የጊዶ ዲአሬዞ ጀግንነት

ከሕያዋን ፍጥረታት ሁሉ፣ ወደፊት ላይ ተጽእኖ ለማሳደር እና ለማሰር ተስፋ በማድረግ መረጃን እና ጥበብን ለሌሎች ለማስተላለፍ ዓላማዎች ሰነዶችን የመመዝገብ፣ የመመዝገብ እና የመጻፍ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ብቻ ናቸው። 

ይህንን ያደረግነው ከተመዘገበው ታሪክ መጀመሪያ ጀምሮ ከዋሻ መኖሪያ ቤቶች እስከ ሃሙራቢ ህግ በማግና ካርታ እና የነጻነት መግለጫ በኩል ነው። ተነሳሽነቱ ሁሌም ተመሳሳይ ነው። የሰነድ ዓላማ ለሰብአዊ ማህበረሰብ መደበኛ መመስረት ነው. ጥበብ አንዱ መንገድ ነው መጻፍም ሌላ ነው። ነገር ግን አንዳንድ አይነት መረጃዎች ይበልጥ አስቸጋሪ ሆነው ተረጋግጠዋል። 

ሙዚቃ ልዩ ፈተና ነበር። አዎን፣ ዘፈንን ወይም ድምጽን ለሌላው ማስተማር ትችላላችሁ ነገር ግን አንድ ሰው ያለ አካላዊ ማሳያ ለሌሎች ለማስተላለፍ ድምጽን፣ ድምጽን እና ሪትምን እንዴት ይጠቀማል?

በመንገዱ ላይ ሙከራዎችን የሚጠቁሙ ጥንታዊ ምንጮች አሉ ነገር ግን በጣም የተሳካላቸው አይደሉም. ችግሩ የተፈታው በ10ኛው ክፍለ ዘመን በታሪክ ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም ጥሩ ፈጠራዎች አንዱ የሆነው ቤኔዲክትን መነኩሴ ጊዶ ዲ አርሬዞ (992 - ከ1033 በኋላ) ነው። የእሱ ፈጠራ ከፓለስቲና እስከ ስትራቪንስኪ ድረስ ያለውን ሁሉንም ነገር እንዲቻል አድርጓል። 

ከጥንት ጀምሮ የሙዚቃ ትምህርት የሚካሄደው በጥቃቅን እና እብሪተኛ በሆኑ የጌቶች ካርታ ነበር። ምክንያቱም በመጀመሪያው ሺህ ዘመን ዓ.ም ማንም ሰው በአካል በመዝፈንና በመጫወት ካልሆነ በስተቀር የሙዚቃ ሀሳቦችን ለማስተላለፍ የሚያስችል አስተማማኝ መንገድ ሊያውቅ አልቻለም። 

በሁለተኛው ሺህ ዓመት ውስጥ አንድ መንገድ ወጣ-የታተሙ የሙዚቃ ሰራተኞች። የቴክኖሎጂ አይነት ነበር እናም ዛሬ በዙሪያችን ካሉት የሁሉም ቅጦች ምርጫዎች ፣ከብዙ ሙዚቃዎች ፣ከሲምፎኒክ ሙዚቃዎች ፣ከዚያም ተወዳጅ ሙዚቃዎች ጀምሮ ለአስደናቂ ፈጠራዎች መሰረት ጥሏል። 

ልክ እንደ ሁሉም ፈጠራዎች፣ የሙዚቃ ሰራተኞች ፈጠራ በደረጃ መጣ። ሙዚቃን ለመጻፍ ከ6ኛው እስከ 9ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ አዋጭ ሙከራዎች ነበሩ፣ ይህም እንደ እኔ ላሉ ሰዎች ከዶሮ ጭረት የበለጠ ገላጭ አይመስሉም። 

ከዚያም አንድ ግኝት ነበር. Guido d'Arezzo የማስታወሻዎች እና የሰራተኞች የጽሑፍ ስርዓት እና እንዲሁም ሙዚቃን ለማስተማር እና ለመፃፍ የሚያስችል ሚዛን አደረጃጀት ፈጠረ። ያለ እሱ አስተዋፅዖ፣ በስማርትፎንዎ እና በዩቲዩብ የሚሰሙት የዥረት ሙዚቃዎች ሊኖሩ አይችሉም።

ጊዶ ያከናወነውን ቴክኒካል ተግባር አስቡበት። የታተመ ሙዚቃ የሌለበትን ዓለም አስብ። ዜማ በታተመ ቅጽ ለማስተላለፍ እንዴት ትሄዳለህ? ቃላቶችን በወረቀት ላይ ሌሎች በሚያነቡት መንገድ ማቅረብ አንድ ነገር ነው። ግን ስለ ሙዚቃስ? በአየር ውስጥ ይንሳፈፋል እና አካላዊ መገኘትን ይቃወማል.

ጊዶ ድምፁ ምን እንደሚዘምር በትክክል የሚገልጽ መስመር እና ሚዛኖች ያሉት ስርዓት አቅርቧል። የግማሽ ደረጃዎች እና አጠቃላይ ደረጃዎች በምዕራቡ ዓለም ደረጃ የት እንደሚገኙ የሚታወቅ መረጃ ወስዶ (በሂሳብ ሊገለጽ ይችላል) እና በመስመር ላይ ምልክት አድርጓል። የግማሽ ደረጃው የት እንደሚገኝ ለማሳየት የተጠቀመው ስንጥቅ ምልክት ሲሆን የተቀረው ሚዛን ደግሞ ከዚያ ይከተላል። 

በመሠረቱ, የድምፅ ቦታ አካላዊ ካርታ ፈጠረ. ዜማዎቹ ቀድሞውኑ በፈጠራ ደረጃ ላይ ስለነበሩ በሠራተኞቹ ላይ አሳይቷል። ለመጀመሪያ ጊዜ ትክክለኛነት ነበረን.

ጊዶ ሚዛኑን ለማስረዳት ነባሩን መዝሙር አስተካክሏል፡ ዩት ኩዌንት ላክሲስ፣ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ መዝሙር፣ ያኔ የዘማሪዎች ደጋፊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በእያንዳንዱ መወጣጫ ማስታወሻ የመጀመሪያ ክፍለ ጊዜ ቃላቶቹ ኡት፣ ሬ፣ ሚ፣ ፋ፣ ሶል ነበሩ - እስከ ዛሬ ድረስ የሙዚቃ ትምህርት መሠረት፡ ዶ፣ ሬ፣ ሚ ወዘተ፣ በ"የሙዚቃ ድምጽ" ውስጥ ካለው ዘፈን እንደምታውቁት።

የእሱ ፈጠራ ውብ የስነ ጥበብ እና የሳይንስ ውህደት ነበር. ግን ከዚያ በላይ ነበር. ከጥንት ጀምሮ፣ የሙዚቃ ትምህርት የሚቆጣጠረው በትናንሽ እና እብሪተኛ በሆኑ ጌቶች ነበር። የመዘምራን አለቃ ገዳሙን ያስተዳድሩ ነበር, በውስጡ ያለውን እያንዳንዱን ዘፋኝ የችሎታ ተዋረድ እና ቦታ ይወስናል. 

እነሱ እንዳዘዙህ በትክክል መዘመር ነበረብህ። እነሱ በአካባቢው ከሌሉ እርስዎ ተጣብቀው ነበር. ሞኖፖሊውን ያዙ። የሙዚቃ አዋቂ ለመሆን ከታላላቆቹ በአንዱ ስር መማር እና ከዛም እራስዎ አስተማሪ ለመሆን በረከትን ተቀበሉ። እግርዎን በበሩ ውስጥ እንኳን ለማስገባት ሳይኮፋንቲት መሆን አለብዎት።

ጊዶ በዘፈን ማስተር ካርቴል እና በሚጠቀመው ሃይል በጣም ተበሳጨ። ዝማሬው ተፈትቶ በገዳሙ ቅጥር ግቢ ውስጥም ሆነ ውጭ ባለው ሰው ሁሉ እጅ እንዲገባ ፈለገ።

በዚህ ምክንያት የመጀመርያው ታላቅ ፕሮጄክቱ የታወቀ አንቲፎነር፣ የዜማ መጽሐፍ ነበር። እንዲህ ሲል ጽፏል። 

እንደዚህ ባሉ መንገዶች በእግዚአብሔር ረዳትነት ይህንን ጸረ-ፎን ሰሪ ለመጥቀስ ቆርጬአለሁ፣ ስለዚህም ማንኛውም አስተዋይ እና ትጉ ሰው ዝማሬ ይማር ዘንድ፣ እና የቀረውን ክፍል በአስተማሪ ካወቀ በኋላ፣ ያለ አስተማሪ የቀረውን በራሱ ያለምንም ማመንታት ይገነዘባል።

እሱ የበለጠ ይሄዳል. ያለ ዜማ የተጻፈ፣ “ምስኪኖች ዘፋኞችና ዘፋኞች፣ በየቀኑ ለመቶ ዓመት መዘመር ቢገባቸውም፣ ያለ አስተማሪ ብቻቸውን አይዘፍኑም አንዲት ፎን አጭርም ቢሆን፣ በመዝፈን ብዙ ጊዜ በማባከን ቅዱስና ዓለማዊ መጻሕፍትን በደንብ በመማር የተሻለ ጊዜ ማሳለፍ ይችሉ ነበር።

በእሱ ፈጠራ የተነሳ, እሱ ይከበር ነበር ብለው ያስቡ ይሆናል. ይልቁንም ጣሊያን በፖምፖሳ የሚገኘው ገዳሙ ስልጣናቸውን ለማስጠበቅ በሚፈልጉ የዝማሬ ሊቃውንት ግፊት ወደ በረዶው ጣለው። ችግሩ ታዋቂ ሙዚቀኞች እውቀትን እና ክህሎትን ወደ ዴሞክራት ለማድረግ ያደረገውን ሙከራ መቃወማቸው ነበር። 

በአፈ ታሪክ እንደሚነገረው ከዚያም ወደ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ሄደ, በእሱ ፈጠራ በጣም የተደነቀው እና የድጋፍ ደብዳቤ ሰጠው. ደብዳቤውን በእጁ ይዞ ወደ የአሬዞ ኤጲስቆጶስ ሄደ፤ እርሱም በስብከቱና በሥራው እንዲቀጥል ወሰደው።

ይህ ታሪክ በቴክኖሎጂ ታሪክ ውስጥ ያለውን አጠቃላይ ንድፍ ያሳያል። ፈጠራ ለሁሉም ሰው ነው እናም ለሁሉም ተደራሽ መሆን አለበት ብለው የሚያምኑ አሉ - ሁሉም ለዕድገት የሚረዱ ቅጾችን እና አወቃቀሮችን እንዲጠቀም ይፈቀድለታል። ይህ ወገን ቴክኒካዊ ፈጠራን የሚወደው ለራሱ ሳይሆን በታላቅ ግቦች አገልግሎት ነው።

ሌላው ወገን ደግሞ ምላሽ ሰጪ፣ ለውጥን የሚጠላ፣ ቴክኒካል ቅርጾችን ለጥቃቅን ልሂቃን ማቆየት የሚፈልግ፣ ነፃነትን የሚፈራ፣ የሰውን ምርጫ የሚጸየፍ እና በቴክኒካዊ ቅርጾች ላይ የግኖስቲሲዝምን ዓይነት የሚያራምድ ሲሆን እነዚህም እርስ በርሳቸው የሚሾሙ እና እንደ ማኅበር ዓይነት የሚንቀሳቀሱ የልሂቃን የግል ጥበቃ ናቸው። ይህ የግኖስቲክ ማህበር ጥበቃ እና ማግለል እና ወደ ግል ማዞር ይፈልጋል እና ህዝቡ በመጨረሻ ጠላታቸው ነው።

ይህ አተያይ ቄሶች ዙፋን ሲያገለግሉበት የነበረውን የጥንት አለም ያዳምጣል፣ እና ለአጀንዳው አገልግሎት ማወቅ አለባቸው ብለው ባመኑበት መሰረት ለብዙሃኑ ሃይማኖታዊ እውነትን በጥቂቱ አቅርበዋል። አንድ ሰው እነዚህን ሁለት ዝንባሌዎች ከሁሉም ዕድሜዎች መለየት ይችላል። በተለይ በዘመናችን። 

ከአንድ ሺህ ዓመት በኋላ የጊዶ ፈጠራ አሁንም ከእኛ ጋር አለ! አሁን፣ እዚህ ጋር አያዎ (ፓራዶክስ) አለ። የፈጠራ ስራው አብዮታዊ ቢሆንም፣ በቁጣ “ወግ አጥባቂ” ነበር። ዝማሬውን እና ዝማሬውን ጠብቆ ማቆየት ወደደ, እና በከፊል ለመጻፍ እንኳን ብዙ ፍቅር አልነበረውም; በአንድ ጊዜ ከአንድ በላይ ድምጽ ያሰማል። 

በእርግጥ፣ በሙዚቃ ላይ ባሳተመው የመጨረሻ መፅሃፉ፣ በሞቱበት ጊዜ በጣም ተወዳጅ የነበረ ቢሆንም፣ ቀደምት ባለ ብዙ ክፍል ሙዚቃ መኖሩን የትም አልጠቀሰም ማለት በጣም አስደሳች ነው። አንዳንድ ሰዎች ዛሬ ስለ አዳዲስ ፖፕ ሙዚቃዎች የሚያስቡበት መንገድ ብልሹ እና ጨዋነት የጎደለው እንደሆነ አድርጎ ሳይቆጥረው አልቀረም። 

የግል ግቡ መጠበቅ ነበር። ነገር ግን ማህበራዊ ተፅእኖው ያለውን ሁኔታ በአስደናቂ ሁኔታ ማበሳጨት፣ ከፍተኛ ሙያዊ ረብሻ መፍጠር፣ የበለጠ ፈጠራን ማነሳሳት፣ እና በመጨረሻም አለምን ይበልጥ ውብ ቦታ ማድረግ ነበር። ለዚህም የህይወት ሽልማት አላጋጠመውም ነገር ግን በመሠረታዊነት የሙዚቃውን ታሪካዊ አቅጣጫ ለዘላለም ለውጦታል. 

ምን ትምህርቶችን ልንማር እንችላለን? አሁን ያለው ሁኔታ ከተራ ሰዎች ይልቅ ሊቃውንትን የሚጠቅሙ ዘዴዎችን፣ ስልቶችን እና ግምቶችን ወደ ኋላ የሚይዙን በካርቴሎች የበላይነት የተሞላ ነው። ከዚያ መውጣት ብልህነትን ይጠይቃል ነገርግን የተቋሙ ኢላማ ሊያደርግህ ይችላል። 

በእርግጠኝነት ኤሎን ማስክ ይህንን ያውቃል ነገር ግን ብዙ የህክምና ዶክተሮች፣ የተሰረዙ ቲዎሪስቶች እና ባለሙያዎች እንዲሁም የሁሉም አይነት ፀሃፊዎች ከሊቃውንት መንገድ በመቃወማቸው ገሃነምን ጎብኝተውባቸዋል። 

የዘመናችን ጎልቶ የሚታየዉ የቁንጮዎቹ ቃል የገቡትን ቃል ሳይፈጽሙ መቅረታቸው ነው፤ ጤናን፣ ደህንነትን እና ከአደጋ ይጠብቀን። ዓለምን በሙሉ እንዲያስተዳድሩ ነፃ እጅ ተሰጥቷቸዋል እናም እድላቸውን ትልቅ አደጋ አደረጉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ቀደምት ሕክምናዎችን፣ ሰብዓዊ መብቶችን፣ የመናገር ነፃነትን እና የተለያዩ መንገዶችን የሚገፉ ተቃዋሚዎች በአጠቃላይ ተቀጥተዋል። 

የጊዶ ዲአሬዞ ምሳሌ ተቃዋሚዎች ሥራቸውን እንዲቀጥሉበት ምክንያት የሆነውን ያሳያል። የማሸነፍ የወደፊት ተስፋ አላቸው።