በሥልጣን ላይ ያለው የጀርመን እምነት

እየተካሄደ ያለው ወረርሽኝ የጀርመን ማህበረሰብ ሁለት ችግር ያለባቸውን ጉዳዮች አሳይቷል። በመጀመሪያ ደረጃ, በመንግስት አካላት እና በውሳኔዎቻቸው ላይ ሰፊ እምነት ይታያል - እና ሁለተኛ, እና በተቃራኒው, በፖለቲካው ሂደት እና በእሱ ውስጥ ባሉ ተጫዋቾች ላይ ጥርጣሬዎች የሉም. ይህ ለዋና ሚዲያ ወሳኝ አቀራረብ አለመኖርን ያጠቃልላል። 

የጎልማሶች ትምህርት እና ዩኒቨርሲቲዎች መምህር እንደመሆኔ፣ ስለ አስገዳጅ የክትባት ጉዳይ ከተማሪዎቼ ጋር ተወያይቻለሁ። መሰረታዊ የጥበቃ መብቶችህን በቀላሉ አሳልፈህ መስጠት እንደሌለብህ አንድ ዓይነት ግንዛቤ እጠብቅ ነበር። 

የሚገርመኝ ተማሪዎቹ አስገዳጅ ክትባት ይዘው ተሳፍረው ነበር - ክርክራቸው በአጠቃላይ ሰዎችን ይከላከላል እና ከወረርሽኙ ለመውጣት ይረዳል; ለመታየት ምንም አሉታዊ ጎን. በዚህ ውስጥ በመንግስት እና በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ ኦፊሴላዊውን መስመር ይከተላሉ. 

በህገ መንግስቱ ላይ የተቀመጡት መሰረታዊ መብቶች እንደ ተራ ነገር የተወሰዱ እስኪመስል ድረስ ጨርሶ ለመታገል በቂ አይመስሉም። አጠቃላይ ግምቱ ይመስላል፡- መሰረታዊ መብቶች በወረቀት ላይ ተጽፈዋል፣ ስለዚህም ዋስትና ተሰጥቷቸዋል። QED 

ሁለተኛው ምልከታ ብዙ ጀርመኖች መንግሥታዊ ፖሊሲዎችን ለመውሰድ ፍቃደኛ መሆናቸውን ያሳያሉ፡ ጭምብል ለብሰው፣ ሌሎች ዜጎች እንዲያደርጉ ማሳሰብ፣ ያልተከተቡትን ማግለል እና ሁኔታዎችን በመቀነስ ምትክ መሰረታዊ መብቶችን በመተው ምንም ችግር የለባቸውም። ይባስ ብሎ በሰዎች አስተሳሰብ እና ተግባር ላይ በተለይም ከጀርመን ታሪክ አንፃር አሳሳቢ የሚመስለው ስር ነቀል ለውጥ ይታያል። ከ2021 እና 2022 ጥቂት ምሳሌዎች፡-

• በጀርመን ፌደራላዊ ምርጫ ወቅት በትልቅ እጩ ፖስተር ላይ የተጻፈው ጽሑፍ 'ቶቴት ይሙት ኡንጌምፍተን' ('ያልተከተቡትን ግደሉ') ይነበባል። 
• በጌልሰንኪርቸን አንድ ባለ ሱቅ በመስኮቱ ላይ 'Ungeimpfte unerwünscht' ('ያልተከተቡ ያልተፈለገ') ጻፈ።
• አንድ ሰው 'Kauft nicht bei Ungeimpften' ('ያልተከተቡ አይግዙ') በዩዶም ደሴት የሱቅ መስኮት ላይ ረጨ - የናዚ-ግራፊቲ በአይሁዶች ሱቆች ላይ ('ከአይሁዶች አይግዙ') በማመልከት። 
• በቃለ መጠይቅ የሶሺዮሎጂ ፕሮፌሰር ሄንዝ ቡዴ ያልተከተቡ ሰዎች ወደ ማዳጋስካር መጓጓዝ ባለመቻላቸው መፀፀታቸውን ገልፀው - አይሁዶችን ወደ ማዳጋስካር የመውሰድ የናዚ ሀሳብን በመጥቀስ። 
• በግሬፍስዋልድ የሚገኝ ሆስፒታል ያልተከተቡ ታካሚዎችን እንደማያስተናግዱ አስታውቋል። 
• የጤና መድህን ኩባንያ ፕሮቪታ ቢኬኬ ዋና ስራ አስፈፃሚ አንድሪያስ ሾፍቤክ ወደ 11 ሚሊዮን የሚጠጉ የኢንሹራንስ ሰጪዎች መረጃ ላይ በመመርኮዝ የኮቪድ ክትባት ከተሰጠ በኋላ አሉታዊ ክስተቶችን (AE) ትንታኔ አሳተመ። በ BKK መረጃ መሠረት የ AE ምሮ ቁጥር ከኦፊሴላዊው መረጃ ቢያንስ አሥራ ሁለት እጥፍ ይበልጣል. በዚህ ምክንያት ለ 21 ዓመታት የቢኬኬ ዋና ሥራ አስፈፃሚ ሾፍቤክ በዳይሬክተሮች ቦርድ ተባረሩ ፣ ወዲያውኑ ተግባራዊ ሆነዋል። 
• የሩስያ ተወላጅ እና የሙኒክ ኦርኬስትራ ዳይሬክተር የሆኑት ዋለሪ ገርጊጄው ሩሲያ በዩክሬን ላይ ከሰነዘረችው ጥቃት እራሱን እንዲያገለግል እና ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ ባለመሆኗ ከንቲባው ወዲያውኑ ተባረረ። 
• የሉድቪግ ማክስሚሊያን ዩኒቨርሲቲ ሆስፒታል ኃላፊ የሆኑት ፕሮፌሰር ኦርትሩድ ስታይንላይን ሾልኮ በወጣ ኢሜል ላይ “በቭላድሚር ፑቲን የአለም አቀፍ ህግ ጥሰት ምክንያት እስካሁን የሩስያ ታካሚዎችን ለማከም እንቢተኛለን ብለዋል። የዩክሬን ታካሚዎች በእውነት እንኳን ደህና መጡ።” ሲጠይቁ ሆስፒታሉ ይህንን የፕሮፌሰሩ የግል ስሜታዊ ፍንዳታ እንጂ የሆስፒታሉን ይፋዊ አቋም አልገለጸም።

የሚዲያ አስተያየቶች እና ፖለቲከኞች በዘፈቀደ የሚያወሩት ያልተከተቡ ሰዎች ላይ በእኩዮቻቸው ጥቃት ሳይሰነዘርባቸው አድሎአዊ እርምጃዎችን ብቻ ሳይሆን 'የተለመደ' ዜጎች በከፍተኛ ደረጃ የተካኑ ምሁራንን ጨምሮ እንዲሁ እየሰሩ ነው። በድንገት ከኮቪድ-19 ወደ ዩክሬን የተደረገው የፖለቲካ አጀንዳ ይህ ኮቪድ-አግላይ ባህሪ አለመሆኑን ያሳያል።

በአሁኑ ጊዜ ብዙ ጀርመኖች በሕገ መንግሥቱ ከተረጋገጡ መብቶች፣ እንደ የመናገር ነፃነት፣ “ምንም ጉዳት አታድርጉ” የሚለው የሕክምና ምሳሌ ወይም የተለያዩ አስተያየቶችን መቻቻልን የመሳሰሉ ልዩ የሚመስሉ ግንኙነቶችን የሚያሳዩ ብዙ ምሳሌዎች አሉ። 

በእርግጥ ይህ ዓይነቱ የመተላለፍ ባህሪ ምን ያህል እንደተስፋፋ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን መድልዎ በህብረተሰቡ መካከል ስር እንደያዘ፣ ሰዎች በግልፅ እንደሚሳተፉበት፣ እና እነዚያ አስተያየቶች እና ድርጊቶች ብዙ ያልተነቀፉ እንደሆኑ በሰፊው ይናገራል - በሌላው ወገን ከሚሰጡ አስተያየቶች በተለየ መልኩ፣ ለምሳሌ ሰዎች የክትባት አደጋዎችን ያስጠነቅቃሉ፣ እናም በዚህ ምክንያት ከፍተኛ ጥቃት እየደረሰባቸው ነው። 

ብዙ ጊዜ ሰዎች በአድሎአዊ ባህሪ ውስጥ እንደሚሳተፉ እንኳን የተገነዘቡ አይመስሉም። ለምሳሌ አንድ ሰው በድንገት የ 2G-ህጎችን የሚደግፍ መሆን (የተከተቡ እና ላገገሙ ሰዎች ብቻ መግባት እና ያልተከተቡትን ከማህበራዊ ህይወት ማግለል) ምክንያቱም ያልተከተቡ ሰዎች ለቀጣይ ወረርሽኝ ተጠያቂ እንደሆኑ እና ለዚህም መቀጣት ስላለበት ስለተሰማው። 

ምንም እንኳን ክትባቱ የተከተቡትን ከኢንፌክሽን እንደማይከላከል እና ቫይረሱ እንዳይሰራጭ እንደማይከላከል ሳይንሳዊ መረጃዎች ቢያሳዩም - ይህም ከበሽታው ያገገሙ ፣የተከተቡ እና ያልተከተቡ ሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት ያሳያል - የፖለቲካ መልእክቱ አንዳንድ ቡድኖችን ካልተከተቡ ለመከላከል 2G ያስፈልጋል ። 

ግልጽ የሆነው ዓላማ ያልተከተቡትን ጀብ እንዲወስዱ መጫን ነው። ለነሱ ህይወት የተገለለ መስሎ ተሰምቷቸው ነበር፡ በበርሊን በኩል ካፌዎች እና ሬስቶራንቶች አልፈው መጸዳጃ ቤት እንኳን እንዳይጠቀሙ እንዳልተፈቀደ አስቡት። 

በፖለቲከኞች እና በሚዲያ ተንታኞች ዘንድ በተለምዶ ስምምነት የተደረሰበትን የስልጣኔ ባህሪ መጋረጃ መቅደድ በምንም መልኩ ጠንካራ እና ፈጣን ህዝባዊ ተቃውሞ ወይም ተቃውሞ አልገጠመውም። በተቃራኒው፣ ብዙ ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ ለመስራት ብቻ ሳይሆን ትንሽ ወደ ፊት ለመሄድ ነፃነት እንዲሰማቸው የማድረጉ ውጤት ነበረው። 

የቃል እና የተግባር ጥሰቶች ወደ አድልዎ ባህሪ የተለመደ ክስተት ሆነዋል። በዚህ ዘመን የጀርመን ማህበረሰብ በመርህ ላይ የተመሰረተ እና በሃይስቴሪያ ላይ የተመሰረተ እና የእለት ተእለት እንቅስቃሴን የሚከተል ሆኖ ይሰማዋል። ለኔ ፖለቲከኞች እና ምሁራን ሳይቀሩ በቀላሉ ወደ ጽንፍ የስልጣን ቦታ ሲገቡ እና ዜጎች እንዴት ወደ መስመር እየገቡ እንደሆነ ማየቴ አስደንጋጭ ነው። 

በዚህ የአየር ጠባይ፣ በመጋቢት 3 ቀን 2022 ከ200 የሚበልጡ የፓርላማ አባላት የኮቪድ ክትባትን የሚያስገድድ አዲስ ህግ ሀሳብ አቅርበዋል - በየእለቱ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ማስረጃዎች ወረርሽኙን ለመከላከል ክትባቱ ምን ያህል አደገኛ እንደሆነ እና ኦስትሪያ የግዴታ ክትባቱን ለማቆም እያሰበች ባለችበት ወቅት ነው። 

አንድ ሰው እነዚያ ተወካዮች ከእውነታው እና ከሳይንስ ንግግሮች በአጠቃላይ እንዴት ሊገለሉ እንደሚችሉ እና በሌሎች አገሮች ውስጥ ካሉ እድገቶች ሊደነቅ ይችላል. ዩናይትድ ኪንግደም ወይም ስካንዲኔቪያ አገሮች ሁሉንም የኮቪድ ገደቦችን ጥለው ሲሄዱ ፣ ጀርመን አንዳንዶቹን በቦታቸው ለማቆየት አቅዳለች እና በመጪው ውድቀት እንደገና ለመነቃቃት የበለጠ ከባድ እርምጃዎችን እየጣሉ ነው።

በእርግጥ ተቃውሞ አለ - አንዳንድ ባለሙያዎች ይናገራሉ, ሥራቸውን አደጋ ላይ ይጥላሉ; የወረርሽኙን ክልከላዎች ለመቃወም እና ከመገናኛ ብዙኃን እና ከፖለቲከኞች ከባድ ምላሽ ለማግኘት ዜጎች ሰኞ ሰኞ 'የነፃነት ጉዞ' ብለን እንጠራቸው። 

አሁንም፣ ይህ ከአሜሪካ፣ አውስትራሊያ ወይም ካናዳ ጋር ሲወዳደር በጣም ትንሽ ነው። እንደ ፍሪደም ኮንቮይ ያለ ነገር እዚህ ሊኖር ይችላል? አይመስለኝም። በጣም ብዙ ሰዎች የተገለጹትን ገደቦች አስፈላጊነት ብቻ ይቀበላሉ። ከፖርቹጋል ፣ ስፔን ወይም ጣሊያን ጋር ሲወዳደር ልዩነቱ አስደናቂ ይሆናል - ሁለቱ ወረርሽኙ በተከሰቱት ወረርሽኝ ውስጥ አንዳንድ ጥብቅ ገደቦችን ተግባራዊ ያደርጉ ነበር ፣ ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ዜጎች እነሱን በመጠበቅ ረገድ የበለጠ ተራ እና የነፃነት ዝንባሌ አሳይተዋል። እና ጀርመኖች በተደጋጋሚ በሚተኩሱ ምሬት ያላቸው ቅሬታ እያደገ ቢመጣም እና አስገዳጅ ክትባትን የሚቃወሙ ግልጽ አብላጫዎች ቢኖሩም፣ ይህ 'ተቃውሞ' ይብዛም ይነስም ጸጥ ያለ ነው። 

ታዲያ እንዴት ነው? ለምንድነው ብዙ ጀርመኖች መንግስታቸውን የሚያምኑት እና በጭፍን የሚከተሉት? ሁለት አይነት ማብራሪያ መስጠት እፈልጋለሁ። 

በመጀመሪያ ፣ ከጀርመን እይታ ለመረዳት የሚቻል ይመስላል። ላይ ላዩን ደረጃ፣ ነገሮች እዚህ አገር ውስጥ ይሰራሉ። የበጎ አድራጎት ስርዓት አለህ፣ ህብረተሰቡ እንደ አንግሎ ሳክሰን አገሮች ፖላራይዝድ ያልሆነ አይመስልም። በጀርመን ያሉ ፖለቲከኞች የህዝብ እና የድርጅት ፍላጎቶችን ማመጣጠን እንደሚያስፈልግ ሁል ጊዜ ይቀበላሉ። 

እንዲሁም ጎዳናዎች እየተገነቡ መሆናቸውን፣ የህዝብ ማመላለሻ መጓጓዣ አስተማማኝ እና ቆሻሻው እንደሚነሳ መጥቀስ አለበት። ከሌሎች አገሮች ጋር ሲነጻጸር ይህ ምቹ ሁኔታ ነው, ግለሰቦች ከፍ ያለ የማህበራዊ ደህንነት ስሜት እና ብዙ ወይም ያነሰ የመንግስት ተግባር. ይህ ሁሉ የጀርመን መንግስት ለህዝቡ እንደሚያስብ አጠቃላይ ግንዛቤ ይሰጥዎታል። ታዲያ ለምንድነው በጤንነት ቀውስ ውስጥ ከወትሮው የበለጠ አደጋ ላይ በሚሆንበት ጊዜ?

ሁለተኛው ምክንያት አለ፣ ጀርመኖች ለምን ዝም ብለው በመንግሥታቸው እንደሚተማመኑ ታሪካዊ አቀራረብ እና "ጥሩ ጀርመናዊ" ደንቦቹን የሚከተል ሰው አድርገው ይቆጥሩታል፡ ከዩኤስ ወይም ከፈረንሳይ በተቃራኒ ጀርመኖች ለዴሞክራሲያቸው እና ለመብታቸው በመታገል የተሳካላቸው አልነበሩም። 

እ.ኤ.አ. በ 1789 የተካሄደው የፈረንሳይ አብዮት በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ የራሱን አሻራ ጥሏል; በፈረንሣይ ውስጥ ያሉ ሰዎች ወደ ጎዳና መውጣት እና መብታቸውን ለማስከበር መታገል ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ጠንካራ ብሔራዊ ኩራት እና ግንዛቤ አላቸው። 

ለጀርመናዊው ደራሲ ሄንሪክ ሄይን (1797-1856) የተነገረው ጥቅስ ልዩነቱን ያሳያል:- “ጀርመኖች አሁንም እያሰላሰሉ እያለ ፈረንሳዮች ሦስት ጊዜ ጎዳና ላይ ወጥተዋል። በዛሬው ጀርመን ውስጥ ሰዎች የበለጠ ስምምነት ላይ በሚደርሱ ውይይቶች ላይ መተማመን ስለሚፈልጉ ተቃውሞ ለማድረግ አሁንም የተወሰነ እምቢተኝነት አለ። አንድ ሰው አመጸኛ መንፈስ የለም ሊል ይችላል።

የአሜሪካ አብዮት እና ተከታዩ የአሜሪካ ህገ መንግስት በገዥዎች እና በማእከላዊ መንግስት ላይ ባለው ጥልቅ አለመተማመን ላይ የተመሰረተ ነበር፣ ይህም መብቶችዎን እና ነጻነቶችዎን ለማስጠበቅ ግንዛቤ ያለው ነው። ጀርመኖች በአጠቃላይ ይህ በጣም መሠረታዊ የሆነ የጋራ ልምድ ይጎድላቸዋል, ለዚህም ነው የአሜሪካ መንገድ - ለምሳሌ ጠመንጃ የመያዝ መብት ጉዳይ - በጀርመን ዓይን ትንሽ እንግዳ ይመስላል. 

እ.ኤ.አ. በ1848 የተካሄደው የጀርመን አብዮት ከሽፏል፣ በፕሩሻውያን እና በኦስትሪያ ኃይሎች ታፍኖ በሺዎች የሚቆጠሩ ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ለስደት ዳርጓል። የመጀመሪያው የጀርመን ብሄራዊ መንግስት በ 1870/71 በጀርመን ካይሰርሬች አዋጅ - በየትኛውም የጋራ ማንነት ላይ የተመሰረተ የፕሩሺያን ተነሳሽነት መጣ. የኋለኛው መውጣት የጀመረው በአንደኛው የዓለም ጦርነት ዋሻ ውስጥ እና በናዚ አምባገነናዊ አገዛዝ ወቅት ብቻ ነው። 

በጀርመን የመጀመሪያው እውነተኛ ዲሞክራሲ የሆነው ዌይማር ሪፐብሊክ (1918-1933)፣ በኢኮኖሚው አስቸጋሪ ጅምር ብቻ ሳይሆን፣ ወግ አጥባቂ፣ ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ፓርቲዎች ያለማቋረጥ ገጥሟት ነበር፣ ይህ ደግሞ የበለጠ አምባገነን የሆነች ሀገር መመለስን ይናፍቃል። በ 1933 ሂትለር ስልጣን ሲይዝ እና በትክክል ሲያደርግ, በአካዳሚክ ምሁራን ዘንድ እንኳን ጠንካራ ድጋፍ ነበረው. 

ስለዚህ፣ በመሰረቱ፣ እስከ 1945 ጀርመናውያን መንግስት ነገሮችን በሚከታተልበት አምባገነናዊ፣ ፀረ-ዴሞክራሲያዊ አካባቢ አብዛኛው ማህበራዊ ግንኙነት ነበራቸው። 

በጀርመን የዘመናችን ዲሞክራሲ የተነሣው ለተባባሪ ኃይሎች ምስጋና ይግባውና ሰዎችን የጀርመንን ግፍና የጅምላ ጭፍጨፋ ወንጀሎችን በማሳየት እንደገና በማስተማር ነው። ላለፉት ጊዜያት የሂሳብ አያያዝ እና ለናዚ ወንጀሎች ሃላፊነትን የመቀበል ሂደት ረጅም መንገድ ተጉዟል እና አሁንም እየቀጠለ ነው-በጎቲንገን ዩኒቨርሲቲ ፣ ለምሳሌ ፣ በ 2004 ብቻ ኤግዚቢሽኑ የፒኤችዲ ደረጃቸውን የተነፈጉትን ሁሉንም የአይሁድ ሳይንቲስቶች ያስታውሳሉ ፣ እና ከ 2011 በፊት ዩኒቨርስቲው በዩኒቨርሲቲው ውስጥ በሆስፒታሉ ውስጥ የግዳጅ የማምከን ልምምድን በማስታወስ እና በእነዚያ ሰዎች ሆስፒታል ውስጥ አንድ ሰው እንዲወገድ አድርጓል ።

ያለፈው ፋሺስታችን በትምህርት ቤቶች ውስጥ ተደጋጋሚ ርዕሰ ጉዳይ ነው። እያንዳንዱ ጀርመናዊ ናዚዎችን በማየት ጥሩ ነው። ግን - እኔ እከራከራለሁ - እነሱ በእውነቱ ጥሩ ያልሆኑት አምባገነናዊ ወይም አምባገነናዊ መርሆዎችን መለየት ነው - ምክንያቱም ጠንካራ መንግስት እና 'እኔ' ከ'እኔ' (አንድነት ተብሎ የተቀረጸ) ትንሽ ቅድሚያ የሚሰጠው የጀርመን የፖለቲካ ባህል ሁል ጊዜ ነው። ለምሳሌ፡ በህገ መንግስታችን (መሠረታዊ ሕግ) አንቀፅ 2 የመኖር መብት እና የአካል ንፅህና መብትን ይገልፃል ነገር ግን ያለ ቅድመ ሁኔታ አይደለም: ህጎች እነዚህን መብቶች ሊገድቡ ይችላሉ. 

በአንቀጽ 5 ላይ የመናገር ነፃነትን የሚያረጋግጥ ተመሳሳይ ነው - እንደገና ፣ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ አይደለም - ህጎች ሊገድቡት ይችላሉ። በአንዳንድ ሁኔታዎች እነዚህን መብቶች ለመገደብ አብሮ የተሰራ የጀርባ በር አለ። ለግዴታ ክትባት የቀረበው ህግ ይህንን ሃሳብ ይከተላል፡ በኮቪድ ክትባት ላይ ያተኮረ ብቻ ሳይሆን ፖለቲከኞች በሌሎች ጉዳዮች ላይ ክትባቱን እንዲያዝዙ ቀላል ያደርገዋል። 

በ'ዲሞክራሲያዊ' ፓርቲዎች ምክንያት የዜጎችን ነፃነት ማጣት ተቀባይነት ያለው ይመስላል። በግልጽ ለመናገር፡ ትክክለኛው ሰው ነፃነቶችዎን ከወሰደ ጥሩ ነው - ይህም በወረርሽኙ ጊዜ ታየ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ብዙ ጀርመኖች ይህንን ዲሞክራሲያዊ ዓይነ ስውር ቦታ እንኳን አያውቁም። በዋና አሳማኝ ማብራሪያ (አንድነት፣ ሌሎችን መጠበቅ) እስከቀረቡ ድረስ፣ ምንም አይደሉም። 

ጀርመናዊው ሶሺዮሎጂስት ቴዎዶር ደብሊው አዶርኖ፣ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በአሜሪካ በስደት ይኖር የነበረው፣ ከ1959 እስከ እለተ ሞቱ ድረስ በ1969 ሁለት የሬዲዮ ንግግሮች የግለሰባዊ ሃላፊነትን ጉዳይ ለመፍታት እየሞከረ ነበር (እ.ኤ.አ.)ሙንዲኬይት) 'መቃወም እና መቃወም' እና በአጠቃላይ ለዲሞክራሲ ያለው ጠቀሜታ። እሱ ደግሞ በጀርመን ይህ እንደጠፋ ተመልክቷል. 

የመልሶ ማስተማሪያ እርምጃዎች ቢኖሩም, አሮጌው ትውልድ በናዚ ጀርመን ውስጥ ያላቸውን ሚና ላለማስተናገድ ሞክሯል; ለማንኛውም ነገር የግለሰብን ሃላፊነት ላለመውሰድ ጓጉተው ነበር፣ ነገር ግን በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ለብዙ ሰዎች ዓላማ እና ጥንካሬ የሰጠው በስብስብነት መንፈስ ውስጥ መቆየት ቀላል ሆኖ አግኝተውታል። አዶርኖ እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ ውስጥ የተካሄደው የጀርመን ኢኮኖሚያዊ ተአምር አዲስ የዴሞክራሲ ስኬት ስሜት ሊሰጥ ይችል እንደሆነ እና ለዴሞክራሲያዊ እሴቶች መሠረት ይጥል እንደሆነ እያሰበ ነበር። በአጠቃላይ ፀረ-ዴሞክራሲያዊ ዝንባሌዎች በጣም ሕያው እንደሆኑ ተጠራጣሪ እና ስጋት ነበረው።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምዕራብ ጀርመን ለሰላም፣ ለአቶሚክ ኢነርጂ፣ ለአካባቢ ጥበቃ፣ ለፅንስ ​​ማቋረጥ መብት እና ለፕሬስ ነፃነት ህዝባዊ ተቃውሞ ሲደረግ የምስራቅ ጀርመን ዜጎች ደግሞ በሰላማዊ ሰልፎች ሶሻሊዝምን ተቃውመዋል። ስለሆነም የዛሬዎቹ ዜጎች በፖለቲካ ፕሮጄክቶች ላይ በተሳካ ሁኔታ አንድነት መፍጠር እንደሚችሉ የበለጠ ያውቃሉ። 

ነገር ግን፣ እንደ ኮቪድ ወረርሽኝ ያለ መሠረታዊ የዜጎች ነፃነት አደጋ ላይ የወደቀ ቀውስ አልነበረም። እስከ ወረርሽኙ ድረስ ሰዎች የሚታገሉት ለበለጠ ነፃነቶች እንጂ መውጣትን በመቃወም አልነበረም። ታዲያ በፖለቲካው አካሄድ ላይ ያለው ተቃውሞ በተለይም የግዴታ ክትባትን በተመለከተ ህዝባዊ ንቅናቄው የት ነው ያለው? 

ይህ ሁሉ ወደሚከተለው ድምዳሜ ያደርሰኛል፡- አሁን ብቻ፣ አሳሳቢ የፖለቲካ እና የማህበረሰብ ጉዳይ በቀረበበት ወቅት፣ የጀርመን ማህበረሰብ ምን ያህል በሳል እንደሆነ፣ በተጠቀሰው ማህበረሰብ ውስጥ ዲሞክራሲያዊ እሴቶች ምን ያህል እንደተመሰረቱ፣ እና ግለሰቦች ምን ያህል በፖለቲካ፣ በመገናኛ ብዙሃን፣ በመቻቻል እና በዜጎች ነፃነቶች የጭቃ ውሃ ውስጥ ለመጓዝ ምን ያህል ዝግጁ እና ብቁ እንደሆኑ እና ምን ያህል ፈቃደኞች እንደሆኑ ማየት እንችላለን። 

ከላይ እስከ ታች እየታየ ያለው ግልጽ አድልዎ እና አዲስ የተመረጡት ቻንስለር ኦላፍ ሾልዝ 'ነጻነትን ለማስጠበቅ ነፃነትን መገደብ ሲቻል ቀይ መስመሮች የሉም' የሚለው መሪ ቃል - ይህ ሁሉ በዘመናዊቷ ጀርመን ላይ አሳሳቢ ጥላ ይጥላል። 

እያንዳንዱ ዲሞክራሲያዊ ስርዓት የሚሰራ የተቃውሞ እና የተቃውሞ ባህል ያስፈልገዋል፣ነገር ግን በተለይ የጀርመን ዋና ሚዲያ እነዚያን ለማጥላላት የተቻለውን እያደረገ ነው። ከዚህም በላይ ይህ በዜጎች ላይ ከመጠን በላይ የመተጣጠፍ ሁኔታን ያመጣል. በመንግስት ሥልጣን ላይ ያለው የተንሰራፋው እና የማይተች እምነት እንዲሁም የዝምታ ተቃውሞ ለፖለቲከኞችም ገዳይ መልእክት ያስተላልፋል፡ ብዙ ማምለጥ ትችላላችሁ። አላግባብ መጠቀም ግብዣ ነው።