የባለሙያዎች ዝምታ

የአንድ ትልቅ ድርጅት አማካሪ ወጣት ጓደኛዬ “አሁን የምልህን በግልፅ ብናገር፣ ወዲያውኑ ከስራዬ እባረራለሁ” ብሏል። እና እየተነጋገርንበት የነበረው ርዕስ ከሥራው ጋር እንኳን የተያያዘ አልነበረም። ነገር ግን እሱና ባልደረቦቹ በሕዝብ ውይይት ላይ ይሳተፋሉ ተብሎ አይጠበቅም። 

ይህ ህግ ከሞላ ጎደል ሁለንተናዊ ነው። አማካሪዎች፣ ጠበቆች፣ ዶክተሮች፣ በየትኛውም መስክ ያሉ ስፔሻሊስቶች፣ በኩባንያዎች ወይም ተቋማት ውስጥ የሚሰሩ፣ አልፎ ተርፎም እራሳቸውን ችለው ብቻ በሕዝብ ጎራ ውስጥ የራሳቸውን አስተያየት እንዲገልጹ አይፈቀድላቸውም። ይህንን ህግ የሚጥሱ ሰዎች ስራቸውን ወይም ደንበኞቻቸውን ለረጅም ጊዜ አይያዙም. 

ወደ እነዚያ ሙያዎች የሚገቡት ሰዎች ብዙውን ጊዜ ጥሩ ትምህርት ካላቸው እና በጣም አስተዋይ ከሆኑ ሰዎች መካከል በሕዝብ ውይይት እና ክርክር ውስጥ መሳተፍ በጣም ጠቃሚ እንደሚሆን ጥርጥር የለውም። ነገር ግን ድምፃቸው እንዲሰማ አይፈቀድም. ሊቃውንቱ ዝም አሉ።

ካንት እና የማጠናከሪያው ያለመብሰል 

ጀርመናዊው ፈላስፋ አማኑኤል ካንት እ.ኤ.አ. በ1784 እ.ኤ.አ. “ለጥያቄው መልስ፡ መገለጥ ምንድን ነው?” እንደ ካንት ገለጻ፣ የመናገር ነፃነት ለብርሃን መገለጥ ቅድመ ሁኔታ ነው፣ ​​ግን አሁንም ከበቂ በላይ ነው፤ ሰዎች የራሳቸውን ምክንያት ለመጠቀም ያላቸውን ተፈጥሯዊ ፍርሃት ማሸነፍም ያስፈልጋል። 

ካንት ይህን ሁኔታ ከስንፍና እና ከፈሪነት ጋር ያገናኘዋል, ይህም ህዝቡ ለእነሱ እንዲያስብ በሌሎች ላይ እንዲተማመን አድርጓል. ሰዎች ራሳቸውን ችለው ለማሰብ እንዳይሞክሩ የሚያስፈራቸው “አሳዳጊዎቻቸው” ናቸው። ይቀጥላል፡ “ስለዚህ፣ ማንኛውም ሰው ተፈጥሮው ከሆነው ብስለት ወጥቶ ራሱን መሥራት ከባድ ነው። ይህንን ሁኔታ እንኳን ወደውታል እናም ለጊዜው በእውነቱ የራሱን ግንዛቤ መጠቀም አይችልም ፣ ምክንያቱም ማንም እንዲሞክር አልፈቀደለትም ።

አሳዳጊዎቹ ካንት የሚናገሩት ብዙ ፖለቲከኞች፣ ነገሥታት ወይም ንግስቶች አይደሉም፣ ነገር ግን ባለሥልጣኖች እና ባለሙያዎች ናቸው; ሌተናቶች፣ ቀረጥ ሰብሳቢዎች፣ ካህናት እና ሐኪሞች። እንደ ካንት ገለፃ ባለሙያዎቹ የህዝቡን ብስለት የሚጠብቁት እራሳቸውን የቻሉ አስተሳሰቦችን መፍራት ውስጥ በማስገባት ነው። ችግሩ እንዲቀጥል የሚያደርገው ደግሞ የባለሙያዎቹ የራሳቸው አለመብሰል ነው እና ይህ አለመብሰል እንደገና በህዝብ ይጠበቃል። 

ካንት በባለሙያዎች መካከልም ቢሆን ራሳቸውን ችለው የሚያስቡ ነገር ግን ያለብስለት ቀንበር ስር የሚገደዱ ግለሰቦች እንዴት እንዳሉ ይገልፃል። "ነገር ግን በመጀመሪያ በዚህ ቀንበር ውስጥ በአሳዳጊዎች የተጣለ ህዝብ በአንዳንድ አንዳንድ ሰዎች ሙሉ በሙሉ መገለጥ በማይችሉ ሰዎች ከተቀሰቀሱ, ሞግዚቶቹ ራሳቸው ከቀንበሩ በታች እንዲቆዩ ሊያስገድድ እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል." ይህ አሉታዊ የማጠናከሪያ ዑደት ነው፡ ባለሙያዎቹ ህዝቡ ራሱን ችሎ እንዳያስብ ለመከላከል ይሞክራሉ። ይልቁንም መመሪያቸውን መታዘዝ አለባቸው። ህዝቡ ገለልተኛ አስተሳሰብን ያስወግዳል እና መመሪያን ይጠይቃል። ውጤቱም ህዝቡ አሁን ምንም አይነት ማፈንገጥ ስለማይፈቅድ ባለሙያዎቹ ዶግማቲክ መግባባትን ከመከተል ውጪ ሌላ አማራጭ የላቸውም።

"በራስ የተጫኑ ሰንሰለቶች / በጣም ጠንካራዎቹ ሰንሰለቶች ናቸው" 

ካንት መገለጥ ምንድን ነው ለሚለው ጥያቄ መልሱን ካሳተመ አሁን 240 ዓመታት ሊሆነው ነው። የብርሀን እንቅስቃሴ በምዕራቡ ዓለም ፈጣን ቦታ እያገኘ ነበር። በእርግጥ ተፅዕኖ አሳድሯል እና ሳይንቲስቶችን እና ሊቃውንትን ከቆዩ እና ቀኖናዊ አስተምህሮዎች ገደቦች ነፃ አውጥቷል። የማሰብ እና የመግለፅ ነፃነት መሰረታዊ መብት ሆነ። የካንት ገለፃ ኢብራሂም የተቃወመውን የሁኔታ ሁኔታ አሁን ካለው ሁኔታ ጋር የሚመሳሰል ነው ፣ ግን አሳሳቢው ልዩነት አሁን በ18ኛው ክፍለ ዘመን ከተገኘው እድገት በተቃራኒ ወደ ኋላ እየተጓዝን መሆናችን ነው። 

ዶግማቲክ አመለካከቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተጠናከሩ መጥተዋል፣ ሃሳብን በነፃነት የመግለፅ መብት በህግ እየተገደበ ነው፣ ሌላው ቀርቶ ለዘብተኛ ነን በሚሉ መንግስታት ስር፣ ዶግማውን የሚተቹ እና ግልጽ ንግግር የሚያደርጉ ሰዎች ሳንሱር ይደረጉና ይሰረዛሉ። 

ዩኒቨርሲቲዎች ዓላማቸውን ተቃውመዋል; ለነፃ ንግግር መሸሸጊያ ቦታ ከመሆን ይልቅ የማሰብ ነፃነትን ለሚቃወሙ ሰዎች አስተማማኝ ቦታ ሆነዋል። ለቮልቴር “የምትናገረውን አልቀበልም ነገርግን ለመናገር መብትህን ለሞት እሟገታለሁ” የሚለው መግለጫ አሁን መሳለቂያ ሆኗል። በእሱ ቦታ የ21ኛው ክፍለ ዘመን “አመለካከትህ የእኔን ሃሳብ የሚቃረን ከሆነ የጥላቻ ንግግር ነው፣ እና አንተን ታስሬሃለሁ” የሚል እምነት አለን።

እኛ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ በብስለት ሰንሰለት ውስጥ አጥብቀን እንያዛለን። እና እነዚህ ሰንሰለቶች ለብዙዎች የማይታዩ ናቸው። እነሱ ሰንሰለቱን ይመስላሉ። ግላይፕኒርበኖርስ አፈ ታሪክ መሠረት ሊገታ የሚችለው ብቸኛው ነገር ነው። ፌንሪስ-ዎልፍየአማልክትን እና የአለምን ህልውና የሚያስፈራራ ፍጥረት። ይህ ሰንሰለት ልክ እንደ ንጉሠ ነገሥቱ አዲስ ልብሶች የማይታይ ነበር, እና ከማይረባ ነገሮች የተሸመነ; “የድመቷ መረገጥ፣ የሴቲቱ ጢም፣ የተራራው ሥር፣ የድብ ጅማት፣ የዓሣው እስትንፋስ፣ እና የወፍ ምራቅ። 

አንዳንዶች “ግላይፕኒር” የሚለው ቃል ራሱ “የተከፈተ” ማለት ነው ይላሉ። ምናልባት የንግግሩን ባህሪያቶች በአንዳንድ የዘመኑ ዋና ዋና ጉዳዮች ላይ ስናሰላስል ያልተለመደ ተፈጥሮው ጥቂት ደወሎችን ያስተጋባ ይሆን? እና እገዳው በራሱ የተጫነ ነው. "በራሳቸው የተጫኑ ሰንሰለቶች / ከሰንሰለቶች ውስጥ በጣም ጠንካራዎቹ ናቸው" አይስላንድኛ ገጣሚ ሲግፉስ ዳዳሰን በ 1959 ጽፏል “… በፈቃዱ ከቀንበሩ በታች የሚሰግዱ አንገት/በጣም ደህንነቱ የታጠፈ ነው።

የጋራ መግባባት ጥሪ የመቀዛቀዝ ጥሪ ነው። 

የእውቀት ብርሃን ቁልፍ በሕዝብ እና በግለሰቦች መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት አምኖ በመቀበል እና በሕዝብ ውስጥ ያለውን የምክንያት አጠቃቀም ነፃነትን ማክበር ነው ፣ ካንት እንዲህ ይላል ። “የራሴን ምክንያት በሕዝብ በመጠቀም ማንም ሰው እንደ ምሁር የማመዛዘን ችሎታውን ከመላው ዓለም በፊት ያለውን ጥቅም ተረድቻለሁ… አንድ ሰው በአደራ በተሰጠው የሲቪክ ፖስታ ወይም ቢሮ ውስጥ ሊያደርገው የሚችለውን የግላዊ አጠቃቀም እላለሁ። 

ካህኑ በመድረክ ውስጥ ያለችውን የቤተ ክርስቲያንን “ምልክት” አስተምህሮዎች በጥብቅ መከተል አለበት። ነገር ግን እንደ ምሁር ፣ ስለዚያ ምልክት የተሳሳቱ ገጽታዎች በጥንቃቄ የታሰበ እና በደንብ የታሰበበትን ሀሳቡን ለሕዝብ የማካፈል፣ እንዲያውም ጥሪው ሙሉ ነፃነት አለው። እና ለካንት የባለሙያዎቹ ሙሉ እና ያልተገደበ ሀሳብን በነጻነት የመግለጽ መብት በሕዝብ ጎራ ውስጥ ለብርሃን አስፈላጊ ሁኔታ ነው; ቀደም ሲል የተገለፀውን የማጠናከሪያ ዑደት ለመስበር ብቸኛው መንገድ ነው ፣ እነሱን ብቻ ሳይሆን መላውን ህዝብ የሚገታውን የብስለት ሰንሰለት ለመስበር።

ባለፉት ሶስት አመታት የኮቪዲያን የማይረባ ዶግማ በተጠራጠሩት ላይ የተደረገውን ሳንሱር፣ ስረዛ እና የጥላቻ ንግግር ስንመለከት ካንት የገለፀውን ሉፕ በግልፅ እናያለን። ባለሙያዎቹ በህዝቡ ላይ የተወሰኑ አመለካከቶችን እንዴት እንደሚጭኑ, ይህም ያለምንም ጥያቄ ይቀበላሉ. የዚህም መነሻው ካንት በግልፅ ያብራራው ነው፡- ከባለሙያዎች መመሪያን እንጠይቃለን ስለዚህም መግባባትን እንፈልጋለን። ይህን በማድረግ ግን መቆምን እንጠይቃለን ምክንያቱም ያለ ክርክር እድገት ሊኖር አይችልም; ሳይንስ በፍፁም በስምምነት ላይ ሊመሰረት አይችልም፣ ይልቁንስ ዋናው ነገር አለመግባባት፣ ምክንያታዊ ውይይት፣ ስላለበት ሁኔታ የማያቋርጥ ጥርጣሬ እና እሱን ለመቀየር መሞከር ነው። ይህንን እድገት በብዙ መስኮች የምናየው ሲሆን “የጥላቻ ንግግርን” እና “የተሳሳቱ መረጃዎችን” በመዋጋት ስም ሃሳብን በነጻነት የመግለጽ መብት ላይ የሚጣሉ ገደቦች መጨመሩ ይህንን አደገኛ ምልልስ የበለጠ እንደሚያጠናክረው እሙን ነው። በነጻ የመናገር መርህ የሚቀርቡት ቼኮች እና ሚዛኖች ቀስ በቀስ ግን እየተሸረሸሩ ነው።

የህዝብ ግዛት ወይም የግል; ልዩነቱን የሚያደርገው ይህ ነው።

አማኑኤል ካንት በሕዝብ እና በግል የማመዛዘን አጠቃቀምን መለየት አስፈላጊ መሆኑን እና የባለሙያዎች ሙሉ እና ያልተገደበ ሀሳብን በነጻነት የመግለጽ ነፃነት እንዴት ያለ ብስለት ማጠናከር የሚቻልበት ብቸኛው መንገድ እንደሆነ ከገለጸ አሁን ወደ 240 ዓመታት ሊቆጠር ይችላል ። የተናገራቸው ቃላት በዚያን ጊዜ ላይ ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ምንም ጥርጥር የለውም። 

ዛሬ ግን ምንም ይሁን ምን አብዛኛው የኛ ብሩህ እና ምርጥ የተማረ ህዝብ ንግግር ላይ ከመሳተፍ ተወግዷል። እምቢ ያሉት ጥቂቶች ጥቃት ይደርስባቸዋል እና ይሰረዛሉ, አልፎ ተርፎም መተዳደሪያቸውን ይወሰዳሉ. ድፍረት እና ገለልተኛ አስተሳሰብ ይቀጣሉ ፣ ፈሪነት እና አገልጋይነት ግን ለጋስ ይሸለማሉ። በአገረ ገዥዎቻችን እይታ ሃሳብን በነፃነት መግለጽ ገዳይ ስጋት ነው; ልክ እንደ ፌንሪስ-ዎልፍ ከማይረባ ነገር በተሸመነ በማይታይ ፊደል መታሰር አለበት። ቀንበሩንም ተቀብለን በፈቃዳችን እንሰግዳለን።

ባለሙያዎቹ ለመጀመሪያ ጊዜ ሳይሆን ለመጨረሻ ጊዜ ሳይሆን በኮቪድ ዓመታት ውስጥ በእርግጥ ከድተውናል ፣ እና ቶማስ ሃሪንግተን እንዳመለከቱት ፣ የባለሙያዎችን ክህደት አስከፊ መዘዝ አስከትሏል። ሆን ብለው በመቆለፊያው ምክንያት ሊታዩ የሚችሉትን እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ጉዳቶችን ወደ ጎን በመተው የቫይረሱን ስጋት እያወቁ በማጋነን ከክትባት ዘመቻዎች የሚመጡ ጉዳቶችን ለመሸፈን የተቻላቸውን ሁሉ ያደርጋሉ። 

የሚመልሱላቸው ብዙ አላቸው። ነገር ግን እነዚህ ባለሙያዎች ሁሉም ባለሙያዎች እንዳልሆኑ መረዳት አለብን. ንግግሮች በግልጽ ከኦፊሴላዊው ትረካ ጋር አብረው ሲሄዱ፣ በመፍጠር እና በመንከባከብ ረገድ ንቁ ተሳትፎ ሲያደርጉ፣ ብዙ ሌሎች በክፍላቸው ውስጥ በጸጥታ ተጠራጠሩ። ነገር ግን መሳለቂያ፣ ስራቸውን እና መተዳደሪያቸውን ሊያጡ እንደሚችሉ ስጋት ገጥሟቸው ዝም አሉ። ዝም ተባሉ።

በ1784 ካንት እንዳብራራው፣ የባለሞያዎቹ ዝምታ ያለመብሰል ሂደትን ያነሳሳል፣ ይህም እውቀትን ይከላከላል። ስለዚህ እራሳችንን መጠየቅ አለብን፣ ይህ ድግምት ቢሰበርስ? ወደ ብሩህ ማህበረሰብ ምን ያህል እንቀርባለን? ሙሉ ሕይወት እንዳንመራ፣ እንደ እውነተኛ በራስ ገዝ እና አስተዋይ ግለሰቦች ራሳችንን በእነዚህ በማይታዩ ሰንሰለቶች ውስጥ ከመጠመድ ምን ያህል በደህና እንጠፋለን? 

ያንን ድግምት ለመስበር እንዴት መሄድ እንችላለን ምናልባት የዘመናችን አንገብጋቢ ጥያቄ ነው።