የአካዳሚክ ሊቃውንት ኢንሱላሪቲ

በዶክትሬት ትምህርቴ ውስጥ አንድ ነጥብ መጣ ፣ በሕይወት መትረፍ እንደምችል እና በግማሽ መንገድ ደስተኛ ለመሆን በወር 675 ዶላር ጥሩ ችሎታ ያለው አይቪ ሊግ ዩኒቨርስቲ እየከፈለኝ የዲፓርትመንት መግቢያ-ደረጃ የቋንቋ ኮርሶችን አስተምር ነበር። 

በዩንቨርስቲውም ሆነ በዲፓርትመንቱ ውስጥ የዚህ ሥርዓት ዋና ምክንያት ዲግሪያችንን እንደጨረስን ወደ ሥራ ገበያ በገባንበት ወቅት ትምህርታዊ ልምድ ለመቅሰም ጠቃሚ ዕድል ይሰጡን ነበር። 

ነገር ግን ከዩኒቨርሲቲው በተለየ መልኩ ትምህርቴን እንድጽፍ እና ትምህርቱን ለተማሪዎቼ እንዴት እንደማስተላልፍ ለመወሰን ሙሉ ነፃነት በተሰጠኝ ጥሩ የግል ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሠርቻለሁ። 

ስለዚህ፣ ከተያዘው ቦታ በመውጣት የተከበረውን ስራዬን እያሳጣኝ ነው ብለው በዘዴ ያስጠነቀቁትን ፕሮፌሰሮቼን በመቃወም፣ ለኔ ለኦቾሎኒ የሚከፈል፣ ቅድመ ትምህርት የለም ብዬ ወሰንኩ። እና ወጣሁ እና ስራ አገኘሁ፣ መጀመሪያ በስደተኞች ኤጀንሲ ውስጥ በአስተርጓሚነት፣ እና በመቀጠልም የሙሉ ጊዜ አስተማሪ ሆኜ በአቅራቢያው ባለ ኮሌጅ የኮርስ ይዘቴን ሙሉ በሙሉ ተቆጣጠርኩ። 

ምንም እንኳን አሁን ብዙ ተጨማሪ ሰዓታት እያስተማርኩ ቢሆንም፣ ከአካዳሚክ ሰርፍም ማምለጥ አበረታቶኛል ምክንያቱም በዩኒቨርሲቲ ውስጥ ካሉት እንደ አብዛኞቹ ጎበዝ “አማካሪዎቼ” በተለየ መልኩ፣ እዚያ ያሉ ባልደረቦቼ የራሴን ሀሳብ ይዘው እንደ ተላላኪ ያደርጉኝ ነበር።  

እና ብዙም ሳይቆይ ከመካከላቸው አንዱ በብሔርተኝነት ላይ እየሰራች ከበርካታ የዘርፉ ታዋቂ ሰዎች ጋር በምታዘጋጀው ሴሚናር ላይ እንድሳተፍ ጋበዘችኝ። በጣም ተደስቻለሁ። ለዝግጅቱ ስዘጋጅ ግን በጣም ፈርቼ ነበር። 

በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ፣ የማርክሲስት ቲዎሪ እጅ አሁንም በአካዳሚክ ታሪክ ጥናት ላይ በእጅጉ ተቀምጧል። እናም ብሔርተኝነት፣ በዚህ መሰረት፣ ዜጎች ከመሰረቱ የውሸት እና የዝርፊያ ባህሪውን ሲረዱ ቀስ በቀስ ግን በእርግጠኝነት የሚጠፋ ፅንሰ-ሀሳብ እንደ አሳዛኝ እና ከሁኔታው የዘለለ ፅንሰ-ሀሳብ ተገለጠ። በዚህ የአስተሳሰብ መስመር ውስጥ የተዘበራረቀው አብዛኛው ሰዎች በዋና ዋናዎቹ ምክንያታዊ ተዋናዮች ናቸው የሚል እምነት ነበር፣ ለሃይማኖት ያላቸው ፍላጎት ለዘመናት በሊቃውንት የተጫነው “ሃይማኖታዊ” hocus pocus ወሳኝ አቅማቸውን ለማደብዘዝ በተዘጋጀው ስቃይ የተነሳ ነው። 

ይሁን እንጂ እስከዚያ ድረስ ያደረግሁት ጥናት በጉዳዩ ላይ በጣም የተለየ አመለካከት እንድይዝ አድርጎኛል። እኔ የሰራሁት የማህበራዊ ልሂቃን የተደራጀ ሀይማኖትን ተጠቅመው ብዙሃኑን ለመቆጣጠር ቢሞክሩም ይህ ማለት ግን በምንም መልኩ የመሻገር ፍላጎት በእነዚያ ተመሳሳይ ሰዎች በታሪክ ውስጥ ለእነርሱ የተለየ ነበር. 

ይልቁንም፣ በዚህ ምድር ላይ የየኛን ገጽታ የሚመለከቱ ምስጢሮች እና ብዙ ጊዜ ሊገለጽባቸው በማይችሉት አካላዊ መንገዶች፣ ሰዎች በሃይማኖቶች ውስጥ መሰባሰባቸው ተፈጥሯዊ ነው ብዬ አምን ነበር (ከላቲን ግሥ የተወሰደ) religare ትርጉሙ “አንድ ላይ መተሳሰር”) ሁለቱም ስሜታዊ ድጋፍ እና የጋራ ህልውና ያላቸውን ሽብር እና ጥርጣሬ ላይ ግንዛቤ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ።

በተጨማሪም፣ በተለይ በ19 መገባደጃ ላይ በነበረው በአንድ ጊዜ የተደረገው እድገት አስደነቀኝ^th እና መጀመሪያ 20^th በአውሮፓ ምዕተ-ዓመት ፈጣን የከተሞች መስፋፋት፣ ሜካናይዜሽን እና የዕለት ተዕለት ኑሮ ሴኩላራይዜሽን በአንድ በኩል፣ በሌላ በኩል ብሔር-ብሔረሰቦችን እንደ መደበኛ ማህበራዊ አደረጃጀት መጠናከር። 

በሂግሊያን እና/ወይም በማርክሲስት የታሪክ ግስጋሴ ትእዛዛት ላይ በግልፅ ወይም በተዘዋዋሪ የመሰረቱት የበለጠ ፍቅረ ንዋይ የትንታኔ እይታ ያላቸው ሰዎች ይህንን የማይካድ ትስስር አህጉሪቱ ወደ አዲስ የዓለማዊ የነጻነት ዓይነቶች የምታደርገውን የማይታለፍ ጉዞ ማረጋገጫ አድርገው ሲመለከቱት ፣ እኔ ግን የስነ ልቦና ባለሙያዎች አንዳንድ ጊዜ ተፅእኖ ፈጣሪ ሽግግር ብለው የሚጠሩትን ጉዳይ አድርጌ እመለከተው ነበር። 

በተመሳሳይ መንገድ በ 16 ውስጥ ብዙ አገር በቀል ቡድኖች^th ምዕተ-ዓመት ሜሶአሜሪካ ታማኝነታቸውን በፍጥነት ወደ ስፔናዊው የካቶሊክ ወራሪዎች በመሬታቸው ላይ ከሚገኙት ቤተኛ የአምልኮ ሥርዓቶች ተለውጠዋል ፣ በ19 መገባደጃ ላይ ብዙ አውሮፓውያን ይመስላል^th እና መጀመሪያ 20^th ምዕተ-ዓመት አውሮፓ በአንድ ወቅት ወደ ቤተ ክርስቲያን ይመሩት የነበረውን የአዕምሮ ጉልበት ወስዶ በተዘረጋው የብሔር-መንግሥት እና ደጋፊ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ አስገባች። 

ያንን የመጀመሪያ ወረቀት በብሔረተኝነት ላይ በተሰበሰቡ ባለሙያዎች ክፍል ፊት ለማቅረብ ጊዜው ሲደርስ፣ የብሔራዊ ማንነት እንቅስቃሴዎችን አፈጣጠር፣ ማደግ እና ማቆየት ከተቋቋሙት ሃይማኖቶች ሥርዓተ አምልኮና ድርጅታዊ ዝንባሌዎች አንፃር መመርመሩ በጣም ፍሬያማ ውጤት እንደሚያስገኝ አሳስቤያለሁ። 

በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት (ካስቲል ፣ ካታሎኒያ ፣ ፖርቱጋል ፣ ጋሊሺያ እና የባስክ ሀገር) ውስጥ በአምስቱ ዋና ዋና የባህል ብሔራት ውስጥ “የብሔር ብሔረሰቦች ካቴኪዝም” መታየት በ20ኛው መባቻ ላይ በጣም ጥቂት ዓመታት ውስጥ ነው ብዬ ተከራክሬ ነበር።^th ምዕተ-አመት በአጋጣሚ የተፈጠረ ነገር ነበር፣ነገር ግን እንደ ጀማሪ ሀይማኖቶች፣ የአስተምህሮ ግጭቶች ሁል ጊዜ በእንደዚህ አይነት እንቅስቃሴዎች ውስጥ እንዴት እንደሚፈጠሩ እና በአጠቃላይ በራሳቸው በተሾሙ “ካቴኪስቶች” ወይም ቀኖና ሰሪዎች እንዴት እንደሚፈቱ ግልፅ ማሳያ ሲሆን ንግግሩን በቀላሉ ሊፈታ የሚችል ዋና ነገር ነው ብለው ለሚያምኑት። 

የእኔ መግለጫ በደንብ አላለፈም ማለት ነው. በተለይ የብሔርተኝነት እድገት በተለይም የካታላን ብሔርተኝነት በማንኛውም መንገድ ከሃይማኖታዊ ግፊቶች ጋር ሊዛመድ ይችላል የሚለውን ሃሳብ በግልጽ ያፌዙ የታዋቂው የካታላን ሪፐብሊካዊ ቤተሰብ ቄስ በጣም ጥቃት ደርሶብኛል። ምንም እንኳን ከክልሉ ቀደምት ርዕዮተ ዓለም አራማጆች መካከል አንዱ ጆሴፕ ቶሬስ i ባጅ የተባለ የካቶሊክ ቄስ ቢሆንም በሚከተለው ዲስተም ሙሉ ታዋቂ የነበረው “ካታሎኒያ ክርስቲያን ትሆናለች ወይም በጭራሽ አይሆንም።”

የሚያስደንቀው ነገር ባልደረባው ከእኔ ጋር ለመካፈል ወይም ለእሱ አቋም ክርክር ለማቅረብ ትንሽ ፍላጎት ያለው አልነበረም። ይልቁንም በትናንሽ ታናሽ እና ይህ ቁልፍ ነው - በተቋም ደረጃ በጣም ዝቅተኛ በሆነ ሰው ላይ ያለውን ጥሩ ግምት ውስጥ ማስገባት እና ማሾፍ ብቻ ነበር የፈለገው። 

የዛሬን አካዳሚ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ወደ ሚመጣው የማህበራዊ ንክኪነት ደረጃ እየገፋው ያለው የአስተሳሰብ መጠን ቀደም ብሎ እንደተሰጠኝ የተረዳሁት በኋላ ነው። 

ስለሱ ብዙ ጊዜ ባንነጋገርም እያንዳንዳችን የእለት ተእለት ተግባራችንን የምንሰራው ፒየር ቡርዲዩ በተባለው ነው ሀ ልማድ; ይህም ማለት፣ የምንደክምበት እውነታ አስፈላጊ ነው ስለተባለው በተዘዋዋሪ ድምዳሜዎች የተገለጸ እና የታሰረ ማህበራዊ ቦታ። በአሁኑ ጊዜ በዩኤስ እና አውሮፓ ውስጥ በአካዳሚ ውስጥ የሚሰሩት እጅግ በጣም ብዙ ከሆኑ እነዚህ ያልተገለፁ ግምቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ።

• ሰዎች በአብዛኛው ሴሬብራል ፍጥረታት አካላዊ ወይም መንፈሳዊ ፍላጎቶቻቸው እና ፍላጎቶቻቸው ናቸው፣ እና ሙሉ በሙሉ የበታች እና ለሃሳባዊ ሂደታቸው የበታች መሆን አለባቸው።
• ያ የሰው ልጅ ግስጋሴ በምክንያታዊ ትንተና በሚባለው የማይታለፍ እና በባህሪው ቀጥተኛ ነው።
• ስለ መንፈሳዊነት ወይም ስለ አእምሮ በሰው ልጆች ጉዳዮች ውስጥ እንደ ቁልፍ መንስዔዎች መናገሩ በአመስጋኝነት የተሸነፉትን የጨለማ ዘመን አጉል እምነቶች እንደ እኛ ባሉ ሰዎች ምክንያት በመተግበራቸው አሁን ወደ ተወገዱት አጉል እምነቶች መመለስ ማለት ነው። 
• ማንም አእምሮአዊ ቁምነገር ያለው ሰው ይህን ከሁኔታው የወጣ የግንዛቤ ብክለት ወደ ከባድ ውይይት ከሚያደርጉ ሰዎች ጋር ውድ ጊዜውን እንዳያባክን። 
• እና በአጋጣሚ የሆነ ሰው በ ውስጥ ከሆነ ልምምድ እንደ እነዚህ ያሉትን “ውጫዊ ነገሮች” በሰው ልጅ ሁኔታ ላይ ወደ ንግግሮች እና ክርክሮች ለማምጣት አጥብቆ መጠየቁን ቀጥሏል እኛ ኃላፊነት የሚሰማን ሰዎች እንደመሆናችን መጠን በተቋሞቻቸው የፈሰሰውን ሥልጣን ተጠቅመው እነርሱን እና ሃሳባቸውን ከነሱ ለመከልከል ሙሉ መብት አለን።

የዚህ ምክንያታዊ ነው የሚባለው፣ ዘመናዊ ግንዛቤን ለማፍለቅ የተወሰደው አካሄድ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የበለጠ ጥልቅ ትንተና መማር የምንችልበት ሀሳብ ነው፣ ይህም ማለት የአንድን ክስተት አካል ክፍሎች በተናጥል መፈተሽ ከምንችለው በላይ፣ ወይም የነገሩን ወይም የዝግጅቱን ባህሪ እንደ የተቀናጀ እና ተለዋዋጭ አጠቃላይ ሁኔታ በጥንቃቄ መመርመር ነው። 

ነገር ግን የመጀመሪያው አቀራረብ በምርመራ ጉዞ መጀመሪያ ላይ በተለይም በሳይንስ ውስጥ አንዳንድ አስገራሚ አዲስ ግንዛቤዎችን ሊሰጥ ቢችልም ፣ በመጥፎ ፈጣሪዎች - ብዙዎች እንደሚረዱት - በሰው አካል ውስጥ ያሉ ውስብስብ ሁለገብ ችግሮችን ለመረዳት ጊዜው ሲደርስ ወይም በሕዝብ ጤና መስክ ወረርሽኝ በሚባለው ጊዜ እንዳየነው።

እና ወደ ሰብአዊነት ስንመጣ፣ ማለትም፣ በአለም ላይ ያለውን ሰፊ ​​እና በየጊዜው የሚለዋወጠውን የሰው ልጅ ፈጠራ አሻራ ማጥናት፣ ይህ ቁርጥራጭ-እውነታ-ስለዚህ-በይበልጥ-በቀላሉ-ሊወጣ-ሊታተም በሚችል-ይዘት አቀራረብ ፍፁም ጥፋት ነው። 

የሰው ልጅ የሚኖረው፣ የሚተነፍሰው፣ እና የሚፈጥረው የማይለዋወጡ እና የማይነጣጠሉ ክስተቶች መያዣ ሳይሆን በተግባር ተለዋዋጭ የሆኑ ሙሉ በሙሉ በአስተሳሰብ እና በእለት ተዕለት ህይወታቸው ሂደት ውስጥ ለሚያስደንቅ ልዩነት እና ማህበራዊ ተጽእኖዎች ተገዥ ነው። 

የሰብአዊው መሰረታዊ ስራ በባህል ውስጥ ለሚመለከቷቸው ብዙ ነገሮች ሰፋ ያለ አቀራረብን በመከተል እና ብዙ ተንቀሳቃሽ ክፍሎቹ እንዴት እርስ በእርስ ግንኙነት ውስጥ እንደሚሰሩ ለማስረዳት የመሞከር ወይም ቢያንስ የመዋሃድ አንዱ መሆን አለበት ። 

ከዚህ አንፃር ሲታይ፣ ያ የረዥም ጊዜ ከፍተኛ የሥራ ባልደረባው የፈለገውን አካሄድ ከንቱነት እናያለን።በምንጠረጥራቸው ምክንያቶች የተነሳ የራሱን ወታደራዊ ዓለማዊ ዕውነታ እና/ወይም በማህበራዊ መደብ ውስጥ ያለው አባልነት በምክንያታዊነት ያልተበረዘ በሚባለው የማህበራዊ መደብ አባልነት - የብሔር ብሔረሰቦችን እና የሀገሮችን ልማት ሚና እንዳይወያይ ለማድረግ። 

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ነገሮች ተሻሽለዋል ብዬ ብናገር እመኛለሁ፣ ግን አልነበሩም። በእርግጥ እነሱ በጣም ተባብሰዋል. 

የእኛ ፋኩልቲዎች አሁን እንዴት የባለሞያዎቻቸውን ያልተገለፀ ግምት የማያውቁ በብዙ ሰዎች ተሞልተዋል። ልምምድ በጣም ትክክለኛ የሆኑ አሳቢዎች ለመሆን ተስፋ በማድረግ ሁለቱን ነገሮች ለመለያየት ፍላጎት እንዳላደረገ የእነርሱን ወሳኝ ችሎታዎች በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል። 

ነገር ግን ከዚህ የበለጠ አደገኛ በሆነው በብዙዎቹ ተመሳሳይ ሰዎች መካከል ያለው የተንሰራፋ እምነት ራስን ከተፈጥሮ እና/ወይም ከሃይማኖታዊ ምኞቶች የጸዳ መሆኑን ማወጅ በትክክል ካለማግኘት ጋር ተመሳሳይ ነው። 

እውነት ነው፣ እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በባህላዊ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ላይ አይሳተፉም፣ ስለ ባህላዊ ሃይማኖታዊ ርዕሰ ጉዳዮች በማንበብ ብዙ ጊዜ አያጠፉም ወይም ለምን ወይም እንዴት በዚህ ምድር ብለን በምንጠራው ቦታ እንደመጡ በማሰብ ላይሆኑ ይችላሉ። 

ነገር ግን ሃይማኖት - የላቲን ሥረ-መሰረቱን አስታውስ - በአንድ ነገር ስም መሰባሰብ እንዳለበት ከተቀበልን ፣ ምናልባትም ጥሩ ፣ ከግል ፍላጎታችን እና ፍላጎታችን የሚበልጥ ፣ ከሃይማኖታዊ ግፊቶች የጸዳ ነው ማለት እንችላለን? 

ወይንስ እነሱ የሚጠሉትን ወይም “ሃይማኖተኛ” ብለው የሚሳለቁትን ሰዎች ለመጠቆም የማይሰለቸው ዝንባሌዎች የፀዱ ሲሆን ከራሳቸው በላይ የሆነን ነገር በጋለ ስሜት መተቃቀፍ እንደ ንፁህ ምክንያታዊ የአስተሳሰብ ዘይቤአቸው አድርገው ሊቆጥሩት የሚወዱትን ነገር እንዲሽረው ማድረግ? 

ላለፉት አምስት አመታት በተቋም የሚደገፉትን የምሁራን ልሂቃኖቻችንን ባህሪ በጥንቃቄ የተከታተለ ሰው ከነዚህ ነገሮች ውስጥ የትኛውም እውነት ነው ሊል የሚችል አይመስለኝም። 

በጥንታዊ ዘመናዊ ፍልስፍና ላይ የተመሰረተው ልምምዱ ግዑዙን ዓለም ወደ ዋና ክፍሎቹ ለካታሎግ እና ለቅርብ ምልከታ የመለየቱ በእውቀት ላይ ጠቃሚ እድገቶችን ያስገኘ መሆኑ አያጠራጥርም ፣ በተለይም በአካላዊ ሳይንስ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ይህ ልዩ የእውቀት ዘዴ በብዙዎች በአስተሳሰብ ክፍሎቻችን ውስጥ ለቃሉ የሚገባውን መገለጥ የመከታተያ ብቸኛ መንገድ ሆኖ እየታየ መጥቷል። 

ይህ በሰብአዊነት ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ተጽእኖ አሳድሯል, ጽሁፉ ሙሉ ሰዎች (ሌላ ዓይነት አለ?) እና ሙሉ የፈጠራ ክስተቶች እንዴት እንደሚወጡ እና በባህል መስክ እርስ በርስ እንደሚዛመዱ ለማብራራት ነው. 

በእርግጥም ይህ የመቁረጥ እና የመቁረጥ ስነ-ምግባር ብዙዎቹ የአሁን ልምምዶች እንደ ሀይማኖት ያለ ታሪካዊ ጠቃሚ ክስተት በራሳቸው ህይወት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ በሃሳብ በመቀነሱ፣ ተጽእኖው ለረጅም ጊዜ የኖረበትን እንደ ብሄርተኝነት ያሉ ውስብስብ ማህበራዊ ክስተቶችን ለማስረዳት በሚያደርጉት ሙከራ ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊያነሱት እንደሚችሉ እንዲያስቡ አድርጓቸዋል። 

ታውቃለህ፣ እንደዚህ አይነት ድንቅ እና በጣም ውጤታማ የሆነ የግብርና ባለሙያ፣ በአፈር ውስጥ ባለው የማዕድን ስብጥር ላይ በትጥቅ ትግል ፍላጎት የሌለው መሆን ጥሩ እንደሆነ የወሰነው ማን እንደሆነ አውቃለሁ።