም እንኳን ፍልስፍናዎቻቸው አንዳንድ ጊዜ ተቃራኒውን አስተያየት ቢሰጡም. ኒትሽ - በጊዜው የማይቀለበስበትን 'የበቀል መንፈስ' ለማሸነፍ እራሱን የጊዚያዊነት አሳቢ የነበረው፣ በምዕራቡ ዓለም ባህል ላይ ላለው ከልክ ያለፈ ምክንያታዊነት ስሙን ሲጠቀም ሶቅራጥስ ኢፍትሃዊ ድርጊት ፈጽሟል። ከ'ሶክራቲዝም' ይልቅ፣ 'ፕላቶኒዝም' የሚለውን ቃል መጠቀም ነበረበት፣ የፕላቶን ሥራ መቀበል ማለቱ ነው እንጂ፣ የግሪኩ ማስተር ሥራ 'ራሱ' ካልሆነ - ምንም እንኳን የማይቀር፣ የኋለኛው 'እራሱ' ከዘመናት ከተተረጎመ በኋላ ብቻ ለእኛ የሚገኝ ቢሆንም። 

ለነገሩ ማንም ሰው የፕላቶን ጽሑፎችን በጥንቃቄ ያነበበ - በትርጉምም ቢሆን - እና ስፍር ቁጥር በሌላቸው ተንታኞች አይን ብቻ ሳይሆን የፕላቶ ሁለት 'ገጽታ' ተብሎ ሊጠራ የሚችለውን ርቀት ይገነዘባል። ሜታፊዚካል፣ ሃሳባዊ ፕላቶ አለ፣ እና 'በግጥም አንጸባራቂ' ፕላቶ አለ ጽሑፎቹ (ምናልባትም ሳይታሰብ) አንድ ሰው ሊወገድ የማይችል የግዜያዊነት ጊዜያዊነት በጣም ጥብቅ በሆኑት ልዩነቶች ምን ብሎ ሊጠራ እንደሚችል ፅሑፎቹ የሚገልጹት አለ። ከእነዚህ ውስጥ የትኛው ማለቂያ የሌለው ተከታታይ ' የፈጠረው ነው ለማለት ያስቸግራል።የግርጌ ማስታወሻዎች' ከዘመኑ ጀምሮ በምዕራባውያን ፈላስፎች መካከል፣ እንደ አልፍሬድ ኤን ኋይትሄድ፣ በፕላቶ ጽሑፎች ላይ ‘በእነሱ የተበተኑ የአጠቃላይ ሀሳቦች ሀብት’ እንደሚያካትት ገልጿል።የማያልቅ የጥቆማ የእኔ፣ ግን ሁለተኛውን እመርጣለሁ። 

በውስጡ ፓርድሮስ ፕላቶ ለምሳሌ “እንደሚያውቅ ያሳያል።ፋርማሲኮን” ሁለቱም መርዝ ነው። ና መፍትሔ፣ ያ ቋንቋ በተመሳሳይ ጊዜ የማሳመን ችሎታ ያለው የአጻጻፍ መሣሪያ ነው። ና የእውነት ትግል የሚካሄድበት መድረክ; ሁለቱም የግጥም ሀይሎች የሚበቅሉበት አፈር ና ለሟች አካላት ጥበቃ ሜታፊዚካል ትጥቅ። ገጣሚዎች እና ዲቲራምቢክ ሙዚቃዎች እንደ እሱ አገላለጽ ተስማሚ በሆነው ሪፐብሊክ ውስጥ አይደሉም ፣ ግን በፕላቶ ውስጥ ያለው ገጣሚ በፕላቶ ውስጥ ያለው ገጣሚ በዋሻ ውስጥ እንደ ተረት ተረት ነው ፣ ሬፑብሊክ የሚያሳየው ከዋሻው ውጭ በፀሐይ ብርሃን የተወከለው እውነት ከስሜት ህዋሳት የአመለካከት ውሱንነት በላይ መሆኑን በአንድ ጊዜ ከተናገረ ጋር።

እነዚህ አያዎ (ፓራዶክስ) የፕላቶን የሜታፊዚካል ምሽግ ጊዜያዊነት በሰዎች እርግጠኛ አለመሆን እና ውስንነት ላይ ያለውን ግንዛቤ የሚያንጸባርቁ አይደሉምን? 

ፕላቶ ስለ ሰው ልጅ ሕይወት ሊጠፋ በማይችል ጊዜያዊ ሁኔታ እንደሚያውቅ ግልጽ ማሳያው መምህሩ ሶቅራጥስ ምንም ያልጻፈውን በጊዜያዊነት ዋና ፈላስፋ አድርጎ በማሳየቱ ነው - በማያሻማ ሁኔታ በሶቅራጥስ ዝነኛ ተይዟል።ዶክተር አላዋቂነት(አላዋቂነት የተማረ)፣ ሰዎች በእርግጠኝነት የሚያውቁት ነገር 'ምን ያህል እንደሚያውቁ' ብቻ ነው። ምንም እንኳን እነዚህ ምልክቶች በፕላቶ ውስጥ ቢኖሩም ፣ እሱ በሰዎች እውቀት ላይ ያለውን ውስንነት ጠንቅቆ ያውቃል (በተጨማሪም አያዎ (ፓራዶክሲካል ፣ የተሳሳተ የምክንያት) እሳቤ ላይ አሳይቷል ። ሖራ በእርሱ ውስጥ ቲማየስ, ይህም በተመሳሳይ ጊዜ is ና አይደለም በጠፈር ውስጥ) ፣ የፍልስፍና ወግ ለማጉላት የፈለገው ፕላቶ በሜታፊዚካል የአርኪቲፓል ቅርጾች አስተምህሮው የሰው ልጅ እውቀትን ከመሸርሸር ማምለጥ ከማይቻል የላቀ ጥበቃ ለማድረግ ያደረገው ጥረት ነው። ጊዜ - ለጊዜያዊነት ግንዛቤ በመጨረሻ የተጠቆመው ለዚህ ነው። 

እነዚህ ጉዳዮች - በከፍተኛ ሁኔታ ሊራዘሙ የሚችሉ - ያልተሳካ-አስተማማኝ ነገር አለ በሚለው ሀሳብ ላይ መሳለቂያ ያደርጉታል። ምርምር ዘዴ (ከአጃቢው ዘዴዎች ጋር)፣ ይህም የሰው ልጅ እውቀት ጊዜን የሚቋቋም ትክክለኛነት ያረጋግጣል፣ ምንም እንኳን ትክክለኛ እና የማይታለፍ እውቀትን ለማግኘት የተቻለንን ጥረት ቢያደርግም ሁልጊዜም በሚሸረሸር የጊዜ ጀርም እንደሚጠቃ ከመቀበል ይልቅ። ይህ ከጃክ ዴሪዳ በጣም አርአያነት ያለው ድህረ መዋቅራዊ ድርሰቶች ውስጥ የተገኘው ትኩረት የሚስብ ግንዛቤ ነው። የአጻጻፍ እና ልዩነትማለትም 'በሰው ልጅ ሳይንሶች ንግግር ውስጥ መዋቅር, ምልክት እና ጨዋታ,' (ከክላውድ ሌቪ-ስትራውስ ተከትሎ) የ" ምስልን ይለያል.ብሪኮለር (ቲንኬሬር፣ ሃንዲማን፣ ጃክ ኦፍ-ሁሉም-ነጋዴዎች) እና 'ኢንጅነሩ'።

የቀድሞው ሰው ነገሮችን ወደ ሥራ ሁኔታ ለመመለስ ወይም 'ለመጠገን' በእጁ ካለው ማንኛዉም መሳሪያ ወይም ቁሳቁስ ትጠቀማለች ፣ መሐንዲሱ ግን ደህንነታቸው ያልተጠበቁ መሳሪያዎችን እና የስራ ቁሳቁሶችን በዲዛይናቸው እና በስራቸው ምርቶች ላይ የመለኪያ ትክክለኛነት እና ጊዜ የማይቋቋም ተግባር ዋስትና እንዲሰጡ አጥብቀው ይጠይቃሉ። ማስጨነቅ ሳያስፈልግ፣ እነዚህ ሁለት ዓይነቶች በዙሪያችን ያለውን ዓለም ለመቅረብ የተለያዩ መንገዶች ዘይቤዎች ሆነው ያገለግላሉ - አንዳንድ ሰዎች እንደ 'መሐንዲስ' ያስባሉ። ሌሎች እንደ ‘ብሪኮለር’ ያሉ ናቸው። 

በዴሪዳ ከተፃፈው መደበኛ ንባብ በተቃራኒ (ይህ ከተወሳሰቡ የመከራከሪያዎቹ ደረጃዎች አንዱ ከሆነ) በስህተት ለእሱ አንድ ዓይነት ባህሪዎች አሉት የድህረ ዘመናዊ ባለሙያ። ልዩ መብት የ የእጅ ባለሙያ በኢንጂነር ስመኘው ላይ የሰው ልጅ ምንም አቅም እንደሌለው በግልፅ ተናግሯል። መረጠ በእነዚህ ሁለት የእውቀት ምሳሌዎች መካከል - በምንም መንገድ መምረጥ አለብን ሁለቱም. ይህ ምን ማለት ነው? በቀላሉ ኢንጂነር ስመኘውን የመምሰል ልዩ ተግባር እያለን ፣የማይቻል እውቀትን ለመገንባት ያደረግነው ጥረት ምንም እንኳን የእውቀት ስርዓታችን - እጅግ በጣም 'የተሞከረ እና የተፈተነ' ፣ ማለትም ሳይንሶች - ከጊዜ ፣ ወይም ከታሪክ አስከፊ ውጤቶች ማምለጥ እንደማይችል ትኩረት የሚስብ ሀሳብን መጋፈጥ አለብን። 

ይህ በቶማስ ውስጥ የፊዚክስ ታሪክን በተመለከተ በበቂ ሁኔታ ታይቷል። የኩን የሳይንስ ግኝቶች መዋቅር (1962)፣ ምንም እንኳን በመጽሐፉ ውስጥ የተገለጸው የኩን ተሲስ፣ ብዙ ምክንያታዊ ተሳዳቢዎች ያሉት ቢሆንም፣ ሳይንስን እንደማንኛውም የሰው ልጅ እውቀት በጊዜያዊ ገደቦች ውስጥ እኩል የመሆንን ሀሳብ መሸከም የማይችሉት። 

እንደነዚህ ያሉት የፍፁም ፍፁምነት ሻምፒዮኖች የሂግስ ቦሰንን (ወይም 'እግዚአብሔር ቅንጣት' እየተባለ የሚጠራው) 'ሕልውና' ለማረጋገጥ በሚደረገው ሙከራ ላይ የሠሩትን በ CERN ጂያንት Hadron Collider ውስጥ ከሁለቱ ቡድኖች መካከል የአንዱን መሪ በሶቅራታዊ መግባቱን ብቻ ማስታወስ አለባቸው - ጣሊያናዊቷ የፊዚክስ ሊቅ ፋቢላ ጂያንቶቲ - በፊዚክስ መስክ ውስጥ ያለውን 'የተሟላ' እውቀት ማጠቃለያ ከመወከል የራቀ 'ይሆናል' የሚለው ሕልውና ማረጋገጫ፣ ግዑዙን አጽናፈ ዓለም የመረዳት ሥራ ገና እየጀመረ ነው ማለት ነው። ሶቅራጥስ እንደገና ፣ እና ከተፈጥሮ ሳይንቲስት። 

ይህ እንዴት ይቻላል? እያመለከተች ያለችው የፊዚክስ ሊቃውንት በአሁኑ ጊዜ የፊዚክስ ሊቃውንት ተፈጥሮን የመመርመር አስፈሪ ተስፋ እያጋጠማቸው መሆኑ ነው። ጥቁር ኃይል እና የጨለማ ቁስ አካል፣ እነሱ እንደሚሉት፣ በአንድነት ትልቁን የፍጥረተ-ዓለሙን ክፍል ያቀፈ፣ እና ፊዚክስ ከመቶኛ ወሰን በስተቀር ምንም የሚያውቀው ነገር የለም። የእነዚህን ሁለት ‹ጨለማ› አካላት አወቃቀሩን፣ ተፈጥሮን እና አሠራርን በሚፈታበት ጊዜ የፊዚክስን 'መደበኛ ሞዴል' በተመለከተ ምን ያህል ክለሳዎች እንደሚደረጉ ማን ያውቃል - በጭራሽ 'አካላት' ሊባሉ ከቻሉ? የሰው እውቀት ጊዜያዊነት ሌላ ማረጋገጫ. 

ይህ እንደ አጋጣሚ ሆኖ፣ የሰው ልጅ እውቀት አወቃቀር 'ፓራኖይክ' ነው ከሚለው የዣክ ላካን ዝነኛ (ነገር ግን ሊረዳው ከሚችለው) አባባል ጋር ይዛመዳል፣ ለዚህም ግልጽ በሆነ መንገድ የሰው ልጅ የዕውቀት ሥርዓቶች ከተጨባጭ የበለጠ ዘላቂ የማይታለፉ መሆናቸውን በማመን እንድንታለል ፈልጎ ነው። ማጉስ. 

ጊዜያዊነትን በተመለከተ ወደ ፕላቶ ብዙ ጊዜ ችላ ወደተባለው ጥበብ ስንመለስ፣ በእሱ እና በላካን መካከል ግንኙነት መመስረት አስቸጋሪ አይደለም፣ እሱም የፕላቶ ጥልቅ አንባቢ ነበር፣ ለምሳሌ የኋለኛው ሲምፖዚየም - ምናልባት በፍቅር ላይ ከሚያደርጉት ንግግሮች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሊሆን ይችላል. ፕላቶ በሚያስደንቅ ማስተዋል እንደሚያሳየው፣ አንድን ሰው ፍቅረኛ የሚያደርግ - በተዘዋዋሪም ፈላስፋ - የተወደደው ፣ እሷ ወይም እሱ እስካለች ድረስ ተወዳጅ, ፈንታ ሀ የያዙት፣ ሁል ጊዜ ለፍቅረኛው 'ከማይደረስበት' መሆን አለበት። እኛ ፍቅረኛሞች ወይም ፈላስፎች ነን፣ የምንወደውን ‘የምንፈልገው’ ወይም በፈላስፋው (እንዲሁም ለሳይንቲስቱ ተመሳሳይ ነው) እውቀት፣ ሁለቱም ሙሉ በሙሉ ‘መያዝ’ የማንችለው። 

ይህ የሚያሳየው በእርግጥ ፍቅረኛው ወይም ፈላስፋው ፍላጎታቸውን ፈጽሞ ሊያሟላ እንደማይችል ነው - የሚፈልጉትን ተወዳጅ ወይም እውቀት 'ካገኙ' ፍላጎትህ ይጠፋል፣ ምክንያቱም ከእንግዲህ አያስፈልግም። ምኞት ያለመኖር ወይም የማጣት ተግባር ነው።. ይህ በጣም ምክንያታዊ ነው - በጊዜያዊነት, ቢያንስ.

የሰው ልጅ ቢችል በመጨረሻ - የትኞቹ, በአጠቃላይ, እነሱ ናቸው አይደለም - የራሳቸውን ውሱንነት እና ጊዜያዊነት ለመቀበል እና ለመቀበል፣ ሁሉም የሰው ልጅ በባህል እና በኪነጥበብ ፣ በሳይንስ እና በፍልስፍና ላይ ያሉ ሁሉም ነገሮች ጊዜያዊ እንደሆኑ ይገነዘባሉ ፣ በጥብቅ ስሜት ውስጥ ለክለሳ ፣ ‘ማስተካከያ’ ፣ ወይም ማጉላት። በአሁኑ ጊዜ በአለም ላይ ያሉ ሰዎች የሚያጋጥሟቸው አብዛኛዎቹ ችግሮች ከንቱ ሙከራቸው፣ በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ እውቀትን በማሟላት 'ኢንጅነር' ለመሆን፣ የዴሪዳ ምክርን ችላ በማለት፣ እኛ ደግሞ በመጨረሻ፣ ተራ መሆናችንን ነው። ዳይሬተሮች, ወይም tinkerers, ሁሉም ነጋዴዎች ጃክ. 

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ካለፉት አምስት ዓመታት በበለጠ በሰዎች ጥረት ላይ የማይፈለጉትን ውስንነቶች ማሸነፍ እንደሚቻል ማመን ከንቱነት የለውም። በአለም ኢኮኖሚ ፎረም ላይ የኒዮ ፋሺስቶች አለምአቀፍ ካባል እንደ ቀድሞ መደምደሚያ የቆጠረው ፣ ማለትም ፣ ሰዎች በኮቪድ መቆለፊያዎች ፣ በማህበራዊ መዘበራረቅ ፣ በመሸፈን እና በመጨረሻው ላይ ሊጭኑት የሞከሩትን ፕሮቶ-ቶታሊታሪያን አገዛዝ እንዲቀበሉ 'ሁኔታ' ነው ። ማዘዝበተቻለ መጠን ገዳይ የሆኑት የኮቪድ የውሸት ክትባቶች፣ ወደ ኋላ መለስ ብለው ጊዜያዊ ብቻ ሆነው ተገኝተዋል። 

አብዛኛው የነቃ ጎሣዎች እንደሚያውቁት ይህ በእኛ በኩል ለመርካት ምክንያት አይደለም። በእነሱ ላይ ያላቸው ግልጽ እምነት ኳሲ-መለኮታዊ ኃይሎች እንደገና እንደሚሞክሩ ዋስትና ይሰጣል.  

[ይህ ልጥፍ በ1998 በአፍሪካንስ ጆርናል ፎር ፍልስፍና እና ባህል ሂስ ላይ የታተመውን የእኔን ጽሁፍ መሰረት አድርጎ ነው። የተቆራረጠ፣ እና 'Filosofie van Voorlopigheid' የሚል ርዕስ አለው።]