የወረርሽኙ ምላሽ የሞራል ጭካኔ

በወረርሽኙ መጀመሪያ ላይ 'የመንጋ መከላከያ'ን ውድቅ አድርገናል። ምናልባት 'መንጋ' የሚለው ቃል የእንስሳትን ጽንሰ-ሀሳቦች ወደ እርድ ያመራው ሊሆን ይችላል፣ ይህ ደግሞ ሰብአዊነት የጎደለው የጅምላ ግድያ ነው። ይህ አለመቀበል የዩናይትድ ኪንግደም መንግስት የኑጅ ዩኒት ኃላፊ ከሆነው ዴቪድ ሃልፐርን ጋር የቢቢሲ ቃለ ምልልስ ተከትሎ ነበር፡-

ወረርሽኙ እንደሚፈስ እና እንደሚያድግ በመገመት አንድ ነጥብ ይኖራል ብለን እንደምናስበው ፣ እርስዎ ማዳከም በሚፈልጉበት ቦታ ፣ እነዚያን አደጋ ላይ ያሉ ቡድኖች በሽታውን እንዳይያዙ እና ከቁጥቋጦው በሚወጡበት ጊዜ በተቀረው ህዝብ ውስጥ የመንጋ መከላከያ ተገኝቷል ። "

ይህ ምንም ጉዳት የሌለው አስተያየት ነበር፣ ነገር ግን በመገናኛ ብዙሃን ላይ እሳት አስነስቷል። ምንም እንኳን የጤና እና ማህበራዊ እንክብካቤ የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ማት ሃንኮክ የመንጋ መከላከልን መከተል በጭራሽ የዩኬ መንግስት ፖሊሲ አይደለም ቢሉም ፣ ለቁጥር 10 ቅርብ የሆነው ሃልፐርን ተራውን ተናግሯል ማለት አይቻልም ። የመንጋ መከላከያ 'መመሪያ' ሊሆንም ላይሆንም ይችላል፣ ነገር ግን የወረርሽኙ የመጨረሻ ውጤት ነው። ይህ የሚከሰተው በቂ መጠን ያለው የህብረተሰብ ክፍል በሽታ የመከላከል አቅም ሲኖረው እና ለቫይረስ መስፋፋት አስቸጋሪ ይሆናል. ህዝቡ እራሱን ከበሽታው ጋር በዲቴንቴ ውስጥ ይገኛል. ክትባቶች በሌሉበት ጊዜ የመንጋ መከላከያው የሚደርሰው በተላላፊ በሽታ መከላከያ ብቻ ነው። ሁለቱም ተዋህደው 'hybrid immunity' ፈጠሩ።

የመንጋ መከላከልን ሃሳብ በቁጣ ስንቃወም፣ ለመንጋ ስነ ልቦና እራሳችንን በባህሪ ሳይንስ መሠዊያ ላይ አቀረብን። አንድ የተፈጥሮ ሀቅ መጋፈጥ ስላልቻልን የራሳችንን ተፈጥሮ መጠቀሚያ እንዳንመለከት ራሳችንን አሳወረን።

መንግስት ህዝቡ ከባድ የመቆለፊያ ህጎችን እንደማይከተል በመፍራት ለSPI-B አማካሪዎች ጥያቄ አቀረበ፡- "ማህበራዊ የርቀት እርምጃዎችን ማክበርን ለመጨመር አማራጮች ምንድ ናቸው?" እና ይህ SPI-B በታወቁበት ጊዜ ይህንን ሲመክረው ነው።

"ጠንካራ ስሜታዊ የመልእክት ልውውጥን በመጠቀም ቸልተኛ በሆኑት ላይ የሚገመተውን የግላዊ ስጋት ደረጃ መጨመር አለበት።"

ከእነዚያ የSP-B አማካሪዎች አንዱ ማንነቱ ሳይገለጽ እንደነገረኝ፣

"ክትባት ከሌለ፣ሳይኮሎጂ ዋናው መሳሪያህ ነው።ሰዎች የሚቀላቀሉበት እና ቫይረሱ የሚተላለፍባቸውን መንገዶች መገደብ አለብህ...ሰዎችን ማስፈራራት አለብህ።"

ይህ መጣጥፍ በግለሰብ እና በጋራ ማለትም በመንጋ መካከል ስላለው ውጥረት ነው። እኔ ራሴን ስለሰው ልጅ ተፈጥሮ፣ ግለሰባዊነት፣ ስብስብ፣ ወደ ሥልጣን መደገፍ እና አምባገነንነት ባለፉት ሁለት ዓመታት ውስጥ ሰፍኖ ስለነበረው እያሰብኩ ነው ያገኘሁት።

አሌክሳንደር ሶልዠኒትሲን መልካሙን እና ክፉውን የሚለያዩበት መስመር በእያንዳንዱ ሰው ልብ ውስጥ ነው የሚሰራው እና ክፉውን ከአለም ማባረር በፍፁም እንደማይቻል ያምን ነበር ነገርግን በተቻለን መጠን በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ መገደብ አለብን። ሐና አረንት “በጣም የሚያሳዝነው እውነት ክፉዎች የሚሠሩት አእምሮአቸውን ጥሩ ወይም ክፉ ለማድረግ በማያስቡ ሰዎች መሆኑ ነው” ስትል ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሳለች።

'ክፉ' የሚለው ቃል ሰዎች ከንቱ ሆነው ሊያገኟቸው የሚችሉ ሃይማኖታዊ ወይም ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ድምጾች አሉት። በተለያዩ ጊዜያት 'አላስፈላጊ ጭካኔ' ወይም 'mal-intent' ወይም 'ሞኝነት' በቂ ይሆናል፣ ነገር ግን 'ክፉ' የሚለውን ቃል ከተለዋጭ ቃላቶች ጋር እየተጠቀምኩ ስቀጥል ምን ማለቴ እንደሆነ የምታውቁት ይመስለኛል።

ንቃተ ህሊናችን እራሱ የሚያውቀው እኛ ነን። እራሳችንን ምንም ጉዳት እንደሌለው የምንቆጥር ከሆነ ሞኞችም ጨካኞችም ነን። ወረርሽኙ ሲከሰት አንዳንዶች ለኮቪድ በሚሰጡበት ወቅት የደረሱትን ጉዳቶች በአሳፋሪ ሳቅ ያስወግዳሉ። መቼም የሱ አካል እንዳልሆኑ ሊያስመስሉ ይችላሉ። አዲስ ከፍተኛ ቦታ በቅድመ እይታ ይፈለጋል. የሚቀጥለው አደጋ በአመቺ ሁኔታ ወደ ሱፍ-ጭንቅላት የጋራ የመርሳት ችግር እንደገና መመለስ ነው። ነገር ግን እኩይ ተግባራት ያለፈው ዘመን አይደሉም፣ የአሁን እና የወደፊት እራሳችን ናቸው፣ እናም ለምን በተፈጥሯችን የሞኝነት እና የጭካኔ አዙሪት እንዲቀጥል ማድረግ አስፈላጊ የሆነው።

ማገገም እና ፈውስ ይገባል እኛ ስላደረግነው ነገር በጥርጣሬ ፣ በሕሊና መጨናነቅ እና የተሻለ ለማድረግ ካለው ፍላጎት ጋር አብረው ይኖሩ። ይህ ከማንኛውም (በነጭ ታጥቦ እና ዘግይቶ) የመንግስት ምላሽን ከመጠየቅ ባለፈ ለግለሰብ ብሎም ለህብረተሰብ የሚጠቅም እና የሚጠቅም ተግባር ነው። ካርል ጁንግ እንደተናገረው፣ “ማናችንም ብንሆን ከሰው ልጅ ጥቁር የጋራ ጥላ ውጪ አንቆምም።

እንደ እድል ሆኖ በኮቪድ ጊዜ በስታሊን፣ ማኦ ዜዱንግ ወይም በሂትለር የደረሰውን አሰቃቂ አሰቃቂ ሁኔታ እና መጠን አልታገስም። አገሮች በቻሉት መጠን በቫይረስ ተዋግተዋል፣ ግን ቅጣቶች፣ ጭካኔዎች እና ስህተቶች ነበሩ። በሚያስደንቅ ሁኔታ፣ ነፃነትን ለደህንነት ስሜት (የግብይት እሴቱ በፍፁም ዋስትና አልተሰጠውም) እና ከህግ ወይም ከመንግስት ጥቅም የራቁ መሆን ያለባቸውን ተግባራት ወንጀለኛ አድርገናል። ልጆች ከትምህርት ተነፍገዋል። ሴቶች ብቻቸውን ተወለዱ። ሰዎች ብቻቸውን ሞቱ። ስራዎች እና የንግድ ስራዎች ጠፍተዋል. አብዛኛው ይህ አስፈላጊ አልነበረም፣ እና በጥሩ ምክንያት በቀደሙት ወረርሽኝ እቅዶች ውስጥ አልተካተተም። የሰውነት ራስን በራስ የማስተዳደር እና የሕክምና ምርጫ ነፃነት ተትቷል ማለት ይቻላል። በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውጤቶቹ ነበሩ። አውዳሚ እና የበለጠ ከስጋቱ ጋር ከመጠን በላይ።

የተትረፈረፈ አርዕስተ ዜናዎች ታዛዥ ያልሆኑ ያልተከተቡ ሰዎች 'ሌላ ማድረግ' ምን ያህል እንደሄደ ያሳያሉ። እንደ ፖሊ ሃድሰን በግልፅ ያስቀመጠው የለም። መስተዋት:

“ተጠመዱ፣ አለበለዚያ። ከባድ ይመስላል - እና ነው - ግን ጊዜው በጣም አስፈላጊ የሆነበት ጊዜ ደርሷል። ምክንያቱም አሁን በራሳችን ነን።

ክትባቱ የሚያመነታ - የሚፈሩት፣ በእውነት በሌለው ፕሮፓጋንዳ በእውነት ስለወደቁ – ማሳመን አለባቸው። ተዋጊው፣ ራቢድ ፀረ-ቫክስሰሮች በፍጹም ማሳመን አይችሉም፣ ስለዚህ ማስገደድ ያስፈልጋቸዋል።

ያልተከተቡ ሰዎች ማህበረሰባዊ ፓራዎች መሆን አለባቸው።

እዚህ ዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ 'ጀቦች ለስራዎች' ቀውስ ተወግዷል። የክትባት ግዴታዎች እየተዝናኑ ወይም እየቀነሱ ያሉ ይመስላሉ፣ ከአገር በአገር፣ ነገር ግን ዛቻው እውነት ነበር፣ እና አሁንም እንደገና ብቅ ሊል ይችላል። በምን ነጥብ ላይ ተቀምጠን እናስተውላለን? መቼ ነው የምንለው፣ ይህ ገና አምባገነንነት አይደለም፣ ግን ጅምር ነው። ሶልዠኒሲን እንዲህ ሲል በደንብ አስቀምጦታል።

“ታዲያ አንድ ሰው መቃወም ያለበት በምን ደረጃ ላይ ነው? የአንድ ሰው ቀበቶ ሲወሰድ? አንድ ሰው ወደ ጥግ እንዲጋፈጥ ሲታዘዝ?

በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ መቆለፊያው የተተገበረው በሕዝብ ጤና ሕግ መሠረት በመጀመሪያ ደረጃ ተላላፊ የሆኑትን ሰዎች ለማንቀሳቀስ እና ለማከም ነው እንጂ መላውን ሕዝብ አይደለም። ህጎች፣እንዲሁም የሞራል ጫና እና ማህበራዊ ማስገደድ (ሆን ተብሎ በባህሪ ሳይንስ አቀራረብ የተባባሰው) ከሞላ ጎደል መቆለፊያን እና ተያያዥ ጭካኔዎችን ለበለጠ ጥቅም ተደርገው የተቀመጡ ሁኔታዎችን ፈጥረዋል።

በዚህ ወረርሽኝ ወቅት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የከፈሉት የግል መስዋዕትነት ከፍተኛ ነው።

እኛ አልረሳንም። pic.twitter.com/DP4LoGmJPa

- የሰራተኛ ፓርቲ (@UKLabour) ጥር 13, 2022

በሚገርም ሁኔታ የዩናይትድ ኪንግደም ሌበር ፓርቲ አንዲት ነርስ አንድ ሰው ከምትሞትበት ሚስቱ ጋር እንዲሆን አልፈቅድም ስትል የተናገረችውን ጥቅስ አጋርታለች።ትልቁ መልካም". ዓላማው የወግ አጥባቂውን ፓርቲ 'ፓርቲጌት' ለማሳፈር ነበር፣ ይልቁንም ሰዎች ምን ያህል በሥነ ምግባራዊ ርኅራኄ የጎደላቸው እና ርኅራኄ የጎደላቸው እንደሆኑ ገልጧል። ጄኒ ህጎቹን ተከትላለች, ግን ምናልባት እሷ ላይኖርባት ይችላል.

ጥናቶች እንደሚያሳዩት ፈላጭ ቆራጭ መንግስታት በሽታ አምጪ ተህዋሲያን በብዛት በሚገኙባቸው ክልሎች የመፈጠር እድላቸው ሰፊ ነው። በጥልቅ ደረጃ ቢያንስ በአንዳንድ ሰዎች ውስጥ በመንግስት እንክብካቤ እንዲደረግላቸው ፣ በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ የመወሰን ሀላፊነት እንዲወገዱ መነሳሳት እንዳለ መገመት እንችላለን ። በተቆለፈበት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ቦሪስ ጆንሰን መንግስት በእያንዳንዱ ሰራተኛ ላይ እጁን እንደሚያደርግ ለሀገሪቱ አረጋግጠዋል ። ምንም እንኳን ጥሩ ሀሳብ ቢሆንም ፣ እንደ እርስዎ አመለካከት ፣ ይህ ምቾትን ወይም አንገቶችን ሊፈጥር ይችላል።

በጣም ልዩ የሆነ የሁኔታዎች ጥምረት አጋጥሞናል፡ የኢንፌክሽን ፍራቻ፣ ሆን ተብሎ ፍርሃትን አስተማሪነትን ለማነሳሳት እና በመቆለፍ ምክንያት የሚፈጠር መነጠል። የዘወትር ፍርሃት እና የዛቻ መልእክት ውጤቶች እራሳቸውን እንደ ንጽህና አጠባበቅ ልማዶች፣ ምልክቶችን በግዴታ በመፈተሽ ወይም የህዝብ ማመላለሻ ፍራቻን በመሳሰሉ ጎጂ መንገዶች ታይተዋል። እነዚህ እና ሌሎች መጥፎ ባህሪያት የኮቪድ-19 ጭንቀት ሲንድረምን ያመለክታሉ። 47% የሚሆኑት የብሪታንያ ሰዎች ወረርሽኙ በተከሰተበት የመጀመሪያ አመት መካከለኛ እስከ ከባድ የመንፈስ ጭንቀት ወይም ጭንቀት ደርሶባቸዋል ጥናትበለንደን ደቡብ ባንክ ዩኒቨርሲቲ በፕሮፌሰር ማርካቶኒዮ ስፓዳ የተካሄደ። ይህ በጥናቱ ውስጥ ከየትኛውም ሀገር ከፍተኛው እና ከእንግሊዝ ሶስት እጥፍ መደበኛ ደረጃ ነው።

ይህ የፍርሃት ፣ የመቆለፍ እና የመገለል ሁኔታ ለስልጣን እና ለማክበር ፣ነገር ግን ለጅምላ ንፅህና ችግር ፈጠረ።

ፕሮፌሰር ማትያስ ዴስሜት ዓለም 'Mass Formation Psychosis' እያጋጠማት ነው የሚለውን ንድፈ ሐሳብ አስቀምጠዋል። እሱ ሰዎች በቅድመ-ነባራዊ ሁኔታዎች የነቁ በሆነ የቡድን ሃይፕኖሲስ ውስጥ እንዳሉ፣ ነፃ ተንሳፋፊ ጭንቀት እና ብስጭት ፣ ህይወት ትርጉም የለሽ እና የማህበራዊ ትስስር እጥረትን ጨምሮ።

የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ አከራካሪ እና በእውነታው ላይ ተመርምሯል. (ከኦፊሴላዊ የህዝብ ጤና መመሪያ ጋር እንደሚቃረን ሁሉ) ለማስረጃ አስቸጋሪ ንድፈ ሃሳብ ይመስላል። ለምሳሌ፣ ናዚ ጀርመን የጅምላ ንፅህና እንዳጋጠማት ማረጋገጥ እንችላለን? በስራ ላይ የተወሳሰቡ የቡድን ዳይናሚክሶች ነበሩ፣ሀገሪቷ ወጥ በሆነ መልኩ 'hypnotised' አልነበረም፣ ሆኖም ተመራማሪዎች ሂትለር ሚዲያን ለፕሮፓጋንዳ አላማ እና ህዝቡን ለመቆጣጠር እንዴት እንደሚጠቀምበት አጥንተዋል። የዴስሜትን ንድፈ ሃሳብ መሳብህ ልክ እንደ ርዕዮተ ዓለም እና ግላዊ ነው ብዬ እገምታለሁ፤ መንግስት እጁን በአንተ ዙሪያ አድርጎ መያዙን እንደወደድከው። የራሴን ውስጤን ተጋራሁ የፍርሃት ሁኔታ የጅምላ ጭካኔ የተሞላበት ወቅት ላይ እንደሆንን.

የዴስሜት ፅንሰ-ሀሳብ በቅድሚያ 'የጅምላ ምስረታ' የሚለውን ቃል የፈጠረው በአረንድት፣ በጉስታቭ ቦን እና በተለይም በካርል ጁንግ ስራ ነው። በአለም ጦርነቶች እና በቀዝቃዛው ጦርነት አጥፊ የጋራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ኖሯል። ከዚያም ስለ ጅምላ እንቅስቃሴዎች የተናገረው እና እ.ኤ.አ 'ጥላ' በእኛ ሥነ-ልቦና ውስጥ አሁን በዓለም ላይ እየሆነ ባለው ነገር ላይ ሊተገበር ይችላል።

የጅምላ ንጽህና፣ የአዕምሮ መረበሽ እና የሳይኪክ ወረርሽኞች የሚከሰቱት ብዙ ሰዎች በማታለል እና በፍርሃት ሲያዙ - በቅርብ ታሪካችን ውስጥ በክፉ መሪዎች የተቀሰቀሱ አይነት ሁኔታዎች። በወረርሽኙ ወቅት ፍርሃት ተፈጥሯዊ ነው፣ ነገር ግን የፍርሀት መብዛት (ለእኛ ይጠቅማል ተብሎ ቢታሰብም) በደረቅ ቆርቆሮ ላይ ጩኸት ሊነፋ ይችላል። ፍርሃት ሰዎችን ምክንያታዊነት የጎደለው እና በመንግስት ምክር ላይ የበለጠ እንዲደገፍ ስለሚያደርግ ክፉ ክበብ ይፈጠራል; ምክንያታዊ ያልሆነ ድርጊት ወደ አሉታዊ ውጤቶች ይመራል; እና አሉታዊ መዘዞች ወደ ተጨማሪ ፍርሃት ያመራሉ.

ጁንግ እንዳሉት እ.ኤ.አ.

“[የአእምሮአዊ ወረርሽኞች] እጅግ አስከፊ ከሆኑ የተፈጥሮ አደጋዎች የበለጠ አስከፊ ናቸው። በግለሰቦችም ሆነ በመላ አገሮች ላይ የሚደርሰው ከፍተኛ አደጋ የአዕምሮ አደጋ ነው።

በመጽሐፉ ውስጥ, ያልታወቀ ራስንበግለሰብ እና በህብረተሰብ ላይ የሚደርሰውን አደጋ እንዴት መቀነስ እንደሚቻል ምክር ሰጥቷል።

"የተደራጀውን ህዝብ መቋቋም የሚቻለው በግለሰባዊነቱ ልክ እንደ ብዙሃኑ በተደራጀ ሰው ብቻ ነው።"

የጋራ ጥቅምና አብሮነት በሚወደስበት ዘመን ግለሰባዊነት ቆሻሻ ሃሳብ ነው። ለራሳችን ካልሆነ ለሌሎች ጭምብል እንድንለብስ ተነገረን። ይህ እና ሌሎች በአብሮነት ላይ የተመሰረተ መልእክት ከባህሪ ሳይንቲስቶች ምክር የመነጨ ለጋራ ሕሊና የሚቀርቡ አቤቱታዎች በራሳችን ላይ ከሚደርሰው አደጋ ላይ ከተመሠረቱ ይግባኞች የበለጠ ውጤታማ ናቸው።

ለመላው ህብረተሰብ መጨነቅን ከግለሰባዊነት ጋር ማመጣጠን እንችላለን? ጁንግ እኛ አለብን ማለቱ እንደሆነ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው። ራስን ማግለልራስ ወዳድነት ግለሰባዊ አትሁን። በተጨማሪም ራስን መከፋፈል የሳይኪክ ወረርሽኙን ለማስወገድ የሚረዳ ከሆነ ሁሉንም የህብረተሰብ ተስፋ ይሰጣል።

ትርጉም በማግኘት እራሳችንን እንድንገነዘብ አቀረበ። አንደኛው መንገድ አሁን ካለንበት ሁኔታ ጋር የሚስማማውን "አዲስ ትርጉም" ለማግኘት መምረጥ ነው "በእኛ ውስጥ አሁንም ያለውን ያለፈውን ህይወት ከአሁኑ ህይወት ጋር ለማገናኘት, ይህም ከእሱ ለመራቅ የሚያስፈራራ" ነው. ከአደጋ እድል መፍጠር እንችላለን።

ትርጉሙም ከማህበራዊ ትስስር፣ ከሃይማኖት እና ከስራ ሊመጣ ይችላል ይላል ጁንግ። ሕይወት በይበልጥ የተዛባ ሆኗል፣ እና ይህ በመቆለፊያ ጊዜ ተባብሷል። አደጋው የማይገናኙ ግለሰቦች በበዙ ቁጥር ግዛቱ ይበልጥ እየተጠናከረ ይሄዳል እና በተቃራኒው። ጁንግ የጅምላ ግዛት የጋራ መግባባትን እና የሰውን እና የሰውን ግንኙነት ለማስፋፋት ምንም ዓይነት ፍላጎት ወይም ፍላጎት እንዳለው አላመነም ፣ ይልቁንም ለሥነ-ተዋልዶ እና ለግለሰብ ሥነ-ልቦናዊ መለያየት ይተጋል።

በኮቪድ ወረርሽኝ መስተዋቶች ወቅት ሞዴሊንግ መጠቀም እና ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ወደ የጅምላ ንፅህና ሊያስከትሉ በሚችሉ ችግሮች ላይ እንደሚጨምር በጁንግ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ይገነባል፡

“… ለሥነ-ልቦናዊ የጅምላ አስተሳሰብ ዋና መንስኤዎች አንዱ ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ነው ፣ እሱም የግለሰቡን መሠረት እና ክብሩን የሚሰርቅ። እንደ ማሕበራዊ አሃድ ግለሰባዊነቱን አጥቷል እና በስታስቲክስ ቢሮ ውስጥ ተራ ቁጥር ሆኗል ።

መቆለፊያዎችን የሚያበረታታ የጥፋት አራማጅ ሞዴሊንግ በተፈጥሮው ሰዎችን እንደ ማህበራዊ ክፍሎች አድርጎ ይመለከታቸዋል። ግን ግለሰባዊነትን በማሳጣት ሞዴሊንግ እራሱን ትክክለኛነት ያሳጣል። የሞዴሊንግ ቡድን SPI-M ሊቀመንበር የሆኑት ፕሮፌሰር ግርሃም ሜድሌይ የሰው ልጅ ባህሪን ለመተንበይ የማይቻል መሆኑን ለፓርላማ አባላት ሪፖርት አድርገዋል ስለዚህም በጣም ተስፋ አስቆራጭ ውጤቶች ለመንግስት ቀርበዋል ። ምናልባት ሂውማኒቲስ (የባህሪ ሳይንስ ሰዎችን እንደ ማህበራዊ አሃድ ከሚቆጥረው በስተቀር) በግንባታ ሂደት ውስጥ እንደዚህ ያሉ የጋጋንቱ ስህተቶችን ለማስወገድ በውሳኔ አሰጣጡ ላይ ከሞዴሊንግ ጋር እኩል ሊመዘን በተገባ ነበር።

በጣም ትርጉም ያለው ማህበራዊ መስተጋብር እና አስፈላጊ የሰው ልጅ ሥርዓቶች - ልደት ፣ ጋብቻ እና ሞት - በመቆለፊያ እና እገዳዎች ጣልቃ ገብተዋል። የባናል ግኝቶችም እንዲሁ በአንድ ጊዜ ለሳምንታት እና ለወራት ቆመዋል። በቤት ውስጥ ያሉ ግለሰቦች እና ቤተሰቦች የተገለሉ ማህበራዊ ክፍሎች እና ለስጋቶች እና ምናልባትም 'በጅምላ መመስረት' የበለጠ ተጋላጭ ነበሩ። ይህ በባህላችን ውስጥ የቆዩትን የመገለል እና የጭንቀት አዝማሚያዎችን ይከተላል። ፕሮፌሰር ፍራንክ ፉሬዲ ስለ ፍርሃት ባህል እና እንዴት እዚህ እንደደረስን በሰፊው ጽፈዋል።

ወደ ፊት ስንመለከት፣ ወደፊት 'ያልተነካ' ከከተሞች ጋር በተገናኘ ለጅምላ ግዛት እና ለጅምላ ጅብ ምን ያህል ምርኮ ልንሆን እንችላለን? ቅልጥፍናን ለማራመድ እና የከተማ ፍሰትን ለመቆጣጠር ቴክኖሎጂን በሚጠቀሙ 'ስማርት ከተሞች' ውስጥ ገለልተኛ የአኗኗር ዘይቤ የተለመደ ሊሆን ይችላል ፣ ይህም የሰው 'ማህበራዊ ክፍሎችን' ጨምሮ። ያልተነካኩ ከተሞች (በደቡብ ኮሪያ ውስጥ ያለው ሴኡል ንድፍ ነው) ንክኪ አልባ አገልግሎቶችን በመጠቀም የሰውን ግንኙነት ለመቀነስ ዓላማው እንደ ሮቦቶች በካፌ ውስጥ ቡና በማምረት እና በማምጣት ፣ ሰው አልባ ሱቆች እና ወደፊት ከሕዝብ ባለሥልጣናት ጋር በመለያየቱ ውስጥ ሊደረጉ በሚችሉ ግንኙነቶች። ይህ ኢንፌክሽኑን ይቀንሳል ተብሎ ይታሰባል፣ ነገር ግን በማህበረሰቦች ውስጥ ለማህበራዊ ትርጉም ያለው ግንኙነት ምን ዋጋ አለው? ለሳይኪክ ወረርሽኝ የቫይረስ ወረርሽኝን የመከላከል አደጋ አለን።

አንዳንድ ጊዜ ሥራ ሥራ ብቻ ነው, እና እራስን ማግለል አይደለም. ስራዎ ለእርስዎ ትርጉም ያለው ከሆነ, ከዚያ ሁሉም ነገር የተሻለ ነው. ግን ስራዎች ክብርን እና የራስን ስሜት ይሰጣሉ. ብዙ ሰዎች መተዳደሪያ የማግኘት አቅማቸው ሲነጠቅ ትርጉም የለሽነት ስሜት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችል ነበር።

ጁንግ ሃይማኖት ሰዎችን በሥነ ምግባራዊ እሴቶች እና በአመራር አማካኝነት ሰዎችን ከሳይኪክ ወረርሽኝ ሊከላከል ይችላል ነገር ግን ከመለኮት ጋር ለሚደረገው ግላዊ ግንኙነት ምትክ አይደለም - "ውስጣዊ, ተሻጋሪ ልምድ ብቻውን በጅምላ ውስጥ ከማይቀረው የማይቀር የውኃ መጥለቅለቅ ሊጠብቀው ይችላል". እምነት ብቻውን የጅምላ ንጽህናን የምንቃወምበትን ትርጉም ሊሰጠን ይችላል። ኃይማኖት ከመንግስት ጋር በጣም ሲቀራረብ ተቃራኒ ፍሬያማ ሊሆን ይችላል፡-

"አንድ የሃይማኖት መግለጫ እንደ ህዝባዊ ተቋም ጉዳቱ ለሁለት ጌቶች ማገልገል ነው፡ በአንድ በኩል ህልውናውን ያገኘው ከሰው እና ከእግዚአብሔር ግንኙነት ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ የመንግስት ግዴታ አለበት"

ሃይማኖት አላዳነንም። የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ በሚታሰብበት በፋሲካ አብያተ ክርስቲያናት በራቸውን ዘግተዋል። አንዳንድ ምእመናን ያለ የመጨረሻ ሥርዓት ሞቱ። የሁሉም እምነት መሪዎች የፅንስ ሴል ምርምር እና ተያያዥ ጉዳዮችን ወደ ጎን ትተውታል የግለሰብ ሕሊና ለበለጠ በጎነት። በመቀጠል፣ የካንተርበሪው ሊቀ ጳጳስ ለክርስቲያኖች መከተብ አለመፍቀድ ብልግና እንደሆነ ተናግሯል።

"ክትባት ያድናል" በሪዮ ዴ ጄኔሮ በክርስቶስ አዳኝ ላይ ተፅፏል። በካቴድራሎች ውስጥ ሰዎች በ2 ሜትር ርቀት ላይ ተቀምጠው ክትባቱን በመጠባበቅ ላይ ይገኛሉ። ጭምብሎች በመጨረሻው የባህል ጦርነት ውስጥ ከቶሜት በላይ ነበሩ፣ እምነት እና ታዛዥነትን የሚያመለክቱ የታማኞች መጎናጸፊያ ሆነዋል። ህይወትን በማራዘም ላይ የተመሰረተ የሞራል ህግን አመላክተዋል እንጂ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ቦታህን አላስጠበቀም። አብያተ ክርስቲያናት የዕጣን ሽታ እንደሚሸቱ፣ ገና የተወለደ ሃይማኖት የእጅ ማጽጃ ይሸታል።

እኔ በእውነት ክርስቲያን ባልሆንም ይህ ድርሰት በክርስትና ላይ ተጠምዷል። ነገር ግን ክርስትና፣ ወይም ቢያንስ እምነት፣ የጁንግ ራስን የመለየት ፅንሰ-ሀሳቦች ማዕከላዊ ነበር። ለብዙ መቶ አመታት ህብረተሰባችንን እና የእለት ተእለት ህልውናችንን አሳጥቶታል። እኛ በታላቅ ተረት ተረት ተረት ተረት ነን እና ከሀይማኖት በኋላ ባለው ክፍተት ውስጥ እየኖርን ነው - ይህ ለኮቪድ ያለንን ምላሽ ቀረፀው? ክርስትና ካልሆነ የእኛ ትርጓሜ አሁን ባለው ዓለም ጥንታዊ ሆኗል። በኮቪድ ወቅት የቤተክርስቲያኑ ምላሽ ከተሰጠ ሰዎች መንፈሳዊ መሪዎቻቸውን እንደ ባዶ ዕቃ ሊገነዘቡ ይችላሉ። አብያተ ክርስቲያናት እና ሌሎች የአምልኮ ቦታዎች ለረጅም ጊዜ ሲዘጉ እና አስፈላጊ በሆኑ ክብረ በዓላት ወቅት ምእመናን ለምን መመለስ አስፈለጋቸው ብለው ይጠይቁ ይሆናል።

የሰዎች ግንኙነት እና የህብረተሰቡ አንድነት ጥያቄ አንገብጋቢ ነው። በአለም አቀፍ ደረጃ የጅምላ ጅብ በሽታ እንዳጋጠመን ሁሉም ሰው አይስማማም ፣ ግን አብዛኛዎቹ በፖለቲካ እና በማህበራዊ ጥፋት መስመሮች በከፍተኛ ሁኔታ መከፋፈላችንን ይቀበላሉ። የሰዎች ማግለል ለጅምላ ንፅህና እንድንጋለጥ ያደርገናል ነገርግን ለተበላሹ ማህበራዊ ክፍሎች ለሚመገበው የጅምላ መንግስትም ተጋላጭ ያደርገናል። አደጋውን ለመከላከል የሰውን ልጅ ግንኙነት ከሥነ ልቦና አንፃር ማሰብ አለብን። ባህሪን የሚተነብይ፣ የሚገምተው እና የሚቀርጸው የባህሪ ሳይኮሎጂስቱ ቀዝቃዛ፣ የተሰላው እይታ ሳይሆን በነጻ ማህበረሰብ ውስጥ የሚነሱ የፍቅር እና የእውነተኛ ትርጉም ትስስር። ፍቅር በሚቆምበት ቦታ, ኃይል, ጥቃት እና ሽብር ይጀምራል.

ዲሞክራሲ ወደ ኋላ ማፈግፈግ ሊሆን ይችላል። አዲስ አማልክት ጭንቅላታቸውን ከፍ ያደርጋሉ. ጊርስን ከአንድ ኢኦን ወደ ሌላው፣ አዲስ የቴክኖሎጂ ዘመን እየቀየርን ነው። በአንድ የህይወት ዘመናችን ኮሪደሩ ውስጥ ካለ አንድ ባክላይት ስልክ በተጠማዘዘ ገመድ ላይ ወደ ስማርት ስልኮች እና ዋይፋይ ኢንክሪፕት የተደረገ መልእክት ሄድን። በሁለት ትውልዶች ውስጥ ከክሪስታል ሬዲዮ ወደ ኒውራሊንክስ ተሸጋግረናል። ቀጥሎ ምን ይሆናል? በመገናኛ እና በአኗኗር ዘይቤ ታይቶ በማይታወቅ የቴክኖሎጂ እድገት ተፈጥሮአችን እንዴት ተስማሚ እና ጉዳት ይኖረዋል?

አንድ ልብ ወለድ ቫይረስ ተፈጥሮን በመቆጣጠር ላይ ያለንን ግምት አበላሽቶታል። ብፍጥረት ኣንጻር ትሑት ኣይነበረን። ከራሳችን ሰብአዊ ፍላጎት የተነሳ ሊከሰት የሚችል ቀውስ ሊኖር እንደሚችል ወስነናል፣ ነገር ግን ቫይረሱ ቢያጠፋን አሁንም ነገ ፀሐይ ትወጣ ነበር። የወረርሽኙ ምላሽ ጭካኔ እና ሞኝነት የራሴን የፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም የመሃል ህይወት ቀውስ አስነሳ። ፀሀይ ስትጠልቅ በማመን ከዚህ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ምርመራ መውጣት እፈልጋለሁ። ፍቅር ያሸንፋል ብዬ ማመን እፈልጋለሁ። ክፍፍሉ ውስጥ ያለው መንገድ መተሳሰብን መቀበል ነው። ሃና አረንት እንደተናገረው፣ “የማይቀለበስ የታሪክ ፍሰትን ለመቀልበስ ይቅርታ ብቸኛው መንገድ ነው።

ከስሜታዊነት ባሻገር፣ የስነ-አእምሮ ወረርሽኝን ለመዋጋት በህይወታችን ውስጥ ትርጉም ያስፈልገናል። በቴክኖክራሲያዊ ኮሙኒኬሽን ኤክስፐርቶች ያልማል የኤርስትዝ ከላይ ወደ ታች ያለ ህብረት ሳይሆን እውነተኛ፣ ማህበራዊ ትርጉም ያለው ግንኙነቶች፣ አላማ እና እሴቶች። መቆለፊያዎች እና እገዳዎች እንደ ሰው ማበብ የሚያስፈልገንን የሳይኪክ ወረርሽኞችን ለመከላከል በትክክል ጨፍልፈዋል። ያ ቀውስ እያሽቆለቆለ ሲሄድ ሌሎች አደጋዎች ይጸናሉ። መጥፎ ተዋናዮች እና አባታዊ ነፃ አውጪዎች የእኛን ተፈጥሮ በድፍረት ሲጠቀሙ ትህትና ይጎድላቸዋል። በጉጉት፣ በፕሮፓጋንዳ እና በፍላጎታችን ተገርፈናል። ለጋራ ጥቅም፣ እንደ ግለሰብ ትርጉም እና እሴቶችን መልሰን መያዝ አለብን። 

"የተደራጀውን ህዝብ መቋቋም የሚቻለው በግለሰባዊነቱ ልክ እንደ ብዙሃኑ በተደራጀ ሰው ብቻ ነው።" ~ ካርል ጁንግ

ከደራሲው በድጋሚ ተለጠፈ ንጣፍ