ከግል ወደ አቀማመም ሥነ ምግባር ሽግግር

የዝምታው ትውልድ (ከ1946 በፊት የተወለደ) ከቀረው በስተቀር፣ ትውልድ X ዛሬ በህይወት ካሉት ትውልዶች “ትንሹ” ነው። Boomers፣ Millennials ወይም Generation Z ካሉት ጥቂቶች ነን። አንዳንድ ጊዜ ከትንንሽ ትውልዶች ጥቂቶች አንዱ መሆኔ ምን ያህል በገዛ አገሬ እንደ ባዕድ እንዲሰማኝ አስተዋጽኦ እንደሚያበረክት አስባለሁ። 

ለባህላዊ መገለል ስሜቴ አንዳንድ ምክንያቶች ምናልባት የማይገርሙ ሊሆኑ ይችላሉ… 

በማህበራዊ ሚዲያ ላይ አልኖርም። 

ቴክኖሎጂን እና ህይወትን ቀላልነትን እመርጣለሁ። 

የራሴን ፎቶግራፍ አላነሳም ወይም የግል ሕይወቴን ዝርዝሮችን በግልፅ ላልጠየቁት ሰዎች አልለጥፍም።

በወንድነቴ ሙሉ በሙሉ ተመችቶኛል። 

ያለ የጥፋተኝነት ስሜት ከቀለም ውጪ በሆኑ ቀልዶች እስቃለሁ። 

ጥፋት ሁል ጊዜ እንደሚወሰድ እና እንደማይሰጥ አምናለሁ - ስለዚህ አልተናደድኩም። 

ከሚያስቸግሩኝ ሃሳቦች ጋር ለመሳተፍ እድሎችን እረዳለሁ ምክንያቱም ለዕድገት በጣም ጥሩ እድሎችን ስለሚሰጡኝ፤ እንደዚህ አይነት ምቾት ማጣት ለሚያስወግዱ አዝኛለሁ. 

ስለምጨነቅባቸው ጉዳዮች ማንኳኳት ያስደስተኛል እና በግል ሳልወስዳቸው።

ዋንጫዎችን የምሰጠው ለማሸነፍ ብቻ ነው።

የዕለት ተዕለት ሥራዬን በምሠራበት ጊዜ፣ እንደ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸቀጣ ሸክ

እኔ የምር ወሳኙ ብቸኛው ልዩነት የአመለካከት ብቻ ነው ብዬ እገምታለሁ፣ እና በብዝሃነት ላይ ያለው ሰፊ ንግግር በሚያስገርም ሁኔታ ሁለንተናዊ እና የማይታሰብ በመሆኑ አዝናለሁ።

ማንም ሰው ከመረጠው ቃላት ውጭ ስለ እኔ እንዲናገር በጭራሽ አልጠይቅም ፣ ምክንያቱም የማሰብ ነፃነት - በማንኛውም ጾታ ሞኝ ነኝ ብሎ የመጥራት ነፃነት - ሰዎች እንዲያከብሩኝ ከማድረግ የበለጠ አስፈላጊ ነው ብዬ አምናለሁ።

እና እኔ በስሜት የበሰሉ አዋቂ የመሆኔ አካል ሆኖ ከላይ ያሉትን አብዛኛዎቹን አጋጥሞኛል።

ሰው በመሆኔ፣ የዛሬዎቹ ብዙ ባህላዊ አዝማሚያዎች የእኔን ዝንባሌ እና ምርጫ የማይቃወሙ ከሆነ ደስተኛ እሆናለሁ። እነሱ መሆናቸው፣ በጣም ያሳስበኝ የነበረ ቢሆንም፣ እስካሁን ተስፋ እንድቆርጥ ወይም በአጠቃላይ በህብረተሰቡ ውስጥ እሴቶቼን ለማስተዋወቅ መስራቴን እንዳላቋርጥ አላደረገኝም።

ያም ሆኖ ግን አሁን ካለኝ ብሩህ አመለካከት ያነሰ ነኝ - ከየትኛውም የዘመናችን የፖለቲካ ወይም የባህል አዝማሚያ ወይም ጉዳይ የበለጠ አጠቃላይ እና መሠረታዊ በሆነው ክስተት ምክንያት። 

በምዕራባውያን የአኗኗር ዘይቤ ውስጥ ጥሩ የሆኑትን ሁሉ ለማጥፋት እና ከሌሎች ጋር በሰላም አብሮ የመኖር ዋስትናን የሚያረጋግጡ አስፈላጊ እና በመጨረሻም በቂ የሆነ ቅድመ ሁኔታ አሁን ለእኔ ይመስላል. 

ስብሰባው የሆነበት ቅድመ ሁኔታ ነው። ሳይን qua የማይመለስ በጊዜያችን ካሉት ጉልህ አጥፊ የባህል እና የፖለቲካ አዝማሚያዎች ሁሉ። ስብሰባው ወደ ተቃራኒ የሞራል እና የአዕምሮ እድገት የመጣል አቅም ያለው ቅድመ ሁኔታ ነው። እናም ተቋሞችን መልሶ የሚያሠራ፣ በግለሰቦች አእምሮ ውስጥ እንዳለ ስለሚገለጥ ከተቋማዊ ተቃውሞ ወይም መቀልበስ የጸዳ ሁኔታ ነው። የሞራል ሁኔታ ነው - የትኛውንም የተለየ የሞራል ይገባኛል ጥያቄ፣ ጥያቄ ወይም ባህሪን የሚመለከት አይደለም፣ ነገር ግን የስነ-ምግባርን ትርጉም እና ልምድ በጭራሽ። 

ይኸውም፣ ከሥነ ምግባር ልምድና ሐሳብ መጥፋት ግልጽ ነው። የግል፣ የሚገድብ የራስ እይታዎች፣ ንግግሮች እና ድርጊቶች - እና እንደ ስነምግባር ባለው ልምድ እና ሀሳብ መተካት አቀማመጥእይታዎችን፣ ንግግሮችን እና ድርጊቶችን መገደብ ያሳስበዋል። ስለ ሌሎች። 

ይህ መዳከም የ የግል በግላዊ ዋጋ ተቃውሞ በመጣ ቁጥር ለህሊና ምቾት የሚዳርጉ ፖሊሲዎች እና ተግባራት ፊት ለፊት የሞራል ፈሪነት በተደጋጋሚ ይገለጻል። በእንግሊዝኛ ተናጋሪው ዓለም ውስጥ ያሉ ምቹ ምዕራባውያን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ሲሄዱ የሚያደርጓቸውን የሞራል ውዝግቦች ምክንያታዊነት ለማስወገድ ፈቃደኞች እና የቻሉ ይመስላሉ - እና የራሳቸውን የሞራል ኤጀንሲ ክብደት ለ - ማህበራዊ እና ባህላዊ ደንቦች, ተስፋዎች እና አደራዎች ያበድራሉ, አለበለዚያ እነርሱ ይይዛሉ ብለው ማመን የሚወዱትን እሴት.

እንዲህ ዓይነቱ የሞራል ፈሪነት በሁሉም ቦታ የሚገኝ ሲሆን አንድን ማህበረሰብ ለማጥፋት ብቻውን በቂ ሊሆን ይችላል, ግን ላይሆን ይችላል. ያስገድዳል እንደ ጥፋት ፍቀድ ነው። የአኗኗር ዘይቤን መውደም የሚረጋገጠው በሥነ ምግባር ፈሪዎች ብዙሃኑ ከሕሊና ይልቅ ምቾትን መርጦ ሲታዘዝ የጥቂቶች አቋም ያለው ሥነ ምግባር ባህሉን ሲይዝ ብቻ ነው።

ግላዊ ሥነ-ምግባር የአንድን ሰው የፖለቲካ አመለካከት ተጽዕኖ ያሳድራል እንዲሁም ይገድባል ምክንያቱም የሞራል ኤጀንሲን እና የሌሎችን የሞራል እሴት ስለሚያከብር ነው። የአቀማመጥ ሥነ ምግባር በአንፃሩ የሌሎችን ወኪል ይንቃል - አልፎ ተርፎም ይክዳል - ምክንያቱም ሥነ ምግባርን የሚያገኘው ከአቋሞቹ ጋር በማክበር ነው።

ሌሎቻችን ከኛ የተሻለ የሞራል ዳኝነት የሚቃረን ጥያቄያቸውን እስካሟላን ድረስ ለሌሎቻችን ምን ማድረግ እንዳለብን የሚነግሩን እነዚያ የአቋም ምግባሮች። ይህን የምናደርገው የግል ምግባራችን በጣም ደካማ ሲሆን ያለመታዘዝን ዋጋ ለመክፈል ነው። 

እኔ የማወራው እንደ ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት አድርገው ስለሚቆጥሩ መሪዎችን ስለሚመርጡ ሰዎች ነው - እና ልጆቻቸውን እንዲያሳዩ ይቀጣሉ።

እኔ የማወራው የቡድናቸው አባል ያልሆኑትን በሚጠሉዋቸው ተግባራት ወይም አመለካከቶች ተለይተው ስለሚተቹ እና ነገር ግን በቡድናቸው አባላት ላይ ተመሳሳይ ድርጊት ወይም አመለካከቶችን በማሳየታቸው ምንም ዓይነት ፍርድ የማይሰጡ ሰዎች ነው። 

እኔ የማወራው በነጻነት መናገር ስለሚያምኑ እና ሌሎች ምን ቃላትን ተጠቅመው እነርሱን ለማመልከት ከሚያስፈልጉት መስፈርቶች ጋር አብረው ስለሚሄዱ ሰዎች ነው።

እኔ የማወራው በልጆች ላይ የሚፈጸመው የግብረ ሥጋ ግንኙነት ስለሚያሳስባቸው እና ነገር ግን በት / ቤታቸው በትክክል ሲፈጸሙ ሲመለከቱ ጣልቃ የማይገቡ ወላጆች ነው። 

እኔ የማወራው አእምሮን ለማስፋት የሚጨነቁ እና ተቋሞቻቸው ወይም በውስጣቸው ያሉ ሰዎች ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ ክርክርን መስማት የሚፈልጉ አካላትን በንቃት ሲከላከሉ ከጎናቸው የሚቆሙ አስተማሪዎች ነው።

እኔ እያወራሁ ያለሁት በህይወት ዘመናቸው የተጠቀሙባቸው ቃላቶች ፍቺዎች በህግ ለፖለቲካ ፍጆታ ሲቀየሩ እና ሌሎችም ከዋናው እና ከጋራ ትርጉማቸው በመጠቀማቸው ስለሚቀጡ ወይም ስለሚሰደዱ ሰዎች ነው። 

እኔ የማወራው በድብቅ የሳቁበት ነገር ለዛም ተቀባይነት ባለው መልኩ ሊነገር እንደሚችል በአደባባይ የማይቀበሉ ሰዎች ነው።

እኔ የማወራው ስለማንኛውም ሰው መብት አድርገው ይቆጥሩት የነበሩትን ለራሳቸው እንደ መብት በደስታ ስለሚቀበሉ ሰዎች ነው።

እኔ የማወራው በአካል ራስን በራስ የማስተዳደርን የሚያምኑ ነገር ግን ሥራቸውን ለመጠበቅ አስገዳጅ የሕክምና ጣልቃ ገብነት ስለሚቀበሉ ሰዎች ነው።

ግላዊ ሥነ ምግባር አንድ ሰው ሌሎችን እንዴት እንደሚይዝ ይገድባል ፣ አቋም ሰዎች የሚገልጹት አመለካከቶች “ተቀባይነት የሌላቸው” እስከሆኑ ድረስ ሰዎች የመረጡትን ያህል ሌሎችን እንዲይዙ ያስችላቸዋል።

ግለሰባዊ ሥነ ምግባር አንድ ሰው ሕሊናውን እንዲጠብቅና ሌሎችን እንዲያከብር የሚጠይቅ ቢሆንም፣ የኅሊናቸው ውጤት “ተቀባይነት የሌለው” ሆኖ ከተገኘ፣ የአቋም ሥነ ምግባርን ይጠይቃል፣ አልፎ ተርፎም ማስገደድ በሌሎች የኅሊና ጥሰት ይፈጸማል።

ሕሊና አሠራሩም ሆነ ተገዢነቱ ለእውነት ቁርጠኝነትን ስለሚጠይቅ፣ የአቋም ሥነ ምግባር ለእውነት ያላቸው ቁርጠኝነት ወደ እንደዚህ ዓይነት “ተቀባይነት ወደሌለው” አመለካከቶች ከሚመራቸው ሰዎች ውሸትን ይፈልጋል።

ሥነ ምግባር እጅግ በጣም ውስብስብ በሆኑ የሰው ልጆች ልምዶች እና ልዩነቶች ላይ ስለሚተገበር ውስብስብ ፣ አስቸጋሪ እና የተዛባ ሊሆን ይችላል። ከሥነ ምግባር አኳያ ከባድ የሆኑ ብዙ ወገኖች ባሉበት ጉዳይ ላይ በተለይም ይህ አቋም ተጨማሪ የመርህ ጥያቄዎችን ወይም የአተገባበርን ችግሮች የሚያስከትል ተጨማሪ አንድምታ ሲኖረው በጠንካራ አቋም ላይ ላለመውሰድ ይመርጣሉ። በአንጻሩ፣ የአቋም ሥነ ምግባር - የተቦረቦረ የውሸት ሥነ ምግባር ዓይነት - በሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ በጥልቅ ግላዊ ሂደት ምንም ዓይነት ማከማቻ አያስቀምጥም፡ ሰዎችን የሚመረጠው ቦታ በመቀበላቸው ወይም ባለመቀበላቸው ላይ ብቻ ነው። 

እዚህ ጋር እንዴት እንደደረስን አንድ አስገራሚ ጥያቄ ይነሳል፡ ለብዙ ግለሰቦች የስነምግባርን ልምድ እና ሀሳብ ወደ ራሳቸው ሳይሆን ሌሎችን የሚገድብ እና የሚፈርድባቸው ነገሮች ምንድናቸው? 

ጥያቄው ለመመለስ በጣም ትልቅ ነው፡ ማንኛውም በርቀት አጥጋቢ መልስ ከመሰጠቱ በፊት ለመለየት የታወቁ እና የማይታወቁ በጣም ብዙ ተለዋዋጮች እና ምክንያቶች አሉ ነገር ግን በጣም አጠቃላይ የሆኑ ሁለት ነጥቦች እራሳቸውን ይጠቁማሉ።

በመጀመሪያ፣ የሥርዓተ-ፆታ አራማጆች ከሁለት ትውልዶች በፊት እና አሁን (በአቋም ሥነ-ምግባር እና በግራኝ አስተሳሰቦች መካከል ያለውን ቁርጠኝነት ጠንካራ ዝምድና በመያዝ የፖለቲካ ግቦቹን ለማጽደቅ የሁሉም መምህራን ከፍተኛ ደረጃን በመያዝ) የሁሉም አስተማሪዎች ከፍተኛ ደረጃን ይወክላሉ።

ሁለተኛ፣ የቦታ ሞራል አራማጆች የሚዲያ፣ የቢግ ቴክ፣ እና (አሁንም) ትምህርትን በባህላዊ ትዕዛዝ ከፍታ ላይ ያልተመጣጠነ ባለቤትነት እና ቁጥጥር አላቸው። በጣም ተደማጭነት ያላቸውን መድረኮች በመቆጣጠር ከተፈቀደላቸው ቦታዎች ጋር የሚቃረኑ አመለካከቶችን ለመፈተሽ እና በመንግስት እና በኤጀንሲዎቹ ውስጥ ያሉ ጓደኞቻቸውን ለማስተዋወቅ በንቃት ይጠቀማሉ።

እነዚያ (በጣም ሰፊ) ክስተቶች (ከሌሎችም መካከል) ለሥነ ምግባራዊ ድፍረት የሚከፈለውን ከፍተኛ ዋጋ እና ለማክበር የሚከፈለውን ዋጋ ለማስቀጠል ችለዋል፣ እና አሁን ረድተዋል። ይህንንም ያደረጉት ከጥቂት አመታት በፊት የህብረተሰባችን ሰላማዊ ህልውና እና ደህንነት የተረጋገጠባቸው መሰረታዊ እሴቶች ላይ ተጣብቀው ለመቆየት የሚሞክሩትን አካላት አፍ በማዘጋት ነው። ሁሉ የእሱ አባላት ጥገኛ ናቸው. እነዚህ መሰረታዊ እሴቶች ለእውነት ቁርጠኝነትን፣ ነፃነትን እና ለእያንዳንዱ ግለሰብ ወኪል እና ህሊና በቅንነት በሚመራበት ቦታ ሁሉ እኩል መከባበርን ያካትታሉ። 

እንደ እድል ሆኖ፣ ችግሩን ለመፍታት እንዴት እዚህ እንደደረስን በዝርዝር መረዳት አያስፈልገንም። የህብረተሰባችን እና የእሴቶቹ ወራዳነት ምንም አይነት አስተዋፅዖ ያደረጉ ነገሮች በበቂ ግለሰቦች ተገዢነት ላይ እንደሚመሰረት ሁሉ፣ መገለባበጡ የተመካው በግልፅ ባለማሟላት ላይ ማለትም የሞራል ድፍረትን ነው።

የሞራል ድፍረት አደገኛ ነው: ዋጋ አለው, ለዚህም ነው ተብሎ የሚጠራው ድፍረት. አርስቶትል በታዋቂነት እንዳወጀው፣ “ድፍረት የመጀመሪያው በጎነት ነው ምክንያቱም ሌሎች በጎነቶችን ሁሉ የሚቻል ስለሚያደርግ ነው። ያ እውነት ከሆነ፣ እና ከሆነ፣ የምዕራባውያንን ማህበረሰብ መልሶ ለማቋቋም ከሚረዱት መሰረታዊ የሞራል እሴቶች የራቁ ለማድረግ የሚደረጉ ሙከራዎችን የመቀልበስ ሃይል ነው። ሁሉ ግለሰቦች በሰላማዊ መንገድ እንዲበለጽጉ ውሸቶች በመጨረሻ - እና ብቻ - ውስጥ እያንዳንዱ ግለሰብ. 

እንዲህ ያለ ድፍረት የሚመጣው ከየት ነው? ንፁህነት ተብሎ ከሚጠራው የሁሉም የግል ጥራት ነው።  

ፖለቲከኞች፣ ሶሺዮሎጂስቶች እና ሊቃውንት የህብረተሰቡን ለውጥ የሚያራምዱ ማህበራዊ፣ ባህላዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታዎችን ሊጠቁሙ ይችላሉ - ነገር ግን እያንዳንዱ ለውጥ በግለሰቦች ምርጫ ይሸማል። እንደ ህሊና ያለው የተሻለው አማራጭ የመረጠውን ሰው ሲጭንበት፣ ያ ሰው ምርጫው ወደ አንድ ይቀንሳል፡ ተባባሪ ወይም ደፋር። 

ብዙ ጊዜ፣ ስለ ጉዳያችን ስንሄድ፣ እንዲህ ዓይነት ምርጫዎች አያጋጥሙንም, ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ ሰዎች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ የሚሄዱ ሰዎች ከሥነ ምግባራዊ ጠቀሜታ ጋር የተያያዙ ሁኔታዎች ያጋጥሟቸዋል እና በልባቸው ውስጥ አውቀውታል (ያላደረጉት የፈለጉትን ያህል). 

በዛን ጊዜ፣ ከአንዳንድ መደበኛ፣ መጠበቅ ወይም ፍላጎት ጋር አብሮ መሄድን አለመቀበል የግል ዋጋ ያለው እና ድፍረትን ይጠይቃል፣ አብሮ መሄድ ቀላል ህይወትን ያመጣል፣ ነገር ግን የሞራል ብቃቱን ማወጅ ነው፣ እና ስለሆነም የሞራል እሴቱ ከዚያ ዋጋ ያነሰ ዋጋ ያለው መሆን አለበት።  

በእነዚያ ጊዜያት, ምንም መካከለኛ ደረጃ የለም: አንድ ሰው ለሥነ ምግባር ብልግናው ሁኔታ እንዲቀጥል የሚያበረክተውን አማራጭ ወይም ለመጨረሻው አስተዋፅኦ የሚያበረክተውን አማራጭ መምረጥ ይችላል. 

በእነዚያ ጊዜያት, ስለዚህ. ማክበር ተባባሪ መሆን ነው።.  

እና ተባባሪ መሆን - ብዙዎቻችን ዛሬ ብዙ ጊዜ እንደሆንን - ለሞራል ተጠያቂ መሆን እና የምዕራቡ ዓለም የሞራል ውድቀት (በሁለቱም ስሜት) ወኪል መሆን ነው።