የመቆለፊያዎች እና ግዴታዎች ጥበብ የሌላቸው ወገኖች

ሟቹ የፊልም ሃያሲ እና ጋዜጠኛ ሮጀር ኤበርት በአንድ ወቅት የፊልም መልስ ሰው ብሎ የሰየመው የመስመር ላይ የጥያቄ እና መልስ አምድ ነበረው። በየሳምንቱ በተለያዩ የሲኒማ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ከአንባቢዎች ጥያቄዎችን ይወስድ ነበር። አንድ ዘጋቢ እ.ኤ.አ. በጥቅምት ወር 2000 በአደባባይ ፣ ወግ አጥባቂዎች እና ሪፐብሊካኖች ለምን በፊልም ውስጥ እንደ ባላንጣ ይገለጣሉ - በሌላ አነጋገር ያ የዘመናት የ"ሊበራል ሆሊውድ" ምልከታ ጠየቀ። 

ኤበርት መለሰ፡- 

"ይህ ሴራ ሳይሆን የሊበራሊቶች ወደ ጥበባት የመሳብ ዝንባሌ ነጸብራቅ ሲሆን ወግ አጥባቂዎች ኃይላቸውን ወደ ሌላ ቦታ ያስተላልፉ። በእርግጥ የማይካተቱ ነገሮች አሉ። ከፈለጉ ብሩስ ዊሊስ እና አርኖልድ ሽዋርዜንገር የጂኦፕ ፕሮፋይል ፊልም ለመስራት ትልቅ አቅም አላቸው።

ምንም እንኳን ይህ ትልቅ ቦታ ቢኖረውም የሆሊውድ ሪፐብሊካኖች ወግ አጥባቂ ድንቅ ስራቸውን ሰርተው አያውቁም። ምክንያቱም ጉዳያቸው በደስታ የተሞላ ስላልሆነ ነው። የሎቢስቶች ተረቶች፣ የግብር ቅነሳ ውጥኖች፣ ወይም በዜጎች ሚሊሻ ድንበር ላይ የተሰደደው የስደተኛ ቤተሰብ ቲያትሮችን አይጭኑም። ሰዎች የሰውን መንፈስ የሚደግፉ ታሪኮችን፣ በተለምዶ የሊበራል እና የግራ ዘመም ተራኪዎች ጎራ የነበሩ ትረካዎችን ይፈልጋሉ።

ለዚህም ነው ኤሪን ብሮኮቪች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ሌሎች እንደዚህ ያሉ አመጸኛ ውሾች ለታሪክ ታሪክ ትልቅ መኖ የሚያደርጉት። ብሮኮቪች በኮርፖሬት ቤሄሞት ላይ ክስዋን ብታጣ፣ የተፈጥሮ ጋዝ ኩባንያ እንዴት ከተማን እንደመረዘ እና በካፒታሊዝም ብልሹ አሰራርን ለመምታት የሞከረችውን አንዲት ነጠላ እናት እንዴት እንደጨፈጨፈች ታዳሚዎች አያዩም ነበር።

የቀኝ ክንፍ ቀኖና ለትልቅ ጥበብ የሚያደርገው መብራት ሲቃጠል ብቻ ነው ለምሳሌ በቲም ሮቢንስ 1992 ፊልም ላይ ቦብ ሮበርትስ፣ ስለ ህዝብ ዘፋኝ ሪፐብሊካን እንደ “The Times Are Changin’ Back”፣ “Wall Street Rap” እና “Retake America” ባሉ ዜማዎች ስለዘመተ። የቴሌቪዥን ፕሮግራሞች እንደ ተተኪነት፣ ወይም እንደ ፊልሞች የዎል ስትሪት ዋር ና ትልቁ አጭር፣ ስግብግብነትን የሚያጋልጡበት መንገድ ይማርካሉ እንጂ የመሪዎቻቸውን ጀግኖች አይደሉም።

ይህ የግራኝን በጎነት ለመንገር አይደለም። ራሴን በፖለቲካ ቻርት በሶሻሊስት ጥግ ብመደብም የራሴ የወግ አጥባቂ ዝንባሌዎች አሉኝ። እኔ የምከራከረው ምንም አይነት ወግ አጥባቂ ሐሳቦች ቢስማሙ፣ አንዳቸውም ለጥሩ ሥነ ጥበብ አይሰጡም።

የአንድን ማህበረሰብ ጤና የሚለካው የማቋቋሚያ ደንቦችን በሚፈታተን ለፈጠራ እና አእምሮአዊ ውጤት ባለው መቻቻል ነው። ሁሉንም ከጃክ ኬሮዋክ እስከ ኦሊቨር ስቶን እና በመካከላቸው ያለውን ያስቡ - በጃዝ ፣ በግጥም ፣ በሮክ ሮል ፣ በድንበር ሰባሪ ሥነ-ጽሑፍ ፣ በመሬት ውስጥ ጋዜጠኝነት ፣ በዘመናዊ ጥበብ እና በገለልተኛ ሲኒማ ውስጥ ጥበባዊ ተሃድሶ። 

ንቅናቄዎች መሪዎቻቸው እና ባንዲራ ተሸካሚዎች ነበሯቸው። ጥቁሮች ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁኒየር ነበራቸው፣ ግብረ ሰዶማውያን ሃርቪ ፌርስቴይን እና ላሪ ክሬመር ነበሯቸው፣ የሰራተኛው ክፍል በመቶዎች የሚቆጠሩ "ኖርማ ራኢስ" ለሰራተኛ መብት የሚታገሉ ነበሩ፣ ፌሚኒስትስቶች ቤቲ ፍሬዳን እና ግሎሪያ እስታይን ነበሯቸው። በሥነ ጥበብ ውስጥ ዲላን፣ ዘ ቢትልስ፣ ዋርሆል፣ አዳኝ ኤስ. ቶምፕሰን፣ ማርቲን ስኮርሴስ ነበሩ። 

ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳንዶቹ ዋና ዋና አልነበሩም, ነገር ግን በባህል ውስጥ መገኘታቸው በሊበራሊቶች ተቀባይነት አግኝቷል. በሙዚቃ፣ በሥነ ጽሑፍ፣ በፊልም እና በእይታ ጥበብ እድገታቸው የሲቪል መብቶችን፣ ሴትነትን፣ ፀረ-ጦርነት እንቅስቃሴዎችን፣ የመንግሥትን ሙስና መጋለጥ፣ እያደገ የመጣውን የሠራተኛ ማኅበራት፣ የግብረ ሰዶማውያን መብት ተሟጋችነትን፣ የአካባቢን እንቅስቃሴ ወዘተ.

የዛሬው ባሕል የታመመ ማህበረሰብ ምልክት የሆነ ማጀቢያ ወይም ስክሪፕት የለውም። ይህ የሆነበት ምክንያት ከአምስት ዓመታት በፊት ሊበራሎች አርቲስቶችን እና ምሁራንን "መሰረዝ" በመጀመራቸው የአዕምሮ እድገት ወደ ዋናው ክፍል እንዳይገባ ይከላከላል - ወይም የቀድሞ ግስጋሴዎችን ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል። የኤሪክ ክላፕተን የበጎ አድራጎት ኮንሰርቶች ለኤዥያ ሱናሚ እፎይታ እና የካሪቢያን ሱስ ማገገሚያ ማዕከላት፣ ለምሳሌ፣ አሁን ከከንቱ ይቆጠራሉ። በኮቪድ ክትባት ስላለው ልምድ በመናገሩ ዘረኛ ተብሏል፣ እና በእርግጥ ለጥቁሮች እና እስያውያን ገንዘብ ማሰባሰብ፣ ከ BB King ጋር አልበም ከመቅዳት ጋር፣ አንድ ዘረኛ የሚያደርጋቸው ነገሮች ናቸው።

በሥነ ጥበብ እና በአዕምሮአዊ አስተሳሰብ ምትክ፣ የዛሬው ሊበራል ባህል በአንድ ወቅት እንደ ሬገን-ታቸር ወግ አጥባቂዎች የመጡትን ተመሳሳይ የሞራል ሳንሱር እና “የሌላውን ፍርሃት” ትረካ ያዳብራል።

ያንን ከተጠራጠሩ፣ ፕሮፌሰርን ስለ መሰረዝ ባህላዊ ዘፈን ለመጻፍ ይሞክሩ። ከቦብ ዲላን የበለጠ እንደ ቦብ ሮበርትስ ይመስላል።

ያልተለመደው የሊበራሊዝም ጥምረት ከባህል መሰረዝ ጋር ነበር። በደንብ አመልክቷል ባለፈው ሐምሌ በ Matt Taibbi:

“የስልሳዎቹ ሊበራሊስቶች ሙዚቃን አደባባይ በማድረግ መልእክታቸውን ለተቀረው የአገሪቱ ክፍል መሸጥ ከቻሉ እና ምላሽ ሰጪዎች መቋቋም የማይችሉ ከሆነ፣ የተቀሰቀሰው አብዮት በተቃራኒው ነው። አብዛኛውን ጊዜውን የሚያጠፋው የማይገሰስ የጭቆና መዝገበ ቃላትን በመገንባት ነው…ሌሎች ዋና ዋና ባህሪያቶቹ በአጠቃላይ ቀልድ ማጣት፣ ማለቂያ የለሽ፣ በጓዳ ውስጥ ያሉ አፅሞችን ለማደን ያለው ጉጉት፣ የክፋት እና የጨዋ ኮሚቴዎች ፍቅር…”

እነዚህ ልማዶች በኮቪድ ባህል፣ በተለይም አፅሞችን ማደን (ያልተከተቡትን)፣ ንጥቂያ (ያልተከተቡ ጎረቤቶች) እና የጨዋ ኮሚቴዎች (አደራዎችን እና “የነፃነት ፓስፖርትን” የሚያራምዱ) ናቸው። 

ይህ የዛሬው ግራ ከሆነ፣ አዲሱ የእኛ ብሩስ ስፕሪንግስተን ወይም ጆአን ቤዝ የመቆለፊያ አጀንዳውን በመደገፍ የሚዘፍኑት የት ነው? ያ ታላቅ መዝሙር ባልተከተቡ ሰዎች ላይ የሚሰድበው ወይም የእይታ ጥበባት ጭንብል ለብሶ እና ክትባቱን እንደ ህዝባዊ ነፃነት የሚገልፅ “የፈረንጅ ሳይንቲስቶች” ሊዘርፉን የሚዝቱት የት አለ? በታተመ ቃል ወይም በሲኒማ የቁም ሥዕል የሚታወሱት የኮቪድ ዘመን የባህል መሪዎች እነማን ናቸው? 

በእውነቱ፣ ከዘመናችን የሚወጣው ታላቅ ምሁራዊ አስተሳሰብ የሚመጣው ከተቃወሙት የክትባት ግዴታዎች እና ከኮቪድ ፍራቻ ነው። እነዚህ ስሞች በፖለቲካዊ ስፔክትረም ውስጥ ይሰራሉ፣ ነገር ግን ከግራ በኩል ያሉት በሊበራሊስቶች በአለም አቀፍ ደረጃ “አልት-ቀኝ” ወይም “ፍሪጅ libertarian” ተብለው ተከፋፍለዋል፣ ይህም የተገለሉ መሆናቸውን በማረጋገጥ ወደ በይነመረብ ከመውረድ ጋር ተያይዞ የሚመጣውን ማንኛውንም መገለል ይሸከማሉ።

እኔ ከማስበው መካከል፡- ቻርለስ አይዘንስታይን እና ፖል ኪንግስኖርዝ፣በሰው ልጅ የተሞሉ እና ከመንፈሳዊነት፣ተረት እና ታሪክ የተውጣጡ ብዙ የፍልስፍና ጽሑፎችን አዘጋጅተዋል። ሳቲሪስት እና ፀሐፌ ተውኔት ሲጄ ሆፕኪንስ “የኮቪዲያን አምልኮ” ብሎ የሚጠራውን በእኩል በቀልድ እና በሳይኒዝም የሚያፈርስ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ድርሰቶች አዘጋጅቷል። ገለልተኛ ጋዜጠኞች Matt Taibbi (የቀድሞው እ.ኤ.አ የሚጠቀለል ድንጋይ), ማይክል ትሬሲ፣ ማክስ ብሉሜንታል እና ጂሚ ዶሬ የዋናውን የፍርሀት ንግድ የተሳሳተ አመክንዮ ለማጋለጥ አብዛኛውን የቅርብ ጊዜ ስራቸውን ሰጥተዋል። 

የዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስቶች ብሬት ዌይንስቴይን እና ሄዘር ሄይንግ ኮቪድ ኦርቶዶክሳዊነትን የሚፈታተኑ እጅግ በጣም ብዙ አሳቢ እና አንዳንድ ጊዜ ቀስቃሽ ቃለመጠይቆችን እና ንግግሮችን ለማበርከት ፖድካስታቸውን ተጠቅመዋል። በዚህ ድህረ ገጽ ላይ የሚታየውን የአስተሳሰብ ምጥቀት ሳናስብ።

አንድ ሊበራል ከላይ ከተጠቀሱት አሳቢዎች አንዱን አጥብቆ ሲያሰናብተው፣ እኔ መጠየቅ እፈልጋለሁ፡- ምን አይነት የፈጠራ፣ የፍልስፍና ውጤት ከእርስዎ ጥግ መጣ? የክትባት ግዴታዎችን ለመከላከል ምን ዓይነት ሴሬብራል ሥራ ሊወጣ ይችላል?

ከዋናው ትረካ አንድ ምሳሌ ውሰድ፡- "ያልተከተቡ ሰዎች ለህብረተሰቡ አስጊ ናቸው." ከፈለጉ በዚህ መግለጫ መስማማት ይችላሉ, ነገር ግን በሺህ ቃላት ድርሰት ውስጥ መከላከል አይቻልም. ስሜቱን ማሸግ ከ20 እስከ 50 የሚደርሱ ቃላቶች ውስጥ ሊሟገት የሚችል በፍርሃት ላይ የተመሰረተ የግል ደህንነት ፍላጎት መሆኑን ያሳያል። 

ከዚያ በላይ ለመጻፍ ከተገደደ፣ ከፍርሃትና ከአንጀት ምላሽ በላይ ማሰብ እና ለክርክሩ ሳይንሳዊ እና ሰብአዊ ድጋፍ መፈለግ አለበት። ለሃሳቡ ትንሽ ምሁራዊ ድጋፍ ሲያገኝ፣ ነቃፊው ወደ ሌላኛው አቅጣጫ ይገደዳል።

በዚያ መንገድ ስንሄድ አንድ ሰው ለምሳሌ የአይዘንስታይን ድርሰት ማግኘት ይችላል።የሞብ ሥነ ምግባር እና ያልተዋጠ” በማለት በታሪክ ዘመናት ሁሉ ማህበረሰቦች ማኅበረሰቦችን አንድ ለማድረግ የሥርዓት መስዋዕትነት ሲጠቀሙበት እንደነበር፣ ይህ ጽሁፍም እውቀትን የሚያጎናጽፍ መሆኑን ተመልክቷል። ኪንግስኖርዝ ይጽፋል በተመሳሳይ መንፈስ የህዝብን ፍርሀት መሸማቀቅ እና ማጭበርበር ምን ያህል የዘመናችን ታሪክ ሆነ።

የዛሬው ተልእኮ ወዳዶች ጥበብ አልባነት በየትኛው የታሪክ ጎን ላይ እንደሚገኙ ፍንጭ ነው። 

አንድ ሰው እንደ ፊልም ብቻ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት የዳላስ ግዢዎች ክበብበቴክሳስ የሚኖሩ የኤድስ ታማሚዎች የህይወት አድን መድሀኒቶቻቸውን በድብቅ ከሜክሲኮ ሲያጓጉዙ የነበረውን እውነተኛ ታሪክ የሚያሳይ ነው። እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ የብሔራዊ የአለርጂ እና ተላላፊ በሽታዎች ብሔራዊ ተቋም ዳይሬክተር በመሆን እነዚያን መድኃኒቶች በመከልከል ስለ አንቶኒ ፋውቺ ሕይወትን ለማዳን ፊልም የሠራ ማንም የለም፣ ይህ ሁሉ ሆኖ የተገኘው AZT የተባለውን እጅግ በጣም መርዛማ መድኀኒት እየገፋ ባለበት ወቅት ነው።ከበሽታው የከፋእና [ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች] ሳይታከሙ ከተፈጥሮው የኤድስ እድገት በበለጠ ፍጥነት ገድለዋል።

በኤድስ ወረርሽኙ ወቅት የፋውቺ ሚና መከላከል ይቻላል፣ነገር ግን ወደ ትርጉም ያለው የጥበብ ስራ ሊቀየር አልቻለም። የዚህ ዓይነቱ ታሪክ ሴራ ‹የዳላስ ገዥዎች ክለብ›ን በሴራ-ቲዎሪስት “ኤድስ-ክዳጆች” በሕገ-ወጥ መንገድ መጠነ ሰፊ፣ ድርብ ዕውር በዘፈቀደ ሙከራ ያልተደረገባቸውን መድኃኒቶች ወደ አገር ውስጥ ያስገቡ፣ እና ፋውቺ እና መንግሥት ጀግኖች ሆነው ብቅ ያሉት AZT እና የኤድስ ክትባት የራቁትን ቃል ኪዳን እንደገቡ የሚያሳይ ነው። 

እንዲህ ዓይነቱ ፊልም ትረካው የሰውን መንፈስ ስለሚረግጥ ጥቂቶች የሚያዩት ወግ አጥባቂ፣ ደጋፊ “ዋና ሥራ” ይሆናል። ሆኖም ለኮቪድ ምላሽ ለመስጠት ዛሬ ሊበራሎች ናቸው የሚባሉት እሴቶች ጋር ይጣጣማል።

እንደ አንድ ፊልም የዳላስ ግዢዎች ክበብ - እና የፀረ-ቴሲስ ፊልም አለመኖር - የትኛውም የክርክር ሊግ ሊያጋልጥ የማይችለውን እውነቶችን ኪነጥበብ እንዴት እንደሚገልጥ ያሳያል። ጭቆናን ለመመስረት ተቃውሞ የሚያነሳሳውን ሰብአዊነት ያሳያል. አንዳንድ ጊዜ ያ ጭቆና በመልካም ዓላማ ላይ የተመሰረተ ነው፣ ነገር ግን መጋለጥ እና መቃወም አለበት - ለግራ እና ለሥነ-ጥበባት ባህላዊ ሚና እና በአንድ ወቅት በዋናው ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያለው አካል ነበር።

በአስር ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት ውስጥ ስለ ኮቪድ ወረርሽኝ ምላሾች ሊሰሩ ለሚችሉ ፊልሞች ሁለት ሀሳቦች አሉኝ። በአሁኑ ጊዜ, እንዲህ ዓይነቱ ፊልም የማይታወቅ ይሆናል - ልክ እንደ የመጫወቻ ሜዳ, ሙሉ ሜታል ጃኬትን, እና ሐምሌ 4 ቀን የተወለደ እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ ቢደረግ እንደ ተሳዳቢ እና የሀገር ፍቅር የጎደለው ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በኦሊቨር ስቶን ውስጥ እንደተገለጸው ሴራዎቹ ጄኤፍኬ እንደ ትክክለኛ እድሎች እውቅና ለማግኘት 30 ዓመታት ፈጅቷል። 

ልክ እንደ ፀረ-AZT መልእክት የዳላስ ግዢዎች ክበብ እ.ኤ.አ. በ1992 ሲጻፍ “አደገኛ የተሳሳተ መረጃ” ነበር እና ጥሩ የኦስካር ተወዳዳሪ ለመሆን ሌላ 20 ዓመታት ፈጅቷል።

አንድ ቀን ስለዚህ ዘመን በግልፅ፣ በእውነት እና ያለ ዋና ግርግር ማውራት - እና መዘመር እና መጻፍ እንችላለን። እ.ኤ.አ. በ2030ዎቹ አንዳንድ ጊዜ የኦስካር አሸናፊ ፊልም ዛሬ ወደ ጥላው የወረደ ሰው “በ መጣጥፍ ላይ የተመሰረተ…” ክብር ሊሸከም ነው።