የግብይት ገደቦች

"ወንዶችን ደረት የሌላቸውን እናደርጋለን እናም ከእነሱ በጎነትን እና ኢንተርፕራይዝ እንጠብቃለን. በክብር እንስቃለን እና ከሃዲዎች በመካከላችን በማግኘታችን እንደነግጣለን።

- ሲኤስ ሉዊስ “ደረት የሌላቸው ወንዶች”

በቅርቡ ከስፔን የተመለስኩበት ሴሚናር ላይ ተሳትፌ ነበር። የምዕራቡ ዓለም ሽንፈትበታዋቂው የፈረንሣይ ታሪክ ጸሐፊ ኢማኑኤል ቶድ የቅርብ ጊዜ መጽሐፍ። አንድ ሰው በሁሉም፣ ከፊል፣ ወይም አንዳቸውም በርሱ ንድፈ ሐሳብ የተስማማም ይሁን—እኔ ራሴን በሁለተኛው ምድብ ውስጥ ነው ያገኘሁት—አስገዳጅ እና ጠቃሚ ንባብ ነው፣ ይህም በተለመደው ቶድ ዘይቤ ጉዳዩን ለማቅረብ በሥነ ሕዝብ፣ በአንትሮፖሎጂ፣ በሃይማኖታዊ እና በሶሺዮሎጂ ንድፈ ሐሳቦች ፈጠራዎች ላይ የተመሰረተ ነው። 

እዚህ ያለማቋረጥ የምንነገረው የምዕራቡ ዓለም የልብ ምት ነው ብሎ ያስባል ፣ እንደዚህ ያለ መጽሐፍ ፣ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የታሪክ ምሁራን እና የህዝብ ምሁራን አንዱ እንደሆነ በሰፊው በሚታመን እና በተጨማሪም ፣ በጣም የሚያስቀና የትንቢት መዝገብ ያለው (እሱ የሶቪየት ህብረትን ውድቀት ለመተንበይ ከመጀመሪያዎቹ አስፈላጊ የህዝብ ተወካዮች አንዱ ነበር) የተጻፈው እንደዚህ ያለ መጽሐፍ ነው ። 

ግን ከትናንት ጀምሮ ይህ መፅሃፍ ከሌሎቹ ብዙ በተለየ መልኩ አሁንም በእንግሊዘኛ አልተገኘም ነበር፣ ከታተመ ከአንድ አመት ገደማ በኋላ። እና ከአጭር ጊዜ ውጭ ጽሑፍ at ጃንጃን ና ሌላ በአመስጋኝነት አዶክላስቲክ ክሪስቶፈር ካልድዌል በ ኒው ዮርክ ታይምስበዩኤስ ግራ እና ቀኝ የውይይት ክፍሎች ውስጥ ቀጣይነት ያለው ትኩረትን አላመጣም ፣ ይህ እጣ ፈንታ በመጽሐፉ ውስጥ ካነሷቸው በርካታ ጥሩ ነጥቦች ውስጥ አንዱን የሚያረጋግጥ ብቻ ይመስላል።

ለቶድ፣ ማሽቆልቆሉ በማይታበል ሁኔታ ከባህላዊ ኒሂሊዝም ጋር የተቆራኘ ነው፣ይህም ማለት በህብረተሰቡ ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው የሞራል እና የስነምግባር አወቃቀሮች በሌሉበት የመገለጽ ሁኔታ ማለት ነው። ከሱ በፊት እንደነበረው እንደ ዌበር፣ የፕሮቴስታንት እምነትን መነሳት፣ ስለዚህም በአብዛኛው የማይታወቅ የግል ኃላፊነት እና በግል እና በሕዝብ ጉዳዮች ላይ አፅንዖት በመስጠት፣ ለምዕራቡ መነሳት ቁልፍ አድርጎ ይመለከተዋል። እናም እሱ በመካከላችን እና በተለይም በእኛ ልሂቃን ክፍሎች ውስጥ የዚህ ተመሳሳይ ሥነ-ምግባር የመጨረሻውን ማብቂያ ጊዜ የዓለምን ያልተገዳደረ ታዋቂነት ጊዜ ማብቃቱን እንደሚያበስር ያያል። 

ከምንም ነገር በላይ ምዕራባውያንን አሁን በያዘው የ500 ዓመት የዓለም ልዕልና የግዛት ዘመን ያስጀመረው የፕሮቴስታንት አስተሳሰብ ልዩ ባህሪያት መሆኑን አንድ ሰው ሊቀበለው ወይም ሊቀበለው ይችላል። 

ግን እኔ እንደማስበው የትኛውም ማህበረሰብ ለታላላቅ፣ ፈጣሪ እና ተስፋ የሚያደርጉ ሰብአዊ ጉዳዮች ተልእኮ ላይ እራሱን ማነሳሳት እንደማይችል እና ከስልጣን እና ከጉልበት በላይ ከሚባል የአዎንታዊ ሥነ ምግባራዊ ፍላጎቶች ስብስብ በቀር የእሱን ትልቅ እና የበለጠ ዘላቂ ነጥቡ ይሆናል ብዬ የማስበውን መሞገት ከባድ ይመስለኛል። 

ትንሽ ለየት ባለ መንገድ አስቀምጡ፣ በህይወት የመኖራችን ሁኔታ በፊት መደነቅ እና መደነቅን እንድንሰማ የሚያበረታቱን በኛ ምሁር ክፍሎች የተቀረጹ የማህበራዊ ደንቦች ስብስብ፣ እና በነሱ ንቃተ ህሊና ውስጥ የማይቀር የአክብሮት ስሜት የሰው ልጅ ወደ መሰረታዊ ግፊቶቹ ማደጉ የማይቀር ነው፣ ይህ ደግሞ በባህሉ ውስጥ ማለቂያ የለሽ የእርስ በእርስ ግጭትን ፣ ዝግጅቱን እና ከዚያ ውድቀትን ያስወግዳል።

ይህን ካልኩ በኋላ፣ ወደ ርካሹ ወንበሮች ለመጫወት ከፈለግኩ፣ ባለፉት 12 ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት፣ ዲሞክራቶች፣ በመገናኛ ብዙሃን፣ በአካዳሚክ እና በዲፕ ስቴት ውስጥ ካሉት ብዙ ተባባሪዎቻቸው ጋር፣ ይህንን ቅድመ-ተፈጥሮአዊ የሰው ልጅ መነሳሳትን፣ በተለይም በማህበራዊ እና አብዛኛው ወንጀለኞች እንዴት እንደሚያደርጉት፣ እንዴት እንደሚሰሩ ረጅም ዲያትሪብ መሄድ እችላለሁ። እና የዚያ ዲያትሪቢ ሊሆን የሚችል የትኛውም አካል ውሸት ወይም አሳሳች አይሆንም። 

ይህን ሳደርግ ግን እነዚህ በስም የተሳሳቱ ሊበራል አድራጊዎች በጣም ጥሩ በሆኑበት የውሸት አይነት እና ራስን ማታለል ውስጥ እገባለሁ። 

እውነታው ግን እነዚህ ተራማጅ የሚባሉት ከሴፕቴምበር 11 ቀን በኋላ በሪፐብሊካኖች በጥንቃቄ የታረሰ መሬት በጥሩ ለም መሬት ላይ እየሰሩ ነበር እና አሁንም እየሰሩ መሆናቸው ነው።^th በፍርሀት ማረሻ፣ በማህበራዊ መገለል እና ከምንም በላይ፣ በውይይት የሚሸተው እበት በዜጋ ውይይታችን ውስጥ የውሸት ሁለትዮሾች። ታውቃላችሁ, እንደዚህ አይነት ልውውጦች. 

ሰው 1፡ “ሳዳም ከቢን-ላደን ወይም ከሴፕቴምበር 11 ጋር ምንም ግንኙነት ባልነበረበት ጊዜ ኢራቅን የማጥፋት፣ በዚህም ሚሊዮኖችን መግደል እና ማፈናቀል ሀሳቡ አስጨንቆኛል።^th".

ሰው 2፡ “ኦህ፣ ስለዚህ አንተ አሸባሪዎችን ከሚወዱ እና ሁላችንንም እንዲገድሉ ከሚፈልጉ አሜሪካ ከሚጠሉ አይነቶች አንዱ ነህ።”

ወይም እንደ ሱዛን ሶንታግ እና ፊል ዶናሁ ያሉ ሰዎችን በትዊን ታወርስ ላይ ከደረሰው ጥቃት ጋር ምንም ግንኙነት የሌላትን ሀገር ሆን ብሎ የማፍረስ ጥበብን ለመጠየቅ የደፈሩትን እንደ ሱዛን ሶንታግ እና ፊል ዶናሁ ያሉ ሰዎች በአሰቃቂ ሁኔታ መሰረዛቸው። 

የሰው ልጅ ፅንሰ-ሃሳባዊ አስተሳሰብ በአብዛኛው የተገደበው በእጃቸው ባሉ የቃል መሳሪያዎች ድግግሞሽ ነው። ብዙ ቃላት እና ትሮፕስ ብዙ ጽንሰ-ሐሳቦች ይመጣሉ. ብዙ ፅንሰ-ሀሳቦች ሲኖሩ የበለጠ ምናብ ይመጣል። በተቃራኒው፣ አንድ ሰው ያለው ጥቂት ቃላት እና ፅንሰ-ሀሳቦች፣ የእሱ የፅንሰ-ሀሳቦች እና የማሰብ ችሎታዎች የበለፀጉ ይሆናሉ። 

ልዕለ-ኤሊቶችን ወክለው የእኛን ሚዲያ የሚቆጣጠሩት ይህንን እውነታ ጠንቅቀው ያውቃሉ። ለምሳሌ በሴፕቴምበር 11 ላይ የተደረገውን ነገር መቃወም እና የቢንላደንን ሃሳቦች እና ዘዴዎች ወይም ኢራቅን በኃጢአቱ የመቅጣት አላማን በምንም መንገድ መደገፍ እንደማይቻል ያውቁ ነበር። 

ነገር ግን በቃል ኢኮኖሚያችን ውስጥ ለዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ቦታን መፍቀድ መካከለኛው ምስራቅን በጠመንጃ ቦታ እንደገና ለመስራት ቀድመው ያሰቡትን እቅዳቸውን በእጅጉ እንደሚያወሳስበው ያውቃሉ። እናም ይህንን የአዕምሮ እድል ከህዝባዊ ህይወታችን ለማጥፋት ያላቸውን የማስገደድ ሃይሎች ሁሉ ተጠቅመው የግል ጥቅማቸውን ለማሳካት ሆን ብለው የህዝብ ንግግራችንን ደሃ ሆኑ። እና፣ በአብዛኛው፣ በኮቪድ ኦፕሬሽን ወቅት፣ ለትክክለኛዎቹ ተመሳሳይ ቴክኒኮች አጠቃቀም መንገዱን በመክፈት ሰርቷል፣ በስፋት እና በከፋ መልኩ። 

አሜሪካውያን ታዋቂ የግብይት ሰዎች ናቸው። እና አሁን ታዋቂ የሆነ የግብይት ፕሬዝዳንት መርጠናል ። በእያንዳንዱ ችግር ለመፍታት የግብይት አቀራረቦችን የሚቃወም ምንም ነገር የለኝም። እንዲያውም፣ በውጭ ፖሊሲ ረገድ፣ ብዙ ጊዜ ጠቃሚ ሊሆኑ እንደሚችሉ አምናለሁ። እናም ትራምፕ ብዙ ርዕዮተ ዓለምን ማስወገድ ከቻሉ ብዬ አምናለሁ። a ቅድሚያ የሚሰጠው በአሁኑ ጊዜ አሜሪካዊ ልሂቃን ከአለም ጋር ባለው ግንኙነት ላይ በማሰብ—እራሳችንን በተፈጥሯችን የተለየን እና በምድር ላይ ካሉት ከሁሉም የጋራ ቡድኖች የተሻሉ አድርገን የመመልከት ፍላጎታቸውን ጨምሮ—እሱ ለእኛ እና ለአለም ሁሉ ታላቅ ሞገስን ያደርግልናል። 

ነገር ግን ቀደም ሲል የገለጽኩትን የማቋቋም ወይም እንደገና የማቋቋም ጉዳይን በተመለከተ “ከስልጣን እና ከጉልበት በላይ ከሚባል ከስልጣን እና ከጉልበት የሚመነጩ በሰፊው የተስማሙ የሞራል ግዴታዎች ስብስብ” በሚለው ጉዳይ ላይ ካለው የግብይት ልውውጥ ጋር በተያያዘ አንድ ትልቅ ችግር አለ። እና ትልቅ ነው። 

ግብይት በትርጉም የሚታወቅ ነገርን የመቆጣጠር ጥበብ ነው። is, እና ስለዚህ እኛ የምንፈልገውን ወይም በመንገድ ላይ ከሞራል እና ከሥነ ምግባራዊ እይታ መሆን የምንፈልገውን ሂደት በግልጽ ጠላት ካልሆንን ብዙውን ጊዜ ግድየለሽ ነው። 

ትራምፕ ለወደፊቷ አሜሪካ ምንም ዓይነት አዎንታዊ ራዕይ የላቸውም እያልኩ ነው? አይደለም፣ እኔ የምጠቁመው ነገር ግን፣ ስለወደፊቱ ያለው ራእዩ የተገደበ መስሎ ይታያል፣ እና ከዚህም በተጨማሪ፣ በረጅም ጊዜ ውስጥ ሊያሰጥሙት ከሚችሉ ቅራኔዎች ጋር። 

እኔ እንደምረዳው፣ አመለካከቱ በሁለት አበይት ዙሪያ ያጠነጠነ ነው። አዎንታዊ ጽንሰ-ሀሳቦች (በሌሎች ባህር መካከል የተነደፉ፣ ለበጎም ይሁን ለመጥፎ ቀልብስ የቀድሞዎቹ ሥራ (ለምሳሌ ድንበሩን ይዝጉ)። እነሱ ወደ ቁሳዊ ብልጽግና መመለስ እና ለውትድርና፣ ለፖሊስ እና ለሌሎች ዩኒፎርም የለበሱ የመንግስት ሰራተኞች ሁሉ አዲስ ክብር ናቸው። ሦስተኛው፣ ይበልጥ ግልጽ ያልሆነ እና ግራ የሚያጋባ የተገለጸው አዎንታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ዩኤስ አሜሪካን ከጦርነት አነሳሽነት ወደ የሰላም ምንጭ የመቀየር ነው። 

የቁሳቁስ ብልጽግናን መመለስ በእርግጥ ከተሳካ ብዙ የዜጎችን ጭንቀትና ሰቆቃ የሚቀርፍ መልካም ግብ ነው። ነገር ግን በራሱ፣ ቶድ የምዕራቡ ዓለም እና በዚህም የአሜሪካን ማህበራዊ ውድቀት ላይ እንደተኛ የሚመለከተውን የባህል ኒሂሊዝም ችግር በራሱ አይፈታም። እንደውም በቁሳዊ ጥቅም የማሳደድ አባዜን በማደስ፣ ከታሰበው ግብ በላይ ሳናስበው ወደዚያ የውድቀት ኮረብታ መውረድ እንደምንችል ጥሩ ማሳያ ነው። 

እና እኛን አንድ ላይ ለሚይዘን ነገር ወታደርን እንደ ዋና ቦታ መጠቀማችን ሌላ የችግሮች ስብስብ ያቀርባል። ከ9-11 የባህልና የሚዲያ ምላሹን ካቀዱ ሰዎች አንዱ ቁልፍ አላማ በአንድ ወቅት ሰፊ የሆነ የማህበራዊ አርአያነት መስክ በመውሰድ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች እና ዓይነቶች ጀግኖች ያሉበት እና በጠባብ ፅንሰ-ሀሳብ በወታደር እና ዩኒፎርም በለበሱ ላይ ወደሚገለጽ ቦታ ዝቅ ማድረግ ነው። ይህ በእርግጥ ያንን የፕሮፓጋንዳ ጥረት ያቀዱትን የኒዮኮን ሞርሞነሮች ፈላጭ ቆራጭ እና የቤሊኮዝ እቅዶች ውስጥ ተጫውቷል። 

ነገር ግን ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት ይህ በአገልጋዮቻችን ላይ ያልተገባ እና ከእውነታው የራቀ የሞራል ሸክም ከጫነ ብቻ ሳይሆን በዋነኛነት በመግደል እና በአካል ማጉደል ውስጥ ያሉ ናቸው—ነገር ግን ጥሩ ሰው መሆን እና “ጥሩ ህይወት” መኖር ምን ማለት እንደሆነ በታሪክ ውስጥ ላለ እያንዳንዱ ጤናማ ባህል መፍጠር እና ማቆየት ዋና ማዕከል የሆነው ንግግሩን ወደ አደገኛ ጠባብነት እንዳመራ ነው። 

ሰላምን በተመለከተ ደግሞ በጋዛ፣ ሊባኖስ እና ሶሪያ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የአካል ጉዳተኞች እና የተገደሉ ህጻናት ላይ እየደረሰ ያለውን አሰቃቂ ግድያ የዩኤስ የአመራር ክፍል ጨምሮ፣ ወደ ኋይት ሀውስ ለመግባት ያለውን አንጃ ጨምሮ ሙሉ በሙሉ ደንታ ቢስ መሆኑን እያሳየ መሆኑን ግልጽ በሆነ ጊዜ አሳማኝ ማስረጃ ማቅረብ ከባድ ነው። 

አይደለም፣ የአርአያነት ዝግጅታችንን በሚገድሉት እና ሀብታም በሚሆኑት ላይ መገደብ፣ በቀዶ ሕክምና የተሻሻለ “ውበት” ላሳዩ ታዋቂ አትሌቶች እና ወጣት ሴቶች በጎን እገዛ በማድረግ ተንኮሉን አይሰራም። 

በትክክል ምን እንደሚሆን, አላውቅም. 

እኔ የማውቀው ችግሮቻችንን ለምሳሌ በማህበራዊ አርአያነት የሚያሳዩ ህዝባዊ ንግግሮቻችንን በአስደናቂ ሁኔታ ማሸሽ እና መቦርቦር ስለነሱ ካልተነጋገርንበት በፍፁም ሊጠገኑ እንደማይችሉ ነው። 

እንደታሰበው ጥሩ እና አርኪ ህይወት መኖር ምን ማለት እንደሆነ ከአንድ ወጣት ጋር በጥልቀት የተናገርክበት የመጨረሻ ጊዜ መቼ ነበር ውጭ የኢኮኖሚ ጥቅም መለኪያዎች ወይስ የማዕረግ ስሞችን እና የምስክር ወረቀቶችን በማግኘት ዝናን የማግኘት ጨዋታ? 

የእኔ ግምት ለአብዛኞቻችን ለመቀበል ከምንጨነቅበት ጊዜ በላይ ሆኗል. የኔ ስሜት ደግሞ ብዙዎቻችን “ተግባራዊ” እንድንሆን እና “ለምን እዚህ ደረስኩ?” የሚሉ ትልልቅ ጥያቄዎችን በማሰብ “ጊዜ እንዳናባክን” በባህላችን በሚደርስብን ከፍተኛ ጫና ብዙዎቻችን ሰለቸን በመሆናችን ብዙዎቻችን የመነጨ ነው። እና/ወይም “ከውስጥ የሚስማማ እና በመንፈሳዊ የሚያረካ ህይወት ከመኖር ባሻገር ምን ማለት ነው? 

ታውቃለህ፣ በቅርብ ዓመታት ውስጥ እነዚያን “መንፈሳዊ” ነገሮች በእኛ ምሑር ባህል እቅድ አውጪዎች ተገልጸዋል፣ ምርጫህን ውሰድ፣ አዲስ አገር የመሆን ምልክት ወይም በባህል የማይታገስ ቀኝ ዊንገር። 

ነገር ግን በታሪክ ሰፊው ክፍል ውስጥ ነገሮችን ስንመለከት፣ እውነተኛው ቀልድ ሳይሆን አይቀርም፣ በተግባር በተገለፀው ዓለም ውስጥ ደረጃ ለማግኘት በሚፈልጉ፣ ከሁለንተናዊ እና ከአክብሮት አስተሳሰብ ዓለም ጋር ያላቸውን ግንኙነት በቆረጡ ሰዎች ላይ እንደሚሆን ግልጽ ይሆናል። ወይም ኢያን ማክጊል ክሪስት በተጠቀመበት አገላለጽ ቀልዱ ምናልባት ትልቅ አስተሳሰብ ባለው የአዕምሮው የቀኝ ንፍቀ ክበብ ውስጥ የሚኖረውን “መምህር” በቸልታ በሚያስገዙት ላይ ነው፣ እረፍት የለሽ፣ በጠባቡ ያተኮረ የ”መልእክተኛውን” መንፈስ “መያዝ እና በማግኘት” በእብደቱ በግራ በኩል የሚኖረው። 

እንደ እስጢፋኖስ ኮቪ እና ጆሴፍ ካምቤል የተከራከሩ የሚመስሉ የዘመኑ አሳቢዎች፣ ዘላቂ እርካታ የሚመጣው ስንሰራ ብቻ ነው፣ ልክ እንደ “ከውስጥ”፣ ያገኘነውን ይብዛም ይነስም እውነት ሆኖ ያገኘነውን በራሳችን ውስጣዊ ውይይቶች እና ጉዞዎች ውስጥ “ውጭ” ወደ ጓደኝነታችን እና ፍቅራችን፣ እና ከዚያ ተነስተን ከሌሎች ጋር በምናደርገው ንግግሮች ውስጥ። 

ቶድ እንደሚጠቁመው ባለፉት መቶ ዘመናት ምዕራባውያን ሞገስን እና ሥልጣንን እንዲያጎናጽፉ የሚያስችለውን መንፈሳዊ ሥነ ምግባር ካጣን በመንፈስ ላይ ያተኮሩ ብዙ ጊዜ በዙሪያቸው ያለውን ጉዳይ በቀላሉ የሚገነዘቡት ቢሆንም በአጠቃላይ በቁስ ነገር የተጠመዱ ሰዎች ተቃራኒውን ለመሥራት የበለጠ ጊዜ እንደሚቸገሩ በመረዳት አዲስ ማኅበራዊ እምነት ለመፍጠር ወደ ሥራ ብንወርድ ይሻላል።