የትምህርት እገዳ

ዛሬ በህብረተሰባችን ውስጥ ያለው የትምህርት ጥራት ዝቅጠት በርካታ ምክንያቶች አሉት። ግን ከመካከላቸው ወዲያውኑ ወደ አእምሮአቸው የሚመጡት ሦስቱ አሉ። 

የመጀመሪያው የመምህራንና የሥርዓተ ትምህርት ዲዛይነሮች አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች በባህል ላይ የሚያደርሱትን ተጽእኖ በጠንካራ ሁኔታ ለመተንተን አለመቻላቸው እና በተለይም የተማሪዎችን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ንድፎችን በጥብቅ ለመተንተን አለመቻላቸው ነው። 

ሁለተኛው በአስተማሪዎች እና በአስተዳዳሪዎች መካከል ያለው አዝማሚያ በፍጥነት እና ብዙውን ጊዜ ያለምንም ነጸብራቅ አርአያነትን እና ፍቅርን የመማር ሂደት ዋና ዋና ተደርጎ የሚወሰደው በእለት ተእለት የማስተማር ተግባራቸው ውስጥ የኅዳግ ሚናዎችን የማስተላለፍ ዝንባሌ ነው። 

ሦስተኛው በባህላችን ገዢ የፍጆታ ሥነ-ምግባር ሥር የሄዶኒዝም ግለሰባዊነትን በማስተዋወቅ የተራራቁ እና የሚያስደነግጡ መምህራን ከተማሪዎች ጋር በሚያደርጉት ግንኙነት የብቃት እና የግል ኃላፊነት ጽንሰ-ሀሳቦችን በእጅጉ በመቀነስ ይህንን እኩይ ተግባር ለመቅረፍ የመሞከር ልማድ ነው።

በእሱ ውስጥ እስከ ሞት እራሳችንን ማዝናናት (1984)፣ ታላቁ የትምህርት ፈላስፋ ኒይል ፖስትማን፣ የአማካሪውን ማርሻል ማክሉሃንን ፈለግ በመከተል፣ እኛ የዘመናዊው የማይታለፍ የመስመር እድገት እምነት ተከታዮች፣ አዳዲስ የመገናኛ ቴክኖሎጂዎች ይሰጡናል በሚባሉት ጥቅሞች ላይ ብቻ ማተኮር ስንፈልግ፣ እያንዳንዱ የፈጠራ ስራ አዲስ ታሪክ ይዞ እንደሚሄድ ደጋግመን ያስታውሰናል፤ ማለትም የሕይወታችንን አካላዊ፣ የቦታ እና ጊዜያዊ አካላትን በአእምሮ የማደራጀት አዲስ መንገድ። 

ፖስትማን የአዳዲስ የመገናኛ መሳሪያዎችን ልማት ለማደናቀፍ ወይም ለመሰረዝ መሞከር ጠቃሚ ወይም ይቻላል ብሎ አያምንም። ነገር ግን እያንዳንዱ አስፈላጊ አዲስ የመገናኛ ቴክኖሎጂን በመቀበል የትኞቹ የግንዛቤ እና ሰብአዊ ባህሪያት እንደጠፉ በግልፅ እና በታማኝነት መነጋገር የሁሉም ሰዎች ኃላፊነት እንደሆነ ያስጠነቅቃል። 

አዲሶቹ ቴክኖሎጂዎች የክህሎቶችን እና የእውቀት ቀኖናዎችን ፍርሃት እንደሚያመቻቹ ስናውቅ እና/ወይም እንዴት እንደሆነ ስናውቅ እንደአዋቂዎች ለመልካም ህይወት ስኬት አስፈላጊ እንደመሆናችን መጠን በክፍላችን ውስጥ ትልቅ ቦታ እንዲኖራቸው ልንፈቅድላቸው እንደሚገባ ይጠቁማል። 

ግን ይህንን ለማድረግ ፣ እኛ እንደ ዜጋ ፣ አስተማሪዎች እና አስተዳዳሪዎች እስካሁን ያላደረግነውን አንድ ነገር ማድረግ ነበረብን ፣ የግሪክ ፈላስፎች (እና በታሪክ ውስጥ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በታሪክ ውስጥ ያሉ ከባድ አስተማሪዎች) የተናገሩበት ይህ መልካም የሕይወት ነገር ምን እንደሆነ ከባድ ክርክር እናድርግ ፣ እና ችሎታዎቹ ምንድ ናቸው ፣ እና ምናልባትም ከሁሉም በላይ ፣ የእውቀት እና የስነ-ልቦናዊ ዝንባሌዎች ስብስብ ተማሪዎች ይህንን ለማሳካት ሊረዱ ይችላሉ። 

እናም ይህ ግራ መጋባት በዚህ ክፍል መግቢያ ላይ ወደ ተጠቀሰው ሁለተኛው ችግር ይመልሰናል፡ ቴክኒካል ፈጠራዎች እውነታውን የምንገነዘብበትን መንገድ እንዴት እንደሚለውጡ። 

ሰዎች፣ ልክ እንደ ፖስትማን፣ በዚህ ክስተት ላይ ሲያሰላስሉ፣ በአጠቃላይ እንዳየነው፣ የቴክኖሎጂ ፈጠራዎች ስለ ቦታ እና ጊዜ ያለንን ግንዛቤ እንዴት እንደሚነኩ ላይ ያተኩራሉ። ደጋግመው የማያሳዩት ነገር ግን ስለ እኛ ያለንን ግንዛቤ እንዴት መቀየር እንደሚችሉ ነው። በጣም ተፈጥሮ ሰው መሆን ምን ማለት እንደሆነ። 

ተማሪዎችን እንደ ማሽን የማውጣት አዝማሚያ እያሳየ የመጣ ሲሆን ከዚያ በመነሳት ውጤቱ (እውቀት) በፕሮግራም አውጪው (መምህሩ) በጥንቃቄ ከቀረበው የግብአት (መረጃ) ድምር ውጤት ብቻ የሚታይበት የኮምፒዩተር አሰራር ሂደት የመማር ሂደት ነው። 

ከመረጃ አቀናባሪዎች የበለጠ ግን ወጣቶች የዘመን ተሻጋሪ ፈላጊዎች ናቸው። ማለትም ከተራ የዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ነገሮች በላይ የሚያጓጉዟቸው እውነታዎች እና ልምዶች። በጉርምስና ወቅት ብዙ አደጋዎችን የሚወስዱት ለዚህ ነው. ለዛም ነው ብዙውን ጊዜ መቀበል ሳይችሉ ገና የሌላቸውን ነገር የያዙ ጎልማሶችን የሚፈልጉት፡ የራሳቸው ጥንካሬ፣ ልዩነት፣ ተሰጥኦ እና የፅናት እውቀት። 

ከህይወት ጋር የመታገል አቅም ያለው እና ውስብስብ ሀሳቦችን በጉጉት እና የራሳቸው ዘይቤ ያለው በእውቀት የተቋቋመ ሰው መሆን ምን ማለት እንደሆነ የአርአያነት ምልክቶችን ፣ ራዕይን በየጊዜው ይፈልጋሉ ። እና በደህንነት እጦት ወይም እንደ “ጨቋኝ” የመታየት ፍርሃት ከሆነ እኛ እንደ አስተማሪዎች ይህንን ካላሳየን። ሥልጣን— እዚህ ጋር የተረዳሁት ከሥርወ-ሥርዓት ጋር በተገናኘ እውነተኛ የመሆን ስሜት ነው። ደራሲ የአንድ ሰው ህይወት - ሌላ ቦታ ይፈልጉታል.

በተመሳሳይ ጊዜ, እነሱ ያለማቋረጥ ፍቅር እየፈለጉ ነው, ነገር መምታታት የለበትም, በእኛ ጊዜ ውስጥ በጣም ብዙ ጊዜ እንደ ሁኔታው, ያላቸውን ያልበሰሉ ያላቸውን የመሆን ዝንባሌ ጋር. አይደለም፣ የፕላቶኒክ የፍቅር አይነትን በተስፋ እየፈለጉ ነው፣ ልዩ የሆነ የመሆን መንገዶቻቸውን ለመረዳት በሚጥር እና በትልቁም ሆነ በትልቁ ምንጊዜም ብልህ እና የበለጠ ችሎታ ያላቸው መሆናቸውን በሚያስተምር አስተማሪ በቋሚ፣ ጥንቁቅ እና ርህራሄ የተሞላበት ምልከታ ያከብራሉ። 

ነገር ግን ከወጣቶች ጋር ወጥነት ባለው መልኩ እንደዚህ አይነት ባህሪን ማሳየት እንዲችል መምህሩ ራሱ የራሱን የህይወት ምንጭ ያዳበረ መሆን አለበት, ይህም የመማር ሂደቱ በራሱ የተከበረ እና ሰብአዊነትን የሚያጎናጽፍ ሀሳብ ነው, እና በየቦታው ከሚገኘው የእለት ተእለት ጨዋታ ጋር ብቻ ተጨማሪ አይደለም.

በዚህም በትምህርት ቤቶቻችን የአእምሮ እና የሰው ልቀት ላይ የመጨረሻው ትልቅ እንቅፋት ላይ ደርሰናል፡ በብዙ መምህራን ላይ በሰፈነው የኢኮኖሚ ስርዓታችን የተነሳው ግድየለሽነት።

የኤኮኖሚ ስርዓታችን ብዙ ደስታን እና ብልጽግናን የሚሰጠን ቢሆንም፣ በሰፊ የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ ጥንቃቄ የተሞላበት ሁኔታን በማዳበር በብዙ መልኩ ይቀጥላል። እና የከፋ ፣ እንደ ዲቦርድ ከሃምሳ ዓመታት በፊት አስጠንቅቆናል።ይህ የሸማቾች ትርኢት ወጎችን፣ እሴቶችን እና ሥነ ምግባራዊ ግምቶችን ወደ መብላት ይሞክራል - ለምሳሌ በሥራ አስቸጋሪነት ፣ አደጋ ፣ ወይም በተፈጥሮ ማኅበራዊ ጠቀሜታ እና በገንዘብ ሽልማቱ መካከል የተወሰነ ግንኙነት መኖር አለበት - ለብዙ ዓመታት የማህበራዊ ስርዓት ስሜት እንድንሰጥ ያደርገናል። 

በዚህ የተመሰቃቀለ መልክዓ ምድር ሲገጥማቸው፣ ብዙ መምህራን ለተስፋ መቁረጥ ይዋጣሉ፣ እና በአካባቢ ዲስኦርደር ለተጎዱ ተማሪዎቻችን በተሳሳተ ቦታ ሀዘናቸውን በመግለጽ፣ ከልማዳዊ የሥነ ምግባር ደንቦች “ነጻ የማውጣት” ፈተና እና በብቃት ላይ የተመሰረቱ የስኬት ቀኖናዎችን ማክበር አለባቸው። 

ነገር ግን በወጣቱ ህይወት ውስጥ በህይወቱ ውስጥ የአዋቂዎች ሀይሎች ኢፍትሃዊ ጥቃቶችን ከማሰቃየት የከፋ አንድ ነገር ብቻ እንዳለ ማስታወስ አለብን. በሕይወታቸው ውስጥ አዋቂዎች ትልልቅ ልጆች ናቸው intuiting ነው; ማለትም ፣በመገናኛ ብዙኃን ለመደመር እና ለብዝኃነት የሚነገሩ ንግግሮች ሁሉ እየበዙ ባለበት በዚህ ዓለም ለግል ክብር እንዴት እንደሚታገል ማሳየት የማይችሉ ፍጡራን ከጊዜ ወደ ጊዜ በባህላዊ የስልጣን ማዕከላት ከሚወጡት ዋና ዋና ታሪኮች ጋር በማይስማሙ ግለሰቦች ላይ ያለው ትልቅ አለመቻቻል እየጨመረ ነው። 

ችግራችንን በርህራሄ የሚያዳምጡ ጓደኞች ማግኘታችን ትልቅ ነገር ነው። ግን ፣ በአጠቃላይ ፣ እኛ ብቻ ማዳበር እንችላለን "የቅርብ መቋቋም" በሕይወታቸው ውስጥ ካሉት “ፍትሃዊ” እና “ፍትሃዊ” ባለ ሥልጣናት ጋር ተወያይተው እና ተዋግተው የራሳቸውን የመሆን ፍልስፍና እና ፕራክሲስ ማዳበር የቻሉትን አረጋውያን የመሆንን መንገድ በመመልከት ማለቂያ በሌለው የህይወት ትግል ወቅት የሚያጠናክርልን። 

በህብረተሰቡ ተቋማዊ ባለስልጣን ኢንቨስት ያደረግን ሰዎች እራሳችንን ወደ ተራ ሩህሩህ የተማሪዎች ወዳጆች ደረጃ ዝቅ ስናደርግ ይህንን አስፈላጊ የእድገት ሂደት ሙሉ በሙሉ የመሰረዝ አደጋ ውስጥ እንገባለን።

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም ከሚያደናቅፉ ቴክኖሎጂዎች አንዱ የሆነው ሞባይል ወደ ትምህርት ቤት መግባት ወይም አለመፈቀዱን በተመለከተ ከባድ ክርክር ለመጀመር ከአስራ አምስት ዓመታት በላይ ፈጅቶብናል፤ የሚያስገርምም አሳፋሪም ነው። ታላቅ የመማር አፋጣኝ ሊሆኑም ላይሆኑም ይችላሉ። ነገር ግን ይህን ማድረጋችን ሊያስከትል የሚችለውን አሉታዊ ውጤት አስቀድመን ሳንወያይባቸው ወደ ትምህርት ቤቶቻችን መግባታችን ወንጀል ነው። በተመለከተም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል AI ወደ የማስተማር ዘይቤዎቻችን ለማዋሃድ የአሁኑ ውድድር. 

ለብዙ መቶ ዘመናት ፈላስፋዎች የመማር እና የመማር ሂደቶችን መሰረታዊ መንፈሳዊ ተፈጥሮ ይናገራሉ. ነገር ግን ዘመን ተሻጋሪ ኃይሎችን ማክበርን በሜካኒካል መፍትሄዎች ማክበር በተተካ ባህል ተጽዕኖ ይህንን ረስነን ተማሪውን በተፈጥሮው ሳይሆን “እውነታዎችን” የሚያስኬድ ማሽን ዓይነት አድርጎ የመመልከት ዝንባሌን አስከትሏል፡ የአዕምሮ አልኬሚ በጣም አክራሪ እና ፈጠራ ያለው የሥጋና የደም ተአምር ነው።

ሸማችነት ማለት ነው፣ ወደ ሀረግ የሊዮን ጂኮ ታዋቂ ፀረ-ጦርነት መዝሙር፣ “በጠንካራ ሁኔታ የሚረግጥ ጭራቅ” እና በመንገዱ ላይ ያሉትን ሁሉንም ነገሮች ያጠፋል። እናም ይህን ጨካኝ አውሬ ፊት ለፊት የሚጋፈጡ ወጣቶች ርህራሄ ይገባቸዋል ማለት አይደለም። 

ነገር ግን ምናልባትም ከዚያ በላይ፣ በሕይወታቸው ውስጥ ባሉ ባለ ሥልጣናት ላይ የማሰብ ችሎታ ያለው ትግል ማድረግ ምን ማለት እንደሆነ በተግባር ላይ ማዋል ያስፈልጋቸዋል። ስለዚህ በዩቶፒያን ፋሽን እነሱን ከህመም እና ከአዛውንቶች ጋር ለመጋጨት ከመሞከር ይልቅ፣ በትምህርት ቤቶቻችን ውስጥ ከእኛ ጋር እንዲቆዩ ለማድረግ ሰፊ እድሎችን ልንሰጣቸው ይገባል ብለን ተስፋ እናደርጋለን። 

በሚታወቀው የሊበራል ተሃድሶ ቀኖና ውስጥ በመስራት በሚቀጥሉት አመታት የተማሪዎችን የትምህርት ልምድ በትንሹ የሚያሻሽሉ ለውጦችን ማቋቋም እንችላለን። ግን ለእኔ እንደሚመስለኝ ​​ለብዙ መሰረታዊ የህልውና አካላት ያለን ግንዛቤ ፈጣን ለውጥ በታየበት በዚህ ወቅት፣ የዚህ አይነት ጭማሪ ማሻሻያ በቂ አይሆንም። አይደለም፣ የአንገት ስብራት ጊዜያችንን ትምህርታዊ ተግዳሮቶችን በብቃት ለመጋፈጥ፣ በአያዎአዊ ሁኔታ፣ መልስ ፍለጋ ወደ አሮጌው ዘመን መንፈሳዊ እና አነቃቂ የትምህርት ስር እንደምንመለስ አምናለሁ።