ቴክኖሎጂ እና አምባገነንነት ከእስር ቤት የከፋ 

'የታላቅ ሌሎች ስጋት' (በጆርጅ ኦርዌል 'ቢግ ብራዘር' ላይ በተጫወተው) ሾሻና ዙቦፍ በተሰኘው አስደናቂ የፖለቲካ-ቲዎሬቲካል ጽሁፍ ውስጥ፣ በአጭሩ አድራሻዎች የመጽሃፏ ዋና ጉዳዮች ፣ ዕድሜ-ተከላካይ ካፒታሊዝም - በአዲሱ የኃይል ድንበር ላይ ለሰው ልጅ የወደፊት ትግል (ኒው ዮርክ: የህዝብ ጉዳይ፣ Hachette፣ 2019)፣ ከኦርዌል ጋር በግልፅ አገናኘው። 1984. 

ጉልህ በሆነ መልኩ፣ በዚያን ጊዜ የኦርዌል ግብ አንባቢዎችን አስታውሳለች። 1984 የብሪታንያ እና የአሜሪካ ማህበረሰቦችን ለማስጠንቀቅ ነበር ዲሞክራሲ ከጠቅላይነት አገዛዝ ነፃ እንዳልሆነ እና “ቶታሊታሪዝም ካልተዋጋ የትም ቦታ ሊያሸንፍ ይችላል” (ኦርዌል፣ ዙቦፍ፣ ገጽ 16)። በሌላ አነጋገር፣ ሰዎች ድርጊቶቻቸውን በጅምላ በክትትል መቆጣጠር (እንደሚታየው እ.ኤ.አ.) በሚለው እምነት ፍጹም ተሳስተዋል። 1984፣ “ታላቅ ወንድም እየተመለከተህ ነው” በሚለው መፈክር ውስጥ የተወሰደ) ሊወጣ የሚችለው ከ ግዛትእና የዚህን ስጋት ምንጭ ዛሬ ከመጥቀስ ወደኋላ አትልም (ገጽ 16)።

ለ19 ዓመታት ያህል እኔ የስለላ ካፒታሊዝም እያልኩ የማይታወቅ የኢኮኖሚ አመክንዮ የሚከተሉ የግል ኩባንያዎች ኢንተርኔትንና የዲጂታል ቴክኖሎጂዎችን ጠልፈዋል። በጎግል በ2000 የፈለሰፈው ይህ አዲስ ኢኮኖሚክስ በድብቅ የግለሰቦችን ተሞክሮ ወደ ባህሪ መረጃ ለመተርጎም እንደ ነፃ ጥሬ እቃ ይናገራል። አንዳንድ መረጃዎች አገልግሎቶችን ለማሻሻል ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ የተቀሩት ግን የእርስዎን ባህሪ የሚተነብዩ ወደ ስሌት ምርቶች ተለውጠዋል። እነዚህ ትንበያዎች በአዲስ የወደፊት ገበያ ውስጥ ይሸጣሉ፣ የክትትል ካፒታሊስቶች በቀጣይ ምን እንደምናደርግ ለማወቅ ለሚወስኑ ንግዶች በእርግጠኝነት ይሸጣሉ። 

በአሁኑ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ የጅምላ ክትትል ዓላማው ብቻ እንዳልሆነ እናውቃለን - ከነበረ - የሸማቾችን ባህሪ መከታተል እና መተንበይ ትርፉን ከፍ ለማድረግ; ከእሱ የራቀ. በቻይና እንዲህ ያለው የጅምላ ክትትል ዜጐች በሕዝብ ቦታዎች በሚቆጠሩ ካሜራዎች እንዲሁም በስማርት ፎኖች ክትትል የሚደረግበት ደረጃ ላይ መድረሱን ለዓለም አቀፋዊ ዕድገት መረጃ ማግኘትን ከሚመርጡ እና ለዚህ ደግሞ በውርስ ሚዲያ ላይ ብቻ የማይተማመኑት መካከል ይታወቃል። 

የዓለም ኢኮኖሚክ ፎረም (WEF) አባል የሆነው ክላውስ ሽዋብ እድሉን እንዲያሳልፍ አለመፍቀዱ የሚያስደንቅ ነው። ምስጋና በዚህ ረገድ ቻይና ሌሎች ሀገራት ሊኮርጁት የሚገባ ሞዴል ነች። ስለዚህ የምርመራ ዘጋቢ ዊትኒ ዌብ የኦርዌልን ዕውቀት በመጥቀስ በ2020 በዩናይትድ ስቴትስ (US) ውስጥ በተሰራው የጅምላ ክትትል እና ኦርዌል የዲስቶፒያን ማህበረሰብን የሚያሳይ አስደናቂ መመሳሰሎች ትኩረትን ይስባል ምንም አያስደንቅም። 1984, በመጀመሪያ በ 1949 የታተመ. 

አንድ ላይ ጽሑፍ “ቴክኖ አምባገነንነት፡ የዩኤስ ብሄራዊ ደህንነት መንግስት የኦርዌሊያንን ራዕይ ለማሳካት ኮሮናቫይረስን እንዴት እየተጠቀመበት ነው” በሚል ርዕስ ጽፋለች፡-

ያባት ስም/ላስት ኔም የአሜሪካ መንግስት በአርቴፊሻል ኢንተለጀንስ ውስጥ የበላይነትን ለማረጋገጥ በየትኛውም ሀገር ውስጥ ጥቅም ላይ ከሚውለው እጅግ የላቀ በ AI የሚመራ የጅምላ ክትትል ስርዓት እንድትከተል የመንግስት ኮሚሽን ጠይቋል። አሁን፣ የኮሮና ቫይረስን ቀውስ ለመከላከል በሚል የጠቀሷቸው አብዛኛዎቹ 'እንቅፋቶች' በፍጥነት እየተወገዱ ነው።

Webb የቀጠለው አርቴፊሻል ኢንተለጀንስ (AI) ብሄራዊ ደህንነትን እና የመከላከያ ፍላጎቶችን የሚያስተዋውቅባቸውን መንገዶች በማጥናት ላይ ያተኮረ እና የአሜሪካ ማህበረሰብ እና ኢኮኖሚ ከቻይና ጋር በተገናኘ የቴክኖሎጂ ጥቅምን ለማስጠበቅ ሊያደርጉ ስለሚገባቸው "መዋቅራዊ ለውጦች" ዝርዝር መረጃን በመስጠት ላይ ያተኮረ የአሜሪካ መንግስት አካልን መወያየት ቀጠለ። እንደ ዌብ ገለፃ የሚመለከተው መንግሥታዊ አካል ዩኤስ የቻይናን ምሳሌ እንድትከተል በተለይም በ AI የሚነዳ ቴክኖሎጂን ከጅምላ ክትትል ጋር በተያያዘ አንዳንድ ጉዳዮችን እንድትከተል መክሯል። 

እሷም እንደገለፀችው ፣ ይህ የክትትል ቴክኖሎጂ በሚፈለገው ልማት ላይ ያለው አቋም ከታዋቂ አሜሪካውያን ፖለቲከኞች እና የመንግስት ባለስልጣናት ጋር ይጋጫል (የማይስማማ) የህዝብ መግለጫዎች ፣ የቻይና AI-ቴክኖሎጅ ክትትል ስርዓቶች ለአሜሪካውያን የአኗኗር ዘይቤ ትልቅ ስጋት ይፈጥራሉ) ፣ ሆኖም ፣ በ 2020 ውስጥ በአሜሪካ ውስጥ እንደዚህ ያለ የቁጥጥር ሥራ በርካታ ደረጃዎችን ከመተግበሩ አላገደውም ። ለኮቪድ-19 የአሜሪካ ምላሽ። 

በእርግጥ ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም አዲስ አይደሉም - በአሁኑ ጊዜ ኮቪድ የድራኮንያን የቁጥጥር እርምጃዎችን ለመመስረት እና ለመተግበር ሰበብ እንደነበረ እና AI የዚህ ዋና አካል እንደሆነ ይታወቃል። ነገር ግን እኔ ላነሳው የምፈልገው ነጥብ አንድ ሰው የቁጥጥር ስልቶች እዚያ ያከትማሉ ብሎ ማሰብ ወይም የኮቪድ የውሸት ክትባቶች የመጨረሻዎቹ ወይም የከፋው የዓለም ገዥዎች ሊያገኙን የሚፈልጉትን አጠቃላይ ቁጥጥር እንድንጠቀምበት ሊያደርጉን ከሚችሉት ነገሮች ውስጥ መሆናቸውን በማሰብ መታለል የለበትም - ይህ የቁጥጥር ደረጃ የኦርዌል ምናባዊ ታላቅ ወንድም ማህበረሰብ ቅናት ነው። 1984. 

ለምሳሌ፣ በርካታ ሂሳዊ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች በሰፊው የሚነገርላቸው የማዕከላዊ ባንክ ዲጂታል ምንዛሬዎች (CBDCs) የትሮጃን ፈረሶች መሆናቸውን፣ ኒዮ ፋሺስቶች የአሁኑን የህብረተሰብ 'ታላቅ ዳግም ማስጀመር' ሙከራ እና የአለም ኢኮኖሚ በሰዎች ህይወት ላይ ሙሉ ቁጥጥር ለማድረግ ሲሉ አንድ አስደንጋጭ እውነታ አስጠንቅቀዋል። 

መጀመሪያ ላይ ከክፍልፋይ መጠባበቂያ የገንዘብ ሥርዓት ወደ ዲጂታል ምንዛሪ ሥርዓት ለመቀየር የታቀደው ለውጥ ምክንያታዊ ሊመስል ይችላል፣በተለይ ገንዘብ የሌለውን ማህበረሰብ (ሰብአዊነት የጎደለው) 'ምቾትን' እስከገባ ድረስ። ኑኃሚን ቮልፍ እንዳመለከተው ግን ከዚህ የበለጠ አደጋ ላይ ነው። በዲሞክራሲ ላይ 'የክትባት ፓስፖርቶች' ስጋት ላይ ውይይት በሚደረግበት ወቅት, (እሷም) ጽፋለች.የሌሎች አካላት, All Seasons Press, 2022, p. 194)

አሁን ደግሞ በመንግስት የሚተዳደሩ ዲጂታል ምንዛሬዎች ላይ አለም አቀፍ ግፊት አለ። በዲጂታል ምንዛሪ፣ ‘ጥሩ ዜጋ’ ካልሆንክ፣ ፊልም ለማየት ገንዘብ ከከፈልክ ማየት የለብህም፣ ወደ ተውኔት ከሄድክ መሄድ የለብህም፣ የክትባት ፓስፖርቱ የሚያውቀው በሄድክበት ቦታ ሁሉ መቃኘት ስላለብህ ነው፣ ያኔ ገቢህ ሊዘጋ ወይም ታክስህ ሊጨምር ይችላል ወይም የባንክ አካውንትህ አይሰራም። ከዚህ መመለስ የለም።

አንድ ጋዜጠኛ ‹አሜሪካውያን ይህንን ካልወሰዱስ?› የሚል ጥያቄ ቀረበልኝ።

እኔም 'ይህ መልቀቅ ከተሳካ ከጠፋው አለም ነው የምታወራው' አልኩት። ምክንያቱም የክትባቱን ፓስፖርቶች ካልተቀበልን ምንም አይነት ምርጫ አይኖርም። እሱን ለመቀበል አለመቀበልን የመሰለ ነገር አይኖርም. ካፒታሊዝም አይኖርም። ነፃ ስብሰባ አይኖርም። ግላዊነት አይኖርም። በሕይወታችሁ ውስጥ ማድረግ የምትፈልጉት ማንኛውም ነገር ምርጫ አይኖርም።

ማምለጫም አይኖርም።

 ባጭሩ ይህ መመለስ የሌለበት ነገር ነበር። በእርግጥ 'የሚሞትበት ኮረብታ' ካለ ይህ ነበር። 

የዚህ ዓይነቱ ዲጂታል ምንዛሪ በቻይና ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል, እና እንደ ብሪታንያ እና አውስትራሊያ ባሉ አገሮች ውስጥ በፍጥነት እያደገ ነው, አንዳንዶቹን ብቻ ለመጥቀስ.

የዲጂታል ገንዘቦችን መቀበል ለዲሞክራሲ የሚያመጣውን ወሳኝ እንድምታ የሚያስጠነቅቀው ቮልፍ ብቻ አይደለም። 

እንደ ካትሪን ኦስቲን ፊትስ እና ሜሊሳ ኩሚሚ ያሉ የፋይናንሺያል ምሁራን ውሸቶች፣ ማሳሰቢያዎች፣ ማስፈራሪያዎች እና ማንኛውም ሌላ የአጻጻፍ ስልት ኒዮ ፋሺስቶች አንዱን ወደዚህ ዲጂታል የፋይናንሺያል እስር ቤት ለማስገደድ ሊጠቀሙባቸው የሚችሉትን አለመቀበል አስፈላጊ መሆኑን አመልክተዋል። በ ቃለ መጠይቅ ከዓለም አቀፋዊው ዓለም አቀፋዊ ጋር “በጦርነት” ውስጥ ያለውን ወቅታዊ ሁኔታ በዝርዝር ስታጠቃልል ፣ ኩሚሚ ወደ ዲጂታል ፓስፖርቶች የሚደረገው ጉዞ ትናንሽ ልጆችን 'መከተብ' ለማድረግ የሚደረገውን ሙከራ እንደሚያብራራ አስጠንቅቋል ። en mass: በከፍተኛ ደረጃ ካልቻሉ በስተቀር ልጆችን ወደ ዲጂታል ቁጥጥር ስርዓት መሳብ አልቻሉም, እና የኋለኛው ስለዚህ አይሰራም. መሆኑንም አበክረው ገልጻለች። ለማክበር ፈቃደኛ አለመሆን ይህ ዲጂታል እስር ቤት እውን እንዳይሆን ብቸኛው መንገድ ነው። “አይሆንም!” ማለትን መማር አለብን።

ለምንድነው ዲጂታል እስር ቤት፣ እና የኦርዌል ዲስቶፒያን ኦሺኒያ ማህበረሰብ በጣም ውጤታማ የሆነው? ከላይ ያለው የቮልፍ መጽሐፍ የተቀነጨበ፣ በማዕከላዊው የዓለም ባንክ መለያዎ ላይ የሚታዩት ዲጂታል 'ምንዛሬዎች' እንደሚያመለክተው። አይደለም ልክ እንዳዩት ሊያወጡት የሚችሉት ገንዘብ ይሁኑ; በተግባር፣ በፕሮግራም ሊደረጉ የሚችሉ ቫውቸሮች ደረጃ ይኖራቸዋል። 

ከዕዳ የባሰ ወህኒ ቤት ይመሰርታሉ፣ የኋለኛው ሊሆን ይችላል እንደ ሽባ; በሚፈቀደው ነገር ላይ የማውጣትን ጨዋታ ካልተጫወትክ ያለ ምግብ ወይም መጠለያ እንድትኖር ማለትም በመጨረሻ እንድትሞት ልትገደድ ትችላለህ። በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህ ገንዘቦች አካል የሚሆኑባቸው ዲጂታል ፓስፖርቶች የሚሰሩትን ሁሉ እና በሄዱበት ቦታ የሚመዘግብ የክትትል ስርዓትን ይወክላሉ። ይህም ማለት በቻይና ውስጥ የሚሰራ እና በዲስቶፒያን የቴሌቭዥን ተከታታዮች ላይ የተዳሰሰ የማህበራዊ ብድር ስርዓት፣ ጥቁር መስተዋት, በውስጡ ይገነባል, ይህም ሊያደርግዎት ወይም ሊሰብርዎት ይችላል.  

በእሷ ውስጥ የሶላሪ ዘገባ, ኦስቲን ፊትስ በበኩሏ አንድ ሰው "CBDCs" ለማቆም ምን ማድረግ እንዳለበት በዝርዝር ገልጻለች, ይህም በተቻለ መጠን የገንዘብ አጠቃቀምን ያካትታል, በተቻለ መጠን አንድ ሰው በዲጂታል ግብይት አማራጮች ላይ ያለውን ጥገኝነት ለአናሎግ በመገደብ እና ከባንክ ቤሄሞቶች ይልቅ ጥሩ የአገር ውስጥ ባንኮችን በመጠቀም, በሂደቱ ውስጥ የፋይናንስ ኃይልን ያልተማከለ, ይህም አነስተኛ የአካባቢ ንግዶችን በመደገፍ የበለጠ ይጠናከራል. 

አንድ ሰው ይህ ቀላል እንደሚሆን ምንም ዓይነት ቅዠት ውስጥ መሆን የለበትም. ታሪክ እንደሚያስተምረን አምባገነን ሀይሎች በሰዎች ህይወት ላይ ስልጣን ለመያዝ ሲሞክሩ የኋለኛው ክፍል ተቃውሞ ብዙውን ጊዜ በኃይል ወይም ተቃውሞን የማጥፋት መንገዶችን ያገኛል።

እንደ ሊና ፔትሮቫ ሪፖርቶች, ይህ በቅርቡ ናይጄሪያ ውስጥ አሳይቷል, ይህም በዓለም ላይ የመጀመሪያ አገሮች መካከል አንዱ ነበር (ዩክሬን ሌላ ነው), CBDCs ለማስተዋወቅ, እና መጀመሪያ ላይ ከሕዝቡ በጣም ሞቅ ያለ ምላሽ ነበር የት, ብዙ ሰዎች ገንዘብ መጠቀም ይመርጣሉ የት (በከፊል ብዙዎች ዘመናዊ ስልኮች መግዛት አይችሉም ምክንያቱም). 

የናይጄሪያ መንግስት ብዙም ሳይቆይ ገንዘብ ማተም እና ሰዎች ‹አሮጌ› ያላቸውን የብር ኖቶች ለ‹አዲስ› እንዲያስረክቡ በመጠየቅ በመሳሰሉት አጠራጣሪ የሸናኒጋን እንቅስቃሴዎች አድርጓል። ውጤቱስ? ሰዎች በረሃብ እየተሰቃዩ ያሉት ምግብ ለመግዛት ገንዘብ ስለሌላቸው እና CBDCs ስለሌላቸው ወይም ስለማይፈልጉ በከፊል ስማርት ፎን ስለሌላቸው እና በከፊል እነዚህን ዲጂታል ምንዛሬዎች በመቃወም ነው። 

ናይጄሪያውያን ስለ ሲቢሲሲዎች ያላቸው ጥርጣሬ፣ አንዴ ከታቀፉ፣ እነዚህ ገንዘቦች የተወሰነውን ክፍል የሚያካትቱት ዲጂታል ፓስፖርት፣ መንግስት የህዝቡን ሙሉ ክትትል እና ቁጥጥር እንደሚያስችለው ከግንዛቤያቸው የመነጨ እንደሆነ ለማወቅ አስቸጋሪ ነው። ናይጄሪያውያን ይህንን የኦርዌሊያን ቅዠት ተኝተው ይቀበሉ እንደሆነ ጊዜ ይነግረናል።

ይህም በጅምላ ክትትል የአምባገነን ሥልጣንን መቃወምን በሚመለከት ማንኛውንም ክርክር መሠረት አድርጎ ወደ ወሳኝ የፍልስፍና ነጥብ አመጣኝ። ሁሉም እውቀት ያለው ሰው ሊያውቀው የሚገባ፣ የተለያዩ አይነት ሃይሎች አሉ። የዚህ አይነት ሃይል አንዱ በአማኑኤል ካንት በታዋቂው የእውቀት መፈክር ውስጥ ተቀርጿል፣ በታዋቂው 18^th- የክፍለ-ዘመን መጣጥፍ ፣ማብራራት ምንድን ነው?” መፈክሩ እንዲህ ይላል፡Sapere aude!" እና “ለራስህ ለማሰብ ድፍረት ይኑርህ” ወይም “ለማሰብ ድፍረት!” ተብሎ ተተርጉሟል። 

ይህ መፈክር ለብራውንስተን ኢንስቲትዩት እንቅስቃሴ አስተዋፅዖ አድራጊዎች ከሚያደርጉት ጋር ይዛመዳል ሊባል ይችላል።ስለዚህ፣ በወሳኝ ምሁራዊ ተሳትፎ ላይ ያለው ትኩረት አስፈላጊ ነው። ግን በቂ ነው? እኔ የምከራከረው፣ የንግግር ድርጊት ንድፈ ሐሳብ በትክክል ቢያሳይም፣ የቋንቋውን ተግባራዊ ገጽታ በማጉላት - መናገር (እና አንድ ሰው መፃፍ ይችላል) አስቀድሞ 'አንድ ነገር እየሰራ' ነው፣ ሌላ 'የማድረግ' ስሜት አለ። 

ትርጉሙ ይህ ነው። ሥራውን በንግግር ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አንድ ሰው ይገናኛል - የመናገር (ወይም የመፃፍ) እና የቋንቋን ከኃይል ግንኙነቶች ጋር በመገጣጠም እርስ በርስ መተሳሰርን ያሳያል። ይህ የሚያመለክተው የቋንቋ አጠቃቀም እርስ በእርሱ የተቆራኘ መሆኑን ነው። አክሲዮን በመናገር እና በመፃፍ ያላቸውን ተዛማጅ(ዎች) የሚያገኙት። ይህ ከሀና አረንት ጥፋተኛነት፣ ከጉልበት፣ ከስራ እና ከድርጊት (የእ.ኤ.አ. ክፍሎች) ጋር ተኳሃኝ ነው። vita activa), እርምጃ - ከሌሎች ጋር ያለው የቃል ተሳትፎ፣ በሰፊው ለፖለቲካዊ ዓላማ፣ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ከፍተኛው መገለጫ ነው።

ፈላስፋዎቹ ማይክል ሃርድት እና አንቶኒዮ ኔግሪ በካንት መካከል ስላለው ግንኙነት ጥያቄ ላይ ጠቃሚ ብርሃን ሰጥተዋል።Sapere aude!" እና ድርጊት. በሦስተኛው ጥራዝ ውስጥ የማጅሪያል ትሪሎሎጂ እ.ኤ.አ. የኮመንዌልዝ (ካምብሪጅ፣ ማሴ፣ ሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ፣ 2009፣ ሌሎቹ ሁለት ጥራዞች ናቸው። ግዛት ና ብዛትምንም እንኳን የካንት “ዋና ድምጽ” በህግ የሚተዳደረውን አስደናቂ ዓለም የተወሰነ እውቀት የማግኘት እድልን ሁኔታዎችን ያወቀ የዘመን ተሻጋሪ ዘዴ ኢንላይሜንመንት ፈላስፋ መሆኑን ቢያሳይም ነገር ግን ተግባራዊ የሆነ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሀላፊነት ያለው ተግባራዊ ሕይወትን በማሳየት ፣በካንት ወይም በድምጽ ስራዎች ውስጥ አልፎ አልፎ የማይታወቅ ሰውም አለ ። 

ይህ እንደነሱ አባባል የካንት “ዋና ድምጽ” የሚያረጋግጠውን የዘመናዊውን የሃይል ኮምፕሌክስ አማራጭን ያመላክታል እናም እሱ በመፈክሩ ውስጥ በትክክል ተገናኝቷል ፣ ከላይ በተጠቀሰው የእውቀት አጭር መጣጥፍ ውስጥ ተገልጿል ። በተጨማሪም ጀርመናዊው አሳቢ መሪ ቃሉን አሻሚ በሆነ መንገድ እንዳዳበረ ይገልጻሉ - በአንድ በኩል “ለማሰብ ድፍረት” የሚለው ማበረታቻውን አይጎዳውም ፣ዜጎች የተለያዩ ተግባሮቻቸውን በታዛዥነት እንዲወጡ እና ግብራቸውን ለሉዓላዊው እንዲከፍሉ ። ማስጨነቅ አያስፈልግም፣ እንዲህ ያለው አካሄድ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ መጠናከር ነው። ባለበት ይርጋ. በሌላ በኩል ግን ይህን የመገለጥ ምክር ለማንበብ ካንት ራሱ እንደፈጠረ ይከራከራሉ (ገጽ 17)። 

በእህሉ ላይ፡ 'ድፍረት ማወቅ' ማለት በተመሳሳይ ጊዜ 'እንዴት እንደሚደፍሩ እወቅ' ማለት ነው። ይህ ቀላል ተገላቢጦሽ የሚፈለገውን ድፍረት እና ድፍረትን፣ ከሚያስከትላቸው አደጋዎች ጋር፣ በአስተሳሰብ፣ በንግግር እና በራስ ገዝነት መንቀሳቀስን ያመለክታል። ይህ አናሳ ካንት ነው፣ ደፋር፣ ደፋር ካንት፣ እሱም ብዙውን ጊዜ ተደብቆ፣ ከመሬት በታች፣ በጽሑፎቹ ውስጥ የተቀበረ፣ ነገር ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ በአስፈሪ፣ በእሳተ ገሞራ፣ በአሰቃቂ ኃይል ይወጣል። እዚህ ላይ ምክንያት የተቋቋመውን ማሕበራዊ ስልጣን የሚደግፍ የግዴታ መሰረት ሳይሆን ታዛዥ፣ አመጸኛ ሃይል የአሁኑን ትክክለኛነት ጥሶ አዲሱን የሚያገኝ ነው። ለምንድነው፣ እነዚህ አቅሞች በአፋጣኝ በታዛዥነት አፈና ብቻ እንዲጠፉ ከተፈለገ ስለ ራሳችን ለማሰብ እና ለመናገር የምንደፍረው? 

እዚህ ሃርድት እና ነግሪን አንድ ሰው ሊወቅስ አይችልም; አንድ ሰው 'ለመደፈር' ድፍረት ከሚጠይቅባቸው ነገሮች መካከል 'ተግባርን' እንደሚጨምር ልብ በል። ከዚህ ቀደም እንዳደረግኩት መጥቀስ በድርጊት ጉዳይ ላይ ስለ ወሳኝ ጽንሰ-ሀሳብ እና ስለ ካንት የሰጡት ትርጓሜ ፣ በድርሰቱ መደምደሚያ ላይ ፣ ካንት የክርክሩን ሥር ነቀል አንድምታ ይገልፃል-ገዥው እራሱን (ወይም ራሷን) የዜጎችን ድርጊት ለሚቆጣጠሩት ተመሳሳይ ምክንያታዊ ህጎች ካላቀረበ በኋለኛው በኩል እንደዚህ ላለው ንጉስ የመታዘዝ ግዴታ የለበትም። 

በሌላ አነጋገር፣ አመፅ የሚጸድቀው ባለሥልጣኖች እራሳቸው ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ካልሠሩ (ይህም የሥነ ምግባር ምክንያታዊነት መርሆችን ይጨምራል)፣ ነገር ግን፣ በአንድምታ፣ ያለምክንያት፣ በኃይል ካልሆነ፣ በዜጎች ላይ ነው። 

ከጨቋኞች ጋር ምክንያታዊ ክርክር አንድም ቦታ ሲያገኝ የማይታበል የተግባር ፍላጎት በሚመለከት በዚህ ረገድ ትምህርት አለ። በተለይም እነዚህ ጨቋኞች ምክንያታዊ የሃሳብ ልውውጥ ለማድረግ የርቀት ፍላጎት እንደሌላቸው በግልጽ ሲታወቅ፣ ነገር ግን በአጠቃላይ አሁን ያለውን ምክንያታዊ ያልሆነውን የቴክኒካል ምክንያታዊነት ማለትም በ AI ቁጥጥር የሚደረግበት የጅምላ ክትትል፣ መላውን ህዝብ ለመገዛት ዓላማ ሲያደርጉ ነው። 

እንዲህ ዓይነቱ እርምጃ 'ክትባትን' እምቢ ማለት እና ሲቢሲሲዎችን አለመቀበል ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን አንድ ሰው ርህራሄ የለሽ የመገዛት ስልቶችን ከስሜት የለሽ ግሎባሊስቶች ጋር በማገናዘብ ሂሳዊ አስተሳሰብን ከድርጊት ጋር ማጣመር እንዳለበት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየታየ ነው።