ከራሳችን ዘይቤዎች ጋር ተጣብቋል

ብዙ ጊዜ ባናስበውም፣ የምንኖረው እና የምንሰራው በምሳሌያዊ አነጋገር ነው። እና ያ በጣም ጥሩ ምክንያት ነው። በዙሪያችን ያለው ዓለም እውነታዎች እጅግ በጣም ሰፊ እና ውስብስብ ናቸው ጥብቅ በሆነ፣ በየሁኔታው እንድንረዳ። ስለዚህ ራሳችንን ከሽብር ፈጣሪነት ስሜት ለማዳን በማይታወቅ የትርምስ ባህር ውስጥ ተዘዋውረን ለመታደግ፡ ደጋግመን ዘይቤዎችን እንጠቀማለን። ማለትም አንድ መዝገበ ቃላት እንዳስቀመጠው “እንደ ተወካይ የሚቆጠር ነገር ወይም ተምሳሌታዊ የሌላ ነገር፣ በተለይም የአብስትራክት ነገር። 

ነገር ግን ሰዎች እኛ የሆንን ጥድፊያ፣ ግድየለሽ እና መረጋጋት ፈላጊ ፍጥረታት በመሆናቸው እኛን እንድንመረምራቸው ከታሰቡት ውስብስብ ክስተቶች ጋር ዘይቤዎችን የማምታታት ተደጋጋሚነት ዝንባሌ አላቸው። ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህንን ለሚያደርጉት በአካባቢያቸው ላይ የላቀ የመግዛት ስሜት ቢሰጥም ከጊዜ በኋላ ግን ከዓለማቸው መሰረታዊ ተለዋዋጭ እና ሁለገብ ተፈጥሮ ጋር ትርጉም ባለው መልኩ የመታገል አቅማቸውን አልፎ ተርፎም ለሌሎች ለመረዳት እና ለማብራራት እንፈልጋለን የሚሉትን የተለየ ፅንሰ-ሀሳብ እንዲደበዝዝ ያደርጋል። 

ጆሴፍ ካምቤል ከቢል ሞየርስ ጋር በተናገረበት ወቅት የሰው ልጅ የመኖራችንን ጥልቅ ምስጢር ለመረዳት ስለሚያደርጉት የማያቋርጥ ሙከራ ሲናገር፣ “እያንዳንዱ ሃይማኖት በአንድ ወይም በሌላ መንገድ እውነት ነው። በዘይቤነት ሲረዳ እውነት ነው። ነገር ግን ከራሱ ዘይቤዎች ጋር ተጣብቆ, እንደ እውነታ ሲተረጉም, ያኔ እርስዎ ችግር ውስጥ ይገባሉ. 

በአስፈሪ እና ምናልባትም በታሪክ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ በባህላችን ውስጥ ይህ የግንዛቤ ማዛባት ተግባር መስፋፋቱን እያየን ያለን ይመስላል። አዝማሚያ፣ በተጨማሪም፣ ከመካከላችን ማን በተሻለ ሁኔታ እንደ ሁለገብ ወይም ከፍተኛ አስተሳሰብ በሚባለው ነገር ውስጥ ለመሳተፍ የረጅም ጊዜ ግምቶችን አስደንጋጭ ግልበጣ ያሳያል። 

እንደ አንድ የረዥም ጊዜ እና በሰፊው ተቀባይነት ያለው እምነት ከሆነ፣ ውስብስብነት ያለው የመሳተፍ ችሎታ አንድ ሰው በንባብ እና/ወይም ሌሎች ረቂቅ የእውቀት ዓይነቶች ለምሳሌ ሂሳብ፣ ፊዚክስ ወይም ኬሚስትሪ ላለፉት አመታት ከተሰማራበት ደረጃ ጋር በቅርበት ይስማማል። 

በእርግጥ ዋልተር ኦንግ እንደተከራከረው። የቃል እና ማንበብና መጻፍ, ፅሁፎች የመረጃ ማስተላለፊያ ቁልፍ በሆነበት በንግግር የሚመራውን ባህል በአንድ መተካት ይህ በሆነባቸው ማህበረሰቦች ውስጥ ረቂቅ አስተሳሰብ ውስጥ ትልቅ ለውጥ እንዳመጣ ጥርጥር የለውም። እና በዚህ አዲስ የታጠፈ ለአብስትራክት; ማለትም፣ በመካከላችን ያሉትን የብዙ እውነታዎች አስፈላጊ እና ብዙውን ጊዜ ድብቅ ሜካኒኮችን የመቆፈር እና የማፈላለግ ችሎታ፣ የሰው ልጅ በአለም ላይ አወንታዊ ሁኔታን የመቅረጽ እና እርምጃ የመውሰድ ችሎታ ላይ በጣም የተሻሻለ እምነት መጣ። 

ሁሉም ደህና ፣ ጥሩ እና ተቀባይነት ያለው። ከአንድ ነገር በቀር። 

የኮቪድ ክስተት ያሳየን ነገር ካለ፣ በ21ኛው ሶስተኛው አስርት አመታት ውስጥ ነው።^st ምዕተ-አመት፣ ከዓለማችን ውስብስብነት ጋር በተያያዙ ስራዎች ውስጥ በተዘዋዋሪ የተለያዩ የአደጋ ጊዜ ሁኔታዎችን መቀበል የማይችሉት የእኛ በጣም ትክክለኛ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ክፍሎቻችን ናቸው። 

በዙሪያችን ያሉትን ሁለገብ እውነታዎች በብልህነት በማሰላሰል እና ተመሳሳይ ነገር እንድናደርግ የሚጋብዙን ብዙ ጊዜ ግዙፍ ፍሬዎችን ከማዝናናት ይልቅ፣ በውሸት ሁለትዮሽዎች ጭንቅላታችንን ከደበደቡን እና በመሰረቱ የማይታመኑትን “እውነት” እንድንቀበል ያስፈራሩናል። እናም እነሱን ለመጠየቅ ወይም ጉልበታቸውን በቀላል የሰው ክብር ስም የምንቃወም ከሆነ የስድብ ስም እየጠሩ ያባርሩናል። 

ወደዚህ እንግዳ እንዴት ደረስን—እና እኔ ይህን ቃል በምክር እጠቀማለሁ—ከእኛ በጣም ብዙ እድል ካላቸው ክፍሎቻችን ውስጥ ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ከራሳቸው የበላይነት ተምሳሌት ጋር ተጣብቀው፣ ከፍ ያለ ደረጃቸው ያረፈ ነው የተባለውን መሰረታዊ ምሁራዊ ልምምዶችን በግልፅ እያስወገዱ?  

በሌላ መንገድ፣ ኦሊቨር አንቶኒ የሰውን ልጅ ሁኔታ ውስብስብነት ትርጉም ባለው መልኩ የመዳከም ችሎታ ወደሚገኝበት ቦታ እንዴት ደረስን? ቃለ መጠይቅ ከጆ ሮጋን ጋር በአካዳሚክ እና በፖለቲካዊ መስኮች እንደ ባለ ሥልጣናት በአሥር እጥፍ ካቀረቡልን ከአብዛኞቹ ሰዎች ይበልጣል? 

በመሠረታዊ ደረጃ የትምህርት ስርዓታችን ከፍተኛ ውድቀትን በግልፅ እየተመለከትን ነው። 

በትምህርት ቤቶቻችን እና በዩኒቨርሲቲዎቻችን ውስጥ ይህ ወይም ያ ፖሊሲ ወይም አሠራር አለመኖሩ ወይም አለመኖሩ እና ለችግሩ አስተዋጾ እንዳደረጉ መቀጠል እንችላለን። 

ይህን ለማድረግ ግን በእኔ እምነት የሚከተለውን መጠየቅ ትልቁን ጉዳይ ያመልጣል ብዬ አምናለሁ። 

ለዘመናዊ የቴክኖሎጂ ባህል መሳሪያዎች እና ሂደቶች ያለን ምልከታ በላቀ ደረጃ በማይታይበት በዚህ ወቅት ከሰፊው ባህላችን ምንድን ነው - በብዙ አስፈላጊ ግንባሮች ላይ ስልታዊ የሚመስል ስልታዊ የሚመስል የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሥነ-ጽሑፍ ወረርሽኝ ያደረሰን? 

ብዙ ጊዜ እንደገለጽኩት፣ አንደኛው ምክንያት የእኛ ልሂቃን ባህል-እቅድ አውጪዎች እንደዚያው ይፈልጋሉ፣ እና የእኛን የዲያሌክቲካል አድማስ ምህንድስና መከልከልን እንደ ፍፁም ኦርጋኒክ እና ተፈጥሯዊ ሂደት ለመቀበል ወደምንማርበት ቦታ ለመንጠቅ እጅግ የተራቀቁ መንገዶችን በማዘጋጀታቸው ነው። 

እነዚህ ያላሰለሰ ልሂቃን-የፈጠሩት በግንዛቤ ወደ ማእዘን የሚደረጉ ሙከራዎች እውነታውን መቀበልን መማር እና ይህንን ግንዛቤ እንደ ማነቃቂያ ተጠቅመን በእነዚህ ጥረቶች ውስጥ የተካተቱትን ልዩ ቴክኒኮች ለወጣቶቻችን በቁጣ መፍታት ኃይላችንን እንደገና የሰው ልጅን የበለፀገ ወደሚሆን ተልእኮ ለመምራት ይረዳን ነበር።

ነገር ግን ይህ አሁንም ባለፉት ጥቂት አመታት ውስጥ ዋናዎቹ ማኒፑላተሮች በፍጥነት እና በቀላል ምሑራን ተቋሞቻችን ገጽታ ላይ ለምን ማራመድ ቻሉ የሚለውን ጥያቄ ይተውናል። በሌላ አነጋገር። በእኛ ውስጥ ምንድን ነው ግባቸውን ማሳካት ቀላል አድርጎላቸዋል? 

ለራሳችን ታማኝ ከሆንን ፣በእኛ ፈጣን እና በአብዛኛው ሳናውቅ መተው ፣ብራንድ-ተኮር ሸማቾች-ብራንዶች-ብራንዶች በእርግጥ ራሳቸው ለተለያዩ የጥሩ ህይወት ቁርጥራጮች ዘይቤዎች ናቸው - ወደ አእምሮአዊ እና ሞራላዊ ማስተዋል እድገት የሚመሩ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የአዕምሮ ልምዶች። 

ምናልባት አንድ የቅርብ ታሪክ እኔ የማወራውን ለመግለፅ ይረዳል። ምንም እንኳን ዛሬ የሚያውቁኝ ለማመን ቢከብዷቸውም፣ እንደ ወጣትነት ራሴን ትንሽ እንደ ተለጣጠ ቀሚስ አሰብኩ። ነገር ግን፣ በሃያዎቹ አጋማሽ ላይ ወደ ትምህርቴ ለመግባት የወሰንኩት ውሳኔ እና በዚያ ምርጫ ምክንያት የተፈጠረው የሶስት አስርት አመታት ውስን የገንዘብ ፍሰት፣ ያ ሁሉ አበቃ። 

ከጊዜ ወደ ጊዜ በሚበልጡ የባህላችን ዘርፎች ውስጥ የሚገኘውን የግለሰባዊ ቁልቁለት ማዕበል ለመቋቋም ባለው ፍላጎት ተገፋፍቼ፣ በሕይወቴ ውስጥ ሪፕ ቫን ዊንክል የመሰለ ልብስ ለብሼ ጥሩ ለመምሰል የነበረኝ የቀድሞ ፍላጎት በቅርቡ እንደገና ታየ። 

እናም ፍላጎቱን ለማርካት ወደ አንድ የታወቀ የሱቅ መደብር አመራሁ። እዚያም ሁሉም ልብሶች በብራንድ ተከፋፈሉ, ዋጋውም እንደ ንድፍ አውጪው በሚታወቀው ክብር መሰረት እየጨመረ ነው. 

በቅርብ ስመረምር ግን ሁሉም አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር እንዳለ ተረዳሁ። አብዛኛዎቹ ዝቅተኛ ደሞዝ ባላቸው አገሮች የተሠሩት ርካሽ ከሆኑ ሰው ሠራሽ ቁሶች ነው። ባጭሩ እኔ በወጣትነቴ ልገዛቸውም ሆነ ልለብስባቸው የማልፈልገው አጠቃላይ ጥራት ያላቸው ነበሩ።

ነገር ግን ፍለጋዬን ወደ ረጅም እና ወደ ተሳለ ፕሮጀክት ለመቀየር ስላልፈለግሁ በመጨረሻ ከቀረቡት ልብሶች አንዱን ገዛሁ። 

ነገር ግን ከዚያ በኋላ ያላደረግኩት ነገር በዋጋው እና በጥያቄ ውስጥ ካለው ልዩ የምርት ስም በመነሳት ለሦስት አስርት አመታት ያህል ናፍቆት የነበረው አይነት ጥሩ እና ጥራት ያለው ልብስ እንዳገኘሁ ራሴን ለማሳመን መሞከር ነው። 

አይ፡ በአብዛኛው ድሬክ ቀርቦልኛል እና ለአእምሮዎቼ በጣም የሚያስከፋውን ምርጫ መርጬ ነበር። 

በሌላ አነጋገር፣ በጥያቄ ውስጥ ላለው ንድፍ አውጪ ጥራት ያለው አገልጋይ ከሚለው ዘይቤ ጋር ተጣብቄ ራስን የማታለል ጨዋታ ውስጥ አልተሳተፍኩም። 

ነገር ግን ስንቶቹ እኛ የምናውቃቸው ብልህ፣ ተዓማኒነት ያላቸው ሰዎች እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ ፍላጎት ያላቸው ወይም ችሎታ ያላቸው፣ ወይም በጣም በሚያስከትለው የሃሳብ መስክ ውስጥ? 

ስንቱ አንድ ምሳሌ ብቻ ከታዋቂው የፋውቺ ምርት ስም ባሻገር መመልከት የቻለ የሰውዬውን ከሞላ ጎደል አስቂኝ ማጭበርበር እና ታማኝነት የጎደለው ድርጊትን መለየት የሚችል ስንት ነው? 

በጣም ብዙ አይደለም, ይመስላል. ይህ ደግሞ ሁላችንንም በእጅጉ ሊያሳስበን ይገባል።

መውጫ መንገድ አለ? አዎ እንዳለ አምናለሁ። 

ልናገኘው ከፈለግን ግን መፍትሔው ሊወገድ በማይችል የሰው ልጅ ግስጋሴ መስመራዊ ዘይቤ ገደብ ውስጥ ሊገኝ ይችላል የሚለውን ሃሳብ በሰፊው መልቀቅ አለብን። 

ያ ከ500 ዓመታት በፊት የጀመረው እና ያልተነገሩ ጥቅሞችን ያስገኘልን ፕሮጀክት አሁን ምላሹን በእጅጉ እየቀነሰ ነው። የከፈተው ታላቅ ግፍ ከታላቅ ግስጋሴው ጋር እንደሚያሳየው ሁል ጊዜም በውስጡ የራሱን የጥፋት ዘር ተሸክሟል። እነዚህ ዘሮች አሁን ሙሉ አበባ ላይ ናቸው። 

አይደለም፣ በአእምሮ ወደ ፊት ለመጓዝ ከፈለግን መጀመሪያ ያለፈውን መመልከት አለብን። 

ቀደም ሲል ዋልተር ኦንግ እንደሚለው፣ ከአብዛኛው የቃል ባህል ወደ ጽሑፋዊ ባህል በመቀየር የተገኙትን አንዳንድ ነገሮች ጠቅሼ ነበር። 

ያኔ ያልጠቀስኩት እሱ ብዙ ነገሮችን ያጠናቀረውን ሰፊ ​​ዝርዝር ነው። እኛም ተሸንፈናል። በተመሳሳይ ሂደት ውስጥ እንደ የድምፅ አስማት ፣ ጥልቅ ትውስታ ፣ ርህራሄ ፣ አጠቃላይ አስተሳሰብ ፣ ሁኔታዊ ግንዛቤ (እና በእውነቱ እውነተኛ የሆነውን የማስተዋል ችሎታ ላይ ያለው ተፅእኖ) እና የሰዎችን ትግል መቀበል እና በተመሳሳይ ጊዜ ለማህበራዊ homeostasis ስጋት። 

አብዛኛው ባህላችን እጅግ አሰቃቂ ነገር ሊጠቀም እንደሚችል ይሰማኛል። 

እናም እራሳችንን ማፍረስ - እና ልጆቻችን እራሳቸውን እንዲያፈናቅሉ - ከፊት ለፊታችን ከሚታዩት የህይወት ስክሪኖች ላይ ከሚያንጸባርቅ የህይወት ሲሙላክራ ለመጠየቅ እና የቻልነውን ያህል እና በአስቸኳይ የሙሉ ሰውነትን፣ የዓይንን ዓይንን፣ የማስተላለፍን እና የተነገሩ ቃላትን የመቀበል አስማት ውስጥ ለመሳተፍ አስፈላጊ መሆኑን ለማስታወስ የሚያገለግል ይመስለኛል።