በካምፓስ ላይ ያለው የኮቪድ ጭካኔ ዘላቂነት 

ከ35 ዓመታት በፊት የብሔርተኝነት ጥናት ዘርፍ ውስጥ ስገባ፣ ወደ ሁለት ጠቃሚ የርዕዮተ ዓለም አቀማመጦች ግልጽ የሆነ ዝንባሌ ነበረው።

የመጀመሪያው፣ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ሦስት እና አራት አስርት ዓመታት ውስጥ በምዕራባውያን ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ የማርክሲስት የታሪክ አጻጻፍ መስፋፋት የተገኘ ውጤት፣ አማፂ ብሔርተኛ ንቅናቄዎች፣ ብዙውን ጊዜ፣ በተራው ሕዝብ ቅስቀሳ የሚንቀሳቀሱ ናቸው የሚል እምነት ነበር።

ሁለተኛው፣ የ20ዎቹ መጀመሪያ ምርት^th የፖለቲካ ሳይንስ ዲሲፕሊን መፈልሰፍ - በመሰረቱ ለሀገር ውስጥ እና ለንጉሠ ነገሥታዊ ስልጣን አጠቃቀም ምክንያታዊ-ድምፅ እና ልሂቃን ይቅርታን ለማቅረብ የተነደፈ ፕሮጀክት - የእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎችን መነሳሳት ለመገንዘብ ምርጡ መንገድ በዋነኝነት ትኩረቱን በምርጫ ፣ በፖለቲካ ፓርቲዎች እና በሌሎች ማህበራዊ የስልጣን ማማዎች ዓለም ውስጥ ህይወታቸውን ያሳለፉት ሰዎች ሕይወት እና ተግባር ላይ ማተኮር ነበር ።

እንደ እድል ሆኖ፣ ወደ ጨዋታው ስገባ ይህ ምሳሌ በሂደት ላይ ነበር፣ በ1983 የኮርኔል ታሪክ ምሁር እና የምስራቅ እስያ ባህሎች ልዩ ባለሙያ ቤኔዲክት አንደርሰን ለታተመው አስደናቂ መፅሃፍ ምስጋና ይግባው። በእሱ ውስጥ በአስፈላጊ ማኅበረሰቦች, አንደርሰን የሀገሪቱን ዘመናዊ ሀሳብ እድገት ከ 16 መጀመሪያ ጀምሮ ይከታተላል^th ክፍለ ዘመን እስከ 1900 ዎቹ መጨረሻ አጋማሽ ድረስ።

ሲያነብ ሁለት ነገሮች ግልጽ ይሆናሉ። የመጀመሪያው አዲስ ብሄራዊ ስብስቦችን የመፍጠር ሀሳብ ነው ሁል ጊዜ አዲሱ አካል ምን እንደሚመስል በሚያስብ እና እውነተኛ ለማድረግ በማሰብ መሪ አፈታሪኮቹን ለመፍጠር እና ለማሰራጨት በሚያስብ ብዙውን ጊዜ በጣም ትንሽ በሆነ ፊደል ባለው ልሂቃን አእምሮ ውስጥ እራሱን በመጀመሪያ ያሳያል። 

ሁለተኛው፣ ከመጀመሪያው በአክሲዮማቲክ መንገድ የሚፈሰው፣ ፖለቲካ፣ እኛ በተለምዶ ባሰብነው መንገድ የተረዳነው፣ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ሩቅ ነው የሚለው ነው። የመከታተያ ጠርዝ ከእነዚህ ጠንካራ እና በሚገባ የተከናወኑ የአዳዲስ የባህል ምርት ፕሮግራሞች። 

እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ድንቅ የእስራኤል ምሁር ኢታማር ኢቭ-ዞሃር አንደርሰን የልሂቃን ሚና እና “የባህል-እቅድ” ተግባራቸውን በብሔራት አፈጣጠር እና ጥገና ላይ ብሎ የሚጠራውን አጽንኦት ደግፈዋል ፣ እና በእውነቱ ፣ ሁሉም ሌሎች የማህበራዊ ማንነት አመፅ እንቅስቃሴዎች። 

የ15 ቋንቋዎችን እውቀት በመጠቀም እና በተለያዩ ሀገራዊ እና/ወይም ማህበረሰባዊ እንቅስቃሴዎች ማህደር ውስጥ እንዲገባ በማድረግ ለእንደዚህ ያሉ ማህበራዊ ፕሮጀክቶች ግንባታ የተለመዱትን ትሮፖዎች ፣ ባህላዊ ሞዴሎች እና ተቋማዊ አሠራሮችን ለመለየት ፈለገ። 

"ባህል ለሁለቱም እውነታዊ ወይም እምቅ የጋራ አካል አንድነትን ይሰጣል። ይህ የተገኘው በባህላዊ ዕቃዎች ላይ ያለውን ትርኢት በሚከተሉ ሰዎች መካከል የታማኝነት መንፈስ በመፍጠር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ይህ የተገኘ ትስስር የተረጋገጠ የልዩነት ዝንባሌን ማለትም ከሌሎች አካላት የመለየት ሁኔታን ይፈጥራል። በጥቅሉ 'መተሳሰር' ማለት በሰዎች ስብስብ መካከል በሰፊው የተስፋፋ የመተሳሰብ ወይም የመደመር ስሜት የሚኖርበት ሁኔታ ሲሆን ይህም በአካላዊ ኃይል የሚተገበሩ ድርጊቶችን የማይፈልግበት ሁኔታ ነው። ለእንደዚህ ዓይነቱ ጥምረት ዋናው ፣ ቁልፍ ጽንሰ-ሀሳብ ዝግጁነት ወይም ተጋላጭነት ነው። ዝግጁነት (ተጋላጭነት) ሰዎች በተለያዩ መንገዶች እንዲሠሩ የሚገፋፋ የአእምሮ ዝንባሌ ነው፣ ይህ ካልሆነ ግን 'ከተፈጥሮአዊ ዝንባሌያቸው' ጋር የሚቃረን ነው። ለምሳሌ ያህል፣ ከሌሎች ቡድኖች ጋር በመዋጋት ለመገደል ዝግጁ ወደ ጦርነት መሄድ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በስፋት የተደጋገመ የመጨረሻው ጉዳይ ነው። 

ለዘመናት የጋራ አካላት የተጀመሩበትን፣ ያደጉበትን እና የሚንከባከቡበትን የኤቨን-ዞሀርን የበለጸገ ታሪካዊ እና ብሄራዊ አተረጓጎም መቀበል ባህልን እና ፖለቲካን በፍፁም አዲስ መንገድ ማየት መጀመር ነው።

ማንኛውም አዲስ የማህበራዊ እውነታ ፅንሰ-ሀሳብ ከተጨናነቀው ህዝብ በኦርጋኒክነት ይወጣል የሚለውን ተቀባይነት ያለው ማራኪ ሀሳብ ያስወግዳል። ከዚህም በላይ፣ ተግባራዊ ማኅበራዊ “እውነታዎች”ን በመፍጠር ረገድ በሊቃውንት መካከል የመተሳሰብ ሐሳብ ፍፁም ተፈጥሯዊና ያልተለመደ ነው ብሎ ያስባል። 

እናም በዚህ መልኩ፣ አንድ ለሆነው ነገር “የሴራ ፅንሰ-ሀሳብ” ነው የሚለውን የተለመደ የወቅቱን ውንጀላ ያሳያል፡- በነዚሁ ሊቃውንት ወይም ተከፋይ ወኪሎቻቸው ላይ ተስፋ የቆረጠ ሙከራ ሌሎቻችን በማንመለከትበት ጊዜ የስልጣን አሰራሩን በተመለከተ የሚደረጉ ጥያቄዎችን ለማስቆም። በእርግጥም፣ የኤቨን-ዞሃር ሥራ እንደሚያመለክተው በኃያላን ልሂቃን አእምሮ ውስጥ ብዙ ቦታ የሚይዙት ጥቂት ነገሮች ለእነሱ ጥቅም የሚጠቅመው ለራሳችንም ጠቃሚ ነው ብለን እንድናምን ለማድረግ ነው።

እስከዚህ ድረስ ከተከተሉኝ “ይህ ሁሉ በዚህ ጽሑፍ ርዕስ ላይ ከተገለጸው ርዕስ ጋር ምን አገናኘው?” ብለህ ራስህን ትጠይቅ ይሆናል።

“በጣም ብዙ” እላለሁ።

በካምፓስ ላይ የኮቪድ ድራኮኒሺም ቀጣይነት

ባለፉት በርካታ ወራት ትርጉም የለሽ እና ጎጂ የኮቪድ እገዳዎች በመላው አገሪቱ እና በመላው ዓለም በቋሚነት ተሰርዘዋል። ነገር ግን ይህ በሰፊው ያልነበረበት አንድ አስፈላጊ ግዛት አለ፡ ኮሌጆቻችን እና ዩኒቨርስቲዎቻችን በተለይም የትምህርት ተዋረድን ከፍተኛ ደረጃዎችን እንደያዙ የሚታዩት። 

ከበሽታ ቁጥጥር አንፃር በኮሌጆች ውስጥ እነዚህ ጊዜ ያለፈባቸው እና በግልጽ ውጤታማ ያልሆኑ የኮቪድ ህጎች ጽናት ትርጉም የላቸውም። እንደውም አላደረገም። የኮሌጅ ተማሪዎች ሁል ጊዜ በቫይረሱ ​​​​አሉታዊ በሆነ መልኩ ሊጠቁ ከሚችሉት ሰዎች መካከል ነበሩ።

ነገር ግን በሽታን መከላከል በእውነቱ ዋናው ነገር ካልሆነስ?

ግቡ፣ ይልቁንስ፣ በ16ኛው የዘመናዊነት ጎህነት በምዕራቡ ዓለም ትርጉም ፍለጋን ያነቃቃው በግለሰብ ላይ ያተኮረ የክብር እና የፍቃደኝነት ስሜት እና የጽናት ስሜት ሳይሆን የሰውን ልጅ ስነ-ተዋልዶ ፅንሰ-ሀሳብ ባህል-እቅድ ማድረግ ከሆነስ?^th ክፍለ ዘመን፣ ይልቁንም ከዚያ በፊት የነበረውን የፊውዳሊዝምን አመክንዮ የሚናገር? 

የፊውዳል ስርዓት አንድ ሰው በአለም ላይ በደህና ወደፊት ሊራመድ የሚችልበት ብቸኛ መንገድ ከኃይለኛ ሰው ጋር የጥገኝነት ግንኙነት መመስረት እንደሆነ ይገምታል, እሱም ጥበቃውን በመተካት, የእሱን እና የቤተሰቦቻቸውን አስከሬን (ለጾታ, ለወታደር እና ለጉልበት) ያለምንም ገደብ የማግኘት እድል ይሰጣል. 

የዚህ ትልቅ የባህል ለውጥ ከሆነ፣ በእርግጥ የኛ ሜጋ-ሊቃውንት ግብ—እናም እንደዚያ ሊሆን ይችላል ብለን ለማመን በጣም ጥሩ ምክንያቶች ካሉ—በካምፓስ ውስጥ ያለው ጥንቃቄ የጎደለው የኮቪድ ህጎች ቀጣይነት ፍጹም ትርጉም ያለው ነው።

በታሪክ ውስጥ በደንብ የታመኑትን ከዋና ዋና የማህበራዊ ሃይል ማእከላት ጋር የሚያገናኘው የቧንቧ መስመር ከአሁኑ የበለጠ የተጠናከረ እና የማይበገር ሆኖ አያውቅም። 

ውጤቶቹ በሁሉም የእኛ ጥራት በሚባሉት ሚዲያዎች እና በተለይም (ነገር ግን በምንም መልኩ ብቻ) በአሁኑ የአሜሪካ ፕሬዚዳንታዊ አስተዳደር ውስጥ ለማየት ይገኛሉ። በደንብ የተመሰከረላቸው፣ ከትንሽ የተማሩ ከሆነ እና አያዎ (ፓራዶክስ) የአጻጻፍ ስልቶቻቸውን ከብዝሃነት እና ከኮስሞፖሊታኒዝም ጋር በማገናዘብ - በከፍተኛ ቦታዎች ላይ ያሉ የጠለቀ የክልል ወጣቶች ምሳሌዎች በዙሪያችን ይታያሉ።

ምናልባት ይህን ምሳሌ የሚያቀርበው ከአሁኑ የብሄራዊ ደህንነት አማካሪያችን ከጄክ ሱሊቫን የዩኤስ ከተቀረው አለም ጋር ያላትን ግንኙነት በመምራት ክስ ከተመሰረተበት ሰው እና ከአንግሎ አሜሪካዊያን የእውነታው እይታ እራሱን የሚያጠናክር እውነት ሆኖ የማያውቅ ይመስላል። በእርግጥም ትልቁ ክህሎቱ ከእንግሊዝኛ ተናጋሪ ሽማግሌዎቹ የተማሩትን በድብቅ እና በተወሰነ መልኩ ወደ እነርሱ የመመለስ ችሎታ ይመስላል። የዬል ዲግሪ አግኝ፣ ንግግሩን መነጋገርን ተማር፣ እና ሀብትህ ሲጨምር ተመልከት።

ነገር ግን እነዚህ በመንግስት ውስጥ ያሉ ጠንቃቃ አውራጃዎች እና የአስተሳሰብ ሂደቶቻቸውን እንደ ጥበብ አድርገው በሚያቀርቡት ሚዲያዎች ዓለምን እንደሚቀይሩ እርግጠኞች ናቸው። እና በአንዳንድ መንገዶች, ትክክል ናቸው.

በአገር ውስጥም ሆነ በዓለማቀፋዊው ዓለም ፖሊሲዎቻቸው በአላማም ሆነ በውጤት ገንቢ በሆነ መልኩ ሊገለጽ የሚችል ነገር ባይኖራቸውም፣ በአንድ ነገር ላይ ግን ሥልጣንን ማሽተት፣ መውረስ፣ እና ፍሬውንም ተመሳሳይ የጽድቅ ስሜታቸውን እንደሚካፈሉ ለሚመለከቷቸው ሰዎች ማከፋፈል በጣም ጥሩ ናቸው።

ሆኖም ግን፣ በሌላ ደረጃ፣ የአስመሳይ ሲንድሮም (የአስመሳይ ሲንድሮም) ጉዳይን የሚያውቁ ይመስላሉ። 

እናም በግቢው ውስጥ ትርጉም የለሽ የኮቪድ ፖሊሲዎች ቀጣይነት የሚመጣው እዚህ ላይ ነው።

በትንሹ አነቃቂ የሆነ ሰው በአሜሪካን ህዝብ እና በአለም ላይ የሚያራምዱት በፖሊሲዎቹ ውስጥ በተፈጥሮ ጉድለት ያለበት ነገር እንዳለ ሊጠይቀው ይችላል፣ ያልታጠበ የማይታወቅ የማይታወቅ ቂልነት ሌላ ነገር በየጊዜው በአቅጣጫቸው የሚወረወረውን ጠላትነት እየነዳው ሊሆን ይችላል። 

ለሁሉም በዋንጫ ለተነሳ ቡድን ግን የደረጃ ግሽበት እና ቀጣይነት ያለው አመጋገብ “ከእርግጥ ከፈለግክ ታገኘዋለህ” የሚል ስብከት ይህ የቁጥር ቀላል ጥያቄ ነው። አሁን፣ እነሱ እንደሚመለከቱት፣ እንደራሳቸው ካሉ ጥሩ ሰዎች ይልቅ በቀላሉ የሚታለሉ ዱሚዎች አሉ።

መልሱ?

በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍተኛው የተመሰከረላቸው ብቁዎች ከቡድናቸው ጋር አጋር መሆናቸውን ለማረጋገጥ ተደጋጋሚ ጥረቶች።

እንዴት?

ሁሉም ሄንሪክ ቦል የማይረሳው “የአውሬው አስተናጋጅ” ብሎ የሰየመውን አንድነት የሚያበረታታ የክፋት ቁርባን እንዲቀበሉ በማረጋገጥ ነው።  ቢሊያርድ በግማሽ-ያለፈው ዘጠኝ, የናዚዝም ባህልን በተመለከተ የተዋጣለት ምርመራ.

የሰው ልጅ ስህተቱ መረጋገጥ ይጠላል። እና እውቅና ያላቸው ሰዎች ከሌሎቹ የበለጠ። ስለዚህ፣ በግልጽ አቻ የሆኑ ድርጊቶቻቸው፣ በእውነቱ፣ ከልብ የጸደቁ መሆናቸውን ለማስቀጠል ወደ አእምሮ-ታጣፊ ጽንፎች ይሄዳሉ። ከዚህም በላይ መከራ በእውነት ኩባንያን ይወዳል. 

ያለፉትን ስህተቶች እና ተንኮለኛነት አምኖ የመቀበል ምርጫ ሲገጥመው ወይም ሌሎች በእድለታቸው እንዲካፈሉ ለማነሳሳት ሲፈልጉ -በመሆኑም በመታለል ሀፍረታቸውን በማንሳት - በሚገርም ሁኔታ ብዙ ሰዎች ሁለተኛውን ይመርጣሉ። 

የዛሬን የኮሌጅ ተማሪዎችን አስገድዶ በመከተብ አብዮተኞች ነን የሚሉ ተማሪዎች እነዚያን ተማሪዎች ከአቅም በላይ በሆነ ማኅበራዊ ጫና ውስጥ አስቸጋሪ አቋም እንዲይዙ እያደረጉ ነው፣ ይህ የሆነበት ምክንያት ብዙዎቹ ወላጆቻቸው በሙከራ እና በስህተት በጨዋታው ራሳቸውን የቻሉ የሞራል አመለካከቶችን እንዲያሳድጉ በማድረጋቸው፣ አብዛኞቹ ለችግር ዝግጁ ያልሆኑ ናቸው።

በኋላ ላይ የሞራል ራስን በራስ የመግዛት ስሜት ካዳበሩ ያለምንም ተጨባጭ ምክንያት የሰውነት ሉዓላዊነታቸውን እንዴት እና ለምን እንደሰጡ እንዲጠይቁ የሚያደርጋቸው ከሆነ በውስጣቸው ያለው የቁጣ እና የውርደት ድብልቅነት ትልቅ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም።

ነገር ግን እውቅና ካላቸው ማዕረግ አንጻር እና በዚያን ጊዜ ከማህበራዊ ጥቅማ ጥቅሞች አንጻር ምን ያህሉ እነዚያን አስጨናቂ ስሜቶች በእኩልነት እና በድፍረት ለመጋፈጥ ፈቃደኛ ወይም የሚችሉት?

የእኔ ግምት በጣም ጥቂት ነው።

በይበልጥ እነዚህ ሰዎች፣ በወንድማማችነት እና በስፖርት ቡድን በአምልኮ ሥርዓቶች እንደሚሰቃዩት፣ የድባብን የጭካኔ ባህላቸውን ወደ ክብር ምልክት እና ከተመረጡት መካከል ለመካተት ብቁ መሆናቸውን የሚያሳይ ምልክት ለማድረግ ይፈልጋሉ።

በኮሌጆቻችን እና በዩኒቨርሲቲዎቻችን ውስጥ ጨካኝ የኮቪድ እክሎችን ለመተው በቂ ምክንያት የለም?

ድጋሚ አስብ.

ለተነደፈው የባህል እቅድ ፕሮጀክት የወደፊት የካድሬዎች ፍሰትን ከማረጋገጥ ግብ አንጻር ሲታይ፣ ከጥቂቶች ንድፍ በፊት ብዙዎቹን “ተፈጥሮአዊነታቸውን” ለማሳመን ከጥቂቶች ንድፍ በፊት ፍጹም ትርጉም ያለው ይመስላል።