የውድቀት ታሪክ ምሁር፡ የሉድቪግ ቮን ሚሴስ ጠቀሜታ ዛሬ

[ይህ ቁራጭ በ Hillsdale ኮሌጅ ተይዞ በጥቅምት 27፣ 2023 በካምፓስ ቀርቧል] 

ከ25 ዓመታት በላይ የምርምር እና የማስተማር ስራዎችን 70 ዋና ዋና ስራዎችን የፃፈውን የሉድቪግ ቮን ሚሴስን ሙሉ ተዛማጅነት ለማስረዳት የማይቻል ስራ ነው። በእሱ ዋና ዋና የስነ-ጽሁፍ ውጤቶች ላይ በመመርኮዝ ለመቀነስ እንሞክራለን. እንደ ሚስ በመሳሰሉት ግዙፍ ሰዎች ሃሳባቸውን ከምሁር ህይወት እና ከዘመናቸው ተጽእኖ የተራቆተ አድርጎ የመመልከት ፈተና አለ። ይህ ትልቅ ስህተት ነው። የእሱን የሕይወት ታሪክ ለመረዳት በእሱ ሀሳቦች ላይ የበለጠ የበለጸገ ግንዛቤ ማግኘት ነው። 

1. የማዕከላዊ ባንክ እና የፋይት ገንዘብ ችግር. ይህ ከ1912 ጀምሮ የ Mises የመጀመሪያዋ ትልቅ ስራ ነበር፡- የገንዘብ እና የብድር ጽንሰ-ሐሳብ. አሁንም ቢሆን፣ በገንዘብ፣ በመነሻነቱና በዋጋው፣ በባንኮች አስተዳደር እና በማዕከላዊ ባንክ ላይ ባሉ ችግሮች ላይ እንደ ትልቅ ሥራ ይዟል። ይህ መጽሐፍ የወጣው በማዕከላዊ ባንክ ታላቅ ሙከራ መጀመሪያ ላይ ነው፣ በመጀመሪያ በጀርመን ነገር ግን በአሜሪካ ከታተመ ከአንድ ዓመት በኋላ። በጣም በሚገርም ሁኔታ ሶስት ምልከታዎችን አድርጓል፡ 1) በመንግስት የሚከራይ ማዕከላዊ ባንክ ያንን መንግስት የሚያገለግለው ለዝቅተኛ የወለድ ምጣኔ ፖለቲካዊ ፍላጎት ትኩረት በመስጠት ነው፣ ይህም ባንኩን ወደ ገንዘብ አፈጣጠር የሚገፋው፣ 2) እነዚህ ዝቅተኛ የዋጋ ተመን የምርት አወቃቀሩን ያዛባል፣ ውስን ሀብቶችን ወደ ዘላቂ የካፒታል ኢንቨስትመንት በማዞር ዘላቂ ያልሆነ የካፒታል ኢንቬስትመንት እና 3) ዘላቂ ያልሆነ ኢንቨስትመንት ይፈጥራል። 

2. የብሔርተኝነት ችግር። በታላቁ ጦርነት ውስጥ ለማገልገል ከተዘጋጀ በኋላ፣ ሚሴ የመንግስትን ሙላት እና ሞኝነት በተግባር አወቀ፣ ይህም ለቀጣዩ ግልፅ የፖለቲካ ስራዎች አዘጋጅቶታል። ከጦርነቱ በኋላ የጻፈው የመጀመሪያው መጽሐፍ ነበር። ብሄር፣ ሀገር እና ኢኮኖሚ (1919)፣ እሱም እንደ ጆን ሜይናርድ ኬይንስ በተመሳሳይ ዓመት ወጥቷል። የሰላም ኢኮኖሚያዊ ውጤቶች. ሚሴስ በወቅቱ በጣም አንገብጋቢ የሆነውን ጉዳይ ማለትም የብዝሃ-ሀገሮች ነገስታት መፍረስ እና የዴሞክራሲ ሙሉ ዘመን መጀመሩን ተከትሎ የአውሮፓን ካርታ እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል በቀጥታ ተወያይቷል። የእሱ መፍትሄ የቋንቋ ቡድኖችን እንደ ብሔር መሰረት አድርጎ ማመልከት ነበር, ይህም በጣም ትናንሽ ሀገሮች በነጻ ንግድ እንዲቀጥሉ ያደርጋል. በዚህ መፅሃፍ ውስጥ የሶሻሊዝምን ሀሳብ ተከትሎ ሄዷል፣ እሱም የማይሰራ እና ከህዝቡ ነፃነት ጋር የማይጣጣም ነው። እዚህ የ Mises መፍትሄ አልተከተለም. በተጨማሪም ጀርመንን ከማንኛውም የበቀል እርምጃ እና ከብሄራዊ ቂም ጋር አስጠንቅቋል ፣ ይልቁንም የፕሩሺያን አይነት ግዛት መልሶ ለመገንባት ከሚደረገው ሙከራ ያነሰ ነው። ጀርመን ወደ ቅድመ ጦርነት ግዛት ለመመለስ ብትሞክር በሌላ የዓለም ጦርነት ላይ ግልጽ የሆነ ማስጠንቀቂያ ሰጥቷል። 

3. የሶሻሊዝም ችግር. እ.ኤ.አ. በ 1920 በሚሴ የመጀመሪያ ሥራ ውስጥ ትልቅ ጊዜ መጣ፡ ሶሻሊዝም እንደ ኢኮኖሚ ሥርዓት ምንም ትርጉም እንደሌለው መገንዘቡ። ኢኮኖሚክስን በምክንያታዊነት ሀብትን የመመደብ ዘዴ ነው ብለው ካሰቡ የአቅርቦት እና የፍላጎት ሁኔታዎችን በትክክል የሚያንፀባርቁ ዋጋዎችን ይፈልጋል። ይህ የፍጆታ ዕቃዎችን ብቻ ሳይሆን ካፒታልን ይጠይቃል, ይህ ደግሞ በግል ንብረት ላይ የተንጠለጠለ ንግድ ያስፈልገዋል. የጋራ ባለቤትነት እንግዲህ የኢኮኖሚውን እድል ያጠፋል። የእሱ መከራከሪያ አጥጋቢ በሆነ መንገድ በጭራሽ አልተመለሰም, ስለዚህም ሙያዊ እና ግላዊ ግንኙነቱን ከቪየና ምሁራዊ ባህል ዋና አካል ጋር ከፍ አድርጓል. የራሱን አደረገ እሴት በ 1920 እና አስፋፋው መጽሐፍ ከሁለት ዓመት በኋላ. ያ መጽሐፍ ታሪክን፣ ኢኮኖሚክስን፣ ስነ ልቦናን፣ ቤተሰብን፣ ጾታዊነትን፣ ፖለቲካን፣ ሃይማኖትን፣ ጤናን፣ ህይወትንና ሞትን እና ሌሎችንም ያጠቃልላል። እስከ መጨረሻው ድረስ፣ ከጠቅላላው ሥርዓት ሶሻሊዝም (ቦልሼቪስት፣ ብሔርተኛ፣ ፊውዳሊስት፣ ሲንዲካሊስት፣ ክርስቲያን ወይም ሌላም ቢሆን) የቀረ ነገር አልነበረም። አንድ ሰው ለስኬቱ ሽልማት ያገኛል ብሎ አስቦ ሊሆን ይችላል። ተቃራኒው ተከሰተ፡ ከቪየና አካዳሚ በቋሚነት መገለሉን አረጋግጧል።  

4. የጣልቃ ገብነት ችግር. ምክንያታዊ ኢኮኖሚክስ ከምንም በላይ ነፃነትን ይጠይቃል የሚለውን ነጥብ ለማጉላት በ1925 ዓ.ም እና ከዚያ በኋላ ቅይጥ ኢኮኖሚ የሚባል የተረጋጋ ሥርዓት እንደሌለ አሳይቷል። ማንኛውም ጣልቃገብነት ለሌላ ጣልቃገብነት የሚጮሁ የሚመስሉ ችግሮችን ይፈጥራል። የዋጋ ቁጥጥር ጥሩ ምሳሌ ነው። ነገር ግን ነጥቡ በቦርዱ ላይ ይሠራል. በራሳችን ጊዜ፣ በቫይረስ ቁጥጥር ረገድ ምንም ውጤት ያላስገኘ፣ ነገር ግን ሰፊ የትምህርት ኪሳራን፣ የኢኮኖሚ መበታተንን፣ የሥራ ገበያ መቆራረጥን፣ የዋጋ ንረትን፣ ሳንሱርን፣ የመንግስት መስፋፋትን እና በሁሉም ነገር ላይ የህዝብ አመኔታ እንዲያጣ ያደረገውን ወረርሽኙን ምላሽ ብቻ ማጤን አለብን። 

Mises በኋላ (1944) ይህንን ወደ ቢሮክራሲ ሙሉ ትችት አሰፋው፣ ምንም እንኳን አስፈላጊ ቢሆንም፣ የኢኮኖሚውን ምክንያታዊነት ፈተና ማለፍ እንደማይችሉ አሳይቷል። 

5. የሊበራሊዝም ትርጉም. ሶሻሊዝምንም ሆነ ጣልቃ-ገብነትን በደንብ ሰባብሮ፣ የነፃነት ደጋፊ አማራጭ ምን እንደሚሆን በዝርዝር ለማስረዳት ተነሳ። ውጤቱም በ1927 የተጠራው ኃያል ድርሳኑ ነበር። ሊበራልነት. የንብረት ባለቤትነት በነጻው ማህበረሰብ ውስጥ እንደ አማራጭ ሳይሆን የነፃነት መሰረት መሆኑን የሚያረጋግጥ በሊበራል ወግ ውስጥ የመጀመሪያው መጽሐፍ ነበር። ከዚህ በመነሳት ሁሉም የዜጎች ነፃነትና መብቶች፣ ሰላምና ንግድ፣ ማበብና ብልጽግና እንዲሁም የመዘዋወር ነፃነት እንደሚከተል አብራርተዋል። ሁሉም የዜጎች የዜጎች ነፃነቶች የባለቤትነት መብቶችን የሚወስኑ መስመሮችን ይከተላሉ። በተጨማሪም እውነተኛ የሊበራል እንቅስቃሴ ከአንድ የፖለቲካ ድርጅት ጋር ግንኙነት እንደሌለው ይልቁንም ሰፊ የባህል ቁርጠኝነትን ወደ ምክንያታዊነት፣ ቁም ነገር ማሰብና ማጥናት፣ እንዲሁም ለጋራ ጥቅም ቅን ቁርጠኝነት ያለው መሆኑን አስረድተዋል። 

6. የኮርፖሬትዝም እና የፋሺስት ርዕዮተ ዓለም ችግር። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ ሌሎች ችግሮች እራሳቸውን አቀረቡ ። Mises በሳይንስ ዘዴ ጥልቅ ችግሮች ላይ እየሰራ ነበር ፣ ብዙ በኋላ ወደ እንግሊዝኛ የተተረጎሙ መጽሃፎችን እየፃፈ ነበር ፣ ግን ታላቁ የኢኮኖሚ ድቀት እየተባባሰ ሲሄድ ትኩረቱን ወደ ገንዘብ እና ካፒታል አዞረ። ከኤፍኤ ሃይክ ጋር በመሥራት የብድር ዑደቶች በገበያ ኢኮኖሚ ውስጥ የተጋገሩ ሳይሆኑ ይልቁንም ከማኒፑላቲቭ ማዕከላዊ ባንክ ፖሊሲ የተራቀቁ መሆናቸውን ለማስረዳት ተስፋ ያደረገ የንግድ ዑደት ተቋም አቋቋመ። እንዲሁም በ1930ዎቹ ውስጥ፣ አለም በጣም የሚፈራውን በትክክል አይቷል፡ የፈላጭ ቆራጭ ፖለቲካ በአሜሪካ፣ እንግሊዝ እና አውሮፓ። በቪየና የጸረ ሴማዊነት እና የናዚ አስተሳሰብ መነሳት ሌላ ለውጥ አስገድዶታል። እ.ኤ.አ. በ 1934 የግል ደኅንነቱን እና የመፃፍ ነፃነትን ለማረጋገጥ ወደ ጄኔቫ ፣ ስዊዘርላንድ ሄደ። በ900 ገፆች ላይ የገባውን ማስተር ዶክትሪን መስራት ጀመረ። በ 1940 ታትሟል ነገር ግን በጣም ውስን ለሆኑ ተመልካቾች ደርሷል. ከስድስት ዓመታት የጄኔቫ ቆይታ በኋላ፣ ወደ አሜሪካ ሄዶ በኒውዮርክ ዩኒቨርሲቲ የአካዳሚክ ደረጃ አገኘ፣ ግን በግል የገንዘብ ድጋፍ ስለተደረገለት ብቻ። ሲሰደድ ዕድሜው 60 ዓመት ነበር፣ ገንዘብ፣ ወረቀትና መጽሐፍ አልነበረውም። በዚህ ወቅት ነበር ተሀድሶ ለመሆን ፈልጎ ነገር ግን የውድቀት ታሪክ ፀሐፊ የሆነው ተፀፅቶ ትዝታውን የፃፈበት ወቅት ነበር። 

7. ማህበራዊ ሳይንሶችን እንደ ፊዚካል ሳይንስ የመቅረጽ እና የማስተናገድ ችግሮች። ከዬል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ጋር ጥሩ ግንኙነት በመፍጠሩ እና በኢኮኖሚስት ሄንሪ ሃዝሊት ውስጥ ሻምፒዮን በማግኘቱ የፅሁፍ ስራው በአሜሪካ ውስጥ እንደገና ሕያው ሆነ። ኒው ዮርክ ታይምስ. ሶስት መጽሃፍቶች በፍጥነት ወጥተዋል፡- ቢሮክራሲ, ፀረ-ካፒታል አስተሳሰብ, እና ሁሉን ቻይ መንግሥት፡ የጠቅላላ ግዛት መነሳት እና አጠቃላይ ጦርነት. የኋለኛው ደግሞ ከሃይክ ጋር በተመሳሳይ አመት ወጣ ወደ ሰርፍዶም የሚወስደው መንገድ (1944)፣ እና በናዚ የዘረኝነት እና የድርጅትነት ስርዓት ላይ የበለጠ ጭካኔ የተሞላበት ጥቃት ያቀርባል። እ.ኤ.አ. በ 1940 ዋና ሥራውን እንዲተረጉም ተደረገ ፣ እና ያ በ 1949 ታየ የሰው ድርጊትእስከ ዛሬ ከተጻፉት ታላላቅ የኢኮኖሚክስ መጻሕፍት አንዱ የሆነው። የመጀመሪያዎቹ 200 ገፆች ጉዳዩን ለምን ማኅበራዊ ሳይንሶች (እንደ ኢኮኖሚክስ) መመርመር እና ከአካላዊ ሳይንሶች በተለየ መልኩ እንዲረዱት አድርጓል። በጣም አዲስ ነጥብ አልነበረም ነገር ግን ከጥንታዊ ኢኮኖሚስቶች እይታ የበለጠ የዳበረ ነው። Mises በ20ኛው ክፍለ ዘመን የነበረውን የኢኮኖሚክስ ሜካናይዜሽን ለመከላከል ክላሲካል እይታን ለመከላከል በወቅቱ ከአህጉራዊ ፍልስፍና ሁሉንም መሳሪያዎች አሰማርቷል። በእሱ አስተሳሰብ፣ ሊበራሊዝም ኢኮኖሚያዊ ግልጽነት ያስፈልገዋል፣ ይህ ደግሞ ኢኮኖሚዎች እንደ ማሽን ሳይሆን የሰው ምርጫ መግለጫዎች እንዴት እንደሚሠሩ ትክክለኛ ዘዴያዊ ግንዛቤን ይፈልጋል። 

8. ወደ ጥፋት መነሳሳት። በዚህ የታሪክ ወቅት፣ ሚሴ የክፍለ ዘመኑን ኢኮኖሚክስ እና ፖለቲካ ፍፁም በሆነ ትክክለኛነት ይተነብያል፡ የዋጋ ንረት፣ ጦርነት፣ ድብርት፣ ቢሮክራቲዝም፣ ጥበቃ፣ የመንግስት መነሳት እና የነፃነት ውድቀት። አሁን በዓይኑ ፊት ሲገለጥ ያየው ነገር ቀደም ሲል ጥፋት ይለው ነበር። ይህ ርዕዮተ ዓለም የግራ እና የቀኝ እብድ ርዕዮተ ዓለምን ማጣጣም ስላቃተው የዓለምን ነባራዊ ሁኔታ የሚያናጋ ነው። ሚሲስ ስህተትን ከማመን ይልቅ ምሁራኖች ሀሳቦቻቸውን እጥፍ ድርብ አድርገው የስልጣኔን መሰረት የማፍረስ ሂደቱን ሲጀምሩ አይተዋል። በእነዚህ ምልከታዎች፣ ፀረ-ኢንዱስትሪያዊ አስተሳሰብ መጨመሩን እና ታላቁን ዳግመኛ ዳግመኛ እራሱን እንደ ወራዳነት፣ የአካባቢ ጥበቃ እና አልፎ ተርፎም አዳኝ/ሰብሳቢ ፍልስፍናዎችን እና የህዝብ መመናመንን አሳይቷል። እዚህ ላይ በጣም በሳል ሚዝስ ጦርነቶችን ሁሉ ባይሆን ብዙ የተሸነፈ መሆኑን ሲገነዘብ፣ አሁንም ወዴት እያመራን እንዳለ እውነቱን የመናገር የሞራል ሃላፊነት እንደሚቀበል ሲያውቅ እናያለን። 

9. የታሪክ መዋቅር. ሚሴ በሄግል፣ ማርክስ ወይም ሂትለር የማህበረሰቡ እና የስልጣኔ አካሄድ በአጽናፈ ዓለም ህጎች አስቀድሞ የተወሰነ ነው ብለው አሳምነው አያውቁም። ታሪክን የሰው ልጅ ምርጫ አድርጎ ያየ ነበር። አምባገነንነትን መምረጥ እንችላለን። ነፃነትን መምረጥ እንችላለን. እንደ እሴቶቻችን ላይ በመመስረት በእውነቱ የእኛ ጉዳይ ነው። የእሱ አስደናቂ 1956 መጽሐፍ ቲዎሪ እና ታሪክ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ክራንች ቢናገሩም የታሪክ ሂደት እንደሌለ ዋናውን ነጥብ ያሳያል። ከዚህ አንፃር፣ እሱ ዘዴያዊ ዱሊስት ነበር፡ ቲዎሪ ቋሚ እና ሁለንተናዊ ነው ግን ታሪክ በምርጫ ይመሰረታል። 

10. የሃሳቦች ሚና. ወደ ሚሴ ዋና እምነት እና ወደ ሥራዎቹ ሁሉ ጭብጥ ደርሰናል፡ ታሪክ ስለራሳችን፣ ስለሌሎች፣ ስለ ዓለም እና ስለ ሰው ሕይወት የምንይዘው ፍልስፍናዎች የምንይዘው ሃሳቦች መገለጥ ውጤት ነው። ሀሳቦች የሁሉም ክስተቶች ፍላጎት ፣ ጥሩ እና መጥፎ ናቸው። በዚህ ምክንያት እንደ ተማሪ፣ ምሁራን፣ ተመራማሪዎች እና አስተማሪዎች በምንሰራው ስራ ደፋር ለመሆን በቂ ምክንያት አለን። በእርግጥ ይህ ሥራ አስፈላጊ ነው. በ 1973 እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ይህንን የጥፋተኝነት ውሳኔ ኖሯል ።

የህይወት ታሪኩን እና ሀሳቦቹን ዋና ዋና ነጥቦችን ሳልፍ፣ አንዳንድ አስተያየቶችን ፍቀድልኝ። 

ሉድቪግ ቮን ሚስ በ1940 እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ባልታተመ የራስ-ባዮግራፊያዊ የእጅ ጽሑፍ ላይ “ጽሑፎቼ ተግባራዊ ፍሬ እንዲያፈሩና በትክክለኛው አቅጣጫ እንደሚመሩ ተስፋ አደርጋለሁ” ሲል ጽፏል። “የርዕዮተ ዓለም ለውጥን ሁልጊዜ ማስረጃ ፈልጌ ነበር። እኔ ግን ራሴን አላታለልኩም; የእኔ ጽንሰ-ሐሳቦች ያብራራሉ, ነገር ግን የታላቁን ስልጣኔ ውድቀት ሊያዘገይ አይችልም. ለውጥ አራማጅ ለመሆን ተነሳሁ፣ነገር ግን የውድቀት ታሪክ ፀሐፊ ሆንኩኝ።

በ1980ዎቹ መገባደጃ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ሳነብ እነዚያ ቃላት በጣም ነካኝ። እነዚህ ትዝታዎች የተፃፉት እ.ኤ.አ. ከ1934 ጀምሮ በናዚዝም መነሳት ከቪየና ከሸሸ በኋላ ከኖሩበት ከጄኔቫ ስዊዘርላንድ ረጅም ጉዞ በማድረግ ኒውዮርክ ከተማ ሲደርሱ ነበር። አይሁዳዊ እና ሊበራል በጥንታዊ አገባብ፣ የሁሉም ዓይነት የስታቲስቲክስ ተቃዋሚ፣ እሱ በዝርዝሩ ውስጥ እንዳለ እና በቪየና የእውቀት ክበቦች ውስጥ የወደፊት ጊዜ እንደሌለው ያውቃል። በእርግጥ ህይወቱ አደጋ ላይ ነበር እና በጄኔቫ የድህረ ምረቃ ጥናት ተቋም ውስጥ መቅደስ አገኘ።

ማግኑም ኦፐስን በመጻፍ ስድስት ዓመታት አሳልፏል፣ በሕይወቱ ውስጥ እስከዚያ ጊዜ ድረስ የሠራው ሥራ ሁሉ ማጠቃለያ - ፍልስፍናዊ እና ዘዴያዊ ጉዳዮችን ከዋጋ እና ከካፒታል ንድፈ ሀሳብ ፣ ከገንዘብ እና ከንግድ ዑደቶች ጋር በማጣመር እና የስታቲስቲክስ አለመረጋጋት እና የሶሻሊዝም አለመሥራት ታዋቂ ትንታኔ - እና ይህ መጽሐፍ በ 1940 ታየ ። ቋንቋው ጀርመንኛ ነበር። ክላሲካል ሊበራል የታጠፈ የግዙፉ ድርሰት ገበያው በዚያን ጊዜ በታሪክ የተገደበ ነበር። 

ጄኔቫን መልቀቅ እንዳለበት ማስታወቂያው መጣ። በኒውዮርክ ከተማ ውስጥ ቦታ አገኘ፣ ምክንያቱም ደጋፊ በሆኑ አንዳንድ የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች የገንዘብ ድጋፍ ኒው ዮርክ ታይምስ መጽሐፎቹን በጥሩ ሁኔታ ገምግሟል (ከቻሉት)። ኒውዮርክ ሲደርስ 60 ዓመቱ ነበር። ምንም ገንዘብ አልነበረውም. የሱ መጽሃፍቶች እና ወረቀቶች ከረጅም ጊዜ በፊት ጠፍተዋል, በጀርመን ወራሪዎች በቦክስ ተጭነዋል እና በማከማቻ ውስጥ ተቀምጠዋል. በሚያስገርም ሁኔታ እነዚህ ወረቀቶች ከጦርነቱ በኋላ ወደ ሞስኮ ተላልፈዋል. 

ለሌሎች በጎ አድራጊዎች ምስጋና ይግባውና ሶስት መጽሃፎችን ከሰጠው የዬል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ጋር ተገናኝቶ እና በመጨረሻም የታላቁን ድርሳን ወደ እንግሊዝኛ ተተርጉሟል። ውጤቱም ሆነ የሰው ድርጊትበ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በጣም ተደማጭነት ካላቸው የምጣኔ ሀብት ስራዎች አንዱ. መጽሐፉ እንደ ምርጥ ሻጭ ሊመደብ በቻለበት ጊዜ ግን መጽሐፉን ከጀመረ 32 ዓመታት አልፈውታል፣ ጽሑፉም የፖለቲካ ውድመት፣ የሙያ ውዥንብር እና ጦርነትን ይጨምራል። 

ታላቁ ጦርነት አውሮፓን ከመውደቁ በፊት ሚሴ በ1881 በቤል ኤፖክ ከፍታ ላይ ተወለደ። በዚያ ጦርነት ውስጥ አገልግሏል እና በእርግጠኝነት በአስተሳሰቡ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ከጦርነቱ በፊት በሰፊው የሚከበር የገንዘብ ሰነድ ጽፎ ነበር። የማዕከላዊ ባንኮች መስፋፋትን አስጠንቅቋል እና ወደ ግሽበት እና የንግድ ዑደቶች እንደሚመሩ ተንብዮ ነበር። ነገር ግን ሁሉን አቀፍ የፖለቲካ አቅጣጫን ገና አላመጣም። ከጦርነቱ በኋላ በ1919 ባሳተመው መጽሃፍ ተለወጠ ብሄር፣ ሀገር እና ኢኮኖሚየመድብለ-ሀገሮች ወደ ቋንቋ ግዛቶች እንዲከፋፈሉ ያበረታታ። 

ይህ በሙያው ውስጥ ትልቅ ለውጥ ነበረው። በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተለያዩ የፈላጭ ቆራጭነት ዓይነቶች ድል እንዲቀዳጅ ያደረገው አስከፊ ጦርነት በጀመረው የወጣትነት ዘመን የነበረው ኢ-ፍትሃዊ እና ነፃ አውጪ አስተሳሰቦች ተሰባብረዋል። ሚሴስ በ1940 በጻፈው ማስታወሻ ላይ በአሮጌው እና በአዲስ አለም መካከል ያለውን ንፅፅር አብራርቷል፡- 

“የአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ሊበራሎች፣ የሰው ልጅ ምክንያታዊ ነው፣ ስለዚህም ትክክለኛ ሀሳቦች በመጨረሻ ያሸንፋሉ በሚል ወሰን በሌለው ብሩህ ተስፋ ተሞልተዋል። ብርሃን ጨለማን ይተካዋል; ትምክህተኞች ሰዎችን በቀላሉ ለማስተዳደር በድንቁርና ውስጥ እንዲቆዩ የሚያደርጉት ጥረት እድገትን መከላከል አይችልም። የሰው ልጅ በምክንያታዊነት የበራለት ወደ ታላቅ ፍጽምና እየገሰገሰ ነው። 

“ዲሞክራሲ፣ በነጻነት የማሰብ፣ የመናገር እና የፕሬስ ነፃነት ለትክክለኛው አስተምህሮ ስኬት ዋስትና ይሰጣል፡ ብዙሃኑ ይወስኑ። በጣም ትክክለኛውን ምርጫ ያደርጋሉ.

"ከእንግዲህ ይህን ብሩህ ተስፋ አንጋራም። የኢኮኖሚ አስተምህሮዎች ግጭት በእውቀት ጊዜ ካጋጠሙት ግጭቶች ይልቅ ፍርድ የመስጠት ችሎታችንን የሚጠይቁትን አጉል እምነት እና የተፈጥሮ ሳይንስ፣ አምባገነንነት እና ነፃነት፣ መብት እና በሕግ ፊት እኩልነት ናቸው። ህዝቡ መወሰን አለበት። በእርግጥም የኢኮኖሚክስ ባለሙያዎች ለዜጎቻቸው ማሳወቅ ግዴታቸው ነው።

በውስጡም የማይታክት መንፈሱን ምንነት እናያለን። ልክ እንደ GK Chesterton፣ ሁለቱንም ብሩህ አመለካከት እና ተስፋ አስቆራጭነት ለመቃወም መጣ፣ ይልቁንም ታሪክ የሚገነባው ከሀሳብ ነው የሚለውን አመለካከት ተቀበለ። እሱ ሊነካቸው የሚችላቸው እና ሌላ ምንም ማድረግ አይችሉም. 

ጻፈ:

“አንድ ሰው ሊወገድ በማይችለው አደጋ ውስጥ እንዴት እንደሚቀጥል የቁጣ ጉዳይ ነው። በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት፣ እንደተለመደው፣ የእኔ መፈክር ይሆን ዘንድ የቨርጂል ጥቅስ መርጫለሁ። ቱ ኔ ሴዴ ማሊስ ሴድ ኮንትራ ኦውደንቴር ኢቶ ("ለክፉ አትሸነፍ፥ ነገር ግን በድፍረት በእርሱ ላይ ቀጥል")። እነዚህን ቃላት በጦርነቱ ጨለማ ሰአታት ውስጥ አስታወስኳቸው። በምክንያታዊነት መመካከር ማምለጫ መንገድ ካላገኘባቸው ሁኔታዎች ጋር ደጋግሜ አጋጥሞኝ ነበር። ነገር ግን ያልተጠበቀው ጣልቃ ገባ፣ እናም በእሱ መዳን መጣ። አሁን እንኳን ድፍረት አላጣም። አንድ ኢኮኖሚስት ማድረግ የሚችለውን ሁሉ ማድረግ ፈልጌ ነበር። እውነት እንደሆነ የማውቀውን ለመናገር አልታክትም። ስለዚህ ስለ ሶሻሊዝም መጽሐፍ ለመጻፍ ወሰንኩ። ጦርነቱ ከመጀመሩ በፊት እቅዱን አስቤ ነበር; አሁን ላደርገው ፈልጌ ነበር።

ሚሲስ የሶቭየት ኅብረትን መጥፋት እና በምስራቅ አውሮፓ ያለውን የሶሻሊዝም ውድቀት ለማየት ምኞቴን ብቻ አስታውሳለሁ። ያኔ ሃሳቦቹ በሥልጣኔ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ይመለከት ነበር። በ 1940 የተሰማው የተስፋ መቁረጥ ስሜት ወደ ብሩህ ብሩህ ተስፋ ተለወጠ. ምናልባት የተረጋገጠ ሆኖ ይሰማው ይሆናል። በእነዚያ ዓመታት ውስጥ በመቆየቱ ደስተኛ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም። 

እ.ኤ.አ. በ1989-90 ላልኖሩ ሰዎች፣ የደስታ ስሜትን መለየት አይቻልም። ከቀዝቃዛው ጦርነት ጋር በህይወታችን ላለፉት አስርት ዓመታት ተካፍለናል፣ እናም ያደግነው ስለ “ክፉ ኢምፓየር” እና በመላው አለም ስለሚደርሰው አስከፊ ስሜት ነው። የጣት አሻራዎቹ ከአውሮፓ እስከ መካከለኛው አሜሪካ በዩኤስ ውስጥ ላለ ማንኛውም የአካባቢ ኮሌጅ በሁሉም ቦታ ይመስሉ ነበር። የዩናይትድ ስቴትስ ዋና ሃይማኖቶች እንኳን ሳይቀር ተጎድተዋል፣ ምክንያቱም “የነጻ አውጭ ሥነ-መለኮት” በክርስቲያናዊ አገላለጽ ለተገለጸው የማርክሲያን ንድፈ ሐሳብ አዳኝ ፈረስ ሆነ። 

የዐይን ብልጭታ በሚመስል ሁኔታ የሶቪየት ግዛት ተከፈተ። በዩኤስ እና በሶቪየት ፕሬዚዳንቶች መካከል የተፈጠረውን ሰላም እና በአሮጌው ኢምፓየር ውስጥ የዳከመ የሚመስል ድካም ተከትሎ ነበር። በጥቂት ወራት ውስጥ ሁሉም የምስራቅ አውሮፓ ግዛቶች ወድቀዋል፡ ፖላንድ፣ ምስራቅ ጀርመን፣ በወቅቱ ቼኮዝሎቫኪያ፣ ሮማኒያ እና ሃንጋሪ ይባል የነበረው፣ ምንም እንኳን ግዛቶች ወደ ሩሲያ ድንበር ጥሰው እራሳቸውን ችለው ሲወጡ። እና፣ አዎ፣ እና በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ የበርሊን ግንብ ወደቀ። 

የቀዝቃዛው ጦርነት በርዕዮተ ዓለም የተቀረፀ፣ በካፒታሊዝም እና በሶሻሊዝም መካከል ታላቅ ክርክር፣ በቀላሉ የነፃነት እና የአምባገነንነት ፉክክር ሆነ። የኔን ትውልድ የነጠቀው ይህ ክርክር ነበር። 

ክርክሩ የተፈታ ሲመስል፣ የኔ ትውልድ ሁሉ ታላቁ የኮሚኒስት አምባገነን ቅንፍ እንዳከተመ፣ ስልጣኔ በአጠቃላይ - በእርግጥ መላው አለም - በሰው ልጅ እድገትና መኳንንት ስራ ወደ ትክክለኛው መንገድ እንዲመለስ ግንዛቤ ነበረው። ምዕራባውያን ለብልጽግና እና ለሰላም እጅግ በጣም ጥሩውን ስርዓት ለመፍጠር ፍጹም ድብልቅን አግኝተዋል; የቀረው በዓለም ላይ ያለ ማንኛውም ሰው እንደራሳቸው እንዲወስዱት ብቻ ነበር። 

የሚገርመው በእነዚያ ቀናት፣ በቀሪው ሕይወቴ ምን እንደማደርግ በአጭሩ አስቤ ነበር። ኢኮኖሚክስ አጥንቼ ስለ ጉዳዩ በጋለ ስሜት ጽፌ ነበር። ጥፋቶች ትክክል እንደሆኑ ተረጋግጧል፡ በእርግጥ ያለው ሶሻሊዝም ከከፋ የፋሺዝም አይነት በቀር ምንም አልነበረም። አሁን ሁሉም ነገር ተበላሽቶ ነበር። የሰው ልጅ ሁሉንም ነገር በእውነተኛ ጊዜ ተመልክቷል። በእርግጥ ትምህርቱ ለዓለም ያስተላልፋል። 

ታላቁ ክርክር እልባት አግኝቶ ቢሆን ኖሮ ሌላ የምለው ነገር ነበረኝ? ሁሉም አስፈላጊ ጥያቄዎች ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ምላሽ አግኝተዋል። 

ያም ሆኖ፣ በዓለም ላይ የቀረው የሚመስለው የማሻሻያ ቀዶ ጥገና ነበር። ነፃ የንግድ ልውውጥ ከማንም ጋር፣ ሕገ መንግሥቶች ለሁሉም፣ ሰብዓዊ መብቶች ለሁሉም፣ ለሁሉም ዕድገት፣ ለዘለዓለም ሰላም፣ እና አበቃን። ይህ ተሲስ፣ ይህ የባህል ሥነ-ምግባር፣ በፍራንሲስ ፉኩያማ አስደሳች መጽሐፍ ውስጥ በሚያምር ሁኔታ ተይዟል የታሪክ መጨረሻ እና የመጨረሻው ሰው. 

ሃሳቡ በመሠረቱ ሄግሊያን ነበር ምክንያቱም ታሪክ የተገነባው በትልልቅ የፍልስፍና ሞገዶች ሲሆን ይህም በምሁራን ሊታወቁ እና ሊጠጉ ይችላሉ። የፍፁም ርዕዮተ ዓለም አስደናቂ ውድቀት እና የነፃነት ድል እነዚህ ሥርዓቶች የሰውን መንፈስ ለማስደሰት እንዳልሆኑ ማሳያ ሆነው ሊያገለግሉ ይገባል። የተረፉት እና ትክክለኛ፣ እውነት እና ሊሰሩ የሚችሉበት ልዩ የዲሞክራሲ፣ የነጻ ኢንተርፕራይዝ እና ህዝቦችን ለጋስ እና ውጤታማ የጤና እና ደህንነት ፕሮግራሞች የሚያገለግሉ ክልሎች ናቸው። ይህ የሚሠራው ድብልቅ ነው. አሁን መላው ዓለም ይህንን ሥርዓት ይቀበላል. ታሪክ አብቅቷል ብለዋል ። 

አጠቃላይ ጥናቱን በሚጠራጠሩ አንዳንድ ቆንጆ ሰዎች ተከብቤ ነበር። የበጎ አድራጎት ግዛቱ አሁን ባለው ሁኔታ ያልተረጋጋ እና ምናልባትም ለገንዘብ ውድመት እየተዳረገ መሆኑን ስለማውቅ ብቻ እኔም ነቅፌበታለሁ። በሩሲያ፣ በቀድሞ የደንበኛዋ ግዛት እና በምስራቅ አውሮፓ ከተደረጉት የኢኮኖሚ ማሻሻያዎች መካከል አንዱ ትምህርትን፣ ጤናን እና የጡረታ አበልን መንካት አለመቻሏ ነው። የካፒታሊዝምን ሳይሆን የሶሻል ዲሞክራሲን ሞዴል አድርገው ነበር የተቀመጡት። 

ፉኩያማ ሲያራምደው የነበረው ሶሻል ዲሞክራሲ እንጂ ክላሲካል ሊበራሊዝም አይደለም። በዚያ መጠን እኔ ተቺ ነበርኩ። ሆኖም ግን፣ በወቅቱ ሙሉ በሙሉ ባልገባኝ መንገድ፣ እውነቱ እኔ ትልቁን የታሪክ አፃፃፍ ሞዴል ተቀብያለሁ። እንደምናውቀው ታሪክ ማለቁን በእውነት በልቤ አምን ነበር። የሰው ልጅ ተምሯል። ለዘለቄታው, ሁሉም ሰው ነፃነት ሁልጊዜ እና በሁሉም ቦታ ከባርነት የተሻለ እንደሆነ ተረድቷል. በፍጹም አልተጠራጠርኩም። 

ያስታውሱ ይህ ከ30 ዓመታት በፊት ነው። እስከዚያው ድረስ ግን ታሪክ እንዳላለቀ፣ ነፃነት የዓለም ደንብ ወይም የአሜሪካ ሥርዓት እንዳልሆነ፣ ዴሞክራሲና እኩልነት ከፍ ያለ የዓለም ሥርዓት መርሆች እንዳልሆኑ፣ የሰው ልጅ ያለፈው አረመኔያዊ ድርጊት በመካከላችን እንደሚኖር በማስረጃ ተከቧል።

በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ማየት እንችላለን. በቻይና ውስጥ ማየት እንችላለን. በአሜሪካ ውስጥ በጅምላ በተተኮሰ ጥይት፣ በፖለቲካ ሙስና እና በማንኳኳት-አውጭ የፖለቲካ ሽንገላ ውስጥ እናየዋለን። ማስረጃው በአካባቢያችን በሚገኙ የመድኃኒት መደብሮች ውስጥም የጥርስ ሳሙናውን እንኳን እንዳይሰረቅ መቆለፍ አለባቸው።

እ.ኤ.አ. ታላቁ ኃይሎች እኛን መንከባከብ ብቻ ሳይሆን; በመሠረቱ ከድተውናል። እና የበለጠ በየቀኑ። በእርግጥ, አንዳንድ ጸሃፊዎች እንደተናገሩት, ልክ እንደ 1992 እንደገና ይሰማል. እንደ ሚሴ እና ትውልዱ እኛ ደግሞ ወደማይታወቅ የታሪክ ትርክት ተንኮሎች እየተገባን እና በፍልስፍና፣ በስነ-ልቦና እና በመንፈሳዊ ሁኔታ እንዴት እናስተናግደዋለን የሚለው ትልቅ ጥያቄ ከፊታችን ተደቅኗል። 

ይህ ለውጥ ባለፉት አሥርተ ዓመታት በዓለም ክስተቶች ውስጥ ብቸኛው በጣም ወሳኝ ተራ ነው። ከ9-11 በኋላ የተከሰተ መሆኑን መካድ ከባድ ነበር ነገር ግን ህይወት በአሜሪካ ጥሩ ነበር እና በውጪ ያሉ ጦርነቶች በቲቪ ላይ ጦርነትን ሲመለከቱ ተመልካቾችን ማየት እንችላለን። በአብዛኛው በአገር ውስጥ ፀረ-ነጻነት ሃይሎች እያደጉና እያደጉ ሲሄዱ እና በአንድ ወቅት በውጭ የምንናቃቸው ዲፖቲዝም በባህር ዳርቻችን ውስጥ በስልጣን ላይ እየበዙ ሲሄዱ በአብዛኛው የርዕዮተ አለም ድንዛዜ ውስጥ ቆይተናል። 

ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ “የታሪክ ፍጻሜ” ማዕቀፍ አንዳንድ የሺህ ዓመታት አስተሳሰብን ያነሳሳ ይመስላል በአሜሪካ ልሂቃን በኩል፡ ዲሞክራሲ እና ኳሲ-ካፒታሊዝም በፕላኔታችን ላይ ወደሚገኝ እያንዳንዱ ሀገር በኃይል ሊመጣ ይችላል የሚለውን እምነት። በእርግጥ ሞክረው ነበር፣ እና የውድቀታቸው ማስረጃ በኢራቅ፣ በኢራን፣ በሊቢያ፣ በአፍጋኒስታን እና በአካባቢው ባሉ ሌሎች ቦታዎች ሁሉ ነው። ይህ አለመረጋጋት የስደተኞች እና የኢሚግሬሽን ችግርን እያስተናገደች ወደምትገኘው አውሮፓ ገባ። 

የቁጥጥር ጦርነት ወደ ቤት ሲመጣ 2020 ጥሩ ነጥብ አስቀምጧል። የሀገር ውስጥ ቢሮክራሲዎች እኛን ለመጠበቅ የምንመካበት ብራና ነው ብለን ያሰብነውን የመብቶች ረቂቅ ህግን ተቃውመዋል። አልጠበቀንም። ፍርድ ቤቶችም ለኛ አልነበሩም ምክንያቱም ልክ እንደሌላው ሁሉ፣ ተግባራቸው ኮቪድን በመፍራት ተበላሽቷል ወይም ተሰናክሏል። ቃል የተገባልን ነፃነቶች ቀለጡ፣ እና ሁሉም የሚዲያ፣ የቴክኖሎጂ እና የህዝብ ጤና ልሂቃን አከበሩ። 

ከ1989 እስከ 1992 ከነበሩት በራስ የመተማመን ጊዜያት እንደ እኔ ያሉ ምሁራኖች በውጪ የግፍ አገዛዝ ሞት የሚመስለውን በደስታ ሲያበረታቱ ቆይተናል። የሰው ልጅ ማስረጃን የመመልከት እና ከታሪክ የመማር አስደናቂ ችሎታ እንዳለው ባለን እምነት፣ ሁሉም ነገር መልካም ነው እና እዚህ እና እዚያ ጥቂት ፖሊሲዎችን ከማስተካከያ በቀር ሌላ ማድረግ ያለብን ነገር የለም የሚል እምነት ፈጠርን። 

ለመጀመሪያ ጊዜ የኦስዋልድ ስፔንገርን የ1916 መጽሐፍ ሳነብ የምዕራቡ ዓለም ውድቀት፣ የምዕራባውያን የብርሃነ ዓለም ፅንሰ-ሀሳቦች ከአለም ዙሪያ በተለያዩ ስሜታዊ አረመኔያዊ ድርጊቶች ሲረገጡ ፣ሰዎች ስለሰብአዊ መብት እና ዲሞክራሲ ለምናውቃቸው ብዙ ሀሳቦቻችን ምንም ፍላጎት ስላልነበራቸው ፣በነጋዴ ቡድኖች እና በተፋላሚ ጎሳዎች የተፈረካከሰው አለም ራዕይ ገፋፍቶኛል። እንደውም የፋሺስት ፕሮፓጋንዳ ነው በማለት ሙሉ ዘገባውን ውድቅ አድርጌዋለሁ። አሁን ጥያቄውን እራሴን እየጠየቅኩ ነው፡ Spengler ጠበቃ ነበር ወይንስ መተንበይ? ትልቅ ለውጥ ያመጣል። ለማወቅ መጽሐፉን በድጋሚ አልጎበኘሁትም። ማወቅ አልፈልግም ማለት ይቻላል። 

አይደለም ታሪክ አላለቀም በዚህ ላይ ለሁላችንም ትምህርት ሊኖርን ይገባል። አንድ የተወሰነ መንገድ ለቁም ነገር አይውሰዱ። ይህን ማድረግ እርካታን እና ሆን ተብሎ ድንቁርናን ይመገባል። ነፃነት እና መብቶች ብርቅ ናቸው, እና ምናልባት እነሱ እና ተስፋ መቁረጥ ሳይሆን ታላቅ ቅንፍ ናቸው. በጊዜው ባልተለመደ ሁኔታ ውስጥ የፈጠሩን መሪ ሃሳቦች መሆናቸው ሆነ። 

የሰራነው ስህተት የታሪክ አመክንዮ አለ ብለን በማመን ነው። የለም። የጥሩ እና የመጥፎዎች ሰልፍ ብቻ እና በሁለቱ መካከል ዘላለማዊ ውድድር አለ። ይህ ደግሞ በ1954 የተዘነጋው የሚሴ ዋና ሥራ ማዕከላዊ መልእክት ነው። ቲዎሪ እና ታሪክ. እዚህ እሱ ከድሮ ሊበራሎችም ሆነ ከሄግል ወይም ፉኩያማ ለሁሉም ዓይነት ቆራጥነት አጥፊ ምላሽ ይሰጣል። 

ሚሴስ “የሰው ልጅ የሕልውናውና የድርጊቱ መሠረታዊ ሁኔታዎች አንዱ ወደፊት የሚሆነውን አለማወቁ ነው” በማለት ጽፋለች። "የታሪክ ፍልስፍና ገላጭ፣ በእግዚአብሔር ሁሉን አዋቂነት በራሱ መኩራራት፣ ውስጣዊ ድምጽ ወደፊት ስለሚመጣው ነገሮች እውቀት እንደገለጠለት ይናገራል።"

ስለዚህ ታሪካዊ ትረካውን የሚወስነው ምንድን ነው? የ Mises እይታ ሃሳባዊ እና ተጨባጭ ነው። 

“ታሪክ የሰውን ድርጊት ማለትም በግለሰቦች እና በቡድን የተደረጉ ድርጊቶችን ይመለከታል። ሰዎች ይኖሩበት የነበረውን ሁኔታ እና ለእነዚህ ሁኔታዎች ምላሽ የሰጡበትን ሁኔታ ይገልጻል። የእሱ ርዕሰ-ጉዳይ የሰዎች ዋጋ ያላቸው ፍርዶች እና በእነዚህ ፍርዶች ለመመራት የታለሙ ሰዎች መጨረሻዎች፣ ወንዶች የተፈለገውን ጫፍ ለመድረስ የተጠቀሙባቸው መንገዶች እና የተግባራቸው ውጤት ናቸው። ታሪክ የሰው ልጅ ለአካባቢው ሁኔታ፣ ለአካባቢው ሁኔታ፣ ለሁለቱም የተፈጥሮ አካባቢም ሆነ ማህበራዊ አካባቢው በቀደሙት ትውልዶችም ሆነ በዘመኑ ባደረጋቸው ድርጊቶች የሚወስነውን የነቃ ምላሽ ይመለከታል።

“ከሰዎች ሃሳብ እና አላማ በዘለለ በእነዚህ ሃሳቦች የተነሳ ለታሪክ ምንም ነገር የለም። የታሪክ ምሁሩ የአንድን እውነታ ትርጉም የሚያመለክት ከሆነ ሁል ጊዜ የሚያመለክተው ወይም ተዋንያን ሰዎች ሊኖሩበት እና ሊሠሩበት ስለነበረበት ሁኔታ የሰጡትን ትርጓሜ እና የተከተሉት ድርጊቶቻቸውን ውጤት ወይም ሌሎች ሰዎች የእነዚህ ድርጊቶች ውጤት የሰጡትን ትርጓሜ ነው። ታሪክ የሚያመለክተው የመጨረሻ መንስኤዎች ሁልጊዜም ግለሰቦች እና ቡድኖች የሚያነጣጥሩት መጨረሻዎች ናቸው። ታሪክ በክስተቶች ሂደት ውስጥ ከራሳቸው ሰብዓዊ ጉዳዮች አንጻር ሲገመግሙ በተግባራዊ ሰዎች ከተገለጹት የተለየ ትርጉም እና ትርጉም አይገነዘብም ።

የሂልስዴል ኮሌጅ ተማሪዎች እንደመሆናችሁ፣ በሃሳቦች አለም ውስጥ በጥልቀት የተካተተ መንገድ መርጠዋል። በቁም ነገር ትመለከታቸዋለህ። እነሱን በማጥናት ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ሰዓታት ታሳልፋለህ። በህይወትህ ሂደት ውስጥ፣ ታጥራለህ እና ታዳብራለህ፣ እናም ሃሳብህን በጊዜ፣ በቦታ እና በተዘረጋው ትረካ መሰረት ትቀይራለህ። የዘመናችን ትልቁ ፈተና ህይወትህን እና በዙሪያህ ያለውን አለም ለመቅረጽ የእነዚህን ሃሳቦች ሃይል መረዳት ነው። 

ሚስ ይህን ሥራ እንደደመደመው፡- “እስከ አሁን ድረስ በምዕራቡ ዓለም አንድም የማረጋጊያና የሐሰት ሐዋርያ የግለሰቡን ተፈጥሯዊ አስተሳሰብ ጠራርጎ በማጥፋት በሁሉም ችግሮች ላይ የማመዛዘን መለኪያን ተግባራዊ ለማድረግ አልተሳካለትም።

ያ እውነት ሆኖ እስከቀጠለ ድረስ፣ በጣም ጨለማ በሆነው ጊዜም ቢሆን ሁልጊዜም ተስፋ አለ። በጣም ጥሩው ጊዜ ህይወታችንን እና የልጆቻችንን ህይወት ለመወሰን ተወስኗል ብለን ለማመን ልንፈተን አይገባም። የጨለማ ጊዜ ሊመለስ ይችላል። 

እ.ኤ.አ. በ 1922 ሚስ የሚከተሉትን ቃላት ጻፈ ። 

“ታላቁ ማኅበራዊ ውይይት በግለሰቦች አስተሳሰብ፣ ፈቃድ እና ድርጊት ካልሆነ ሊቀጥል አይችልም። ማህበረሰቡ የሚኖረው እና የሚሰራው በግለሰብ ውስጥ ብቻ ነው; በእነርሱ በኩል የተወሰነ አመለካከት ብቻ እንጂ ሌላ አይደለም. ሁሉም ሰው የህብረተሰቡን ክፍል በትከሻው ይሸከማል; ማንም ከራሱ የኃላፊነት ድርሻ በሌሎች አይገለልም። እናም ህብረተሰቡ ወደ ጥፋት እየጠራረገ ከሆነ ማንም ለራሱ አስተማማኝ መንገድ ሊያገኝ አይችልም። ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው፣ በራሱ ፍላጎት፣ በብርቱነት ወደ ምሁራዊ ውጊያ መግጠም አለበት። ማንም ሳይጨነቅ ወደ ጎን ሊቆም አይችልም; የሁሉም ሰው ፍላጎት በውጤቱ ላይ ይንጠለጠላል. ቢመርጥም ባይመርጥም ሁሉም ሰው ወደ ታላቁ ታሪካዊ ተጋድሎ ይሳባል፣ የዘመናችን ጊዜ ያስገባንበት ወሳኝ ጦርነት።

እናም ተስፋን የሚያጸድቅ ምንም ማስረጃ በማይኖርበት ጊዜ እንኳን፣ የቨርጂልን ቃል አስታውስ፡- ቱ ኔ ሴዴ ማሊስ ሴድ ኮንትራ ኦውደንቴር ኢቶ።