በእንጨት ላይ እኔን ለማቃጠል የተደረገው ሙከራ

በቅርብ ሳምንታት ውስጥ በፍሌሚሽ ሚዲያ ላይ ጥቃት ተከፈተብኝ። ተከሰስኩ ውሸታም መሆን, የሩቅ ቀኝ አክራሪ, ሴራ ንድፈ ሃሳብ, ቁጥጥር የሚደረግበት ተቃውሞ እና የ ተማሪዎቼን ማስተማር. እራሱን እንዲሰማ የተጠራ የተሰማውን ድምፅ ሁሉ በጸጥታ አዳምጫለሁ። እናም አንድ ነገር ያለው ሰው ሁሉ አሁን እንደሰራ ይሰማኛል.

አሁን ለራሴ አንድ ቃል ልናገር ነው።

ስለራሴ ታሪክ ምላሽ የመስጠት መብት ያለኝ ይመስለኛል። የሚዲያ አባላት ግን በዚህ አይስማሙም። በጉጉት ሲናገሩ of እኔ ለመናገር በግትርነት እምቢ አሉ። ወደ እኔ. ግን የሰው ልጅ መሰረታዊ መመሪያ አይደለምን?

እውነት ነው፣ ሚዲያው ለተወሰነ ጊዜ ስለ እኔ የተወሰነ እገዳ ነበረው። ለምሳሌ መጽሐፌን በጋዜጣ ላይ ሲያወጣ የማይመች ጸጥታ ነበር። የቶታሊታሪዝም ሳይኮሎጂ በዚህ ዓመት መጀመሪያ ላይ ወደ አሥር ቋንቋዎች ተተርጉሟል እና በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ ቅጂዎች ተሽጧል.

ለምን እንዲህ ያለ ዝምታ? ምናልባት በዚህ ምክንያት፡ ሰዎች የኮሮና ቀውስ በዋናነት ወደ ቴክኖክራሲያዊ ሥርዓት መሸጋገርን ያመላከተ የስነ-ልቦና-ማህበራዊ ክስተት መሆኑን፣ መንግስት በዜጎች ላይ የመወሰን መብትን ለመጠየቅ የሚሞክርበት እና ደረጃ በደረጃ ሁሉንም የግል ቦታ የሚቆጣጠርበት ስርዓት መሆኑን ሰዎች በቁም ነገር ሊመለከቱት ይችላሉ።

ፕሬሱ ከዝምታ ውጪ ምን ማድረግ እንዳለበት የሚያውቅ አይመስልም። ምናልባት አንዳንድ “እውነታን ማጣራት?” ብዙውን ጊዜ ከትምህርት ቤት ውጭ የሆኑት እውነታ ፈታኞች የኔን ክርክር እንዴት ማረጋገጥ እንደሚችሉ አያውቁም ነበር። ለማንኛውም በቁጥር እና በ"እውነታዎች" ዙሪያ ብዙም አልወረውርም። በእውነቱ ስለ ቫይረሶች እና ክትባቶች ብዙ የምለው የለኝም። በዋነኛነት በህብረተሰቡ ውስጥ የሚከናወኑ ዋና ዋና የስነ-ልቦና ሂደቶችን አወራለሁ። የሐቅ አራሚዎቹ በእኔ የክርክር ጠርዝ ላይ ባሉ ጥቃቅን ምሳሌዎች ላይ ከመንቀጥቀጥ የዘለለ ነገር አላገኙም። ያ ብዙም ስሜት አልፈጠረም። እኔ የምለውን እየሰሙ ብዙ ሰዎች እየበዙ በሄዱ ቁጥር እነሱ አጠገብ መቆም ነበረባቸው።

ከዚያም በእኔ ላይ በማህበራዊ ሚዲያ የተቀነባበረ ዘመቻ ተደረገ። እና ቃሉን መውሰድ ይችላሉ የተቀናጀ በቤልጂየም ውስጥ ሶስት ቁልፍ ተፅዕኖ ፈጣሪዎችን ማበላሸት የነበረበትን የሚዲያ ግንባር ቡድን ያጋለጠው የጋዜጠኛ ሉክ ደ ዋንደል የቅርብ ዘገባ እንደሚለው፡ ሊቨን አኔማንስ፣ ሳም ብሮከን እና ራሴ። ቡድኑ ማንነታቸው ሳይታወቅ “ስማቸው ያልታወቁ ዜጎች” ስለ ተቃዋሚ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች ስጋታቸውን ሪፖርት በሚያደርጉበት ድረ-ገጽ ይንቀሳቀስ ነበር።

ተቃዋሚዎችን ዝም ለማሰኘት የተደረገው ሙከራ እብድ ገፀ ባህሪን ያዘ ራስ-አዙሪት-ከአምስት ሌሎች ሳይንቲስቶች ጋር የተሳተፍኩበት የኮሮና ክሪቲካል ዘጋቢ ፊልም—ለፍሌሚሽ መንግስት ለታዋቂው ኡልቲማ ሽልማት በታዳሚዎች ሽልማት (ከህዝብ ምርጫ ሽልማት ጋር እኩል) ተመርጧል። ያ ሽብር ፈጠረ።

የባህል ሚኒስትር ጃን ጃምቦን ተወግደዋል ራስ-አዙሪት ከእጩዎች ዝርዝር ውስጥ. ከተቃውሞ ማዕበል በኋላ ሚኒስትር ጃምቦን ወደነበረበት ለመመለስ ምንም አማራጭ አልነበራቸውም ፣ በነገራችን ላይ ፣ ራስ-አዙሪት ያሸነፋቸው ከሁለተኛው ሰባት እጥፍ ድምፅ ጋር። የኡልቲማ ታዳሚ ሽልማትን ስቀበል ከመድረክ ከመውጣቴ በፊት ሁለት ዓረፍተ ነገሮችን ለማለት ተፈቀደልኝ። ሌሎቹ ተሸላሚዎች ታሪካቸውን እንዲናገሩ በግምት አስር ደቂቃ ተሰጥቷቸዋል።

በነሐሴ ወር መጨረሻ ነገሮች መለወጥ ጀመሩ። እንግዳ እንድሆን ተጋበዝኩ። ታከር ካርልሰን ዛሬ ስለ መናገር የቶታሊታሪዝም ሳይኮሎጂ ለአንድ ሙሉ ሰዓት. ያ ምንም አይደለም, በእርግጥ. ይህ የውይይት ፕሮግራም በዩኤስ ኬብል ቴሌቭዥን በጣም የታየ የአንድ ሰአት ፕሮግራም ነው። እና ቃለ መጠይቁ በጣም ጥሩ ሆነ። ካርልሰን ስለ እሱ በማይታለሉ ልዕለ ሐሳቦች ተናግሯል። እዚህ ራሴን እያመሰገንኩ ያለሁት በጣም ጠቃሚ ስለሆነ ነው፡ ካርልሰን በ30-አመት ስራው ውስጥ ያደረገው ምርጥ ቃለ መጠይቅ አድርጎ ወስዷል። የፍሌሚሽ ተመልካቾች እሱን ለማዳመጥ ከደፈሩ ታገኙታላችሁ እዚህ.

በዚህ ጊዜ የፍሌሚሽ ሚዲያ አጣብቂኝ ውስጥ ገባ። ዝምታ አስጊ ሆነ። ለነገሩ እንደ ቱከር ካርልሰን ያለ የሚዲያ አዶ ስለ ቤልጂየም የሚናገረው በየቀኑ አይደለም። በላዩ ላይ የሆነ ነገር ማግኘት ነበረባቸው. እና አጥፊ መሆን ነበረበት።

የእነሱ የዩሬካ ጊዜ በአንድ ጊዜ በሦስት ጋዜጦች ላይ ታየ፡ እኔ ደግሞ ከአሌክስ ጆንስ - የተወገዘው የሴራ ንድፈ ሃሳብ ጋር ቃለ መጠይቅ ተደረገልኝ - እና የሆነ ነገር ተከስቷል! አንዳንድ ጋዜጦች የምላስ መንሸራተት አድርገው ይገልጹታል። ሌሎች ደግሞ ፍፁም የሆነ ውሸት ሲሉ ገልፀውታል። ለጆንስ ጥያቄ፣ “በሃይፕኖሲስ ስር ክፍት የልብ ቀዶ ጥገና አይተሃል?” ከአፍታ ማመንታት በኋላ፣ “አዎ፣ በፍጹም” መለስኩለት።

ከቃለ ምልልሱ በኋላ ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን ቀዶ ጥገና በአካል ተገኝቻለሁ ብለው እንደሚያስቡ ተረዳሁ። ለጆንስ ጥያቄ የሰጠሁትን ምላሽ በድጋሚ አዳምጬ የተናገርኩት ነገር በእርግጥ የተሳሳተ ነው ብዬ ደመደምኩ። የትኛውም ጋዜጣ ከመጥቀሱ በፊት ወዲያውኑ በእኔ ላይ አስተካክለው ነበር። የፌስቡክ ገጽ (በሴፕቴምበር 5፣ 2022 ላይ ያለውን ልጥፍ ይመልከቱ)፡ ክፍት የልብ ቀዶ ጥገና በሃይፕኖሲስ በቀጥታ አይቼ አላውቅም፣ ነገር ግን ከአስራ አምስት ዓመታት በፊት ስለ ሃይፕኖሲስ እንደ ማደንዘዣ ቴክኒክ ትምህርት እያስተማርኩ እንደዚህ ያለ ነገር በቪዲዮ ላይ እንዳየሁ አስታውሳለሁ። እና ስለዚያም እርግጠኛ አልነበርኩም፣ ነገር ግን በቃለ ምልልሱ ፈታኝ ፍጥነት፣ እራሴን ረጅም ማብራሪያ ለማዳን ፈለግሁ እና በቀላሉ መልስ ሰጠሁ። አዎ.

ይህ ውሸት መሆኑን ወይም አለመሆኑን ሁሉም ሰው ለራሱ ሊወስን ይችላል. እናም አንድ ሰው እኔን በሚፈርድበት ተመሳሳይ የክብደት ደረጃ፣ የራሳቸውን ንግግርም ለእንደዚህ አይነት ምርመራ እንዲያቀርቡ ሀሳብ አቀርባለሁ።

ስለ ሂፕኖሲስ የሚለው ጥያቄ በእውነቱ ያን ያህል አስፈላጊ አልነበረም። በንግግሬ ጠርዝ ላይ ምሳሌ ነበር። ነገር ግን ውጤቱ አስደናቂ ነበር፡ ወደ ትልቅ ድራማ ተሽከረከረ፣ ግን በፍፁም ተጨባጭ አልነበረም። ፕሬስ በዋናነት የተጠቀመው እርባናየለሽ ነገር እየሸጥኩ እንደሆነ ለመጠቆም ነው።

ቢሆንም፣ ጥያቄውን በዘዴ እንጠይቅ፡ በሃይፕኖሲስ ቀዶ ጥገና ማድረግ ይቻላል ወይስ አይቻልም? VRT እንደዚያ ያስብ ነበር (ለምሳሌ ይመልከቱ ይህን አገናኝ). በተለይ ስለ ክፍት የልብ ቀዶ ጥገናስ? ኦሪጅናል ምንጮቼን ለማግኘት በፈለግኩበት ወቅት፣ ታካሚዎችን በጣም ደካማ በማምጣት የሚታወቀው ሃይፕኖቲስት ዴቭ ኢልማን ስራ አጋጥሞኛል፣ ስለዚህም ልባቸው ቀዶ ጥገና ወደሚቻልበት ልዩ ሃይፕኖቲክ ሁኔታ ውስጥ ምንም አይነት ባዮኬሚካል ማደንዘዣን መታገስ አልቻለም። ይህ የእስዴይል ግዛት ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በዚህ ጊዜ ካታቶኒክ ሁኔታ በአጭር የሂፕኖቲክ ሂደት ይነሳሳል። ኤልማን እራሱ ሞቷል ነገር ግን ልጆቹ ማህደሩን ይዘዋል። ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ እንደዚህ አይነት ስራዎችን በሚመለከቱ ፋይሎች። አባታቸው በመሳሰሉት በርካታ ኦፕሬሽኖች ውስጥ በእርግጥ እንደተሳተፈ አረጋግጠውልኛል።

አንድ ነገር ትክክል መሆኑን በእርግጠኝነት የምናውቀው መቼ ነው? ይህ ከባድ ጥያቄ ነው። በመጨረሻ፣ በአብዛኛዎቹ ነገሮች በእምነት ላይ ጥገኛ እንሆናለን። በአቻ በተገመገሙ የአካዳሚክ መጽሔቶች ላይ በሚታተመው ላይ የምንተማመን ለኛም የተለየ አይደለም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ አብዛኞቹ ውጤቶች በሶስተኛ ወገኖች ሊባዙ አይችሉም።

ነገር ግን ጋዜጠኞቹ በዋናነት ያሳሰቡት ይህ ነው፤ የተወገዘውን የሴራ ንድፈ ሃሳቡን አሌክስ ጆንስን አነጋግሬ ነበር። ለውርደት። ሊያናግሯቸው የማይገቡ የተወሰኑ ሰዎች አሉ፡ ፀረ-ቫክስሰሮች፣ የሴራ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ የአየር ንብረት መካድ፣ ቫይረስ መካድ፣ ጽንፈኛ ቀኛዝማች፣ ዘረኞች፣ ሴሰኞች፣ እና የመሳሰሉት። (ይህ ዝርዝር፣ በአጋጣሚ፣ እየረዘመ እና እየረዘመ መጥቷል።) የሚገርመው ነገር በህብረተሰባችን ውስጥ ስላለው የፖላራይዜሽን አደጋ በከፍተኛ ድምጽ የሚያስጠነቅቁት እነዚያን መገለሎች የሚለጠፉ ሰዎች መሆናቸው ነው። ያ አይደለም ፣ ምን . . . አስቂኝ? ሰውን እንደ ሰው የሚያገናኘው መናገር አይደለምን? ንግግር የፖላራይዜሽን ዋና መድሀኒት አይደለምን? ይህ የኔ መርሆ ነው፡ አንድ ሰው የወሰደው አቋም ይበልጥ በጠነከረ መጠን፣ የበለጠ ልናነጋግራቸው ይገባል።

ለአንዳንድ ሰዎች፣ እኔም እንደዚህ አይነት ሰው ሆኛለሁ። እና ይሄ በራሴ ጉዳይ እንዴት እንደተከሰተ ሳይ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎች ለፍርድ ከመቅረባቸው በፊት ታሪካቸውን በቀጥታ እንዲናገሩ መፍቀድ የበለጠ ፍትሃዊ ነው።

ሁሉም ሰው በዴቪድ ግሬበር እና በዴቪድ ዌንግሮው የተሰኘውን ምርጥ መጽሐፍ እንዲያነብ እመክራለሁ። የሁሉም ነገር ንጋት፡ አዲስ የሰው ልጅ ታሪክ. ደራሲዎቹ በሰሜን ምስራቅ ሰሜን አሜሪካ በሚገኙ ተወላጆች ጎሳዎች ውስጥ ማንም ሰው በሌላው ላይ እንዴት ስልጣን እንደሌለው ይገልጻሉ። አብሮ የመኖር ችግሮች እንዴት ተፈቱ? በአንድ መንገድ ብቻ፡ እርስ በርስ መነጋገር (ገጽ 56 ይመልከቱ)። በሕዝብ ውይይቶች ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፏል። እና አንድ ሰው እንኳ ከእነዚህ ንግግሮች ማግለል ለማንም አልተፈጠረም። ይህ ደግሞ በወንጀል ጉዳዮች ላይ በስፋት ተዳረሰ። ያኔም ቢሆን፣ ንግግር ብቻ እንጂ ኃይል አልተተገበረም። በመጨረሻ ቅጣቱ ሲወሰን ወንጀሉን የፈፀመው የአንድ ነጠላ ሰው ሃላፊነት አይደለም ፣ ነገር ግን በዙሪያው ያለው ሰፊ መረብ በሆነ መንገድ ወይም በሌላ ሚና የተጫወተ ነው።

ሚስዮናውያን እና ሌሎች ከአሜሪካ ተወላጆች ጋር ውይይት የጀመሩ ምዕራባውያን በአንደበተ ርቱዕነታቸው እና በማመዛዘን ችሎታቸው ተደንቀዋል። እነዚህ “አረመኔዎች” በሁሉም ጎሳዎች ውስጥ የብቃት ደረጃ እንዳገኙ አውስተዋል፣ ይህም የአውሮፓ ከፍተኛ የተማሩ ሊቃውንት በንፅፅር ይቃወማሉ (ገጽ 57 ይመልከቱ)። እንደ ሁሮን-ዌንዳት አለቃ Kondiaronk ያሉ አገር በቀል ተናጋሪዎች መኳንንት እና ቀሳውስት በሚያስደንቅ ንግግራቸው እና አስተሳሰባቸው እንዲደሰቱ ጠረጴዛው ላይ ለመቀመጥ ወደ አውሮፓ ተጋብዘዋል። (እንዲህ ያሉ ብዙ የአገሬው ተወላጆች መሪዎችም የአውሮፓ ቋንቋዎችን በሚገባ ያውቁ ነበር።)

የምዕራባውያን ባህል - ይህ በእንዲህ እንዳለ ዓለም አቀፋዊ ተቀባይነት አግኝቷል - በተቃራኒው አቅጣጫ እየሄደ ነው - የቋንቋ ልውውጥ መዝገብ በኃይል መዝገብ ውስጥ እየጨመረ ነው. ለተንሰራፋው ርዕዮተ ዓለም የማይመዘገቡ ሰዎች ጨዋ ሰው እንዲናገር የማይፈቀድለት ሰው ተደርገው ይወሰዳሉ። ብዙ ጊዜ አፅንዖት የምሰጠው በአሁኑ ወቅት የሰው ልጅን ጊዜ የማይሽረው የሥነ ምግባር መርሆችን እንደገና ማግኘት እና እንደገና ማብራራት እንዳለብን ነው። ይህ የመጀመሪያው ነው፡ የመናገር እና የመደመጥ መብት ያለው ሰው በማንኛውም ሰው ውስጥ ይመልከቱ።

ይህ ከኮሮና ቀውስ በፊት የራሴ መርህ ነበር፣ ይህ መርህ ከሌሎች ቦታዎች ጋር በተግባሬ ያቆየሁት። ብዙ ሰዎች ጣቶቻቸውን ባያቃጥሉባቸው ጉዳዮች እንደ ሳይኮሎጂስት በልምዴ ሠርቻለሁ። እ.ኤ.አ. በ 2018 የጋዜጦችን የፊት ገጾችን አዘጋጅቼ ወደ ውስጥ ገባሁ በአፍስፕራክ ቀደም ባሉት ጊዜያት የኢንሱሊን እና የአየር embolism በሽታ ያለባቸውን ሕሙማንን የገደለችው ነርስ በተደረገው የአስመሳይ ሙከራ ላይ ምስክር ሆኜ ከተጠራሁ በኋላ። በዚያ ችሎት የታካሚ መዝገብዬን ለሰባት ሰአታት ለዳኛው አሳልፌ አልሰጥም ነበር። ተነሳሽነቴ ግልጽ ነበር፡ ለአንድ ሰው ቃላቶቹን በድፍረት እንደምጠብቅ ከነገርኩኝ አደርገዋለሁ። እና ከህግ-ዲኦንቶሎጂካል እይታ፣ ያ ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው ብዬ አስባለሁ፡ ያለፉት ጥፋቶች ወይም ወንጀሎች የባለሙያዎችን እምነት ለመጣስ ትክክለኛ ምክንያት አይደሉም። የኔ ሀሳብ ይህ ነው፡ የመናገር ተግባርን በህብረተሰቡ መሃል ላይ ማድረግ አለብን። ከስነ-ልቦና ባለሙያዎች፣ ከዶክተሮች፣ ከጠበቆች፣ ከቄሶች፣ ከአሰልጣኞች እና ከመሳሰሉት ጋር ሙሉ ለሙሉ የመናገር ነፃነት የሚኖርባቸውን ቦታዎች መፍጠር አለብን እና በተቻለ መጠን መገለልን ማስወገድ አለብን እና በእርግጠኝነት የቋንቋ ግኑኝነት የማይቻል እንዲሆን መፍቀድ የለብንም።

ግን በአሌክስ ጆንስ ቆምኩኝ። እሱ ደግሞ የሴራ ጠበብት ብቻ አይደለም - እሱ የተወገዘ የሴራ ንድፈ ሃሳብ ነው። ይህ በቂ ነው። የውይይቱ ዓላማ ምን እንደሆነ ማንም ግድ አልሰጠውም። እና ያንን ትንሽ ላንሳ። ከአንድ ቀን በፊት፣ ፕሬዝዳንት ባይደን እጅግ በጣም አነጋጋሪ ንግግር አድርገዋል። በዛ ንግግር ፕሬዝዳንቱ መላውን MAGA (አሜሪካን እንደገና ታላቅ አድርጉ) እንቅስቃሴን አጣጥለውታል። ይህ በመጪው የአጋማሽ ዘመን ምርጫ መጥፎ እንዳይመስል ከሚያደርጉት ጥቂት እድሎች አንዱ መሆኑን አውቆ እነሱን ወደ ብጥብጥ ለመቀስቀስ እየሞከረ ነው ከሚለውን ስሜት ለመዳን ከባድ ነበር። አሌክስ ጆንስ ተመልካቾቹን ለቁጣው ምላሽ እንዳይሰጡ እና ከሁሉም ብጥብጥ እንዲቆጠቡ እንድጠራ ጠየቀኝ። እና እኔ በግልፅ ያደረግኩት ይህንን ነበር፣ ብዙ ጊዜ። ትርጉም ይሰጣል አይደል? አስባለው። እኔ የማነሳው ጥያቄ ይህ ነው፡ የዋህ ድምፆች — ጥቂቶች የኔ ድምጽ የዚያ ቡድን ነው ብለው የማይስማሙ ከሆነ - የበለጠ ግልጽ አቋም በሚይዙ ቻናሎች ላይ ድምጽ ከሌላቸው፣ ማህበረሰቡ ይህን ያህል ፖላራይዝድ እየሆነ መምጣቱ ሊያስደንቀን ይችላል?

የፍሌሚሽ ጋዜጦች እንደነዚህ ያሉትን ጥያቄዎች ችላ ብለዋል. ጋኔን መፈጠር ነበረብኝ። እና ሁሉንም ማቆሚያዎች አወጡ. Het Laatste Nieuws በዩንቨርስቲው ያቀረብኳቸውን ትምህርቶች ንጹህ ፕሮፓጋንዳ ብለው የገለፁት እና ከእኔ የተለየ አስተያየት ያለው ማንኛውም ሰው ፈተናውን እንደሚወድቅ የገለፁት ስማቸው ያልታወቁ የሁለት ተማሪዎች ምስክርነት። ወደ መከላከያዬ የመጡ በርካታ ተማሪዎች (ስማቸውን ለመጠቀም ፍቃደኛ ነበሩ) በ ላይ ውድቅ ተደርገዋል። Het Laatste Nieuws. የእነሱ አስተያየት ለህትመት ተስማሚ አልነበረም.

የትኞቹ ተማሪዎች እውነትን ተናገሩ? ለማወቅ በጣም ቀላል ነው፡ ሁሉም ንግግሮቼ በቪዲዮ የተቀረጹ እና ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ደቂቃ ድረስ ሊታዩ ይችላሉ። ይህን ካደረጋችሁ፣ ትምህርቶቼ ስኬታማ እንደሆኑ የምቆጥረው ተማሪዎች የራሳቸውን አስተያየት ለመግለጽ የሚደፈሩ ከሆነ ብቻ እንደሆነ እና በተለይም ከኔ ፅንፈኛ ቢለያይም እኔ በእያንዳንዱ ንግግሮች ላይ እንዴት አፅንዖት እንደሰጠሁት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ትሰሙታላችሁ። እናም ከእኔ የተለየ አስተያየት በብቃት የቀረጹ ተማሪዎች አቀባበል እና ማበረታቻ እንደሚደረግላቸውም ትሰማላችሁ። ይችላል Het Laatste Nieuwsስለዚህ በስም ማጥፋት በህግ ይከሰሱ? አስባለው።

ከሴራ ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ለመነጋገር ብቻ ሳይሆን እኔ ራሴም አንድ መሆኔን ግራ እና ቀኝ ተጠቁሟል። አንባቢው ማወቅ ያለበት፡- ከሴራ ጠበቆች ጋር ምንም የለኝም። አንዳንድ ጊዜ እላለሁ፡ እነሱ ባይኖሩ ኖሮ ልንፈጥራቸው ይገባ ነበር። ነገር ግን የጉዳዩ አዝናኙ ክፍል ሴራዎችን አልካድኩም በሚል በተመሳሳይ መልኩ በጽኑ መከሰሴ ነው። "የመጨረሻው ፀረ-ሴራ ቲዎሪ" የመጽሐፌ ግምገማ ርዕስ ነበር።

እና በአሜሪካ ካትሪን ኦስቲን ፊትስ - የቀድሞ የቡሽ አስተዳደር ባለስልጣን እና ታዋቂው የፀረ-ኮሮና ተሟጋች - እና የስነ-አእምሮ ባለሙያ የሆኑት ፒተር ብሬጊን የትሮጃን ፈረስ ተብዬ ነኝ በማለት ሰፊ (አማራጭ) የሚዲያ ዘመቻ ጀመሩ። አንብብ፡ አንድ ሰው በሲአይኤ ወይም በሌሎች የመንግስት ኤጀንሲዎች የተከፈለ ሰው ለመሞከር እና ህዝቡን ለማሳመን ምንም አይነት ሴራ እየተካሄደ እንዳልሆነ። ለሁሉም ሰው እላለሁ: ምዕራፍ 8 ያንብቡ የቶታሊታሪዝም ሳይኮሎጂ በጥንቃቄ. በዋና ዋና ማህበራዊ ሂደቶች ውስጥ ሴራዎች ስለሚጫወቱት ሚና እዚያ ያለኝን ልዩ አስተያየት እሰጣለሁ።

በርካታ የአካዳሚክ ባልደረቦቼ ወደ ብዕሩ ዘለው ገቡ። ሚዲያውም ዕድሉን ሰጥቷቸዋል። ማርተን ቦድሪ ከመጀመሪያዎቹ መካከል አንዱ ነበረች እና “ከትልቅ ግምት በላይ” በማለት ከሰሰኝ። በግል ውስጥ፣ ማአርተን ቦድሪን የማውቀው እንደ ወዳጃዊ ተግባቢ ሰው ሲሆን ከእሱ ጋር መነጋገር እና አለመስማማት ነው፣ እና በህዝብ ቦታ ላይ የተወሰነ መርዛማ ንጥረ ነገር በማግኘቱ አዝናለሁ። ከስታሊስቲክ እይታ አንጻር በሚያስደንቅ ሁኔታ ስሜታዊ ክብርን የሚያዋርድ እና በይዘት ውስጥ ተከታታይ ስህተቶች ያሉበት አስተያየት ጽፏል። ጥቂት ምሳሌዎችን ለመስጠት፡-

· አይ, እኔ ሁሉም ሰው ሃይፕኖሲስ ውስጥ ነው እያልኩ አይደለም; በግልፅ እላለሁ የህዝብ ብዛት የተወሰነ ክፍል ብቻ (ምናልባትም በ20 እና 30 በመቶ መካከል ያለው ቦታ) የመጨናነቅ ሃይፕኖቲክ ተጽእኖ ሰለባ ነው።

· እና አይደለም፣ ሁሉም ሰው ስነ ልቦናዊ ነው እያልኩ አይደለም። እንደውም በተለያዩ አጋጣሚዎች ራሴን በዚህ አውድ ውስጥ በግልፅ እንዳገለልኩት እና አንድ ጊዜ አልተጠቀምኩም።

· እና አይሆንም፣ ሃይድሮክሲክሎሮኪይንን ለኮቪድ-19 መድኃኒት አድርጌ አላውቅም።

· እና የዓለም ጤና ድርጅት 23 ሚሊዮን ሲቆጥር በኮቪድ-19 6.5 ሚሊዮን ሰዎች ሞተዋል ለማለት (በተለመደው “በጋለ ስሜት” የመቁጠሪያ ዘዴዎች) ሁሉም ነገር እና ሁሉም ሰው ሳይንሳዊ መግባባትን መከተል እንዳለበት ከጸሐፊው ተደጋጋሚ ነጎድጓድ ጋር ለማስታረቅ መሞከር አለብዎት።

እና ማርተን የለም፣ የክትባቱ መግቢያ የኮሮና ርምጃዎችን አያቆምም የሚለው ትንበያዬ ሙሉ በሙሉ አልቆመም። በተቃራኒው, በቦታው ላይ ነበር. መኸር ሲመጣ፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ አገሮች እርምጃዎቹን እንደገና እንደሚያስገቡ በየቀኑ ይበልጥ ግልጽ እና ግልጽ ይሆናል።

በማርተን ጽሑፍ ውስጥ ስላሉ አንጸባራቂ ስህተቶች አጠቃላይ እይታ በ በኩል ይገኛል። ይህን አገናኝ.

ለእኔ፣ ሁሉም ሰው በፕሬስ ውስጥ stylistically ብልግና እና በጉልህ የተበላሹ ጽሑፎችን የመፃፍ መብት አለው፣ ነገር ግን ከጌንት ዩኒቨርሲቲ ጋር በተያያዘ የሚከተለውን ጥያቄ ያስነሳል፡ ስለ ሂፕኖሲስ ያለኝን መግለጫ ለማጣራት ሳይንሳዊ ታማኝ ኮሚቴ ቢያቋቁሙ፣ በማርተን ቦውሪ አስተያየት ክፍል ምን ሊያደርጉ ነው? አንድ ሰው በቸልታ ችላ ማለት አይችልም: በእኔ ሥራ, አንድ ስህተት ለመያዝ በጥልቀት መፈለግ ነበረበት; በማርተን ጽሑፍ አንድ ሰው ትክክለኛ የሆነ ነገር ለማግኘት በጥልቀት መፈለግ አለበት። ስለዚህ የጌንት ዩኒቨርሲቲ መልስ አለብን። ሬክተር ሪክ ቫን ደ ዋሌ በዚህ ጉዳይ ላይ በተለያዩ ጉዳዮች ታላቅ ሰብአዊነትን አሳይቷል፣ ለዚህም በጣም አመስጋኝ ነኝ፣ ነገር ግን የሳይንሳዊ ታማኝነትን መስፈርት ሙሉ ለሙሉ በተለየ መንገድ መተግበሩ ከባድ ስህተት ነው።

ኢግናስ ዴቪሽም አበርክቷል። ከ Boudry የዋህ ፣ ግን ያለ መርዝ አይደለም። ሊከሰት ይችላል: እሱ የእኔን አመለካከት አይጋራም. ቢያንስ ከአሁን በኋላ አይሆንም። እሱ በችግር ጊዜ አንዳንድ ጥርጣሬዎች ነበሩት - ወሳኝ ቦታ ለመውሰድ ወይም ላለመውሰድ። አሁን ግን ወደ ዋናው ታሪክ ያጋደለ ይመስላል። ይህ ከቀውሱ በፊት ከወሰደው አቀማመጥ አንፃር ብዙ ወይም ያነሰ አስደናቂ ነው። የሕክምና ሳይንስ በዘመናችን በሰዎች ሕይወት ላይ ያለውን ጫና ለመግለጽ ከጠንካራ ቃላት ወደ ኋላ አላለም። በኮሮና ቀውስ ውስጥ ፣ አጠቃላይ ቦታው በሕክምና ንግግሩ ተቀባይነት ያለው ፣ ይህንን አያስተውለውም ። በጣም አስደናቂ። ከኮሮና ቀውስ በፊት “ቴክኖቶታሊታሪዝም”ን ጠቅሶ ነገር ግን በኮሮና ቀውስ ወቅት ያጋጠመኝን ከኮሮና ቀውስ በፊት ጽሁፎችን ያሳተመውን ቶማስ ዲክረየስን ያስታውሰኛል ምክንያቱም በግልጽ የሚታዩ የጠቅላይነት ዝንባሌዎች እንዳሉ ተናግሬ ነበር።

ፖል ቬርሄጌም በዚህ ረድፍ ውስጥ ይጣጣማል ነገር ግን ልዩ ጉዳይ ነው. እሱ የዶክትሬት አማካሪዬ ነበር፣ እና ከእሱ ጋር ለአስራ ሰባት አመታት ልባዊ ሰብአዊ እና ሙያዊ ግንኙነት ኖሬያለሁ። በባህላችን ውስጥ የቁጥሮችን አጠቃቀም በተመለከተ ተመሳሳይ ወሳኝ አቋምን ጨምሮ በብዙ መልኩ ተመሳሳይ የማህበራዊ ሂሳዊ አመለካከትን ተካፍለናል። በኮሮና ቀውስ ወቅት ጥሩ ግንኙነታችን ቀጥሏል። ለዚህም ምስክሩ በቬርሀገ የዘውድ ድርሰት ውስጥ የተጠቀሰው ነው። "ርቀትህን ጠብቅ፣ ንካኝ"

በአካል በአካል ልጠይቅህ፣ ጳውሎስ፣ ለምን አሁን በዚህ የእውቀት ማጭበርበር ትሳተፋለህ? እና እንደገና -አንተ ራስህ ሳታፍር በጉጉት እንደምትናገር- መጽሐፌን ሳላነብ? ይህ ድንገተኛ እና ከባድ የአስተሳሰብ ለውጥ ከየት እንደመጣ ልጠይቅ? እኔ በእናንተ ምትክ ጊዜያዊ መልስ እዘጋጃለሁ፡ በተቀበልኩት የነቀፌታ ማዕበል የተነሳ ከእኔ ጋር መቆራኘትን ፈርታችኋል። እና በመፍራትህ፣ የራስህ ትንሹን ቆንጆ ገፅታ አሳይተሃል—ማህበራዊ አለመግባባትን በመፍራት ከሚወዷቸው እና ከምትወዳቸው ሰዎች ጋር ያለውን ትስስር ትሰዋለህ።

በሌላ መልኩ፣ ኢግናስ ዴቪሽ፣ ቶማስ ዲክሬስ እና ፖል ቬርሀገ ጆስት ሜርሎ የሚላቸው ምሳሌዎች ናቸው። የአእምሮ መሰጠት ስለ አምባገነንነት በተሰኘው መጽሐፋቸው (እ.ኤ.አ.የአዕምሮ መደፈር). የአእምሮ መሸነፍ ማለት አንድን ወይም ሌላን ርዕዮተ ዓለም የሚቃወሙ ሰዎች የጅምላ ምስረታ ነገር በሚሆንበት ጊዜ በድንገት ያንን ርዕዮተ ዓለም አጥብቀው መያዝ የሚጀምሩበትን ክስተት ያመለክታል። ሁሉንም የሚዲያ ተቋማትና የፖለቲካ አካላትን ጨምሮ የብዙሃኑ ዕርገት በግለሰቦች ላይ ይህን ያህል ትልቅ ስሜት የሚፈጥር ከመሆኑም በላይ ሳያውቁት አቋም በመቀየር የብዙኃን ርዕዮተ ዓለም ሙጥኝ ማለት ይጀምራሉ።

ልዩ ጉዳይ ነበር። በኢቫ ቫን ሁርኔ ጽሑፎቹ በ ውስጥ የታተመ ደ ዌልድ ሞርገን. ፀሃፊዋ በጣም ተወዛወዘችኝ ግን ደግሞ በትኩረት ትወዛወዛለች፣ በዚህ ደረጃ የእሷ መግለጫዎች ከአሁን በኋላ በቁም ነገር ሊወሰዱ አይችሉም። በውስጡ ለመጉዳት ከመሞከር ውጭ ሌላ ማንኛውንም ነገር ለመለየት አስቸጋሪ ነው. ኢቫ ቫን ሁርኔ በፌስቡክ ገጼ ከታገዱት ጥቂት ሰዎች አንዷ ነች። (17,000 ተከታዮች እና 5,000 ጓደኞች ባሉበት ገጽ ላይ በአጠቃላይ ሰባት ሰዎች ይመስለኛል)። ሁሉም ከቀን ወደ ቀን ከአመት አመት በአጠራጣሪ ውንጀላና ነቀፌታ የደበደቡኝ ሰዎች ናቸው። ብዙ ጥቃቶቹን መልስ ሳላገኝ ለመተው አስቸጋሪ ምርጫ ገጥሞኝ ነበር - ለነገሩ እኔ የተወሰነ ጊዜ ብቻ ነው - ወይም እገዳ. የመጨረሻውን መርጬ ጨረስኩ ግን ያ ትክክለኛ ውሳኔ እንደሆነ አላውቅም። ከዚያ በኋላ ሊነገሩ የማይችሉት ቃላቶች በሌሎች ቻናሎች መንገዱን ይፈልጉ ነበር ፣ እና የመጥመቂያው ፍላጎት በመንገዱ ላይ ተባብሷል።

እኔ መናገር አለብኝ፣ በኤቫ ጉዳይ እንኳን፣ ክፍተቱ በእውነተኛ ውይይት ሊዳፈን ባለመቻሉ በጣም ያሳዝነኛል። የሚገርመው፣ ከኢቫ ጋር በደንብ የምግባባትበትን ዓለም በቀላሉ መገመት እችላለሁ— እሷም ስለ ስነ ልቦና ጥናት በጣም ትወዳለች፣ በቁሳቁስ ርዕዮተ ዓለም እና በመሳሰሉት ጉዳዮች። ነገር ግን አንድ ነገር እያሰቃያት እና እየነገረችኝ ነው ከማለት ውጪ ምንም ሊሰማኝ አልቻለም። ይህ እውነት ከሆነ፣ እኔ የሚገርመኝ ውድ ኢቫ፣ ስቃይህ ከየት ነው? በእኔ ላይ ይህን ያህል ጉልበት እንድትቸኩል ያደረገህ ምንድን ነው? ስለእሱ ለመወያየት ሁል ጊዜ እንኳን ደህና መጣችሁ ታውቃላችሁ። ከልብ። ማለቴ ነው።

የእኔን ቀላል ስሪት አልዘጋውም “ጃክሴስ” በራሴ ላይ ድንጋይ ሳልወረውር። ብዙውን ጊዜ በለዘብታ እና በተገናኘ መንገድ ለመናገር የተቻለኝን አደርጋለሁ፣ነገር ግን አሁንም መሻሻል አለኝ። እና ስለ ሂፕኖሲስ ያለኝ መግለጫ በእርግጥ አሳሳች ነበር። ሰውን ያዳበረ እና በተቻለ መጠን ጨዋ እና ቅን ንግግር ለማግኘት መጣርም ለእኔ የማያቋርጥ ፈተና ነው። የጥሩ ንግግር ጥበብን ሙሉ በሙሉ ማዳበር እና ማሻሻል እቀጥላለሁ። ለእኔ፣ ያ ይብዛም ይነስም የመኖሬ ፍሬ ነገር ነው።

ለነገሩ፣ በመከላከያዬ ላይ ጽሁፎችን የጻፉ ጥቂት ባልደረቦችም ነበሩ። ሊከላከሉኝ እንደሞከሩት ተማሪዎች ሁሉ የነሱም አስተያየት በሁሉም ዋና ዋና ጋዜጦች ውድቅ ተደርጓል። የእነሱ ምላሽ ስለዚህ በማህበራዊ ሚዲያ ላይ መድረክ ብቻ አገኘ. ያ ለአብዛኛዎቹ የህብረተሰብ ሰዎች የተለየ ደረጃ ይሰጣቸዋል - ብቁ አይደሉም - ነገር ግን ይህ ያነሰ ጥሩ አያደርጋቸውም። ስለዚህ በሙሉ ልቤ አመሰግናቸዋለሁ፡- ጄሲካ ቬሬክን፣ ሬይትስኬ ሜጋንክ፣ ሚካኤል ቬርስተሬትን፣ ስቲቨን ዲ አርራዞላ ዴ ኦናቴ፣ አኔሊስ ቫንቤሌ፣ ስቲቭ ቫን ሄርሬዌጌ - አመሰግናለሁ። የእርስዎ ቃላቶች የማህበረሰባችን በሽታ የሆነውን የማስመሰል እና የመገለል ሽፋን የመዝጊያ ኃይል ናቸው። እና እንደ blckbx ያሉ ሚዲያዎች ነበሩ ፣ ፓሊዬተርኬ, ሼልት, እና የበር መቀርቀሪያ የተለየ ጩኸት የፈጠሩ። ለእነሱም ሙሉ ምስጋናዬን አቀርባለሁ።

በአሁኑ ጊዜ መገለል በዋነኛነት ወደ ገፀ ባህሪይ ግድያ ይመራል። ነገር ግን በጣም በፍጥነት ሰብአዊነትን የማጉደል ሂደት ወደሚቀጥለው ደረጃ ሊሄድ ይችላል. በያንኒክ ቬርዳይክ ሞት ዙሪያ ተረት ተሰርቷል በመገለሉ ስር የሚያቃስት። ጥያቄው እስከምን ድረስ ነው መገለል ለእርሱ ሞት ምክንያት የሆነው። ይህንን ጥያቄ በታላቅ ጥንቃቄ እና ገርነት ወደፊት በሚጽፍበት ጊዜ እይዘዋለሁ። በቬርዲክ ዙሪያ ያለው የሚዲያ ትረካም ከአእምሮአዊ እይታ አንፃር አስደሳች ነው። የህዝብ ትረካዎች እንዴት እንደሚፈጠሩ ያሳያል።

ዲያሪ ጋዜጠኝነት ከትልቅ የመገናኛ ብዙሃን ስብስብ; አንዳንድ ከትዕይንት በስተጀርባ ሐሜት በተዘጋ የፌስቡክ ቡድኖች ውስጥ; እና ከዛም ብዙ ሰዎች፣ በጣም ሰዋዊ፣ ለጥቃቅን ዝንባሌዎቻቸው ነፃ ስልጣን ይሰጣሉ። የመጨረሻው ውጤት ይህ ሰው ለመጻፍ ሊረዳው ሳይችል ስለ አንድ ሰው ታሪክ መጻፉ ነው. የተለየ ስሜት ያላቸውን ሰዎች ለመናገር ድፍረት። ይህ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ምልክት ነው። አስገዳጅ ተጽእኖ ያለው እና ማህበረሰቡ በእውነት ማህበረሰብ መሆኑን የሚያረጋግጥ እንዲህ አይነት ንግግር ነው. በንግግር በእውነት ለመገናኘት ድፍረት። ለራሳችን መመለስ ያለብን ይህንን ነው።