ሆስፒታሎች በዘመናዊ ቴክኖሎጂ የተሞላ ዓለምን አስቡት፤ ነገር ግን በዙሪያው ያለው ማህበረሰብ ጤና እየተባባሰ ነው። የሰውን ሕይወት ለማስተዳደር የተራቀቁ መሳሪያዎች ቢኖሩም፣ ማህበረሰቦች እየተባባሱ የሚሄዱ የሕመም፣ የብቸኝነት እና የጭንቀት መጠኖችን እያዩ ሲሆን የመቋቋም አቅማቸውም እየቀነሰ ነው። ይህ አስደንጋጭ ፓራዶክስ ጉልህ እድገት ሲኖር እየጨመረ የመጣውን አሳሳቢ ግጭት ያጎላል።
ሕክምና የበለጠ ትክክለኛነትን ቢያገኝም፣ ብዙም የግል ጉዳይ አልሆነም።
የሕዝብ ጤና ሥርዓቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ ማዕከላዊ እየሆኑ መጥተዋል፣ ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ሰብዓዊ አቀራረብ የላቸውም። ተቋማት እንደሚከላከሉ ይናገራሉ፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ለጉዳት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። እነዚህ ተግዳሮቶች የሚመነጩት የሰውን ልጅ መሠረታዊ የተሳሳተ ግንዛቤ ከመረዳት ይልቅ፣ የአሠራር ጉድለቶችን ብቻ አይደለም። ዋናው መንስኤ የሞራል ሥነ-ምህዳር መበላሸት ላይ ነው፣ ይህም የሰውን ደህንነት የሚቀርጹ የሞራል፣ የማህበራዊ እና የማህበረሰብ ምክንያቶች አውታረ መረብ እንደሆነ ተደርጎ ይተረጎማል። እነዚህን አካላት ማዋሃድ አለመቻል በጤና እና በኅብረተሰብ ውስጥ ሥርዓታዊ ውድቀቶችን ያስፋፋል።
ዋናው መሠረተ ሐሳብ የሰው ልጅ እድገት በተፈጥሮው ሥነ-ምህዳራዊ ነው የሚለው ነው። ይህ የሚወሰነው በአካላዊ ጤና ወይም በቁሳዊ ፍላጎቶች ላይ ብቻ ሳይሆን በሚስተጓጎሉበት ጊዜ ተጨባጭ ውጤቶችን በሚያስከትሉ ሥነ ምግባራዊ፣ ማህበራዊ እና ማህበረሰቦች ላይም ጭምር ነው። እንደዚህ ያሉ መስተጓጎሎች በተለያዩ ደረጃዎች ግለሰቦችን፣ ቤተሰቦችን እና ማህበረሰቦችን ይጎዳሉ። ለምሳሌ፣ በሜዳውቪል ትንሽ ከተማ ውስጥ የመሰብሰቢያ ቦታዎች መዘጋት እና የማህበረሰብ ክስተቶች መቀነስ ሥር የሰደዱ የጤና ጉዳዮችን እና የበለጠ መገለልን አስከትሏል። ይህ የሞራል እና የመቋቋም አቅም መቀነስ በጤና እና በማህበራዊ አካባቢዎች መካከል ያለውን ጥልቅ ትስስር ያሳያል።
ሳይንስ የሚያስከትለውን ጉዳት መግለጽ ይችላል፣ ሥነ-መለኮት ግን ለመሠረታዊው የማይቀር መሆኑን ማብራሪያ ይሰጣል። ይህ ጽሑፍ በቅርብ ጊዜ በተናጠል በሚታሰቡ ሁለት ዘርፎች መካከል ውይይት እንዲደረግ ያመቻቻል። ሕክምና በቁጥር መረጃ ብቻውን ሙሉ በሙሉ ሊያብራሩ የማይችሉትን ክፍፍሎች ይመለከታል። ሥነ-መለኮት ሳይንስ ሊለካቸው የማይችላቸውን መሠረታዊ መርሆዎች ይለያል፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ የሚያረጋግጣቸው። በአጠቃላይ፣ እነዚህ አመለካከቶች የሞራል ሥነ-ምህዳር ሲበላሽ፣ የቴክኒክ እውቀት የጠፋውን ለመመለስ በቂ እንዳልሆነ ያሳያሉ።
ሰዎች ስታቲስቲክስ ከመሆናቸው በፊት ማህበራዊ ናቸው
"ሰው የፖለቲካ እንስሳ ነው። ብቻውን የሚኖር ሰው አውሬ ወይም አምላክ ነው።"
- አርስቶትል, ፖለቲካ
ዘመናዊ ሕክምና አሁን በቀደሙት ማህበረሰቦች ዘንድ እውቅና ያገኘውን መርህ ይቀበላል፤ ማህበራዊ ትስስር ለጤና አስፈላጊ ነው፣ ጠቃሚ ብቻ አይደለም።
ሰፊ እና ወጥነት ያለው መረጃ እንደሚያሳየው ማህበራዊ መገለል ከሁሉም መንስኤዎች ሞት ጋር የተቆራኘ ሲሆን በቀን 15 ሲጋራ ከማጨስ ወይም ከመጠን በላይ ውፍረት ከሚያስከትለው ውጤት ጋር ተመሳሳይ ነው። ብቸኝነት ከከፍተኛ የልብና የደም ቧንቧ በሽታዎች፣ የበሽታ መከላከል አቅም መጓደል፣ ድብርት፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ማሽቆልቆል እና የሜታቦሊክ በሽታ ጋር የተቆራኘ ነው። እነዚህ ተፅእኖዎች ከፍተኛ ሲሆኑ በተለያዩ የዕድሜ ክልሎች፣ በበሽታ ሁኔታዎች እና በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ዘርፎች ይታያሉ።
ይሁን እንጂ፣ የቁጥር መረጃ ብቻውን ክሊኒኮች በየቀኑ የሚያዩትን አይይዝም፤ የሰው አካል መገለልን እንደ ገለልተኛ ሁኔታ ሳይሆን እንደ ስጋት አድርጎ ይመለከተዋል።
ለረጅም ጊዜ የሚቆይ የማህበራዊ ግንኙነት መቋረጥ ለድንገተኛ ሁኔታዎች የታሰቡ የጭንቀት ስርዓቶችን ያነቃቃል። የማያቋርጥ ማግበር ሆርሞኖችን ያደክማል፣ የበሽታ መከላከያዎችን ያዳክማል፣ እብጠትንም ይጨምራል፣ በሽታን ያፋጥናል። ከጊዜ በኋላ ይህ ጭንቀት የደም ግፊትን ይጨምራል፣ የደም ስኳር ቁጥጥርን ያደክማል፣ እንቅልፍን ያዛባል፣ ስሜትን ያባብሳል እና ፈውስን ያዘገያል።
ክሊኒኮች የተረጋጋ ግንኙነት የሌላቸው ታካሚዎች ደካማ ውጤቶችን እንደሚያጋጥማቸው ያስተውላሉ፣ ከቤተሰብ፣ ከእምነት ቡድኖች ወይም ከአካባቢው ማህበረሰቦች ድጋፍ ያላቸው ደግሞ የተሻሻለ ማገገም እና የተሻለ የመቋቋም አቅም ያሳያሉ። የማህበረሰብ ተሳትፎ የሕክምና ጣልቃ ገብነት ብቻውን ሊያሳካ በማይችለው መንገድ ጭንቀትን ይቀንሳል። የተረጋገጡ የማህበረሰብ ማገጃ ምክንያቶች በማህበረሰብ እንቅስቃሴዎች ውስጥ አዘውትሮ መሳተፍ፣ ደጋፊ እኩዮች መረብ መኖሩ እና የመሳተፍ እና የዓላማ ስሜትን የሚያዳብር የበጎ ፈቃድ ስራ መሳተፍን ያካትታሉ። እንደ የጋራ ምግቦች፣ የጋራ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ከጎረቤቶች ጋር መደበኛ መገናኘቶች ያሉ ልምዶች እነዚህን የድጋፍ አውታረ መረቦች ሊያጠናክሩ ይችላሉ፣ ይህም ግለሰቦች የጤና ችግሮችን ለመቋቋም የተሻለ ብቃት እንዲኖራቸው ያደርጋል።
የማህበራዊ መፈራረስ ጉዳት አንድ አይነት አይደለም። አረጋውያን፣ ሥር የሰደደ ሕመም ያለባቸው፣ ልጆች እና የአእምሮ ጤና ችግር ያለባቸው ግለሰቦች በጣም የተጎዱ ናቸው። ማግለል ተጋላጭነታቸውን ይጨምራል፣ እና ፍርሃት የበለጠ ያዳክማቸዋል። ለደህንነት ሲባል የድጋፍ ስርዓቶችን ማስወገድ በጣም ደካማ የሆኑትን ይጎዳል።
ዘመናዊ ሥርዓቶች ብዙውን ጊዜ ግለሰቦችን እንደ ተለዋዋጭ አካላት አድርገው ይመለከቷቸዋል፣ ይህም ትልቅ ስህተት ነው። የሰው ልጅ ያለ ምንም ውጤት እንዲገለል ወይም ቁጥጥር እንዲደረግበት የታሰበ አይደለም። የሰው አካል በማህበራዊ አካባቢዎች ውስጥ ተሻሽሏል፣ እና የእነዚህ አውዶች መወገድ ጤናን አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል።
ሕክምና እነዚህን ተፅዕኖዎች በቁጥር የመለካት አቅም እያሳየ ነው፣ ነገር ግን ከስታቲስቲክስ ትንተና ባሻገር ያላቸውን ጠቀሜታ ሙሉ በሙሉ ማስላት አይችልም። በዚህ ወቅት፣ የሳይንሳዊ ምርምር ገደቦች ግልጽ ይሆናሉ።
ቲዎሎጂካል አንትሮፖሎጂ እና የስርዓት ቁጥጥር ገደቦች
ሃይማኖትና ሥነ-መለኮት የዝቅተኛነት አቀራረቦች ችላ የሚሏቸውን ገጽታዎች ይዳስሳሉ፣ ግለሰቦች ባዮሎጂያዊ ዘዴዎች ወይም ኢኮኖሚያዊ ክፍሎች ብቻ ሳይሆኑ እርስ በርስ እና ከእግዚአብሔር ጋር ለሚኖራቸው ግንኙነት የተፈጠሩ የሞራል ፍጡራን ናቸው ብለው ያቀርባሉ። ማህበረሰብ ለሰው ልጅ ማንነት መሠረታዊ ነው። የተለያዩ ሥነ-መለኮት ወጎች ማህበረሰቡን እና የሞራል ማንነትን በተለያዩ መንገዶች እንደሚተረጉሙ መገንዘብ አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ፣ ለካቶሊኮች የቁርባን ሀሳብ ለራስ ማንነት አስፈላጊ ነው፤ የቅዱስ ቁርባን መቀበል የማህበረሰብ ተዋረዳዊ እና አግድም ትስስር መግለጫ እና እንደዚህ አይነት ትስስር የሚጠናከርበት መንገድ ነው። እነዚህ ትርጓሜዎች ሥነ ምግባራዊ ፍጡራን በማህበረሰባቸው ውስጥ እንዴት መስተጋብር መፍጠር እና አብረው መኖር እንዳለባቸው ጠቃሚ አመለካከቶችን ይሰጣሉ፣ በዚህም ሁለገብ ውይይትን ያበለጽጋሉ።
ቲዎሎጂ እንደሚያሳየው ግለሰቦች ባዮሎጂያዊ ዘዴዎች ወይም ኢኮኖሚያዊ ክፍሎች ብቻ አይደሉም፣ ነገር ግን እርስ በርስ እና ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት ለመፍጠር የተፈጠሩ የሞራል ፍጡራን ናቸው። ማህበረሰብ ለሰው ልጅ ማንነት መሠረታዊ ነው። ከግለሰባዊ እና አቶሚክ ህልውና የበለጠ አስፈላጊ ነገር አለ፣ ይልቁንም እውነተኛ ጤና እና ደስታ የሚመጣው ከፍ ያለ የመሆን ስሜት ጋር ነው። Pew ምርምር13% የሚሆኑ አሜሪካውያን ከእንቅስቃሴ ገደቡ በኋላ የቤተክርስቲያን ተሳትፎ መቀነስን ሪፖርት አድርገዋል፣ ይህም ግለሰቦችም ሆኑ ማህበረሰቦች በእንቅስቃሴ ገደቡ በቀጥታ ጉዳት እንደደረሰባቸው ያሳያል።
ከሃይማኖትና ከሥነ መለኮት አንፃር ሲታይ፣ ከገለልተኝነትና ከግዳጅ የሚመጣ ጉዳት በአጋጣሚ ሳይሆን ሊገመት የሚችል ነው። ስርዓቶች ግለሰቦችን እንደ ዓላማቸው አድርገው ሲመለከቷቸው፣ በክብር ዓላማም ቢሆን፣ የሞራል እውነታን ይጥሳሉ፣ ይህም ሥነ ምግባራዊም ሆነ ተግባራዊ ውድቀቶችን ያስከትላል።
ባህላዊ የሞራል ፍልስፍና የሰው ልጅ እድገት የሚወሰነው በመልካምነት፣ በህሊና እና በነፃነት በተመረጡ ግንኙነቶች ላይ እንደሆነ ይናገራል። ለምሳሌ፣ አርስቶትል ቃሉን ይጠቀማል። eudaimonia ለደስታ፣ እሱም “የሰው ልጅ ማብቀል”፣ “በደንብ መኖር” ወይም “መንፈሳዊ እርካታ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል። እነዚህ ባሕርያት ከውጭ ሊጫኑ አይችሉም፤ ይልቁንም በቤተሰቦች፣ በእምነት ማህበረሰቦች እና በአካባቢው ድርጅቶች ውስጥ ይዳብራሉ። ሕጎች ህሊናን ሲተኩ እና ታዛዥነት በጎነትን ሲተኩ፣ የሞራል አካባቢው ይበላሻል።
ዘመናዊ አስተዳደር፣ ምናልባትም በሕጎች ላይ ለተመሠረተ የሥነ ምግባር ሥርዓት ምላሽ የሚሰጥ፣ ብዙውን ጊዜ በተገመቱ ውጤቶች ላይ ተመስርተው እርምጃዎችን የሚገመግም ተጨባጭነት ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ አካሄድ ገለልተኛ እና ውጤታማ ቢመስልም፣ አስፈላጊ የሞራል ወሰኖችን ያስወግዳል። ውጤቶች ዘዴዎችን በተከታታይ የሚያጸድቁ ከሆነ፣ ለአደጋ ተጋላጭ ለሆኑ ሕዝቦች ማስገደድ እና ጉዳት ይፈቀዳል። አንድ ሰው የሚፈለገውን ውጤት አንዴ ካወቀ፣ ማድረግ ያለበት ነገር ለማሳካት ከሚያስፈልጉት መንገዶች ዋጋ ይልቅ ለተፈለገው ውጤት የበለጠ ዋጋ መስጠት ብቻ ነው፣ እናም በዚህ ምክንያት ትክክል ይሆናል።
ይህ ስጋት ቲዎሪ ብቻ አይደለም፤ በታሪክ ውስጥ ከተመዘገበው ስልታዊ ከመጠን በላይ ተደራሽነት ለመከላከል እንደ መከላከያ ሆኖ ያገለግላል። ለምሳሌ፣ የቱስኬጊ ቂጥኝ ጥናት የመረጃ ፍለጋ የአፍሪካ-አሜሪካውያን ወንዶችን ሥነ ምግባር የጎደለው አያያዝ እንዴት እንደሚያጸድቅ አሳይቷል፣ ይህም ተጨባጭ አስተሳሰብ ወደ ጥልቅ የሥነ ምግባር ጥሰቶች እንዴት እንደሚመራ ያሳያል። እንደዚህ ያሉ ታሪካዊ ክስተቶች በዘመናዊ ተቋማት ውስጥ ተመሳሳይ በደሎችን ለመከላከል ጠንካራ የሞራል ወሰኖችን መጠበቅ አስፈላጊ መሆኑን ያጎላሉ።
ተቋማት የሰውን ሰው ባህሪ ሲረሱ፣ ግለሰቦችን ከማገልገል ወደ ማስተዳደር ይሸጋገራሉ። በዚህ ደረጃ፣ በጎ ዓላማ ያላቸው ፖሊሲዎች እንኳን ጉዳት ሊያስከትሉ ይችላሉ። ስርዓቱ መስራቱን ሊቀጥል ይችላል፣ ነገር ግን የግለሰቦች ደህንነት ይቀንሳል።
ምልከታ እና ትርጉም የሚገናኙበት ቦታ
በዚህ ነጥብ ላይ፣ ሕክምናና ሥነ-መለኮት ከተለያዩ አመለካከቶች በመነሳት የጋራ መደምደሚያ ላይ ይገናኛሉ። ሳይንስ ማግለል፣ ፍርሃትና የሥልጣን ማጣት ለሰው ልጅ ጤና ጎጂ እንደሆኑ ሲዘግብ፣ ሥነ-መለኮት ግን የእነዚህን ጉዳቶች ጥልቀት ያብራራል። የሰው ልጅ ደህንነት የሚወሰነው እንደ ሥነ ምግባራዊ ፍጡራን በመተማመን፣ ትርጉም እና ግንኙነቶች ላይ ነው፣ በማህበራዊ መስተጋብር ላይ ብቻ አይደለም።
አሁን በስታቲስቲክስ የሚመዘግብ የትኛው መድኃኒት ነው፣ ሥነ-መለኮት ለዘመናት ያስጠነቀቀው።
ሁለቱም ዘርፎች በተለያዩ ማዕቀፎች በኩል የመቀነስ አዝማሚያን ይቋቋማሉ። እያንዳንዳቸው ማዕከላዊ ቁጥጥር፣ ከአካባቢያዊ የሞራል እውነታዎች ሲላቀቁ፣ የመቋቋም አቅምን ከማዳበር ይልቅ ደካማነትን እንደሚያዳብር ይገነዘባሉ። ሁለቱም ጤና፣ ልክ እንደ በጎነት፣ በማህበረሰቦች ውስጥ የሚዳብር እንጂ በውጫዊ ስርዓቶች ላይ ጫና የሚፈጥር እንዳልሆነ ያረጋግጣሉ።
ይህ መገጣጠም የዲሲፕሊን ወሰኖችን አያደበዝዝም፤ ይልቁንም ያብራራቸዋል። ሳይንስ የሰውን ደህንነት የሚያዳክሙ ነገሮችን ይለያል፣ ሥነ-መለኮት ደግሞ የእነዚህን መስተጓጎሎች አስፈላጊነት ይገልጻል።
የሞራል ሥነ-ምህዳርን ችላ ማለት የሚያስከትለው መዘዝ በኮቪድ-19 ወረርሽኝ ወቅት ግልጽ ሆነ። ከወረርሽኙ በፊት፣ መለኪያዎች በማህበረሰቡ ደህንነት ላይ ቀስ በቀስ ማሽቆልቆል አሳይተዋል፣ ይህም እየጨመረ ቢሆንም በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የብቸኝነት እና የጭንቀት ደረጃዎችን ያሳያል። ከወረርሽኙ በኋላ የተገኙ መረጃዎች በእነዚህ አዝማሚያዎች ላይ ከፍተኛ ፍጥነት አሳይቷል፣ ይህም የአእምሮ ጤና ጉዳዮች መጨመር እና የማህበረሰብ መቆራረጥን ጨምሮ። በወረርሽኙ ወቅት፣ ተቋማት በገለልተኝነት፣ በፍርሃት ላይ በተመሠረተ መልእክት እና በግዳጅ ሥልጣን ላይ ይተማመኑ ነበር፣ እነዚህ እርምጃዎች ጊዜያዊ እና አስፈላጊ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። ሆኖም፣ የተጠራቀሙ ውጤቶቻቸው የስትራቴጂን ብቻ ሳይሆን ጥልቅ የሆነ የመረዳት ውድቀትን አጋልጠዋል። ከወረርሽኙ በፊት እና በኋላ ባሉት ሁኔታዎች መካከል ያለው ንፅፅር የሞራል ሥነ-ምህዳርን ችላ ማለት የሚያስከትለውን ወጪ ያጎላል።
ማህበረሰቦች እንደ ቬክተሮች ተደርገው ይታዩ ነበር፣ እና ግንኙነቶች እንደ ተጠያቂነት እንደገና ተገልጸዋል። የሰው ልጅ መገኘት ራሱ አጠራጣሪ ሆነ። በክሊኒካዊ መልኩ፣ ይህ ጉልህ የሆነ የተሳሳተ ስሌት ነበር። ፍርሃት ገለልተኛ አነቃቂ አይደለም፤ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ እርግጠኛ አለመሆን እና የስልጣን ማጣት ለጤና ጎጂ እንደሆኑ የሚታወቁ የጭንቀት ምላሾችን ያባብሳሉ። ማግለል ጤናን ለዘላለም አያድንም፤ ይልቁንም ያዳክመዋል። ቅዱሳት መጻሕፍት ፍርሃትን የሚከለክሉበት እና ብዙ ጊዜ መሰብሰብን የሚያዝዙበት ምክንያት አለ!
ብዙውን ጊዜ እንደ መከላከያ የሚቀርቡት እርምጃዎች ብዙውን ጊዜ በሕዝብ ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራሉ፤ ይህም መድኃኒት ለመጠበቅ የታሰበ ነው። አረጋውያን ታካሚዎች ከቤተሰቦቻቸው ሲለዩ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና የአካል ውድቀት አጋጥሟቸዋል። ልጆች ለህክምናው አስፈላጊ የሆኑ የግንኙነት መዋቅሮች በሌሉበት ጊዜ ጭንቀትን በውስጣቸው ያስገባሉ። ሥር የሰደደ ሕመም ያለባቸው ታካሚዎች በዘገየ እንክብካቤ ምክንያት ብቻ ሳይሆን በተራዘመ ግንኙነት መቋረጥ ምክንያትም ጭምር ችግሮች አጋጥሟቸዋል።
እነዚህን ውጤቶች መቀበል አስቀድሞ ሊገመት የሚችል ስለነበር ወደኋላ ተመልሶ የሚመጣ ቁጣን አይጠይቅም። የማህበራዊ ትስስርን ማቋረጥ የፊዚዮሎጂ ምላሾችን ያስከትላል። ፍርሃት በስፋት ሲሰራጭ የመቋቋም አቅም ይቀንሳል። ሥልጣን እምነትን ሲተካ ተገዢነት ለጊዜው ሊጨምር ይችላል፣ ነገር ግን አጠቃላይ ጤና አይሻሻልም።
ከሥነ-መለኮት አንፃር፣ ጥልቅ የሆነው ስህተት ሥነ-ምግባራዊ ነበር። ሰዎች ለአደጋ ተጋላጭነት መገለጫዎች ተዳርገዋል። የሰው ልጅ ክብር ለጠቅላላ ውጤቶች ተገዢ ነበር። የአስፈላጊነት ቋንቋ የኃላፊነት ቋንቋን ለውጦታል። በእንደዚህ ዓይነት ማዕቀፍ ውስጥ፣ የሞራል ገደቦች በጸጥታ ይቀልጣሉ፣ ብዙውን ጊዜ አደጋን የሚያመላክት ድራማ ሳይኖር።
ጉዳዩ ጉዳት የታሰበበት አልነበረም፣ ነገር ግን ጉድለት ባለው የሞራል ክርክር ምክንያት ተቀባይነት አግኝቷል። መልካም ዓላማዎች ጉዳትን ለማካካስ በቂ አይደሉም። ለታቀደው ጥቅም ሲባል የሚቀርቡ የግንኙነት ዕቃዎችን መስዋዕትነት የሚፈቅዱ ሥርዓቶች ወደ ማስገደድ ይንቀሳቀሳሉ። የሞራል ነፃነት በአስተዳደር ሥልጣን ሲተካ፣ ህሊና አስቸጋሪ ይሆናል፣ እና በጎ ዓላማ ያላቸው ተቋማት እንኳን ራስን የማረም አቅማቸውን ያጣሉ።
አንድ የተለመደ አሠራር ተፈጠረ፡ ማዕከላዊ ሥልጣን፣ ከአካባቢያዊ እውነታዎች ጋር የተቆራረጠ፣ በተለያዩ የሰው ልጅ ሁኔታዎች ላይ ወጥ የሆነ መፍትሔዎችን መጣል። ውጤቱም ጥንካሬን ከመጨመር ይልቅ ደካማነት መጨመር ነበር። ታዛዥነት እንደ ጤና የተሳሳተ ትርጉም ተሰጥቶታል፣ እና ዝምታ እንደ ስኬት ተተርጉሟል።
ሕክምና የሚያስከትለውን መዘዝ በጭንቀት መጨመር፣ በምርመራ መዘግየት፣ በዕፅ መጠቀም እና በተስፋ መቁረጥ መልክ መዝግቧል። ቲዎሎጂ ይህንን ሁኔታ ለረጅም ጊዜ የዘለቀ አድርጎ ገልጾታል፡- ሰዎችን በስርዓት መተካት፣ ቅልጥፍናን በበጎነት እና ቁጥጥርን በመተማመን መተካት። ሁለቱም ቀደም ሲል ስለእነሱ እንዳስጠነቀቁት ሁለቱም በእነዚህ ውጤቶች ተግሣጽ አልተገረመም።
ትምህርቱ እውቀት በተፈጥሮው አደገኛ ነው ወይም ተቋማት አላስፈላጊ ናቸው የሚለው አይደለም። ይልቁንም እውቀት ከሥነ ምግባር መሠረቶች ሲለይ ደካማ ይሆናል። የሰውን ልጅ ተፈጥሮ ችላ የሚሉ ተቋማት የመሳሪያዎቻቸው ውስብስብነት ምንም ይሁን ምን የሰውን ልጅ እድገት ማስቀጠል አይችሉም።
ወደፊት የሚሄድ መንገድ ካለ፣ የሚጀምረው በፈጠራ ሳይሆን በማገገሚያ ነው። የሰው ልጅ እንደገና መንደፍ አያስፈልገውም። እንደገና መተከል አለበት። ይህ እንደገና መተከል ግለሰቦች እና ማህበረሰቦች በጤናቸው እና በደህንነታቸው ላይ ያላቸውን ኃላፊነት መልሰው እንዲያገኙ የሚያስችል ቀላል እና ተጨባጭ እርምጃዎችን ያካትታል። እንደ የጋራ ምግብ፣ የጎረቤት መመዝገቢያዎች እና የማህበረሰብ ስብሰባዎች ባሉ የጋራ ልምዶች ውስጥ መሳተፍ የመተባበር እና የጋራ ድጋፍ ስሜትን ያበረታታል።
እነዚህ ተጨባጭ እርምጃዎች አንባቢዎች በራሳቸው አውድ ውስጥ ተግባራዊ ሊሆኑ ወደሚችሉ ተግባራዊ መፍትሄዎች የፍልስፍና መልሶ ማግኛ ሀሳቦችን ይለውጣሉ። ጤና የሚመጣው ከተረጋጋ ግንኙነት፣ ከተጋራ ትርጉም እና ከዘላቂ የሞራል ምስረታ ነው። ቤተሰቦች፣ ጉባኤዎች፣ ሰፈሮች እና በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረቱ ማህበራት ውጥረትን በመቆጣጠር እና የመቋቋም አቅምን በማጎልበት ረገድ ከማዕከላዊ ጣልቃገብነቶች የበለጠ ውጤታማ ናቸው። እነዚህ መዋቅሮች ጊዜ ያለፈባቸው አይደሉም፤ ሁለቱም በባዮሎጂያዊ እና በሥነ ምግባር ተግባራዊ ናቸው።
ለሐኪሞችና ለሌሎች የጤና አጠባበቅ ባለሙያዎች፣ ይህ ትህትናን ይጠይቃል። ሕክምና በሽታን ማከም ይችላል፣ ነገር ግን ማህበረሰብን መተካት አይችልም። ሊመክር ይችላል፣ ግን የበላይ መሆን የለበትም። የክሊኒኩ ኃላፊነት የግለሰቦችን ውጤት ከማመቻቸት አልፎ የማህበረሰብ ግንኙነቶችን እንደ ጤና መሠረት አድርጎ ማሳደግን ያጠቃልላል። ለሃይማኖትና ለሥነ መለኮት፣ ኃላፊነቱ ረቂቅነትን መቃወም እና የሞራል እውነትን መግለጽ ነው፣ በተለይም የሰውን ክብር በማጥፋት ደህንነትን የሚያረጋግጡ ስርዓቶችን ከፍ ማድረግ፣ ይህም በኤደን ገነት ውስጥ የእባቡ የመጀመሪያ ውሸት አካል ነው፡- “አትሞቱም።” ፍልስፍናም ሆነ ሥነ መለኮት ኃይልን ከሥልጣን እና ቅልጥፍናን ከጥሩነት ይለያሉ፣ እነዚህን ልዩነቶች የሰውን ፍላጎቶች በማሟላት የሞራል ወሰኖችን ለመጠበቅ ይረዳሉ።
ሳይንስና እምነት አንድ ላይ ሆነው የጋራ መርህን ያረጋግጣሉ፤ ማብቀል ሊተገበር አይችልም፣ ነገር ግን ማዳበር አለበት። ይህ የሚሆነው የሞራል ሥርዓትና የግንኙነት ሕይወት በተቋማዊ ሥርዓቶች ምኞት ሳይሆን በሰው ልጅ ተፈጥሮ ወሰን ውስጥ በተፈጥሮ የሚዳብሩበት ቦታ ነው።
ማዕከላዊው ጥያቄ ተቋማት፣ ቴክኖሎጂዎች ወይም ባለሙያዎች እንደሚቀጥሉበት አይደለም። ይልቁንም መሠረታዊ ዓላማቸው ይታወሳል እና ይጸናል ወይ የሚለው ነው። ወደ እነዚህ ዓላማዎች ለመመለስ ለማመቻቸት ተቋማት እንደሚከተሉት ባሉ የምርመራ ጥያቄዎች አማካኝነት ራሳቸውን ማጤን ይችላሉ፡- የሰው ልጅ ክብር እና የሞራል ወሰኖች በውሳኔ አሰጣጥ ውስጥ ቅድሚያ ተሰጥቷቸዋል? የማህበረሰብ ደህንነት በፖሊሲ ልማት ውስጥ እንዴት ይታሰባል? በስርዓቶች ከተጎዱ ሰዎች የተሰጡ ግብረመልሶች በንቃት ይጠየቃሉ እና ይካተታሉ?
ተቋማት የሚከተሉትን የሚያካትት የማረጋገጫ ዝርዝር ሊያዘጋጁ ይችላሉ፡
- የአሁኑን ልምዶች ከሰብአዊ ክብር እና ከሥነ ምግባር ኃላፊነት መሰረታዊ መርሆዎች ጋር ማመጣጠንን ገምግም።
- የተለያዩ የሰው ልጅ ፍላጎቶችን ለመረዳት ከባለድርሻ አካላት ጋር ግልጽ ውይይት ማድረግ።
- የተተገበሩ ፖሊሲዎች በማህበረሰብ እምነት እና ጽናት ላይ ያላቸውን ተጽእኖ በየጊዜው ይገምግሙ።
- ተቋማዊ እርምጃዎች በማህበረሰብ ላይ የተመሰረቱ የድጋፍ ስርዓቶችን የሚተኩ ሳይሆን የሚሟሉ መሆናቸውን ያረጋግጡ።
የተቋማዊ መሪዎች እነዚህን ግንዛቤዎች ለሰው ልጅ እድገት በእውነት የሚያገለግሉ ትርጉም ያላቸው የአስተዳደር ማሻሻያዎችን በመጠቀም ሊተረጉሟቸው ይችላሉ።
ማህበረሰቦች ሊባክኑ የሚችሉ እንደሆኑ ሲቆጠሩ፣ የህዝብ ጤና ይጎዳል። የሞራል ወሰኖች ችላ ሲባሉ፣ መተማመን ይሸረሸራል። ግለሰቦች ወደ ተለዋዋጭነት ሲቀየሩ፣ የጠፋውን ሙሉ በሙሉ የሚይዝ ምንም አይነት የትንታኔ ሞዴል የለም።
የሰው ልጅ እድገት ሁልጊዜም በስሱ ሥነ ምህዳር ላይ የተመሰረተ ሲሆን ይህም በግዳጅ ሳይሆን ለሰው ልጅ ተፈጥሮ እውነት ታማኝ በመሆን መጠበቅ አለበት።
-
ጆሴፍ ቫሮን፣ ኤም.ዲ. ወሳኝ ተንከባካቢ ሀኪም፣ ፕሮፌሰር እና የነጻ ህክምና ጥምረት ፕሬዝዳንት ናቸው። ከ980 በላይ በአቻ የተገመገሙ ህትመቶችን አዘጋጅቷል እና የነጻ ህክምና ጆርናል ዋና አዘጋጅ ሆኖ አገልግሏል።
ሁሉንም ልጥፎች ይመልከቱ።
-
