የተማሪዎች ርዕዮተ ዓለም ጉልበተኝነት መቆም አለበት። 

በቅርቡ 400 የሚጠጉ ቃለመጠይቆችን ለአካዳሚክ ዲን እያገለገልኩበት ባለው የትምህርት ተቋም የፊርማ የክረምት ትምህርት ፕሮግራሞችን ጨርሻለሁ። 

ሁሉም ቃለ-መጠይቅ የተደረገላቸው - እድሜያቸው 16 ወይም 17 አመት የሆኑ እና በአብዛኛው እራሳቸውን ለእውቀት እና ለሰብአዊነት ፍላጎት የተመረጡ - እንደ የትምህርት ድርጅት ያለን አሳሳቢ ጉዳይ እና ስለዚህ እንደ ቃለ መጠይቅ አድራጊ የሚያሳስበኝ የእያንዳንዱን ተማሪ አእምሮአዊ ታማኝነት፣ ምሁራዊ ትህትና፣ በጥልቅ የማሰብ ችሎታ እና የማይስማሙባቸውን ሃሳቦች የማሳተፍ ብቃት መሆኑን በቅድሚያ ያውቁ ነበር። 

እያንዳንዱ ቃለ-መጠይቅ ጠያቂ የሚያነቃቁ እና የማይመቹ አስተያየቶች ይሟገታሉ ብለው እንዲጠብቁ እና ይህ የወደዱት ካልሆነ ቃለ መጠይቁን እንዲሰርዙ የሚገልጽ ደብዳቤ ተልኳል። እያንዳንዱ ቃለ መጠይቅ ለአመልካቹ የጀመረው፣ “ስራዬ አንተን መቃወም ስለሆነ፣ ‘የዲያብሎስ ጠበቃ’ እየተጫወትኩ ስለሆንኩ በሚቀጥሉት 20 ደቂቃዎች ውስጥ ከምናገረው ነገር ሁሉ የማምንበትን ነገር እንዳታስብ። ተማሪው መረዳቱን ሲገልጽ ብቻ ነው ቃለ መጠይቁ ይቀጥላል።

ከዚያ ሁሉም ማለት ይቻላል በዚህ ምክንያት በሚጠብቁት መዘዝ ምክንያት ከእኩዮቻቸው ጋር ሙሉ በሙሉ እና በታማኝነት ማካፈል እንደማይችሉ የሚሰማቸውን የትኛውንም እምነት እንዲያካፍሉኝ እጋብዛለሁ። በምላሹ፣ ከአንግሎስፌር (ዩኬ፣ ዩኤስኤ፣ ካናዳ፣ አውስትራሊያ፣ ኒውዚላንድ በአመልካቾች ቁጥር እየቀነሰ ያሉ) ተማሪዎች አንድ ርዕስ ከሌላው በበለጠ በተደጋጋሚ አንስተዋል፡ የስርዓተ-ፆታ ርዕዮተ ዓለም። 

ተማሪዎች ይህንን ጉዳይ ያነሱባቸው በርካታ በደርዘን የሚቆጠሩ አጋጣሚዎች የሥርዓተ-ፆታ ርዕዮተ ዓለም ዛሬ በልጆች ላይ ያለውን ተጽእኖ የሚመለከቱ አስደናቂ ፍንጮችን ደግፈዋል። 

በመጀመሪያ እና በግልጽ፣ የሥርዓተ-ፆታ ርዕዮተ ዓለም ወጣቶች ሐቀኛ አስተያየታቸውን ሙሉ በሙሉ ማካፈል እንደማይችሉ የሚሰማቸው ርዕሰ ጉዳይ ነው - ከሚያስቡት ከማንኛውም አንፃር። 

ሁለተኛ፣ የሥርዓተ-ፆታን ርዕሰ ጉዳይ ያነሱት አብዛኞቹ ተማሪዎች በተለይ በስፖርት ውስጥ ያሉ ሰዎችን መለየት ያሳስባቸዋል የሚለው "የማይነገር" አስተያየት። እያንዳንዱ የዚህ ንኡስ ቡድን መሰረታዊ ፍትሃዊነት ትራንስ ሴቶች (በሥነ ህይወታዊ) ወንድ በመሆናቸው ከሴቶች ጋር በስፖርት መወዳደር እንደማይፈቀድላቸው ይጠይቃል። በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ አስተያየት የሰጠ ማንም ተማሪ ተቃራኒ አመለካከት አልያዘም።

ፆታ ምንድን ነው?

በቀጣዮቹ ንግግሮች ወቅት ሁሉም ተማሪዎች ማለት ይቻላል እንደ ወንድ ወይም ሴት የሚገልጹት እንደ ወሲብ ያለ ነገር እንዳለ ግልጽ ያደርጉ ነበር.

ከእነዚህ ውስጥ አብዛኞቹ በአንድ ወቅት “ጾታ” የሚለውን ቃል ይጠቀማሉ - እና በተለምዶ ይህ ቃል ምን ማለት እንደሆነ ለመጠየቅ እድሉን እጠቀም ነበር።

ነገሮች ከሶስቱ መንገዶች ወደ አንዱ ይሄዳሉ። የመውረድ ድግግሞሽ ቅደም ተከተል፡-

1. ተማሪው ጾታን (በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ) ሴት ወይም ወንድ የመሆንን የይገባኛል ጥያቄ የሚያካትተው የተረጋገጠ ማንነት እንደሆነ ይገልፃል። ተጨማሪ ጥያቄዎችን እና ምሳሌዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ተማሪው በመጨረሻ (እና ብዙ ጊዜ በማይመች ሁኔታ) ከአካላዊ እውነታ ጋር የሚጋጭ የማንነት ጥያቄ ያቀረበ ሰው (ምንም ቢሆን) በቀላሉ ስህተት መሆኑን ይቀበላል።
2. ተማሪው ጾታን ራስን ከመለየት አንፃር ይገልፃል ( x መሆን x መሆን እንደ x ነው) እና በመቀጠልም ከክበብ መውጣት ብቸኛው መንገድ xን ከርዕሰ-ጉዳይ ውጪ በሆነ ነገር (በገሃዱ ዓለም) መግለጽ እንደሆነ በመጠየቅ ይገነዘባል። ብዙዎቹ ቀድሞውንም ራሳቸውን እንደተቃረኑ በመገንዘብ ይህን ማድረግ ይሳናቸዋል።

ከላይ ያሉት ሁለት ውጤቶች ከተማሪዎች ጋር በጾታ ላይ የተደረጉ አብዛኛዎቹን ንግግሮች ይወክላሉ፣ ይህም አብዛኛዎቹ ምንም አይነት ወጥ የሆነ ግንዛቤ ሳይኖራቸው ወይም ስለነሱ በጥልቅ ሳያስቡ የፆታ-ርዕዮተ ዓለም ይገባኛል ጥያቄዎችን ያካተቱ መሆናቸውን ያመለክታሉ።

3. ሊሰራ የሚችል የሥርዓተ-ፆታ ትርጉም መስጠት የቻሉት ተማሪዎች በጣም ትንሹ ቡድን ነበሩ; ይህን ያደረጉት ፆታን በመሠረቱ አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ከወንድና ከሴት ከሚጠበቀው ነገር ጋር የሚጣጣም ነው ተብሎ ለመቆጠር ካለው ፍላጎት የተነሳ የይገባኛል ጥያቄ መሆኑን በመግለጽ ነው። (ለምሳሌ እኔ ሴት ነኝ፣ ከወሲብ ይልቅ በፆታ ላይ የተገለፀው፣ እኔ ወንድ ብሆንም እንኳ ሌሎች ከእኔ የሚጠብቁት ነገር ከወንዶች ይልቅ በሴቶች ላይ የሚጠብቁት የተለመደ ከሆነ የበለጠ ምቾት የሚሰማኝ ከሆነ።)

እርግጥ ነው፣ የትኛውም ተማሪ ሶስተኛውን ፍቺ በቴክኒክነት የገለፀው የለም (ትክክለኛ ቀመር ለማቅረብ የሚያስፈልገኝን ያህል ጊዜ እና ሀሳብ እዚህ ላይ ጥቅሙ አለኝ)፣ ነገር ግን ይህ የስርዓተ-ፆታ ብቸኛ ፍቺ ፍሬ ነገር በራሱ ግጭት ወይም ትርጉም የለሽነት (ክብደት) ውስጥ እራሱን ያልበላ ነው። 

በእርግጠኝነት፣ ይህ ሦስተኛው፣ ላይ ላዩን ወጥ የሆነ የሥርዓተ-ፆታ ፍቺ ችግርን ይፈጥራል፡ ጾታ ሊሆን ይችላል ማንኛውም ከሌሎች ሰዎች በሚጠብቁት እምነት ምክንያት ተጨማሪ ማጽናኛ የሚሰጥ ራስን መለየት? ለምሳሌ፣ ሰዎች ለአንዱ ምላሽ የመስጠት ዝንባሌ ስላላቸው (እንደማምንም) ምላሽ ስላገኘሁኝ ብቻ “ዓሣ” ጾታ ሊሆን ይችላል? ስለ “ንጉሥ”፣ አስማታዊነት ከተሰማኝ፣ ወይም “ጥቁር ሰው?” በነዚያ ምሳሌዎች ላይ በተነሳው ክርክር፣ ማንም ተማሪ ከነዚህ ነገሮች ውስጥ የትኛውም ጾታ ነው ብሎ አላመነም - ነገር ግን የትኛውም ተማሪ ጾታን ከፆታ ጋር በተያያዙ መለያዎች (ከዚህ በፊት እንደ ተባዕታይ ወይም ሴት ተደርገው የሚታዩ ባህሪያትን ጨምሮ) ማንኛውንም ወጥ እና እርስ በርሱ የሚቃረን መሰረት መስጠት አይችልም። 

ስለዚህ፣ በውይይቱ ላይ ይህን ያህል ርቀት የመጡት ተማሪዎች ከፆታ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች ላይ ብቻ ሥርዓተ-ፆታን እንደሚቆጣጠሩ ከማወጅ ባለፈ “አሁንም እንደዚያው ስለሆነ” ብቻ ነው ብለው በራሳቸው የፈጠሩት ጥግ ላይ ሊሆኑ አይችሉም። በሌላ አገላለጽ፣ እየተጠቀሙበት ያለው የሥርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብ ወጥነት የሌለው መሆኑን አምነው ነበር።

ያንን መገንዘባችን የሚከተለውን የበለጠ አሳሳቢ ያደርገዋል።

የኤፒስተሚክ ጉልበተኝነት ተጽእኖ 

ተጨማሪ እንደዚህ አይነት ቃለመጠይቆችን ሳደርግ፣ ምናልባት ለተማሪዎቻችን የፆታ ርዕዮተ ዓለም (እና ለህብረተሰቡ ሁለቱም አካል እና ኃላፊነት የሚሰማቸው) የጾታ ርዕዮተ ዓለምን በተመለከተ በጣም አስፈላጊ የሆነው ገጽታ በተሻለ ሁኔታ የሚታየው ስለ ጾታቸው ለሚነሱ እና በተለይም ሌሎች እንዴት ሊጠቅሷቸው እንደሚገባ ጥያቄ ለሚያቀርቡ ሰዎች እንዴት ምላሽ መስጠት እንዳለብን በማሰብ እንደሆነ ግልጽ እየሆነ መጣ። 

የሚከተለው የነዚያ ቃለመጠይቆችን ከብዙዎቹ ዋና ዋና ክፍሎችን ለመያዝ ከተለያዩ የቃለ ምልልሶች የተፈጠረ የውክልና ምሳሌ ነው።

““እሷ” እንድትለኝ ብጠይቅህ ታደርጋለህ?”
"አዎ ከአክብሮት የተነሳ"
“እኔስ ወንድ አልመስልህም?”
"አዎ."
"ታዲያ በአክብሮት ውሸታም ነው የምትናገረው?"
"አዎ። ይህን ማድረጉ ምንም አይጎዳኝም።
"በጣም ጥሩ። ስለዚህ ከአክብሮት የተነሳ “ክቡር ግርማ” ትለኛለህ። ብዙ ጊዜ እንደ ንጉስ ይሰማኛል ማለቴ ነው።
"አይ."
"ለምን አይሆንም?"
"የተለየ ነው"
"እንዴት ሆኖ?"

ውይይቱ እዚህ ላይ ከደረሰ፣ ተማሪው የሞራል እና የስነ ምግባራዊ መዘዝን የይገባኛል ጥያቄ የሚያቀርበው በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በዚህ ጊዜ ነበር።

በተለይም እሱ ወይም እሷ ሴት ነኝ ማለቴን ንጉስ ነኝ ካለኝ የበለጠ እውነት ያደረገኝን ምንም አይነት ግልፅ መርህ መለየት እንደማይችል በመገንዘብ ተማሪው ልዩነቱ እኔን አንዱን ከሌላው ጋር በመጥራት የሚያገኙት አያያዝ ላይ እንደሆነ ይነግረኛል። 

በውጤታማነት፣ “እኔ “እሷ” ብዬ እጠራሃለሁ፣ ካላደረግኩ በሚያጋጥመኝ መዘዞች ምክንያት… ግን ‘ግርማዊነቱ’ ካልኳችሁ መዘዙ ሌላ ነው።

በተማሪዎቹ ከተሰየሙት ውጤቶች መካከል “መገለል”፣ “ከዩኒቨርሲቲ መገለል” ወይም “የምፈልገውን ሥራ ማግኘት አለመቻል” ይገኙበታል። 

በዚህ ሁኔታ ውስጥ ጥቂቶች ካለፉ በኋላ ለአንድ አመልካች “በትክክል ከተረዳሁህ የምትነግረኝ ስለ ጾታ የምታወራው ጉልበተኛው ምን ያህል ውጤታማ እንደሆነ ነው። አመልካቹ ተስማማ። በመቀጠል ጥቆማውን ለሌሎች ቃለመጠይቆች አቀረብኩ። ከማስታወስ ጀምሮ, አንድም አልተስማማም. 

በቃለ-መጠይቁ ላይ በቀረው ጊዜ ላይ በመመስረት, አንዳንድ ጊዜ ያ ያበቃል. ነገር ግን፣ በቃለ መጠይቁ ሰዓት ላይ ጥቂት ጊዜ የቀሩት አንዳንድ ተማሪዎች “መስመሩን የት እንደሚስሉ” (በተደጋጋሚ የሰማሁት ሀረግ) - ወይ የውሸት መጠንን የሚገድበው መስመር ወይም ሊሸከሙት የሚችሉትን መልካም ስም የሚያመለክት መስመር ላይ ስለመወሰን ተጨማሪ አስተያየት ይሰጣሉ። አንዳንዶች “ውሸት ተውላጠ ስም” ሁልጊዜ የምንናገረው ዓይነት “ነጭ ውሸት” ነው ብለው ይናገሩ ነበር። 

ከትምህርቶቹ ሊጠቅሙ ይችላሉ ብዬ ካሰብኳቸው ተማሪዎች ጋር፣ “ልጆች ከመቁረጥ በፊት መስመር መዘርጋትስ እንዴት ነው?” የሚለውን ነጥቤ የበለጠ እገፋለሁ። (አስታውሱ፡ ቃለ መጠይቁ ቀስቃሽ ሊሆን እንደሚችል አስቀድሞ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸው ነበር።)

የአንድ ወይም የሁለት ደቂቃ የኋላ እና የኋሊት ወደፊት ልጆችን ወንዶች ሴቶች እና ሴቶች ሊሆኑ ይችላሉ የሚለውን ሀሳብ በማጋለጥ እና በትንሹ ክሊኒካዊ የስነ-ልቦና ግምገማ (በሌላኛው) የህይወት ዘመንን የሚጎዳ የሕክምና ጣልቃገብነቶችን በማጋለጥ መካከል ያለው የምክንያት ግንኙነት ሊቀጥል ይችላል. 

አንዳንዶች በራሳቸው መንገድ ቆም ብለው ከራሳቸው እና ከሌሎች ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት የራሳቸውን እውነት የመናገር የሞራል አስፈላጊነት ትንሽ መገንዘባቸውን አምነው ይቀበላሉ - ስለ ጾታ የይገባኛል ጥያቄዎችን ጨምሮ; ሌሎች ነጥቡን ወስደዋል ነገር ግን ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ የሚያጋጥሟቸው እና የሚያስፈራሩባቸው ጉልበተኞች ውጤታማነት በልጆች ላይ ሊያስከትሉ የሚችሉ ጎጂ ውጤቶች ቢኖሩም ከሥርዓተ-ፆታ ርዕዮተ ዓለም ጋር እንዲራመዱ እንደሚያደርጋቸው በሐቀኝነት አረጋግጠዋል; ሌሎች ግን፣ በGIDS እና በታቪስቶክ ክሊኒክ (ለምሳሌ) ዙሪያ ስለተከሰቱት አንዳንድ የቅርብ ጊዜ ክስተቶች ሲነገራቸው በጣም ተደናግጠው ስለዚህ ጉዳይ ምን ያህል እንደሚያውቁ እና የበለጠ የማወቅ አስፈላጊነትን ይገነዘባሉ። 

መደምደሚያ

ከነዚህ ቃለ-መጠይቆች የወሰድኩት የስርዓተ-ፆታ ርዕዮተ ዓለም ተሳዳጆቹ የሚፈሩትን እና ደጋፊዎቹ የሚፈልጉትን ነገር እያደረገ ነው -ቢያንስ በወጣቶች ዘንድ። 

ትምህርት ቤቶች ውስጥ ሰርጎ በመግባት ወጣቶችን በማጉላት ወይም ቢያንስ የተቃውሞ ሐሳቦችን ለመቅጣት ከሥነ ምግባራዊ ገለልተኛ እና ፍርደ ገምድልነት በሌለው አካባቢ ሲጋበዙ ለራሳቸው ማስረዳት የማይችሉትን አመለካከቶች እንዲገልጹ እያደረገ ነው። 

ምንም እንኳን ይህ ጉልበተኝነት የወጣቶችን የፍትሃዊነት መሰረታዊ የሞራል ዝንባሌ ያዳክም ባይመስልም (ያለ ልዩነት፣ ወንዶች ከሴቶች ጋር በስፖርታዊ ጨዋነት የሚወዳደሩበት ምክንያት “ፍትሃዊ ያልሆነ” በመሆኑ)፣ ለታማኝነታቸው መሰረታዊ የሞራል ልባቸውን በእጅጉ ጎድቶታል። 

ከዚህም በላይ፣ ወጣቶች ልምዳቸውን እና አስተያየታቸውን በእውነት፣ በልበ ሙሉነት፣ እና ትችትን እና ቅጣትን ሳይፈሩ በፍጥነት ስለሚገነዘቡ ከራሳቸው ልምድ ጋር የሚጋጩ ርዕዮተ ዓለም የተሸከሙ ቃላትን እየተጠቀሙ ይገኛሉ።

ከላይ ከገለጽኩት መረዳት እንደሚቻለው፣ ስለሥርዓተ-ፆታ ርዕዮተ ዓለም አብሬያቸው የነበሩት ታዳጊዎች በአጠቃላይ በቡድናቸው ውስጥ ግንባር ቀደሞቹ ናቸው። የሚያመለክቱበት ፕሮግራም ባህሪ ምክንያት፣ በእውቀት ላይ ብዙ የራስ ምርጫ አለ።

ነገር ግን፣ በስርዓተ-ፆታ ርዕዮተ አለም ላይ ያለው አስተያየት ትክክለኛ ጥቅስ የሰጠው ቃለ መጠይቅ የተደረገለት ገና የ11 አመት ልጅ ነበር፡- 

እኔ፡ “ስለ ብዙ ሲወራ የሰማችኋቸው በጣም የምትፈልጋቸው ወይም ሁሉም ሰው የሚናገረውን አላገኝም ብለህ እንድታስብ የሚያደርግህ ርዕሰ ጉዳዮች አሉ?”
ጠያቂ፡- “LGBTQ ነገሮች።
እኔ፡ “አህ እሺ ስለዚያስ? ስለዚያ ምን ትሰማለህ እና ጥያቄዎችህ ወይም አለመግባባቶችህ ምንድን ናቸው? ”
ጠያቂው፡ “ስለ ጉዳዩ በትምህርት ቤት ተነጋገርን እና…ሰዎች ሰዎች LGBTQ እንዲሆኑ እያበረታቱ እንደሆነ ይሰማኛል።

ከዚያ በኋላ በተደረገው ውይይት እ.ኤ.አ. 

እኔ፡- “ለምን ይህን የሚያበረታቱት?” ብለህ እንድትጠይቅ ያደረገህ ሌላ ምን አየህ።
ጠያቂ፡ ርእሱ በጣም ተወዳጅ እንደሆነ ስለተሰማኝ እና ብዙ ሰዎች ስለ እሱ እያወሩ ነው እና ብዙ ሰዎች LGBTQ ናቸው እያሉ ነው። ከ50 ዓመታት በፊት ወደ ኋላ ከተመለሱ ግን ማንም አልነበረም ማለት ይቻላል።
እኔ፡ ለምን ይመስላችኋል እንደ እርስዎ ያሉ ወጣቶች - በጣም ብዙ - እነሱ [LGBTQ] ናቸው የሚሉት?
ጠያቂ፡ ምናልባት አሪፍ ነው ብለው ስለሚያስቡ ወይም የሆነ ነገር ነው። ምናልባት በየቦታው ብዙ እያዩት ይሆናል። ስለዚህ ሁሉም ሰው ስለእሱ የሚናገር ከሆነ, መሆን ጥሩ ነገር መሆን አለበት ብለው ያስባሉ; አሪፍ መሆን አለበት፣ ስለዚህ “አደርገዋለሁ”።
እኔ፡ ያ በህይወት ውስጥ አጠቃላይ ነገር ነው ብለህ ታስባለህ - ሰዎች በተለይም ወጣቶች ስለ አንድ ነገር ብዙ ቢወራ ጥሩ ነው ስለዚህ ሰዎች በቡድን ውስጥ መግባት ይፈልጋሉ ብለው ያስባሉ?
ጠያቂ፡- አዎ።

ለ 400 አስተዋይ ልጆች ቃለ መጠይቅ ማድረግ እና ከእኩዮቻቸው ጋር ለመካፈል በጣም እንደሚፈሩ አስተያየት እንዲሰጡዋቸው መጠየቅ ትልቅ እድል ነው. እጅግ በጣም የሚናገርም ነው። 

የትምህርት ተቋማት እና ባህላችን በሰፊው የኦርቶዶክስ ተዋህዶ እምነት ተከታይ መሆንን ሲጠይቅ፣ እውነትን መመርመርን በመቅጣት እና በቅንነት የተያዙ አስተያየቶችን እና የግል ገጠመኞችን በቅንነት መግለጽ በልጆች ላይ ስለሚደርሰው የሞራል እና የታሪክ ጥፋት መገመት አያስፈልገንም። እኛ ማድረግ ያለብን ታማኝ መሆንን ለልጆች ደህንነቱ የተጠበቀ ማድረግ ብቻ ነው - እና ከዚያ ይንገሩን።