ሃሪስ ኮልተር በብራውንስቶን ኢንስቲትዩት ወደ ህትመት የተመለሰውን የዌስተርን ሜዲስን ታሪክ የሚያብራሩ አራት ጥራዞችን የያዙ አካዳሚክ እና ማራኪ መጻሕፍትን ጽፈዋል፡
ጥራዝ 1፡ ቅጦች ብቅ ይላሉ፡ ሂፖክራተስ ወደ ፓራሴልሰስ
ጥራዝ II ግስጋሴ እና መሻሻል፡- ጄቢ ቫን ሄልሞንት ለ ክላውድ በርናርድ
ጥራዝ III፡ ሳይንስ እና ሥነ ምግባር በአሜሪካ ሕክምና፡ 1800-1914
ጥራዝ IV፣ ክፍል አንድ፡ የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሕክምና፡ የባክቴሪያሎጂ ዘመን
ጥራዝ IV፣ ክፍል ሁለት፡ የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሕክምና፡ የባክቴሪያሎጂ ዘመን
እያንዳንዱ ጥራዝ የዘመናዊ ሕክምናን አመጣጥ ለመረዳት ለሚፈልጉ እና ብዙ “ያልተለመዱ” ልማዶች በጤና አጠባበቅ ስርዓቱ ውስጥ እንዴት እና ለምን አጠቃላይ ተቀባይነት እንዳላገኙ ለማወቅ ለሚፈልጉ ሰዎች አስፈላጊ ነው። አራቱ መጻሕፍት ለጤና አጠባበቅ አቀራረቦች ለተሳተፉ ሰዎች ልዩ ጠቀሜታ አላቸው ምክንያቱም ኮልተር በአብዛኛዎቹ የሕክምና ታሪክ ጽሑፎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ችላ የሚባሉ ወይም ፍትሃዊ ያልሆኑ ትችቶችን የሚሰነዝሩ የሆሊስቲክ (ወይም “ኤምፓሪካል”) ልማዶችን ታሪክ ስለሚከታተል ነው።
በመጨረሻም፣ ስለ ታሪክ የተጻፉ መጻሕፍት የሚጻፉት በ"አሸናፊዎች" ነው፤ ማለትም በዋናው የፖለቲካ ወይም የሕክምና ፓራዲየም ሲሆን እንደዚህ ያሉ መጻሕፍት ስለ እውነተኛ ታሪክ በቂ ያልሆነ ትክክለኛ እይታ ይሰጣሉ። ስለዚህ በዶ/ር ኮልተር የተጻፉት መጻሕፍት የሕክምና ታሪክን የሚያድስ እና እንዲያውም አሳማኝ ግምገማ ናቸው። የኮልተር መጻሕፍት እንደሚያሳዩት ዛሬ "ሳይንሳዊ ሕክምና" ብለን የምንጠራው ነገር በእርግጥ ሳይንሳዊ ሳይሆን "መቀነስን የሚጠይቅ" ነው፤ ማለትም እነዚህ ባህላዊ የሕክምና ሕክምናዎች ከሕክምና የሚገኘውን የጤና ጥቅሞች ለአጭር ጊዜ በጣም የተገደበ ግምገማ ይሰጣሉ፣ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ያሉት ሕክምናዎች የአጭር ጊዜ ጥቅሞችን ብቻ የሰጡ ሲሆን በኋላ ላይ ወደ ሥር የሰደዱ እና ጥልቅ በሽታዎች የሚያመሩ ብዙ የጎንዮሽ ጉዳቶችን ይፈጥራሉ።
አራቱ ጥራዞች በምሁራዊነት የተጻፉ ሲሆኑ በሺዎች የሚቆጠሩ የመጀመሪያ ጽሑፎችን በማጣቀሻዎች የተሞሉ ናቸው። ጥራዝ 1 ከሂፖክራተስ (400 ዓክልበ.) እስከ ፓራሴልሰስ (1600 ዓክልበ.) ያለውን ዘመን ይገልፃል። ጥራዝ 2 ከ1600 እስከ 1850 በአውሮፓ ስለ ሕክምና ያብራራል። ጥራዝ 3 ከ1800 እስከ 1914 በአሜሪካ ስለ ሕክምና ያብራራል። ጥራዝ 4 የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሕክምና፡ የባክቴሪያ ዘመንን ይሸፍናል (ይህ ጥራዝ ራሱ በሁለት ጥራዞች የተከፈለ ነው፣ ክፍል 1 እና ክፍል 2)።
ርዕሱ ፣ የተከፋፈለ ቅርስ, የምዕራባውያንን የሕክምና ታሪክ የቆጣጠሩትን ሁለቱን ዋና ዋና የአስተሳሰብ ወይም የወጎች ትምህርት ቤቶችን ያመለክታል (በ"ፍልስፍና" ውስጥ ያሉ የኮሌጅ ኮርሶች በተለምዶ እነዚህን ሁለት ዋና ዋና የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶችን ይገልጻሉ፣ የኩልተር መጻሕፍት ደግሞ እነዚህ ሁለት የተለያዩ ፍልስፍናዎች በሕክምና አስተሳሰብ እና ልምምድ ውስጥ እንዴት እንደሚገለጡ ይገልጻሉ)። ምንም እንኳን ሁለቱ ትምህርት ቤቶች እያንዳንዱ ባለሙያ እራሱን/ራሷን ከአንድ ወይም ከሌላው ትምህርት ቤት ጋር በማስማማት መደበኛ ባይሆኑም፣ የኩልተር ትንተና አንዳንድ ምርጥ ሐኪሞች እና ፈዋሾች በዋናነት በአንድ ወይም በሌላ ባህል እንዴት እንደሚያምኑ እና እንደሚተገብሩ አሳማኝ ማስረጃዎችን ያሳያል።
አንደኛው ትምህርት ቤት ራሽናልስት ትምህርት ቤት በመባል ይታወቅ የነበረ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ኢምፔሪካል ትምህርት ቤት ነበር። የራሽናልስት ትምህርት ቤት ጤናን፣ በሽታን እና የበሽታን ህክምና በትንታኔ መንገድ ለመረዳት ይጥር ነበር፤ የበሽታ መንስኤዎችን እና የሕክምና ዘዴዎችን በስርዓት እና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ይፈልግ ነበር። የሰው ልጅን የሰውነት ክፍሎች ለመረዳት እና በአግባቡ እንዲሰሩ እንዴት ማድረግ እንደሚቻል የሰው ልጅን አናቶሚካል እና ባዮኬሚካል ተፈጥሮ ላይ አተኩሯል።
የኢምፔሪያል የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት ስለ ጤና፣ በሽታ እና ስለ በሽታ ሕክምና እውቀት የማግኘት መንገዶችን በተመለከተ የተለያዩ ግምቶችን ይይዝ ነበር። የበሽታ መንስኤዎችን አልፈለገም ወይም ለመረዳት አልፈለገም። ባለሙያው ዘዴዎቹ ለምን እንደሚሠሩ መጀመሪያ ላይ ቢረዳም ባይረዳም የሚሠሩ መንገዶችን ፈልጎ አዘጋጅቷል። ምንም እንኳን ኢምፔሪያል ባለሙያዎች ብዙውን ጊዜ ዘዴዎቻቸው እንዴት እና ለምን እንደሚሠሩ ንድፈ ሐሳቦች ቢኖሯቸውም፣ ንድፈ ሐሳቦቻቸው ሁልጊዜ ዘዴው ከሚሠራበት እውነታ ሁለተኛ ደረጃ እንደሆኑ ተገንዝበዋል። በረጅም ጊዜ እና በቅርበት ምልከታዎች፣ ተጨባጭ ባለሙያዎች በጊዜ የተፈተኑ እና ስልታዊ የጤና ልምዶችን አዘጋጅተዋል፣ እነዚህም በምክንያት እና በውጤት ትንተናዊ ግንዛቤ ላይ ያልተመሠረቱ ናቸው።
ዘመናዊ ሕክምና የቅርብ ጊዜ እድገት ያለው የራሽናልስት ትምህርት ቤት “ሳይንሳዊ” መድኃኒት የመሆን ማዕረግ እንዳለው ተናግሯል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ጤናን ለመረዳት እና በሽታን ለማከም የሚረዱ ሌሎች አቀራረቦች ሳይንሳዊ ያልሆኑ እና ብዙውን ጊዜ እንደ “ማጭበርበር” ተደርገው ሊቆጠሩ እንደሚገባ አረጋግጧል። የሳይንሳዊ ዘዴ ትርጉም እና ጠቀሜታ በክፍል II፣ III እና IV በዝርዝር ተብራርቷል። የተከፋፈለ ቅርስ.
ኮልተር እንደጠቆመው፣ የሪሽናልሊስቶች ዘዴዎቻቸው ለምን እንደሠሩ ወይም እንዳልሠሩ ቢያብራሩም፣ ማብራሪያዎቻቸው ብዙም ሳይቆይ ውድቅ ተደርገዋል እና በአዲስ “እውነታዎች” ስብስብ ተተኩ። በአንፃራዊነት፣ ኮልተር የኢምፔሪያል ትምህርት ቤቱን ሳይንሳዊ ባህሪያት እና ምልከታዎቻቸው እና የጤና ልምዶቻቸው ለረጅም ጊዜ እንዴት እና ለምን ጥቅም ላይ እንደዋሉ ይገልጻል። ውጤቶቹ ስኬታማ መሆን አለመሆናቸው በስታቲስቲክስ በቂ በሆነ መልኩ አልተወሰነም፤ ሆኖም፣ ለብዙ መቶ ዘመናት የተለያዩ የኢምፔሪያል የጤና ልምዶችን የተጠቀሙ እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ክሊኒኮች እና ተመራማሪዎች የኢምፔሪያል አመለካከቶችን እና ልምዶችን በቅርበት እንዲመለከቱ ሊያበረታታቸው ይገባል።
“ኢምፓሪካል” የሚለው ቃል ትርጉም እና ታሪካዊ አጠቃቀም ቲዎሪ ወይም የመቀነስ ዘዴ ሳይጠቀም በምልከታ እና በልምድ ላይ ብቻ ጥገኛ መሆንን እንደሚያመለክት ግልጽ መሆን አለበት። ዘመናዊ ሕክምና ከፍተኛ ተጨባጭ ሳይንስ እንደሆነ ቢቆጠርም፣ በተሞክሮ ላይ የተመሠረተ ሳይሆን በተሞክሮ ላይ የተመሠረተ ነው። ዘመናዊ ሕክምና በዲሚክሪሲቲ ዘዴ ላይ ያለው አፅንዖት በጤና ላይ መሻሻልን ከሚለኩ ባህላዊ ተጨባጭ ልምዶች የተለየ ነው። ይህ ቢሆንም፣ ኮልተር የራሽናልሊስት ልምምዶች የተወሰነ ተጨባጭ መሠረት የላቸውም ወይም የተምታታ ልምምዶች የተወሰነ ምክንያታዊ መሠረት የላቸውም ብሎ አያስብም። የኮልተር መጽሐፍት የሁለቱ የሕክምና አስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች ልዩ ዋና ዋና አፅንዖቶችን እንድንረዳ ይረዱናል።
የራሽናልስት እና የኢምፔሪካል የሕክምና ትምህርት ቤቶች መሰረታዊ ግምቶችን ዝርዝር ለማግኘት ሠንጠረዥ 1ን ይመልከቱ።
የራሽናልሊስት ወይም የኢምፔሪካል የሕክምና ትምህርት ቤት የበለጠ ተገቢ መስሎ መታየቱ በየትኛው አቀራረብ የበለጠ ሳይንሳዊ እንደሆነ ላይ የተመካ አይደለም። በመጨረሻም ባለሙያው ከላይ በተጠቃለለው የትኛው ግምታዊ ስብስብ ላይ የተመሠረተ ነው፣ ስለ ጤና ፍቺ፣ እውቀትን ስለማግኘት እና አጽናፈ ዓለሙን ስለመረዳት።
የኮልተር ለኢምፔሪያል ትምህርት ቤት ያለው ምርጫ ወይም አድልዎ በመጽሐፉ ውስጥ በሙሉ ይታወቃል። ኮልተር በእያንዳንዱ ምዕራፍ ውስጥ በታሪክ ውስጥ ከታዩት ታላላቅ ሐኪሞች/ፈዋሾች/ቲዎሪስቶች የተሰጡ መግለጫዎችን አካቷል። በ17ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ ሂፖክራተስ ተብሎ የሚታወቀው ታዋቂው የእንግሊዝ ሐኪም ቶማስ ሲደንሃም የራሽናልሊስቶችን ሥራ “የመፈወስ ጥበብ ሳይሆን የመናገር ጥበብ” ሲል ጠርቷቸዋል። (ጥራዝ II፣ ገጽ 681)
ዶ/ር ሳሙኤል ሃህነማን (1755-1843) የተባሉት የጀርመን ሐኪም እና የሆሚዮፓቲክ ሕክምና አባት* የራሽናልስት ትምህርት ቤቱን “የሕክምና ሙያ ጉዳይ ሁሉንም ነገር ማብራራት ነው የሚለው ከንቱ የተሳሳተ አመለካከት” ሲሉ ተችተዋል። (ጥራዝ II፣ ገጽ 327) ይልቁንስ “ሕሊናችንን በሚያረካ መንገድ ወገኖቻችንን እንዴት መፈወስ እንደሚችሉ እስካሁን አያውቁም፣ ነገር ግን ለሕዝቡ የተማረ ጥበብ እና ጥልቅ ዘልቆ መግባትን እንዴት ማቅረብ እንደምንችል ብቻ ነው” (ጥራዝ II፣ ገጽ 329)። ይበልጥ በትኩረት፣ ሃህነማን “
“እነሱ [የራሽናልሊስቶች] የሕክምና ጥበብን ዋና ነገር እና የራሳቸውን ዋና ኩራት አስቀምጠዋል፣ ለመረዳት የማይቻልውን እንኳን በማብራራት ላይ። የሰው አካል መደበኛ እና ያልተለመዱ ሁኔታዎችን መሰረታዊ ህጎች ተጨባጭ ሀሳብ ሳይኖራቸው የሰው አካል ያልተለመዱ ሁኔታዎችን (በሽታዎችን) በሳይንሳዊ መንገድ ማከም የማይቻል እንደሆነ አድርገው ገምተው ነበር። የስርዓታችን ገንቢዎች በእነዚህ ሜታፊዚካል ከፍታዎች ተደስተው ነበር፣ ክልልን ለማሸነፍ በጣም ቀላል በሆነበት፤ ምክንያቱም ወሰን በሌለው የግምታዊ ወሰን ውስጥ እያንዳንዱ ሰው ከስሜት ህዋሳት ክልል በላይ ውጤታማ በሆነ መንገድ ራሱን ከፍ ማድረግ የሚችል ገዥ ይሆናል። ከእነዚህ ግዙፍ ቤተ መንግሥቶች በአየር ላይ ከመትከል የተገኙት ከሰው በላይ የሆነ ገጽታ ድህነታቸውን በፈውስ ጥበብ ደብቀውታል።” (ጥራዝ II፣ ገጽ 328)
የሃህነማን ክርክር በ1800ዎቹ መጀመሪያ ላይ በህይወቱ ዘመን አብዛኛዎቹ ሐኪሞች ዛሬ አደገኛ መድሃኒት ብለው የሚያምኑትን ተግባራዊ ባደረጉበት ወቅት ጠንካራ መሰረት እንደነበረው ግልጽ ነው።
በኮልተር ሰፊ ጥናት አማካኝነት፣ ጥናታዊ ጽሑፉን ለመደገፍ ከታወቁ የራሽናልሊስቶችም ጠቅሷል። ኮልተር የሙከራ ፊዚዮሎጂ አባት የሆነውን ክላውድ በርናርድን ጠቅሷል፣ እሱም ባሮን ኩቪየርን እንዲህ ብሏል፣ “የሕያው አካል ክፍሎች በሙሉ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው፤ ሁሉም አንድ ላይ ሲሰሩ ብቻ ሊሠሩ ይችላሉ፤ አንዱን ከጠቅላላው መንገድ ለመለየት መሞከር ወደ ሙታን ንጥረ ነገሮች ዓለም ለማስተላለፍ መሞከር፤ ይህም ማለት የእሱን ማንነት ሙሉ በሙሉ መለወጥ ማለት ነው።” በርናርድ ለዚህ ምላሽ ሲሰጥ፣ “ከላይ የተጠቀሱት ተቃውሞዎች [ለሜካኒዝም ፊዚዮሎጂ፣ የራሽናልሊስት አስተሳሰብ አካል] ከሆነ፣ ቁርጠኝነት በህይወት ክስተቶች ውስጥ የማይቻል መሆኑን እና ይህ በቀላሉ ባዮሎጂያዊ ሳይንስን መካድ ይሆናል፤ አለበለዚያ ወሳኝ ኃይል በልዩ ዘዴዎች መጠናት እንዳለበት እና የህይወት ሳይንስ ከኦርጋኒክ አካላት ሳይንስ በተለያዩ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ መሆን እንዳለበት መቀበል አለብን።” (ጥራዝ II፣ ገጽ 669)
የኩልተር ነጥብ የሰውን አካል ወሳኝ ኃይል ለማጥናት ልዩ ዘዴዎች ያስፈልጉናል የሚለው ሲሆን እንዲያውም ብዙዎቹ እነዚህ ዘዴዎች ከሁለት መቶ ዓመታት በላይ በእድገት ደረጃዎች ውስጥ ቆይተዋል። እነዚህ የኢምፔሪካል ባህል ባህሪያት ናቸው።
የኢምፔሪያል ባህል የሰውን ልጅ ሙሉ በሙሉ ለመረዳትና ለመፈወስ የሳይንሳዊ ዘዴ ባህሪያትን የሚያካትት ከሆነ፣ ለምን የበለጠ ተቀባይነት አላገኘም? ኮልተር ከኢምፔሪያል ትምህርት ቤት ይልቅ የራሽናልሊስት አጠቃላይ ተቀባይነት ለምን እንዳገኘ የገለጹት ሶስት ዋና ዋና ምክንያቶች የሚከተሉት ናቸው፡
(1) ፖለቲካዊ፡- በእያንዳንዱ ትምህርት ቤት ውስጥ ባሉ አባላት መካከል ያለው የሙያ ትስስር ልዩነት፤
(2) ማህበራዊ፡- በተለማማጅ/በታካሚ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ልዩነቶች፤ እና
(3) ኢኮኖሚያዊ፡- በተለያዩ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ባለሙያ መሆን በኢኮኖሚክስ ውስጥ ያለው ልዩነት።
የእነዚህን ምክንያቶች ለማነፃፀር ሰንጠረዥ 2ን ይመልከቱ።
ከላይ በተጠቀሰው የንጽጽር አይነት ውስጥ ሊታወቁ የማይችሉት በሁለቱ ወጎች መካከል ያለው መስተጋብር አንዱ ባህሪ የኮልተር ምልከታ ኢምፒሪሲስቶች የፈጠራ ግኝት ወኪሎች ሲሆኑ፣ ራሽናልስቶች ደግሞ እውቀትን ከሙያቸው ተቋማዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ጋር ለማስማማት እና ለማስተካከል ይጥሩ ነበር። ኮልተር ይህንን ተደጋጋሚ ንድፍ በታሪክ ውስጥ በሙሉ በሚያስደንቅ ዝርዝር ይጠቅሳል። ራሽናልስቶች በሚያቀርቧቸው ውስብስብ ንድፈ ሐሳቦች አማካኝነት በትክክለኛው መንገድ ላይ እንዳሉ ይመስላል። ይሁን እንጂ ኮልተር በሕክምና ታሪክ ላይ የበለጠ እይታ ይሰጣል እና ራሽናልስቶች ብዙውን ጊዜ ጠባብ መንገድ ላይ እየተጓዙ መሆናቸውን ያሳያል።
የኩልተር ጥልቅ ግንዛቤ በታሪክ የተፈተኑ ውጤቶችን እንደ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን በመጠቀም የአሁኑን ከፍተኛ የዳበረ የራሽናል ሜዲኬሽን በአግባቡ መጠቀምን እንደማያግድ ማከል አስፈላጊ ነው። ሆኖም ግን፣ የአንድ ሰው ዳራ ምክንያታዊ ወይም ኢምፓሪካል ወግ ይሁን፣ ኮልተር በአሁኑ ጊዜ ከሚከሰቱት የበለጠ ጥልቅ ምርመራ እና የኢምፓሪካል አመለካከቶችን እና ልምዶችን ለመጠቀም ጠንካራ ማስረጃ ያቀርባል።
ምንም እንኳን አንድ ሰው “ሁሉን አቀፍ ጤና”፣ “አማራጭ ሕክምና”፣ “የተፈጥሮ ሕክምና” እና “ሁለንተናዊ የጤና እንክብካቤ” ለኢምፓሪካል ወግ የቅርብ ጊዜ ስሞች ናቸው ቢባልም፣ አንዳንድ ያልተለመዱ ልማዶች እና ባለሙያዎች የኢምፓሪካል ወግ አጠቃላይ ግምቶችን እንደሚከተሉ መገንዘብ አስፈላጊ ነው፣ ሌሎች ደግሞ በእርግጠኝነት አያደርጉም። ያም ሆነ ይህ፣ በማደግ ላይ ባለው የተቀናጀ የጤና እንክብካቤ መስክ ላይ ፍላጎት ያለው ማንኛውም ሰው የሃሪስ ኮልተርን ማንኛውንም ወይም ሁሉንም በማንበብ ስለዚህ የጤና አቀራረብ አመጣጥ ብዙ ይማራል የተከፋፈለ ቅርስእነዚህ መጻሕፍት በተቀናጀ የጤና ንቅናቄ ውስጥ በተሳተፉ እና የአሁኑ የሕክምና እንክብካቤ ስርዓታችን ለኅብረተሰባችን ፍላጎቶች ምላሽ የማይሰጥበትን ምክንያት ማወቅ ለሚፈልጉ ሰዎች ማንበብ አለባቸው።
ምንም እንኳን ሆሚዮፓቲ በአሜሪካ ውስጥ ትልቁ ተወዳጅነት በ1800ዎቹ መጨረሻ እና በ1900ዎቹ መጀመሪያ ላይ የነበረ ቢሆንም፣ ከ20% እስከ 25% የሚሆኑ የከተማ ሐኪሞች እራሳቸውን እንደ ሆሚዮፓት አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ሆሚዮፓቲ ግን ከዚህ ጊዜ በኋላ በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል፣ ምንም እንኳን ጉልህ የሆነ ዳግም መነቃቃት የጀመረው በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ቢሆንም ዛሬም ቀጥሏል።
ማሳሰቢያ (ሠንጠረዥ 1 እና ሠንጠረዥ 2ን በተመለከተ): ይህ ንጽጽር የሁለቱን የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች አጠቃላይ አመለካከትን ይገልፃል። እያንዳንዱ ባለሙያ እያንዳንዱን ግምት በተከታታይ አያምንም ወይም አይተገብርም። አንዳንድ መግለጫዎች የሁለቱን ትምህርት ቤቶች ጽንፈኛ እና ይበልጥ ክላሲክ ግምቶችን ይወክላሉ። ኮልተር አብዛኛዎቹ እነዚህ ግምቶች የአብዛኛውን የጤና ባለሙያዎችን አስተሳሰብ እና ልምምድ እንዴት እንደሚያስተላልፉ ይመዘግባል።
* ኮልተር ሆሚዮፓቲን በሕክምና ውስጥ እጅግ በጣም የተራቀቀ የኢምፔሪካል ባህል መገለጫ አድርጎ ይቆጥረዋል። የሆሚዮፓቲ የቶክሲኮሎጂ ሙከራዎችን ("ማስረጃዎች" የሚባሉት) መጠቀም የመድኃኒት ንጥረ ነገር ከመጠን በላይ መውሰድ ምን እንደሚያስከትል እና ስለዚህ በልዩ ሁኔታ በተዘጋጁ ማይክሮዶዞች ውስጥ ለመፈወስ ምን ውጤታማ እንደሚሆን ለመወሰን ይረዳል ይላል። በመጨረሻም፣ ኮልተር የሆሚዮፓቲክ ሕክምና በጠንካራ ሳይንሳዊ መሠረት ላይ የተመሠረተ መሆኑን ያሳያል፣ ምንም እንኳን ባለሙያዎቹ እነዚህ ልዩ እጅግ በጣም ትንሽ መጠኖች የፈውስ ምላሻቸውን እንዴት እንዳስገኙ በግልጽ ባያብራሩም።
