የግራ/ቀኝ ክፍፍል ጊዜው ያለፈበት ነው።

ወደ አዲስ የባህል ግጭት ዘመን ስንገባ፣ አሮጌ የፖለቲካ ድንበሮች አያገለግሉንም።

“በግራ” እና “በቀኝ” በሚለው የፖለቲካ ክፍፍል ፈጽሞ ደስተኛ አልነበርኩም። ቃላቶቹ፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ በጥንታዊ የአቅጣጫ ትርጉማቸውም እንኳ ግልጽ ያልሆኑ ናቸው፣ ምክንያቱም አተረጓጎማቸው ሙሉ በሙሉ በተጠቃሚው አቅጣጫ ላይ የተመሰረተ ነው። በእኔ እይታ "የቀረው" ከአንተ "ትክክል" ይሆናል, ከእኔ በተቃራኒ ቆማችሁ ከሆነ, ስለዚህ በመጀመሪያ የማጣቀሻ ፍሬም ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው; አለበለዚያ ግራ መጋባት ሊኖር ይችላል. 

ነገር ግን ከፖለቲካዊ እይታ አንጻር የትኛውንም አይነት የእሴት ስርዓት ከራሳቸው መለያዎች በቀጥታ መገመት አስቸጋሪ ነው። እና እንደ እውነቱ ከሆነ, በትክክል ምን እንደሚገለጽ ማንም አጥጋቢ ማብራሪያ ሰጥቶኝ አያውቅም. አንዳንዶች “ግራኝ ትልቅ መንግሥትን ይመርጣል፣ ቀኝ ደግሞ ትንሽ መንግሥትን ይመርጣል” ይላሉ። ሌሎች ደግሞ “የግራ ክንፍ ሶሻሊስት ነው፣ ቀኝ ክንፍ ካፒታሊስት ነው” ብለው ያውጃሉ። 

ነገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ የሚመስለው፣ እነዚህ መለያዎች እርስ በርሳቸው ምንም ግንኙነት ወደሌላቸው የተወሰኑ የፖሊሲ አሰላለፍ፣ ቢያንስ ምን እንደሚያገናኛቸው ተከታታይ አስጨናቂ ግምቶችን ሳያስገቡ ወደ ተለያዩ የፖሊሲ አሰላለፍ የተሸጋገሩ ይመስላል። ትክክለኛው “የሽጉጥ ደጋፊ” ነው፤ ግራው "ፀረ-ሽጉጥ" ነው; ግራው “ፅንስ ማስወረድ” ነው። ትክክለኛው "ፀረ-ፅንስ ማስወረድ" ነው. ትክክለኛው ክርስቲያን ነው; ግራው ዓለማዊ ነው; እና ወዘተ እና ወዘተ. 

እንዲሁም “ግራ” እና “ቀኝ” የተጨማለቀባቸውን እንደ “ሊበራል” እና “ወግ አጥባቂ” ወይም “ሪፐብሊካን” እና “ዲሞክራት” ባሉ ተመሳሳይ ቃላት አናት ላይ ስታደርጓቸው የተሻለ አይሆንም። የቀኝ ክንፍ ሊበራሎች እና የግራ ክንፍ ወግ አጥባቂዎች ሊኖሩ ይችላሉ? ሪፐብሊካኖች እና ዴሞክራቶች በእርግጥ ፓርቲዎቹን ያመለክታሉ፣ ነገር ግን የተመዘገቡ የቀኝ ክንፍ ዴሞክራቶች እና የግራ ክንፍ ሪፐብሊካኖች ቢኖሩም ውሎቹ ከ"ግራ ክንፍ" እና "ቀኝ" ጋር እኩል ወይም ያነሰ ግንዛቤ አላቸው። እና እንደ መራጮች መቶኛ በሁለቱም ወገኖች ተስፋ ቆርጧል ያድጋል ፣ እራሳችንን እንጠይቃለን ፣ እነዚህ ክፍሎች አሁንም የዘመናዊውን ማህበራዊ ክፍፍል ውጤታማ በሆነ መንገድ ያመለክታሉ?

መልሴ አይሆንም። እንደውም የዘመናችንን እውነተኛ የባህል ጉዳዮች በማድበስበስ ለዓላማ የማይበቁ ግምቶች በተሞሉ ሣጥኖች ውስጥ በማድበስበስ ትልቅ ጥፋት የሚፈጽሙብን ይመስለኛል። እናም የፖለቲካ ንግግራችንን ለማርገብ፣ ወደ ስልጤ ንግግሮች ጎራ የምንመለስ እና የገጠመንን ከተረዳን በአስቸኳይ አዲስ ፓራዳይም ያስፈልገናል ብዬ አስባለሁ።

ኮቪድ-19፡ ሰበር ነጥብ 

በ2016 እና የዶናልድ ትራምፕ ምርጫ የፍጻሜውን መጀመሪያ የሚያመለክተው፣ ለአሮጌው ምሳሌ እውነተኛው የመለያየት ነጥብ በ2020 ተከስቷል፣ በኮቪድ ቀውስ እና የዓለም ኢኮኖሚ ፎረም “ታላቅ ዳግም ማስጀመር” መግለጫ። የኮቪድ መቆለፊያዎች ፣ የመከታተያ እና የመመርመሪያ መርሃ ግብሮች እና የክትባት ትዕዛዞች ወደ ህዝባዊ ንግግሩ በአንፃራዊነት አዲስ ሀሳብ አምጥተዋል፡ መንግስታት ከላይ እስከታች በዲጂታል እና ባዮሜዲካል ቴክኖሎጂ ብዙ ማህበራዊ ተሳትፎን ሊጭኑ እና የግለሰቡን የግል ህይወት ደቂቃዎች ለማስተዳደር ሊጠቀሙበት ይችላሉ። 

ይህ ወደ ሙሉ የተጠናቀቀ የማህበራዊ መሠረተ ልማት ለውጥ ነበር፡ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት፣ ክለቦች፣ ቤተሰቦች፣ የጓደኛ ቡድኖች እና ሌሎች ማህበረሰቦች ግልጽ ምርጫ ገጥሟቸዋል፡ ወይ ለብቻቸው ይጠወልጋሉ ወይም ዲጂታል ሊሆኑ ይችላሉ። 

ለመጀመሪያ ጊዜ፣ በጅምላ፣ ሰዎች ለመጓዝ፣ ቤታቸውን ለቀው እንዲወጡ ወይም ሥራቸውን እንዲቀጥሉ የሕክምና ምርመራ እንዲያደርጉ፣ አነስተኛ እንቅስቃሴያቸውን በስማርትፎን መተግበሪያዎች እንዲመዘገቡ እና የሙከራ መድኃኒት ምርቶችን እንዲወጉ ታዝዘዋል። 

በተመሳሳይ ጊዜ፣ እንደ WEF ያሉ መንግስታት እና አለም አቀፍ ድርጅቶች ማህበረሰቡን በዲጂታል መንገድ የመቀየር አላማቸውን ማስተዋወቅ ጀመሩ። ክላውስ ሽዋብ ተናግሯል። “ታላቁ ዳግም ማስጀመር” እና ከእሱ ጋር የተያያዘው “አራተኛው የኢንዱስትሪ አብዮት” “ወደ አካላዊ፣ አሃዛዊ እና ባዮሎጂካል ማንነታችን ውህደት ያመራል” ብሏል። 

ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ እንደ ዊትኒ ዌብ ለ ሪፖርት አድርጓል MintPress ዜና, የአሜሪካ መንግስት አዲሱን "የብሔራዊ ደህንነት ኮሚሽን በአርቴፊሻል ኢንተለጀንስ" (NSCAI) - የBig Tech ስራ አስፈፃሚዎች እና የስለላ ማህበረሰብ አባላት ጥምረት የዲጂታል መሠረተ ልማትን በስፋት ለማስፋፋት እና የ"ሌጋሲ ስርዓቶች" መዳረሻን ለማስወገድ (እንደ በመደብር ውስጥ ግብይት ወይም የግለሰብ የመኪና ባለቤትነት) ከቻይና ጋር ለመወዳደር ችሏል። 

“ታላቁ ዳግም ማስጀመር” ምናልባት ሁሉንም የመሠረተ ልማት እና የማህበራዊ ባህላችንን ገጽታ ለመንደፍ በኮቪድ ምላሽ ጀርባ ላይ የተከፈተው ከላይ ወደ ታች የመገፋፋት ምልክት እና ተምሳሌታዊ ምልክት ነው። የአለምን ባህላዊ ባህሎች ለሚወዱ እና የበለጠ ተፈጥሯዊ፣ ጥንታዊ የአኗኗር ዘይቤዎችን ለሚወዱ፣ ከጥቅም ቅልጥፍና ይልቅ ውበትን እና ትርጉምን ለሚሰጡ ወይም እንደ የመናገር ነጻነት እና ነፃነት ያሉ የጥንታዊ ሊበራል እሴቶችን ለያዙ ይህ የተሃድሶ ሙከራ በአኗኗራችን ላይ እንደ ግላዊ ጥቃት ነው። 

ከ2020 ጀምሮ ባሉት ሁለት ዓመታት ውስጥ፣ በዌልስ ውስጥ ወላጆች በሦስት ዓመት ዕድሜ ላይ የሚገኙ ልጆቻቸው አወዛጋቢ በሆነው የፆታ እና የሥርዓተ-ፆታ ትምህርት መከታተል እንዳለባቸው ተነግሯቸዋል፣ ይህም ባህላዊ የፆታ ማንነት ጽንሰ-ሀሳቦችን ለማፍረስ ታስቦ የተዘጋጀ ነው። ካሊፎርኒያ አስታወቀ ለቀዶ ጥገና ሽግግር ወደዚያ የሚሰደዱ ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆች ከግዛት ውጭ ያሉ ወላጆችን የማሳደግ መብትን ያስወግዳል። እና የዩናይትድ ኪንግደም ብሄራዊ የጤና አገልግሎት “ሴት” የሚለውን ቃል እየሰረዘ ነው። አንዳንድ ያላቸው ጎራዎች. 

እንዲሉ እየተነገረን ነው። ትንሽ ስጋ ይበሉ, በጋዝ የሚንቀሳቀሱ መኪኖችን መተው, እና አስብበት "የግል የካርቦን አበል” ይህ የኃይል አጠቃቀማችንን የቅርብ ክትትል ማድረግን ይጠይቃል። የእኛ ታሪክ ና ሥነ ጽሑፍ እንደገና እየተፃፈ ወይም እየተሰረዘ ነው; የተፈጥሮ ወይም ማሰራጨት የመድሃኒት አቀራረቦች እና መከላከያ "አደገኛ" ናቸው; እና አንዳንድ ሰዎች የቤተሰብን ጽንሰ-ሐሳብ እንኳን ሳይቀር እየጠሩ ነው እንዲሰረዝ. 

በዓለም ዙሪያ ያሉ ሀገራት ባህላዊ ተግባሮቻቸው፣ ክብረ በዓላት እና ታሪካዊ ቦታዎቻቸው ተዘግተው እና በኮቪድ መቆለፊያዎች ወቅት የመጥፋት አደጋ ተጋርጦባቸዋል፣ የቤተሰብ ግንኙነታቸውን እያዳከሙ እና ከባህላዊ ስርዎ ጋር ያለውን ግንኙነት አይተዋል። በዚህ ጊዜ ባዶው ተመሳሳይነት ባለው ተመሳሳይነት ባለው ዓለም አቀፋዊ እና ዲጂታል ዓለም ተሞልቷል።

ይህ አሃዛዊ ለውጥ አዲስ ዘመን መፈጠርን ያሳያል, እና ከእሱ ጋር, አዲስ የባህል ጦርነት. ከሱ በፊት እንደነበሩት የኢንዱስትሪ አብዮቶች ሞገዶች፣ ለአዲሱ የቴክኖሎጂ መሠረተ ልማት በጎ አድራጊዎችን - እና የሚፈጥረውን ባህላዊ ሁኔታዎች - ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤዎችን ከሚመርጡ ጋር ያጋጫል። 

በአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ውስጥ ተስፋን የሚያዩ ፣ በሰጡት አቅም ነፃነትን የሚያገኙ ፣ ወይም ከመግቢያቸው ግፊት በቀጥታ ተጠቃሚ ለመሆን ጉዲፈቻ ፣ እና አሁን ያሉት ማህበራዊ መሰረተ ልማቶች ከሥር መሠረቱ ይነሳሉ ፣ ይገፋሉ ወይም እንደገና ይገነባሉ። የእነሱ ስኬት በመጨረሻው ላይ የተመሰረተው ከዚህ በፊት የነበሩትን ነገሮች በማጥፋት እና አዲሱን ቴክኖሎጅ በመቀበል ላይ ነው።

በሌላ በኩል ደግሞ የ "አሮጌ መንገዶች", የሎሊጋግስ እና የሉዲቶች ጠባቂዎች ናቸው. ከልማዳዊ የአኗኗር ዘይቤ የሚተርፉ፣ የባህል ማንነታቸው የተመካው ወይም በውስጣቸው የሞራል ወይም የውበት ዋጋ የሚመለከቱ ናቸው። ባህላዊ ወይም አገር በቀል ባህሎች፣ የኦርቶዶክስ ሃይማኖታዊ ወይም መንፈሳዊ ተከታዮች፣ የንግድ ባለቤቶች፣ አርቲስቶች ወይም የፍቅር ወዳዶች፣ ወይም ወደ ቀለል ጊዜ ለመመለስ የሚፈልጉ ሊሆኑ ይችላሉ። 

ይህ ጦርነት የሚያመጣው በሁለት የዓለም አመለካከቶች መካከል ግጭት ነው፡ የመጀመሪያው፡ “የእድገት” ትረካ፡ የሰው ልጅ ከቅድመ-አረመኔያዊ ግዛት ወደ ላይ ቀጣይነት ባለው የዝግመተ ለውጥ ጎዳና ላይ እንደቆየ የሚናገረው እና አዲሱን መሠረተ ልማት ለህብረተሰቡ “መሻሻል” የሞራል ግዴታ አድርጎ መቀበልን ያስገድዳል። እና ሁለተኛው፣ “የጠፋችውን ገነት” ትረካ፣ ሰውን ከጥንታዊው፣ የተፈጥሮ ፍፁምነት ሁኔታ እንደ “ወደቀ” የሚመለከተው፣ ቤዛን ለማግኘት ልንመለስበት ይገባል። 

የሂፒ-ኮንሰርቫቲቭ አሊያንስ፡ የማይመስል የመኝታ ጓደኞች ወይስ የላባ ወፎች?

ወዲያው የአይሁድ-ክርስቲያን “የኤደን ገነት” ታሪክ ወደ አእምሮው ይመጣል። ነገር ግን በዚህ የኋለኛው ምድብ ውስጥ የሚገቡት ክርስቲያን ወግ አጥባቂዎች ብቻ አይደሉም። “የጠፋችው ገነት” ትረካ የሂፒዎች እንቅስቃሴን አጠቃላይ የዓለም እይታም ይቸራል። እና በእርግጥ፣ የእኔ ትንታኔ እውነት ከሆነ የምንጠብቀው በሂፒዎች እና በወግ አጥባቂዎች መካከል እያደገ ያለው ጥምረት ነው። 

ሴባስቲያን ሞሬሎ ሰነዶች የሰጡት በትክክል ይሄ ነው። እዚህእና በፀረ-መቆለፊያ የነፃነት ትዕይንት ውስጥ በነበረኝ ጊዜ ያየሁት. እኔ ምናልባት ሁልጊዜ በሂፒዎች እና ወግ አጥባቂዎች መካከል መደራረብ ቦታ ይኖር ነበር ብዬ እከራከራለሁ። ይህ ቦታ ባለፉት ጥቂት አመታት በተለይም ከ 2016 ጀምሮ በቋሚነት እየሰፋ መምጣቱን; ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 2020 አንድ መሠረታዊ ነገር ተቀየረ ፣ በእነዚህ በሁለቱ ቡድኖች መካከል ያሉ ባህላዊ መሰናክሎችን ሰባበረ እና በአንድ ዓላማ ላይ አንድ ያደርጋቸዋል ከቴክኖ-አምባገነንነት እና ከተፈጥሮ ፣ አካላዊ ፣ ግላዊ ዓለም ጋር ግንኙነት። 

Morello እንደጻፈው፡-

“ሂፒዎችን እና ወግ አጥባቂዎችን የሚያስታረቅ የሚመስለው አንዱ ባህሪ በዓለም ላይ ላለው ሃይማኖታዊ ወይም መንፈሳዊ አመለካከት ግልጽነት ነው። ሁለቱም ቡድኖች የሁሉንም እሴቶች ተገዥነት ለጥቅም ወይም ቅልጥፍና ግምት ውስጥ በማስገባት ለባህልና ለሥነ ጥበባት ሚና ንቁ ሆነው ይቆያሉ። ሁለቱም ቡድኖች ከጊዜ ወደ ጊዜ የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎች ሲፈጠሩ አንዳንድ ነገሮች ጠፍተዋል፣ ምናልባትም የሰው ልጅ እንድንቀንስ ያደርገናል ብለው ያስባሉ፣ እናም በዚህ ይጨነቃሉ። ከዚህም በተጨማሪ ሁለቱም ቡድኖች በአካባቢያቸው እና በተጨባጭ ተጨባጭ ሁኔታ ከዓለም አቀፋዊ እና ረቂቅነት የበለጠ እውን እንደሆኑ አድርገው ያስባሉ፣ ከሞላ ጎደል በነሱ ረቂቅ ብቻ ከሚኖሩ ተራማጅዎች ጋር ሲነፃፀሩ።

ኮቪዲያን “አዲሱ መደበኛ” የሰው እና የባህል ለአገልግሎት ሰጪ እና መካኒካዊ ግዙፍ፣ ዓለም አቀፋዊ እና አስገዳጅ መስዋዕትነት አሳይቷል። የግዴታ የፊት ጭንብል አንድ ሰው ፊት ላይ ያለውን ንጹህ አየር እና የመተንፈስን መሰረታዊ ችሎታን አግዶታል ይህም ከተፈጥሯዊው ዓለም ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ከሚታወቁ ምልክቶች አንዱ ነው። 

እንዲሁም መተማመንን ለማዳበር እና እርስበርስ የመተሳሰርን አንድ በጣም ተፈጥሯዊ መንገዶቻችንን ሰርዘዋል - የሰው ፊት። በዓለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች መቼ፣ የትና ስንት ሰዎች በጠረጴዛ ዙሪያ ዳቦ እንዲቆርሱ እንደተፈቀደላቸው ተነግሯቸዋል፣ ከጥንታዊዎቹ የፍቅር እና የመተሳሰሪያ መንገዶች አንዱ ነው፤ አብያተ ክርስቲያናት በአካል ተገኝተው እንዳይሰበሰቡ ወይም መዝሙር እንዳይካፈሉ ተከልክለዋል። ሁሉም "ለበለጠ ጥቅም" በጣም ብዙ ህይወትን ለማዳን እና ለአንዳንድ ረቂቅ ህብረተሰብ የበኩላችንን ለማድረግ እንደሆነ ተነገረን። ብዙዎች እንዲህ ብለው ይገረሙ ነበር፡ ይህን ለማድረግ ህይወትን ማቆየት ጠቃሚ ነውን? ልምድ የመኖር?

ይህ የድህረ-ኮቪድ አለም መሰረታዊ የባህል ክፍፍልን አመልክቷል፡ ለሰው ልጅ ቅድሚያ በሚሰጡ እና “ተፈጥሮአዊ” የመኖር እና የመኖር ሁኔታ እና በተፈጥሮ አለም ውስጥ ካሉ አደጋዎች ይልቅ የቴክኖሎጂ እና የተማከለ ቁጥጥር በሚያደርጉ መካከል። ችግሩ የኋለኛው ፍልስፍና ፣ መካኒካዊ ፣ ፍላጎት ለመሥራት ሁሉንም ንጥረ ነገሮች ለመመዝገብ. 

የተፈጥሮ ፍልስፍና እያለ ይችላል በፈላጭ ቆራጭ አካላት በሌሎች ላይ መገደድ ፣የተፈጥሮው ዓለም በተዘበራረቁ ንጥረ ነገሮች መካከል በሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥር-ሥርዓት-ሥርዓት-ሥርዓትን የማዳበር አዝማሚያ ይኖረዋል። በ ኢያን ማልኮም ከ Jurassic ፓርክ፣ “ሕይወት መንገድ ታገኛለች። በሌላ በኩል አንድ ማሽን አንድ አካል እንኳ የታዘዘውን ማድረግ ሲያቆም ሥራውን ያቆማል። ተፈጥሯዊው ዓለም ቀድሞውኑ ካሉት ነገሮች መካከል ሚዛናዊነትን ያገኛል; መካኒካዊ ዓለም ጣልቃ መግባትን ይጠይቃል። 

ብዙ ሂፒዎች እና ወግ አጥባቂዎች እና ሌሎች እንደነሱ የሚቃወሙት ይህንን ነው። በተፈጥሮ ሂደቶች ሚስጥራዊ ወይም መንፈሳዊ ውበት ይታመናሉ. ከቴክኖሎጂ ወይም ከዘመናዊ ፈጠራዎች ጋር መሳተፍን ሊመርጡ ይችላሉ፣ ነገር ግን ከተፈጥሮ ልምድ አስፈላጊነት የሚበልጥ ማድረግ አስፈላጊ ሆኖ አይታዩም። የግድ ከተፈጥሮ አደጋዎች ነጻ መሆንን፣ ወይም የቴክኖሎጂ ጣልቃገብነቶችን ማግኘት እንደ “ሰብአዊ መብት” አድርገው አይመለከቱትም - እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ከስጋቶቹ ጋር መተሳሰርን እና የእነሱን መቀበል እንደ የሞራል አስፈላጊነት እና ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር ያለን ግንኙነት አካል አድርገው ሊመለከቱት ይችላሉ። 

Morello ይቀጥላል

“ወግ አጥባቂዎቹ እና ሂፒዎች በሂደት ጽንሰ-ሀሳብ የተከፋ ናቸው። ሁለቱም ለቅድመ አያቶቻችን የተለመደ የእውቀት አካል እና በአለም ውስጥ የመኖራችንን መንገድ አጥተናል ብለው ያስባሉ። ሁለቱም ወደፊት መመልከት ወደ ኋላ መመልከት እንደሚከተል ያስባሉ; ሂፒዎች በተለምዶ ከምስራቃዊው ባህላዊ ማህበረሰቦች፣ ወግ አጥባቂዎች ከምዕራቡ ዓለም ጋር ያዝናሉ። ሁለቱም ያስባሉ - ጥቂቶች እንደዚህ ቢያስቀምጡም - ዓለም ዛሬ ያቀረበልን ከ Bacon፣ Descartes፣ Locke እና Newton፣ ከእውነት የራቀ ነው። ሁለቱም እኛ በዘመናዊው ዘመን አንዳንድ ስኬቶችን ልንጠይቅ እና አንዳንድ መጥፎ ድርጊቶች ከነበሩበት አዲስ በጎነት ሊኖረን ቢችልም ይህ አጠቃላይ ታሪክ እንዳልሆነ ያስባሉ; ብዙ አጥተናል፣ እናም እራሳችንን አጥተናል።

እ.ኤ.አ. በጥር 2022 በሞሬሊያ፣ ሚቾአካን፣ ሜክሲኮ በሚገኘው የስብሰባ አዳራሽ ውስጥ ተቀምጬ አገኘሁት፣ “ታላቁን ዳግም ማስጀመር” - በዴሪክ ብሮዝ በተዘጋጀው የWEF “ታላቁን ዳግም ማስጀመር” ላይ የተቃውሞ ጥሪ። በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የህብረተሰቡን ዲጂታል ለውጥ፣ የኮቪዲያን “አዲሱ መደበኛ” እና “አራተኛው የኢንዱስትሪ አብዮት” ተቃውሟቸውን ለማሳየት ወደ ሜክሲኮ እና በቴክሳስ ወደሚገኘው እህት ኮንፈረንስ ጎርፈዋል። 

ከረጅም ጊዜ በፊት ያጋጠመኝ በፖለቲካዊ መልኩ የተለያዩ ተመልካቾች ነበሩ፡ ከእኔ ጎን ለጎን ሂፒዎች፣ የሴራ ጠበብት፣ የሁሉም ግርፋት ፅንሰ-ሀሳቦች፣ መሰረታዊ ክርስትያኖች፣ አናርኮ-ካፒታሊስቶች፣ ቪጋኖች፣ ክሪፕቶ እና ስቶክ ጂኮች፣ ወደ ምድር የሚመለሱ የቤት እመቤቶች፣ የቤት እንስሳት አድናቂዎች፣ ዘላቂ ግንበኞች እና የሶፍትዌር ገንቢዎች እና የሜክሲኮ ባህሎቻቸውን እንኳን የሚሹ ነበሩ። ብዙዎቻችን በተለያዩ የግራ/ቀኝ ባህላዊ ጉዳዮች ላይ አንስማማም - ፅንስ ማስወረድ ህጋዊ መሆን አለበት? ጠመንጃ ጥሩ ነው ወይስ መጥፎ? የአየር ንብረት ለውጥ አለ? የአሜሪካ የስደተኞች ፖሊሲ ምን መሆን አለበት? - ነገር ግን ከእነዚህ ግለሰባዊ ውዝግቦች (አሁን ለብዙዎቻችን ትንሽ የሚመስሉን) አንድ አስፈላጊ ነገር አንድ ሆነን ነበር፡ ለተፈጥሮ፣ ለሰው፣ ለጥንታዊው፣ ለመንፈሳዊው እና ለትውፊታዊው ያለን ፍቅር እና እሱን በህይወት ለማቆየት ባለን ፍላጎት። 

አፈ-ታሪክን ፊት ለፊት መጋፈጥ፡- “የግራ/ቀኝ” ስቴሪዮታይፕ ንግግራችንን እንዴት ደመና እንደሚያደርገው

የዲጂታል ለውጥ እና የቴክኖክራሲ እድገት is የዘመናችን መሠረታዊ ጉዳይ. በአሁኑ ጊዜ ዓለማችንን ከላይ ወደ ታች እየቀረጸ ያለው እና የሚገፉትም አዳዲስ መሠረተ ልማቶችን፣ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን እና አዳዲስ አሰራሮችን በመከተል ብዙ ጥቅም ለማግኘት የቆሙ ናቸው። በማህበራዊ ስርዓታችን እና የአኗኗር ዘይቤአችን ላይ ሥር ነቀል ለውጦች በዙሪያችን እየተከሰቱ ያሉት በሚያስደንቅ ፍጥነት እና ብልጭታ ነው። ተቃውሞዎች ና ህዝባዊ ዓመፅ በዓለም ዙሪያ.

ምንም እንኳን እነዚህ ለውጦች እ.ኤ.አ. በ2020 ባይጀምሩም፣ የኮቪድ ምላሽ አበረታች መሆኑ አያጠራጥርም። ለ“ዳግም ማስጀመር” ሰበብ ያቀረበው የስርዓቱ ድንጋጤ ነው። እንደ ክላውስ ሽዋብ በሰፊው ተጠቅሷል“ወረርሽኙ ወረርሽኙ አለማችንን ለማንፀባረቅ፣ ለማሰብ እና እንደገና ለማስጀመር ያልተለመደ ነገር ግን ጠባብ የዕድል መስኮትን ይወክላል። 

እና ውስጥ በ WEF ድህረ ገጽ ላይ ያለ ጽሑፍድርጅቱ “ኮቪድ-19 የማህበራዊ ሃላፊነት ፈተና ነበር” ሲል ተናግሯል።በዚህም ወቅት (የእኔ ትኩረት) “ብዙ ቁጥር ያላቸው የማይታሰብ በዓለም ዙሪያ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ዜጎች በሕዝብ ጤና ላይ እገዳዎች ተወስደዋል ። ይኸውም እስኪከሰቱ ድረስ ሊታሰብ የማይችሉ ነበሩ፣ እና አሁን ያንን መስመር ካለፍን በኋላ፣ እንደወደድነው ሌሎች ብዙ ነገሮችን እንደገና መገመት እንችላለን። 

ይህ ጉዳይ ወደ ፊት ሲመጣ፣ የባህል ገጽታውን በፅንሰ-ሃሳብ ለማቅረብ አዲስ ምሳሌ በአስቸኳይ እንፈልጋለን። ያረጀው የግራ/ቀኝ ዘይቤ በተወሰኑ ጉዳዮች ላይ ለተከታታይ የማይገናኙ አቋሞች ቆሟል። የሚያስፈልገን ከስር ያለውን የሚገልጽ ምሳሌ ነው። የእሴት ስርዓቶች or የዓለም እይታዎች, ከመሠረታዊው የመሬት ገጽታ ጋር በተያያዘ. 

ያለበለዚያ እኛ ስለተወሰኑ ቁርጥራጮች የዘፈቀደ ውሳኔዎችን በማድረግ ፣ሌላኛው ተጫዋቹ ያንኑ ቁራጭ ሥሪታቸውን ያንቀሳቅሱበት ቦታ ላይ ብቻ እና ቦርዱን ማየት ባለመቻላችን የቼዝ ጨዋታ የምንጫወት ያህል ነው። 

የእሴት ስርዓቶች ከሌለን የምናገኘው ነገር ሰዎችን በመጠኑ በስህተት አንድ ላይ የሚያሰባስቡ የተዛባ አመለካከት ነው። ለምሳሌ፣ “መብት” የኤልጂቢቲ ማህበረሰብን በመቃወም የተዛባ ነው። ስለዚህ ምን እናደርጋለን የአሜሪካ ጌይ Conservatives አርማው “አትረግጡኝ” የሚል ባንዲራ የሆነ እና “በኤልጂቢቲ ውስጥ ያሉ ግራ ፈላጊዎች የግብረ ሰዶማውያን ማህበረሰብን በሙሉ እንዲገልጹ አንፈቅድም?” የሚል ድርጅት ነው። ወይም ስለ ግራ ክንፍ፣ ሶሻሊስት፣ ጥቁር እና ኤልጂቢቲስ? የጦር መሣሪያ ቡድኖች እንደ ሊበራል ሽጉጥ ክለብ፣ ሮዝ ሽጉጥ፣ ብላክ ሽጉጥ ማተር እና የሂዩ ፒ. ኒውተን ሽጉጥ ክለብ? ወይም የ ፀረ-ነቅቷል ግራ? 

"ግራ-ክንፍ" መሆን በአየር ንብረት ለውጥ ማመን አለብዎት ወይንስ ዶናልድ ትራምፕን መጥላት ማለት ነው? "ቀኝ ክንፍ" መሆን ህገወጥ ስደትን መቃወም አለብህ ማለት ነው ወይስ ፅንስ ማስወረድ? የአንድ ግለሰብ የዓለም አተያይ ብዙውን ጊዜ በአንድ ጉዳይ ላይ ያላቸውን አቋም ሊተነብይ ይችላል, እና በዚህ ምክንያት ተመሳሳይ የዓለም አመለካከት ያላቸው ግለሰቦች ተመሳሳይ ውሳኔዎችን ስብስቦችን ያደርጋሉ. ግን ሁልጊዜ አይደለም ፣ ምክንያቱም የህይወት ዋና ነገር እንደ ማሽን በፕሮግራም ሊሰራ የማይችል መሆኑ ነው - ሕይወት ሁል ጊዜ ያስደንቃችኋል። 

ይህ አይነቱ የተዛባ ወይም በጉዳዩ ላይ የተመሰረተ የፖለቲካ ምሳሌነት ስሜትን ይገድላል እና አስደሳች ንግግርን ያዳክማል። በገለልተኛ እና ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ምንም አይነት መግባባት በማይፈጠርባቸው ሀሳቦች ላይ ሃሳባዊ አቋሞችን እንድናዳብር ያበረታታናል። 

የስምምነት ልብ የጋራ እሴት ስርዓትን በማግኘት ላይ ነው። እርስዎ የማይስማሙበትን ውሳኔ የሚያደርግ ሰው ተመሳሳይ ነገሮችን ከፍ አድርጎ እንደሚመለከት ካወቁ ሊቤዠው ይችላል; እነዚህ እሴቶች ሥር የሰደዱ እና የበለጠ መሠረታዊ ናቸው፣ መሠረትዎ ይበልጥ ጠንካራ ይሆናል። በባህላዊ መልክዓ ምድር ውስጥ የተቀረጸ እሴት-ተኮር ፓራዳይም ሁለንተናዊ አቀራረብ ነው። እያንዳንዳችን ለጋራ ማነቃቂያ በተለያየ መንገድ ምላሽ በመስጠት በጋራ ጠረጴዛ ዙሪያ እንድንተያይ ያስችለናል። 

በአንጻሩ፣ የተነጠለ፣ በጉዳዩ ላይ የተመሰረተ ምሳሌ ሁሉንም ነገር ከዐውደ-ጽሑፉ ያስወግዳል እና ሙሉ በሙሉ በሌለበት ይተነትናል። በእያንዳንዱ ጥያቄ ላይ ሊተገበር የሚችል “ትክክለኛ” እና “ስህተት” መልስ እንዳለ ያስመስለዋል። የመረጡት ምርጫ ከየትኛው ወገን እንዳለዎት ይወስናል። 

ነገሮችን ወደ መሰረታዊ፣ ዓለም አቀፋዊ፣ አፈ-ታሪክ ደረጃ ለማምጣት ጊዜው አሁን ነው። እንደተባልን።” አራተኛው የኢንዱስትሪ አብዮት በህይወታችን ላይ ሙሉ ለሙሉ ተጽእኖ ይኖረዋል። የምንግባባበትን፣ የምናፈራበትን፣ የምንጠቀመውን ብቻ አይደለም የሚቀይረው…ይለውጣል፣ በእውነቱ፣ እኛ፣ የራሳችን መለያ። 

ይህ ነባራዊ፣ አፈ-ታሪክ ነው፣ በዚህ ወቅት መወሰን ያለብን፡ ማንነታችንን እንዲቀርጹ የምንፈቅዳቸው ሃይሎች ምንድን ናቸው? የእኛ ማህበራዊ መሠረተ ልማት? የእኛ የባህል ገጽታ? እንኳን እናደርገዋለን ይፈልጋሉ እንዲለወጡስ? ከሆነ በየትኞቹ መንገዶች? ሰው የሚያደርገን ምንድን ነው? እና ያንን እንደገና ለመወሰን እየሞከረ ካለው ሰው ጋር ደህና ነን ወይ?

እነዚህን ጥያቄዎች በምንጠይቅበት ጊዜ፣ የቆዩ አድሎአዊ ጉዳዮች፣ ማዕቀፎች እና ጭፍን ጥላቻዎች አጋሮቻችንን እንዳንሳወር ላለመፍቀድ ወይም በእውነት አስፈላጊ በሆነው ነገር ላይ እንዳንደናቀፍ አስፈላጊ ነው።