“የጋራ መልካም” ረቂቅ እሳቤዎች ተንኮለኛ አምባገነንነት

እኔ የመጣሁት ከባህላዊ ግራ ተብሎ ከሚጠራው ወይም ዛሬ ምናልባት RFK ተብሎ ሊጠራ ከሚችለው ፣ ጁኒየር ግራኝ ቢሆንም ፣ ከሌሎች የፖለቲካ አስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች በተለይም የነፃነት ጠበቆችን ሁል ጊዜ ለማንበብ በጣም እጓጓ ነበር። ይህም፣ ለጦርነትና ለግዛት ባላቸው አጠቃላይ ንቀት፣ ሕገ መንግሥታዊ መብቶቻችንን ማስጠበቅ እንደሚያስፈልገን ባላቸው ጽኑ እምነት፣ እና ጉልህ ችሎታቸው - ዛሬ በግራ እና በዋናው ቀኝ ካሉት ከብዙ ሰዎች ጋር ሲነጻጸር - ግልጽ፣ ጠንካራ እና አክብሮት ባለው ክርክር ውስጥ መሳተፍ። 

ያ ማለት፣ አሁን ላለው ታይለር ኮዌን ትልቅ አድናቂ ሆኜ አላውቅም። እና እሱ የነፃነት ፍቅረኛ ነው ተብሎ የሚገመተው እሱ በኮቪድ ድንገተኛ አደጋ ወቅት ዳኛ ኒል ጎርሱች “በዚህች ሀገር የሰላም ጊዜ ታሪክ ውስጥ ትልቁን የዜጎች ነፃነት ላይ የፈፀሙትን ጣልቃ ገብነት” በትክክል የጠራውን እሱ ስለተቀበለ (ደግ ነኝ)። 

ከጥቂት ቀናት በፊት ግን እራሱን በንፅፅር ጥሩ አድርጎታል በመወያየት የእንስሳት መብቶች ሊቀ ካህናት እና ሄዶኒዝም utilitarianism (የእሱ ቃል የእኔ አይደለም) ፣ ፒተር ዘፋኝ። 

ዘማሪን ማንበብና ማዳመጥ፣ በሰዎችም ሆነ በእንስሳት ላይ ያለው ጭካኔ የተሞላበት ጨካኝ የሆነችውን የሰው ልጅ ቀስ በቀስ ወደ ባሕሪያቸው የሚመጡትን ደግ መላእክትን ተቀብሎ ወደ ዓለም የሚያመጣበትን የወደፊት ራእይ ለመታለል ቀላል ነው። 

ይህን የሚቃወም ማን ሊሆን ይችላል? 

ችግሩ እሱ ባቀረባቸው ዘዴዎች ላይ ነው ፣ ወይም ምናልባት የበለጠ በትክክል ፣ እኛ ከዚህ ወደዚያ እንድንወስድ ይጠቁማል። 

እሱ ስለ "ደስታ" እና "አጠቃላይ መልካም" እና "ምክንያታዊነት" እነሱን ለማሳካት ስለሚጫወተው ወሳኝ ሚና ብዙ ይናገራል. 

ግን እሱ በጭራሽ፣ቢያንስ በዚህ ተቀባይነት ባለው በአንጻራዊነት አጭር ልውውጥ ከኮዌን ጋር፣ የእነዚህን ሁሉ ፅንሰ-ሀሳቦች እጅግ በጣም ችግር ያለበት ተፈጥሮን ለመቀበል አይቃረብም። 

በማህበረሰቡ ውስጥ "ደስታ" ወይም "ሁለንተናዊ" ወይም "አጠቃላይ ጥቅም" ምን እንደሆነ የሚወስነው ማነው? እውነት ነው "ምክንያታዊነት" ከማወቅ ጋር አብሮ የሚሄድ ነው ወይስ ምክንያታዊነት ብቸኛው እውነተኛ የደስታ እና የሞራል መሻሻል መንገድ ነው? ወይም ለዚያም ፣ አጠቃላይ ደስታ ፣ ምንም እንኳን ቢገለጽ ፣ ከፍተኛው የሞራል ጥሩ እንደሆነ በትክክል የወሰነ ማን ነው? በዓለም ዙሪያ ያሉ በቢሊዮን የሚቆጠሩ ክርስቲያኖች እና ቡድሂስቶች፣ በሰው ልጆች ስቃይ መሠረታዊ ጠቀሜታ እና አስፈላጊነት ላይ በማመናቸው ሁለት ምሳሌዎችን ብቻ ብንወስድ ይህን አስተሳሰብ በጽኑ ይቃወማሉ። 

ኮዌን ስለ ደስታ ሀሳቡን የበለጠ ግልጽ ለማድረግ ሲሞክር - በሰዎች እና ከምድር ውጭ ባሉ ሰዎች መካከል ከሰዎች በተሻለ ደስታን የማመንጨት እና የማስፋፋት ችሎታ አላቸው በሚባሉ ሰዎች መካከል በተፈጠረው ግጭት ምን ማድረግ እንዳለበት በመናገር - ዘፋኙ በእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች መካከል የደስታ የጋራ መለኪያ ላይኖር እንደሚችል አምኗል ። 

በተመሳሳይ፣ ኮዌን በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን የጋራ ወይም አጠቃላይ መልካም ሀሳብን በጥብቅ የመመስረት ችግሮችን ሲፈታተኑ፣ ዘፋኙ ዝም ብሎ ርዕሱን ይለውጣል እና በፅንሰ-ሃሳቡ ላይ ያለውን እምነት ይደግማል። 

ካውን፡ እዚያ እንዴት እናውቃለን is ሁለንተናዊ ጥሩ? በዚህ ዓለም አቀፋዊ መልካም እምነት ላይ ተመስርተህ ባልንጀራህን እየሸጥክ ነው። በጣም አብስትራክት አይደል? ሌሎች የምታውቃቸው ብልህ ሰዎች ባብዛኛው ከአንተ ጋር አይስማሙም፣ እንደማስበው፣ ተስፋ አደርጋለሁ።

ዘፋኝ፡- ግን በርናርድ ዊልያምስ “ከማን ወገን ነህ?” ሲል የተጠቀመበትን ዓይነት ቋንቋ እየተጠቀምክ ነው። “ባልንጀራህን እየሸጠህ ነው” ብለሃል፣ ለዝርያዬ አባላት ታማኝ መሆን እንዳለብኝ፣ ከታማኝነት እና ከመልካም ታማኝነት በአጠቃላይ፣ ማለትም በዚህ ለተጎዱት ሁሉ ደስታን እና ደህንነትን ከፍ ማድረግ እንዳለብኝ ነው። ከአጠቃላይ ጥቅም ይልቅ ለዘርዬ የተለየ ታማኝነት አለኝ አልልም።

ጨዋታውን እየያዙ ነው? 

ዘፋኝ እንደነዚህ ያሉትን እጅግ በጣም ችግር ያለባቸውን ጽንሰ-ሀሳቦች በመናገር እና ሌሎች እንዲከተሏቸው በአካባቢያቸው የስነምግባር ግድቦችን ይገነባል። ነገር ግን በመሰረታዊ ቅንጅታቸው ላይ ሲፈተኑ ምንም አይነት መልስ ለመስጠት ፈቃደኛ አይሆንም። 

በቁም ነገር እንሁን። 

በእውነቱ አንድ ሰው ፣ በእውነቱ ብልህ ነው ፣ እሱ እና ኮዌን በተጠቀሟቸው የውጭ አካላት ምሳሌ ፣ የጋራ የደስታ መለኪያ በሌለበት ጊዜ የጋራ ጥቅም ጽንሰ-ሀሳብ አለመቻሉን ወዲያውኑ አምኖ የተቀበለ ሰው ፣ ለሰዎች እሴት ልዩነት ሲተገበር ስለ ተመሳሳይ ነገር የሚናገረውን ትልቅ ጥያቄ ማየት የማይችል ይመስልዎታል? 

ይህንን ግልጽ ነጥብ ማየት የማይችል አይመስለኝም ለአንድ አፍታ። እሱ በቀላሉ ወደዚያ መሄድ የማይፈልግ ይመስለኛል። 

እና ለምን ወደዚያ መሄድ የማይፈልግ ሊሆን ይችላል? 

ለምን እንደሆነ የመጀመሪያውን ፍንጭ አግኝተናል ለኮዌን ጥያቄ ስለ “አጠቃላይ የምክንያት ፋኩልቲ” መኖር ወይም አለመሆን” - ዘፋኙ አሁን የተሻሻለ የሰው ልጅ ሥነ-ምግባር መሠረታዊ ምንጭ አድርጎ ያቀረበው - እሱ የበለጠ ምክንያታዊ አስፈላጊነት እና ስለሆነም ምናልባትም የበለጠ የሞራል ልሂቃን ነገሮችን በብዙዎች ላይ የማየት ችሎታቸውን በብቃት ለመጫን ሲናገር። እና ለሌሎች በጣም አሻሚ ያልሆኑ የሞራል ፍላጎቶችን ለመፍጠር ስለሚጠቀምበት የሞራል ህንጻ መሠረታዊ አካል ሲጫኑ የመጀመሪያውን አጥር እንደገና አስተውል። 

Cowenስለ ብዙ እና ሌሎች ምሳሌዎች ብዙ ጽፈሃል። እነዚያን የተሻሻሉ ሐሳቦችን የሚሽር ይህ አጠቃላይ የምክንያት ፋኩልቲ በእርግጥ አለ?

ዘፋኝ፡- በእርግጠኝነት አለ ብዬ አስባለሁ ይችላል መሆን, እና እዚያ ይመስለኛል is ለአንዳንድ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ. ጥያቄው ሁሉም ሰው ይህን ማድረግ ይችላል? ወይም ሁሉም ባይሆንም በአጠቃላይ ምክንያታዊነትን የሚከተል፣ ሁለንተናዊ አቅጣጫዎችን የሚከተል፣ ከዘመዶቻቸው እና ከቤተሰባቸው እና ከእነሱ ጋር በመተባበር ግንኙነት ውስጥ ካሉት ፍጥረታት የበለጠ ሰፊ የሆነ የፍጡራን ቡድንን የሚመለከት አውራ ቡድን ማግኘት እንችላለን ወይ? ይህ ሊሆን እንደሚችል የሚያሳዩ ማስረጃዎች ያሉ ይመስለኛል፣ እና ምን ያህል ሊስፋፋ እንደሚችል እና በመጪው ትውልድ ውስጥ በሰዎች ላይ የበላይነት ሊጀምር እንደሚችል እስካሁን አናውቅም።

አንድ ወረቀት ለማማከር ጊዜ ወስደን አሁንም ነገሮች ይበልጥ ግልጽ ይሆናሉ። በ consequentialism ውስጥ ምስጢራዊነት፡ የኢሶተሪክ ሥነ ምግባርን መከላከል፣  በቃለ መጠይቁ ላይ በኋላ ላይ የተጠቀሰው አውስትራሊያዊው ፈላስፋ ከካታርዚና ዴ ላዛሪ-ራዴክ ጋር በ 2010 በመተባበር ጽፏል. 

በውስጡ፣ ደራሲዎቹ የሲድጊዊክን የ “Esotic morality” ፅንሰ-ሀሳብ ይሟገታሉ፣ ይህም ዘፋኝ እና ላዛሪ-ራዴክ በሚከተለው መንገድ ያጠቃልላሉ። 

"ሲድግዊክ ህብረተሰቡን ‘በእውቀት ያተረፉ’’ በማለት ከፍሎ “የተሻሻሉ እና የተወሳሰቡ” ህጎችን ተከትለው ሊኖሩ በሚችሉ ልዩ ሁኔታዎች እና እንደዚህ ያሉ የተራቀቁ ህጎች 'አደጋ ይሆናሉ።' ስለዚ ድማ፡ ' . . . በዩቲሊታሪያን መርሆች ላይ በአንዳንድ ሁኔታዎች በግልጽ መሟገት የማይገባውን ማድረግ እና በግል መምከር ትክክል ሊሆን ይችላል። ለሌሎች ማስተማር ስህተት የሚሆነውን ለአንድ ስብስብ በግልፅ ማስተማር ትክክል ሊሆን ይችላል። በንጽጽር ሚስጥራዊነት ሊሠራ የሚችል ከሆነ በዓለም ፊት ምን ማድረግ ስህተት እንደሆነ መገመት ይቻላል; እና ምንም እንኳን ፍጹም ሚስጥራዊነት በምክንያታዊነት የሚጠበቅ ከሆነ በግል ምክር እና ምሳሌ መምከሩ ምን ስህተት ነው? ” 

ምን አልባት እኔ ጨካኝ እየሆንኩ ነው፣ ነገር ግን ከግል አዋቂነቱ እና ከታዋቂው አንፃር፣ ዘፋኝ እራሱን እንደ 'የጠራ እና የተወሳሰቡ' ህጎችን በመከተል መኖር ከሚችሉት 'የብሩህ ተጠቃሚ' አንዱ አድርጎ እንደማይቆጥር እና ሌሎችን በሚያምኑ ሌሎች የማህበረሰብ ክፍሎች እና እንደዚህ ያሉ የተራቀቁ ህጎች 'አደጋ እንደሚሆኑ' ለማመን ይከብደኛል።

ጉዳዩ ይህ ከሆነ፣ ዘፋኙ በድፍረት እና በተደጋጋሚ ፅንሰ-ሀሳቦችን ሲጠቀም በግልፅ ለሚገባቸው ምርመራ በትንሹ ለመገዛት ፈቃደኛ አለመሆኑን፣ በሲድጊዊክ ላይ በፃፈው መጣጥፍ ላይ የተሟገተውን “የኢሰትራዊ ሥነ ምግባር” ጨዋታ እየተጫወተ ነው ብሎ ማሰቡ በጣም ስህተት ነው? 

አይመስለኝም ፡፡ 

ሳንሱር በሌለው የሲንጀሪያን ምክንያት ውስጣዊ ባቡር ላይ የማዳመጥ ችሎታ ቢኖረን ኖሮ፣ የእኔ ግምት ከዚህ ጋር የሚመሳሰሉ አባባሎችን እናገኛለን፡-

አብዛኞቹ ጡቶች ከእኔ በጣም ያነሰ አሳቢ እንደሆኑ አውቃለሁ እናም እንደኔ እንደኔ ምናልባት እነርሱን ለማነሳሳት የምሞክረውን የአዲሱን የሞራል ዩኒቨርስ እውነቶች ለማየት ወደ ላይ ለማደግ ከምክንያታዊነታቸው አያልፍም። ስለዚህ እኔ እና ሌሎች በኔ የብሩህ ወገኔ ውስጥ ላሉ ሰዎች በተሰበሰበው አእምሯቸው ውስጥ የሚሞሉትን ብዙ ዝርዝሮችን መቆጠብ እና በምትኩ ተደጋጋሚ የአጻጻፍ ዘይቤን ግልጽ ባልሆኑ እና ጥልቅ አሳማኝ አስተሳሰቦች ላይ እንደ ደስታ መጨመር እና አጠቃላይ በጎ ነገርን ማቆየት አስፈላጊ ነው ፣ ይህም ከጊዜ በኋላ ወደ “የእኛ” ሥነ-ምግባር እንዲታቀፉ ያስችላቸዋል ። 

ፒተር ዘፋኝ አሁን ባለንበት ማህበረ-ፖለቲካዊ ምኅዳር ልዩ ነው ለማለት ምኞቴ ነው፣ እሱ ግን አይደለም። 

ይልቁኑ፣ የፒተር ዘፋኙ የፒክ-አ-ቡ ዓለም ግልጽ ባልሆነ መንገድ ይገለጻል፣ ነገር ግን በጣም አጣዳፊ ነው ተብሎ የሚታሰበው፣ የሞራል መርሆች ብዙ እና ብዙ ኃይለኛ ኃይሎች እኛን ለመንዳት የሚሞክሩበት ዓለም ነው።  

በእርግጥ እነዚሁ ሰዎች የግል መብታችንን ለማዋረድ በሚያስችል ሁኔታ እና በከፋ መልኩ የ"የጋራ መልካም" ሀሳቦችን እንድንቀበል በማስቻል የ3-አመት ሙከራን አድርገዋል።  

እናም በዚህ ሙከራ ወቅት ጥቂቶች በማመፃቸው እና በተናገሩት በተጨባጭ ግለሰብ የሰው ልጅ ስም ፣መያዣ እና ስለራሱ ክብር እና እጣ ፈንታ መጥፎ ስሜት ከማይገመተው የፍጥረት ውስብስብነት በፊት ፣ለተጨማሪ ይመለሳሉ። 

ከውድድሩ ጋር አብረው የሄዱት ሰዎች የየዋህነት መረዳታቸው የብዙ ሰዎችን የመሠረታዊ ክብርና የራስ ገዝ አስተዳደር ጥያቄ በንቀት የጨፈጨፉትን እነዚህን ረቂቅ ሥዕላዊ መግለጫዎች የሚያስከትለውን መዘዝ እንደገና ያጤኑ ይሆን? 

አንድ ሰው ተስፋ ማድረግ ብቻ ነው. 

እንደማንኛውም ሰው ለነሱ ጥቅም። 

ለምን?  

ምክንያቱም ሃይል ታማኝነት የለውም። 

በዚህ ጊዜ በሥነ ምግባር አራማጆች ዙሪያ “በቀኝ” ላይ ከመሆን የጉልበት እና በጎነት ስሜት ሊያገኙ ቢችሉም፣ አብስትራክቱን ለማስፈጸም የታሰበው ዘመቻ አብያተ ክርስቲያናት፣ እና እንደ ተለወጠ፣ የጋራ ጥቅምን በተመለከተ ሙሉ በሙሉ በውሸት ላይ የተመሠረተ አስተሳሰብ - ይህ ሁሉ ሌሎችን ከማሳየት እጅግ አስደሳች ደስታ አንፃር - ተመሳሳይ ህጎች በሚቀጥለው ጊዜ እንደሚተገበሩ ምንም ዋስትና የለም። 

በእርግጥም የዛሬዎቹ የማኪያቬሊያውያን እና የምስጢር ፍርድ ቤት ፈላስፋዎቻቸው ዋና ትእዛዞች አንዱ ኦፕሬቲቭ ደንቦቹን ቀድመው እንደገና መፃፍ እና ብዙውን ጊዜ ከሮቢዎቹ መካከል በጣም ግትር እና አእምሮ ያላቸው ሰዎች ብቻ በጥንቃቄ የታቀዱ የሞራል ውድቀት ዘመቻዎችን የመቃወም ፍላጎት እስከሚኖራቸው ድረስ መፃፍ አስፈላጊ ነው። 

ውሎ አድሮ ግን፣ ለስልጣን ጓጉዎች በተዘጋጁት የጋራ ጥቅም ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ስም ህብረተሰቡን የመቀየር ዘመቻ የአንድ ጊዜ አበረታች መሪዎች ለቪቪድ ሞብ እና አሁን የትራንስ እና የአየር ንብረት መንጋዎች እንደ አስፈላጊ ሰብአዊነት አካል አድርገው የሚያደንቁትን አንድ ነገር ይነካዋል (ይህን ጽንሰ-ሀሳብ ገና ካልተወ ወይም በውጫዊ ጫናዎች እንደገና በመታገል ወይም እንደገና በመታገል)። 

ምናልባት ለሥጋዊ ሉዓላዊነት ጩኸት እና በመረጃ ላይ የተመሰረተ ፈቃድን በተመለከተ ያቀረቡት ሀሳብ የኦዲፓል ግትርነት ወይም ጠፍጣፋ ሳይንሳዊ መሃይምነትን የሚያረጋግጡ የበለስ ቅጠሎች ብቻ ናቸው ፣ ለእነሱ ትንሽ የተለየ ይመስላል። 

ከዚያ እንደገና ምናልባት ላይሆኑ ይችላሉ። 

ምናልባት እነሱ በአንድ ወቅት ስለ ግለሰባዊ ሰብአዊነታቸው ከፍ አድርገው ይመለከቱት የነበረውን የድብቅ መጥፋት ያለ ምንም ጠብ አብረው ይሄዳሉ እና እንደ ፒተር ዘፋኝ ያሉ በራስ ቅቡዓን ምክንያታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ምሁራኖች መልእክት ከተቀበሉ በኋላ ለሁሉም የበለጠ ደስታ የሚያበቃውን “የእድገት ጉዞ” ማረጋገጥ አስፈላጊ መሆኑን እራሳቸውን አሳምነው ይሆናል።