የክሪቲካል አስተሳሰብ ውድቀት

የኮቪድ ድንጋጤ እና ጭቆና በቫኩም ውስጥ አልተከሰቱም ። በተቃራኒ አስተሳሰብ ያላቸውን ሰዎች ከማሳተፍ ይልቅ ሰዎችን የማሳደድ ዘዴ በትምህርት ዓለም እና በዋና ዋና የመገናኛ ብዙሃን ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም የኮቪድ ተቃዋሚዎች ጨቋኝ አያያዝ በተወሰነ ደረጃ ሊተነበይ የሚችል ነው ። በተመሳሳይም ግልጽ የሆነ ሰፊ ነበር። አለመሳካት ሂሳዊ አስተሳሰብን ተግባራዊ ለማድረግ.

በአንድ ወቅት የትምህርት አለም እራሱን በሚያስደንቅ ሁኔታ ለማሻሻል ወርቃማ እድል ነበረው። የሂሳዊ አስተሳሰብ እንቅስቃሴ የብዙዎችን ትኩረት በዩኒቨርሲቲው አለም እና በK-12 ትምህርት በ1980ዎቹ እና በ1990ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስቧል። ሪቻርድ ፖልበንቅናቄው ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ሰው አመታዊ አስተናግዷል ጉባኤ ብዙ ጊዜ የተሳተፍኩበት እና እንደ ፖል እና ካሉ ሰዎች ብዙ የተማርኩበት በ Sonoma, California, Critical Thinking ላይ ሮበርት ኢኒስ.

ለንቅናቄው እይታ እና ዘዴዎች መጋለጥ ተማሪዎችን ለማስተማር እና ሀሳቦችን እና መረጃዎችን ለመረዳት የእኔን አካሄድ ለውጦታል። እስከዚያ ድረስ ስለ ራሳቸው ከማሰብ ይልቅ በመገናኛ ብዙኃን እና በመጻሕፍት ያጋጠሟቸውን ሃሳቦች በቀቀን የማውጣት ዝንባሌ ካላቸው ከብዙዎቹ የጃፓን ጀማሪ የኮሌጅ ተማሪዎቼ ጋር ስገናኝ ብዙ ጊዜ ግራ ይጋባ ነበር።

በተለይ፣ አንዳንድ የተማሪ ጥናትና ምርምር ወረቀቶች የ a የጃፓን ጋዜጠኛለአረብ-እስራኤል ግጭት ብቸኛው መፍትሄ የእስራኤል ጥፋት እንደሆነ ያምናል። ተማሪዎቹ ጽንፈኛ አስተያየቶቹን የማያጠያይቅ እውነት አድርገው ተቀብለውታል። 

“ሂሳዊ አስተሳሰብ” ያን ያህል ትምህርታዊ ፈጠራ ሳይሆን ምክንያታዊ፣ ተጠራጣሪ የሆነ የፅንሰ-ሀሳቦች እና የይገባኛል ጥያቄዎችን የመጠየቅ ምሁራዊ ወግ ነው። በዙሪያው ስላሉት ሰዎች በሚሰጡት አነቃቂ ጥያቄዎች ታዋቂ የሆነው ግሪካዊው ፈላስፋ ሶቅራጥስ የዚህ አቀራረብ አንዱ መገለጫ ነበር። ቃሉን ሰምቼው ባላውቅም በጥልቀት ማሰብና ማገናዘብ (“ሲቲ” በሚል ምህጻረ ቃል የምገልጸው) በመደበኛ ትምህርቴ፣ ምን እንደሆነ ወዲያው ተገነዘብኩ።

ነገር ግን ያ የሲቲ ትምህርትን ሚና ለማጠናከር እድሉ ጠፍቷል። በከፍተኛ ደረጃ፣ ይህ ተስፋ ሰጪ ልማት በፋሽን፣ ምክንያታዊነት የጎደለው ርዕዮተ ዓለም ተተካ እና ወደ ወቅታዊ መንስኤዎች ማስተማር። 

በአጠቃላይ፣ አሁን ያለው አመለካከት የዓላማ እውነትን ፅንሰ-ሀሳብ ጠንከር ያለ ውድቅ ያደርጋል። በሲቲ ላይ ከተከሰቱት የመጀመሪያ ጥቃቶች መካከል አንዱ የመጣው ከባህል አንፃራዊነት ታዋቂነት ጋር ነው። በአንድ ወቅት በባህል አንትሮፖሎጂስቶች ዘንድ የተለመደ ነበር፣ ብዙ የአካዳሚ ተማሪዎች ስለ ተጨባጭ እውነታ ምንም እውቀት አለኝ ማለት ከወሰን ውጭ ነው የሚለውን ሀሳብ ማመን ጀመሩ።

ለምሳሌ፣ እ.ኤ.አ. በ1993 ይህ አመለካከት የጃፓን የቋንቋ ትምህርት ማኅበር (JALT) አመታዊ ስብሰባ ላይ በምልአተ ጉባኤው ለሁሉም የቋንቋ አስተማሪዎች ወቅታዊ ኦርቶዶክሳዊ ነው ተብሎ ታውጇል። “አዋጭ ሞኝ መሆን የሌለበት መንገድ” በሚል ርዕስ የቀረበው ንግግር የእውነተኛ እውነትን ጽንሰ-ሀሳብ የያዙትን በግልጽ አጣጥሏል። በመቀጠል፣ በJALT ሕትመት I ተከራካሪ ባህላዊ አንጻራዊነት እንደ የማይጣጣም እና እርስ በርሱ የሚጋጭ, እንደ ሌሎች በሲቲ እንቅስቃሴ ውስጥ ተመልክተዋል.

በድህረ ዘመናዊነት ሰንደቅ ስር፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ የአለም አቀፍ የውጭ ቋንቋ ትምህርት መስክን ያዘ፣ ውጤቱም በክፍል ውስጥ ሲቲ ማድረግም እንዲሁ ነበር ። ተጠይቋል. እኔ እንደተረዳሁት፣ ድኅረ ዘመናዊነት በመሰረቱ የባህል አንጻራዊነት ከሰብሰባዊነት ጋር የታጠፈ ነው።

አዲስ የግራ ምሁራን በተለምዶ ሁለቱንም ምክንያታዊነት እና ባህላዊ ተጨባጭነትን እንደ የጭቆና መሳሪያዎች ውድቅ አድርገዋል። እንደ ሮጀር ስክሩተን አባባላቸውን በምክንያታዊነት ማረጋገጡን ስለሚያስቸግራቸው ይህ ለነሱ በጣም ምቹ የሆነ አቋም መሆኑን ጠቁመዋል። ከዚያ ማንም ሰው የትኛውንም ብልህነት ሊከራከር አይችልም (ለምሳሌ፣ “ሁሉም ነጭ ሰዎች ዘረኞች ናቸው” በ Critical Race Theory)።

እንደ ጸሃፊው ባሉ በርካታ የድሮ ትምህርት ቤት ግራኞች ላይ ይህ እውነት አልነበረም ክሪስቶፈር Hitchens እና ደራሲው ጆርጅ ኦርዌል፣ በተጨባጭ እውነት እና የግለሰቡን አስተያየት የመግለጽ መብትን አጥብቆ የሚያምን ሶሻሊስት። ከማይስማሙት ጋር በሲቪል ክርክር ለመሳተፍ ፈቃደኛ ነበሩ።

በአንጻሩ፣ የኒው ግራኝ ሙሁራን ይህን የመሰለ መልካም ነገርን በብዛት ሰጥተዋል። አመለካከታቸው በአካዳሚክ፣ ትምህርታዊ እና የሚዲያ ዓለማት ላይ የበላይ ለመሆን በመጣ ጊዜ፣ “ፖለቲካዊ ትክክለኛነት፣” “ባህል ሰርዝ” ወይም “ነቅቷል” የሚል የርዕዮተ አለም አለመቻቻል ሰፍኗል። ስለዚህ ክስተት ያሳሰባቸው እንደ እ.ኤ.አ የሊቃውንት ብሔራዊ ማህበር እና የግለሰቦች መብቶች በትምህርት ውስጥ ፋውንዴሽን በትምህርታዊ ክበቦች ውስጥ እውነትን ለመከራከር ሀሳብን በነፃነት ለመግለፅ ለመሟገት ተፈጠረ።

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የድህረ ዘመናዊ፣ ምክንያታዊነት የጎደለው፣ አዲስ የግራ ስታይል ትምህርት ደጋፊዎቻቸውን ማጥቃት እና/ወይም ማግለል የሆኑ ብዙ ሰዎችን አፍርቷል። ስለ እውነት አሪፍ ጭንቅላት ያለው ክርክር ጽንሰ ሃሳብ ለአዲሱ አስተሳሰብ እንግዳ ነው። በተፈጥሮ በቂ ፣ ያ አስተሳሰብ ያላቸው ብዙዎች እንዲሁ በመንግስት የታዘዙ ፣ ሚዲያ-የሚያበረታቱ የኮቪድ እርምጃዎችን በተመለከተ ለሚነሱ ጥርጣሬዎች ተመሳሳይ ምላሽ ሰጡ ፣ ስለሆነም መፈክርን እና ተቃዋሚዎችን በማስፈራራት ላይ ምንም ችግር አልነበራቸውም።

ከዚህ ዝንባሌ ጋር፣ በዘመናችን ያሉ ብዙ ሰዎች ከምክንያታዊነትና ከእውነት ይልቅ ለስሜታዊነት ልዩ መብት መስጠትን ተምረዋል። ቴዎዶር ዳልሪምፕል ይህንን ክስተት “መርዛማ ስሜታዊነት” እና በዚህ ዘመን ምን ያህል ከእውነት ይልቅ በእንባ እንደሚደነቁ ያሳያል።

ለምሳሌ በግድያ ወንጀል የተጠረጠሩ ተጠርጣሪዎች በአደባባይ እንባ ማፍሰስ ባለመቻላቸው ንፁህ ቢሆኑም ተፈርዶባቸዋል፣ እውነተኛ ነፍሰ ገዳዮች ግን ብዙ ጊዜ ንፁህ ነኝ እያሉ ጠንካራ ስሜቶችን በማሳየት ከውግዘት አምልጠዋል።

በአሁኑ ጊዜ ብዙዎች በምክንያታዊ፣ በማስረጃ የተደገፈ ክርክር ትዕግሥት አጥተዋል እና እንደ ፍርሃት ባሉ ጠንካራ ስሜቶች በቀላሉ ይታመናሉ። ስሜት በሌለው ዘመን፣ አንድ ሰው እንደ ሃይፐር-ስሜታዊ ግሬት ታንበርግ በቁም ነገር አይወሰድም.

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ተወዳጅ መዝናኛዎች በአሁኑ ጊዜ ስለ እሱ ብዙ ለማሰብ የሚቸገር ሰውን የማሰብ ችሎታን የሚሳደቡ ፖለቲካዊ ይዘት ያላቸው ይዘቶች እየበዙ ነው። በአንድ ወቅት ሆሊውድ ብዙ ጥበባዊ፣ አሳቢ ፊልሞችን እና በርካታ አእምሮአዊ ትኩረትን የሚስቡ የቲቪ ፕሮግራሞችን ሰርቷል። አሁን ብዙ የዩቲዩብ ተቺ-ብሎገሮች፣እንደ ወሳኝ ጠጪው። ና የአንትሪም ዴስፖት፣ ፊልሞች እና የቪዲዮ ትርዒቶች ጥልቀት ወደሌለው እና በደንብ ባልተሰራ ፕሮፓጋንዳ እንዴት እንደተቀየሩ ያዝኑ።

ዘመናዊው ዓለም ሕመማችንን ለመፍታት ብዙውን ጊዜ ቴክኖሎጂን ይመለከታል። ይሁን እንጂ እንደ AI ያሉ ቴክኒካዊ ፈጠራዎች ይህን ልዩ ችግር አይፈቱትም, ከ AI ጀምሮ ሂሳዊ አስተሳሰብ ማድረግ አይችልም.

የወቅቱ ትዕይንት በጣም አሳሳቢው ገጽታ እንደ ኑክሌር እና ባዮሎጂካል የጦር መሳሪያዎች አስፈሪ አቅም ያሉ ነገሮች ላይሆን ይችላል። ይልቁንም፣ ተጨባጭ እውነትን አለመቀበል እና ምክንያታዊ አስተሳሰብን ወደ አስተዋይ ምግባር እንደ አስፈላጊ መመሪያ ሊሆን ይችላል። መቼ እንኳን የ ሳይንስ ና መድሃኒት ከምክንያታዊነት እና ከእውነታው ሳንወጣ ሁላችንም ከባድ ችግር ውስጥ ነን።