አገልግሎት እና እገዳ፡ የጠፉ የአስተዳደር መርሆዎች 

የፈረንሣይ ፕሬዝዳንት ማክሮን የብሪታንያ ህዝብ ንግሥታቸውን በሞት በተለዩበት ወቅት “ለእናንተ ንግሥትሽ ነበረች። ለእኛ ንግሥቲቱ ነበረች። 

የልግስና ስሜቱ በዓለም ዙሪያ ባሉ መሪዎች እና ተራ ሰዎች የተገለጹት በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች የተለመደ ነበር።

ይህች ልዩ የብሪታኒያ ንጉሠ ነገሥት በዙፋን ላይ ባልተቀመጠችባቸው የዓለም ክፍሎች እንኳን እንዲህ ባለው መድረክ ላይ የተቀመጠው ለምንድነው? ለምንድነው ከብሪታንያ ጋር ምንም አይነት ቁርኝት የሌላቸው ሰዎች በአንዲት አሮጊት ሴት ሞት ምክንያት ምንም አይነት ስሜት ሊሰማቸው ይቅርና ጥልቅ ስሜት የሚሰማቸው ውሎ አድሮ ስማቸው በትውልድ ድንገተኛ አደጋ እና በባዕድ ደሴት ሀገር ታሪካዊ ፈሊጥነት ላይ የተመሰረተ ነው? 

የንግሥት ኤልሳቤጥ ሞት ተፈጥሯዊ፣ አስገራሚ እና፣ በመጣም ጊዜ፣ የሚጠበቅ ስለመሆኑ እነዚያ ጥያቄዎች በኛ ላይ የበለጠ አጥብቀው ያሳስባሉ። ከዚህም በላይ, ይህ እመቤት, የማን ምስል ከዚያም ወዲያውኑ በዓለም ላይ በተግባር በእያንዳንዱ አገር ውስጥ ወረቀቶች ፊት ለፊት ገፆች ላይ ተባዝቶ ነበር, የተወደዱ ነበር ሊባል አይችልም ምክንያቱም ሰዎች በግል ልምዳቸው (አልቻሉም) ከእሷ ጋር ሊዛመድ ይችላል, እንደ ምናልባት ልዕልት ዲያና ነበር; ወይም ከምክንያቷ ጋር ስለተስማሙ (ምንም አልነበራትም) ምናልባትም ለዊንስተን ቸርችል ሁኔታ። 

ቢሆንም፣ እሷ በጣም የተወደደች ይመስላል - ወይም ቢያንስ፣ በጣም እና በሰፊው የተከበረች። 

ለምን፧ ለምንድነዉ የእርሷ ኪሳራ ከእርሷ ጋር ወይም እሷ ከነበረችበት ተቋም ጋር ምንም አይነት ግንኙነት በሌላቸው ብዙ ሰዎች በግል ተሰምቷቸዋል? 

ግልፅ የሆነው መልስ በመቶዎች ለሚቆጠሩ ጊዜያት ተሰጥቷል፡ ህይወቷን እንዴት እንደኖረች እና ስራዋን እንዴት እንደሰራች ይመለከታል። ስፍር ቁጥር የሌላቸው ተንታኞች (በተለይ በብሪታንያ) የሷን ኪሳራ ለምን ጥልቅ ስሜት እንዳደረገ ለማወቅ ሲሞክሩ እንደ “እንከን የለሽ” እና “እንደገና ላናያት እንችላለን” ያሉ አባባሎችን ተጠቅመዋል። እነዚህ ስሜቶች በእርግጠኝነት ምልክት ላይ ናቸው - ግን ጉዳዩን ሙሉ በሙሉ አልያዙም. ብዙ ሰዎች የሚኖሩት እና የሚሰሩት በጥሩ ሁኔታ ነው፣ ​​እና አንዳንዶቹ በይፋ ሊታወቁ ይችላሉ፣ ግን ለረጅም ጊዜ ማንም ሰው ያለፈው የኤልዛቤት II ሞት እንዳደረገው አይነት ምላሽ ምክንያት ሆኗል። 

የንግስት ንግስትን ኪሳራ የሚለየው ህይወቷ እና ስራዋ በቁጥር የሚደነቁ መሆናቸው ብቻ ሳይሆን ባሳዩት የልህቀት እና የጥበብ ደረጃ ልዩ መሆናቸው ነው። ይልቁንም ባሳዩት የልህቀት አይነት እና ብልህነት ልዩ በመሆናቸው በጥራት አስደናቂ ነበሩ።

የእርሷ ልዩ የሆነ የተያዙ እና የኖሩት የእሴቶች ልዩ ነበር - በጥሬው አነጋገር ልዩ የሆነችው ሀዘንተኛዎቿ በህብረተሰባቸው፣ በባህላቸው ወይም በፖለቲካቸው ውስጥ የእርሷን ልዩ ውህደት የትም ማግኘት አይችሉም። በዚህ ምክንያት፣ ምናልባት፣ የሚያዝኑት በኪሳራ ብቻ ሳይሆን፣ አውቀውም ይሁን ሳያውቁ፣ አሁን ከእርሷ ማለፍ ጋር የሚጋፈጡበት ጥፋት እያዘኑ ነው።

በትክክል ምን እጥረት አለ? 

ታታሪነት - ከቅሬታ በተቃራኒ; መስዋዕትነት - ከመብት በተቃራኒ; አንድ ሰው በተሰጠው ነገር ማድረግ ያለበትን ማድረግ - አንድ ሰው እንደ መረጠው ማድረግ ስለማይችል የበለጠ እንዲሰጠው ከመጠየቅ በተቃራኒው; እንደ ግዴታ አገልግሎት - እንደ መብት ለማገልገል እምቢ ማለት በተቃራኒው; ታማኝነት - ከፍላጎት በተቃራኒ; እና ድርጊት, ሁልጊዜ ከቃላት የበለጠ የሚናገረው - ከቃላት በተቃራኒ, ብዙውን ጊዜ በጣም ትንሽ ነው. 

እድሜያችን በመብት በጣም የተጨነቀን ይመስላል። የተጠረጠረው ችግር አንዳንድ ሰዎች አግኝተውት የማያውቁ ሲሆን ሌሎች ደግሞ ተከልክለዋል እና የበለጠ ይገባቸዋል. ይባስ ብሎ ይነገርለታል፣ አንዳንዶቹ ስላላቸው ሌሎች ስለተከለከሉ ነው፣ በተቃራኒው። በዚህ ምሳሌ ውስጥ ብዙ ጊዜ እና ጉልበት እናጠፋለን ነገር ግን የተከሰሰውን ችግር ለመፍታት ማንኛቸውም ተቀባይነት ያላቸው አቀራረቦች ውጤታማ አይመስሉም። ያ የሚያስደንቅ አይደለም ምክንያቱም በአብዛኛው በራሳቸው የፈጠሩት ተቃርኖ ውስጥ ተይዘዋል፡ አንድ ሰው ለመፍጠር ፈጽሞ ምንም አይነት ሃላፊነት ባልነበረው ያለፈው ውጤት ተጠያቂ መሆን አለበት. እርስ በርሱ የሚጋጭ ሥነ ምግባር በፍጹም ሥነ ምግባር አይደለም፣ ራስን የሚጻረር መፍትሔም ፈጽሞ መፍትሔ እንደማይሆን ሁሉ።

በመረጃ በተደገፈ መንገድ ለእንደዚህ አይነት ጉዳዮች የመጀመሪያ እንደሆኑ በማሰብ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ንግግራችንን ከባህላዊ የአዛዥነት ከፍታ ላይ የሚያራምዱ ብዙ ሰዎች ስለዚህ ችግር ሁል ጊዜም ሆነ ሁል ጊዜም ከእኛ ጋር የበለጠ የተሟላ ግንዛቤ ሊሰጡን የሚችሉ ታሪካዊ ጉጉት የላቸውም። መፍትሔዎቻቸው ስለዚህ በሁለቱም የዚያ ቃል ትርጉም ከፊል ናቸው፡ ያልተሟሉ እና አድሏዊ ናቸው። “የሰውን መብት መፈተሽ” በሚል መሪ ሃሳብ ላይ ልዩነቶች ይሆናሉ፣ ይህም እኛ የምንጋራቸው ሰዎች ያለፉትን ድርጊቶች ብቻ እንድንመለከት ወይም አንዳንድ ባህሪይ እና አሁን ያለውን የነገሮችን ስርጭት ከነዚያ ባህሪያት ጋር ብቻ እንድንመለከት ይፈልጋሉ።

ስለዚህ የዛሬው የበላይ የሆነው የሞራል በረሃ እና የግዴታ አስተሳሰብ ኋላ ቀር እና የጋራ ነው።

ባህላችንንና ፖለቲካችንን በአግባቡ በማሰማራት የሚገኘውን በጎ ነገር በማየት ለጥቅም ማጣት ምክንያት የሆነውን መጥፎ ነገር ብቻ ማየትን የሚያወግዝ አስተሳሰብ ነው። በውጤቱም, እኛ መካድ እና ማጥቃት (ዓለምን የተሻለች ቦታ ለማድረግ ከፈለግን) አድናቆት እና መብዛት አለበት. 

በአጠቃላይ ህብረተሰቡን ለአደጋ የሚያጋልጥ ዓይነ ስውርነት ነው፣ ምክንያቱም ሁሉም ዘመናዊ ምዕራባውያን ማለት ይቻላል እጅግ በጣም ልዩ መብት አላቸው - ምናልባትም እንደ ንግሥቲቱ ብዙም ላይሆን ይችላል ፣ ግን በአብዛኛዎቹ ምክንያታዊ መለኪያዎች የበለጠ ይከራከራሉ። ለምሳሌ ከንግሥቲቱ በተለየ የአንድ ቀን ዕረፍት ማድረግ እችላለሁ; የቤተሰቤ ችግሮች የፊት ገጽ ዜና አይሆኑም ። ሥራዬን፣ ግንኙነቶቼን እና ከአልጋ የምነሳበትን ጊዜ መምረጥ እችላለሁ። በእነዚያ ሁሉ ምክንያቶች፣ እኔ፣ ነፃነቴን ለሟቹ ንጉሠ ነገሥት ሀብት፣ መኖሪያ ቤት እና ዝና አልለውጥም፣ ሌላ ምን ይዘው እንደሚመጡ ይገመታል። ለሚያዋጣው ነገር፣ ንግስቲቱ አልመረጠቻቸውም፣ ወይም ከእነሱ ጋር የሚመጣው ሌላ ነገር፣ ወይ.

ሌሎቻችን ኤልዛቤት II የምትወደውን የቁሳቁስ ብዛት ላናገኝ እንችላለን፣ነገር ግን እንደ እሷ፣ አብዛኞቻችን የሚያስፈልገንን ቁሳዊ ነገር አይጎድለንም። ምንም እንኳን ህይወታችን ኢኮኖሚያዊ እና ሌሎች ተግዳሮቶች የሌሉበት ባይሆንም ፣ ግን በምግብ እና በመጠለያ አቅርቦት ላይ መተማመን እንችላለን ። ልክ እንደ ንጉሠ ነገሥቱ፣ በአያቶቻችን ከተገነቡት አስደናቂ ጠቃሚ እና ቆንጆ ነገሮች በሙሉ ማለት ይቻላል እንጠቀማለን ፣ ምንም ነገር ሳናደርግላቸው። (ያ የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር በታሪካችን ውስጥ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሊጻፍ አይችልም ነበር።)

በይነመረቡ እና የእኔ አይፎን የሚሰጡኝን መረጃ ለማግኘት ወይም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ግንኙነቶቼን በከፍተኛ ርቀት እንድቆይ እና ጥልቅ እንድሆን በማድረግ ህይወቴን የሚያበለጽጉትን እነዚያን ያልተለመዱ የመገናኛ ዘዴዎች ማግኘት የሚገባኝ ነገር አላደረኩም። ያለኝን ትምህርት ወይም ራሴን ማጣት የምችልባቸውን መዝናኛዎች ምንም አላደረግሁም። 

ከኔ የበለጠ ከባድ ህይወት የነበራቸው የቀደሙት ጎበዝ ወንዶች እና ሴቶች የህክምና እድገቶችን ለማግኘት ምንም አላደረግሁም ፣ ምንም እንኳን እኔ ህይወቴን የበለጠ ቀላል ለማድረግ እንደ አስፈላጊነቱ ማግኘት የምችለውን ነገር ለማወቅ እና ለመፈልሰፍ ሲሰሩ ​​እንኳን - እነሱ ካሰቡት በላይ በጣም ቀላል በሆነ ህይወት - እንደ አስፈላጊነቱ ማግኘት እችላለሁ። የቤት ውስጥ ስራዎቼን በጣም ቀላል ከሚያደርጉት ቴክኖሎጂዎች ጥቅም ለማግኘት ምንም አላደረግሁም እናም ቅድመ አያቶቼ ሊኖሯቸው የማይችሏቸው በመቶዎች የሚቆጠሩ የእረፍት ጊዜያቶች መደሰት እችላለሁ ወይም በቤቴ ውስጥ ያለውን የሙቀት መጠን ለማዘጋጀት እነዚያን በመቶዎች የሚቆጠሩ የእረፍት ጊዜያቶች ብዙ ሰአታት መፅናኛም ለማድረግ። 

የዘመናዊው ምዕራባውያን የዕድል ፣የዕድል እና የእኩልነት መጓደል አባዜ የሚመጣው እነዚያ ነገሮች እያንዳንዳችንን በአዎንታዊም ሆነ በአሉታዊ መልኩ የሚነኩ ሲሆኑ ሁሉንም ነገር እንዴት በትክክል መኖር እንዳለብን በመዘንጋት ትልቅ ዋጋ ያስከፍላል። እነዚያ ተግዳሮቶች ሁሌም ከእኛ ጋር ስለሚሆኑ፣ ማዕበሉ እንዳይገባ ካዘዘው ከንጉሥ ክኑት ሻጋታ ይልቅ በንግሥት ኤልዛቤት ሻጋታ ውስጥ ያለው አባዜ ነው - እና (ነጥቡን ለማረጋገጥ) እግሩን እርጥብ አድርጎታል። 

ዛሬ ለትክክለኛ አስተሳሰብ የሚያልፈው በባህል፣ በትምህርት፣ በፖለቲካ እና በመገናኛ ብዙኃን የሚበዙት መሪዎቻችን እንዲታመኑ ከተፈለገ፣ ነገሮች ወደነበሩበት ሁኔታ እንዴት እንደመጡ፣ ዛሬ ማንም ተጠያቂ የማይሆንበት፣ ለድርጊታቸው ተጠያቂ የሚያደርግ ንቁ ግብረገብነት ሳይሆን፣ ነገሩ ምንም ይሁን ምን ግለሰቦቹን ተጠያቂ የሚያደርግ ንቁ ምግባር ነው። የቀድሞው በጠንካራ እና በተደጋጋሚ ይወድቃል, ምክንያቱም ምንም አይነት ኤጀንሲ የሌላቸው ስርዓቶች የበለጠ ስለሚያሳስባቸው; እና ምንም እውነታ ከሌለው መላምቶች ጋር. የኋለኛው ፣ በሟች ንግሥት ምሳሌነት ፣ ብቸኛው ወኪል የሆነው ግለሰብ ፣ እና እዚህ እና አሁን ፣ ብቸኛው እውነታ ነው። 

እንደ እርስዎ እና እኔ፣ ንግስቲቱ ይህን ለማግኘት ባደረገችው ነገር ሁሉ መብቷን አላገኘችም። ምናልባት ከእኔ እና ከአንተ የበለጠ፣ በሰራችው ነገር ነው ያገኘችው። 

ገላጭ፣ ኋላ ቀር የሚመስል እና የጋራ ሞራላዊ ግንዛቤን በሚያበረታታ ማህበረሰብ ውስጥ፣ ንግስቲቷ በተቃራኒው ሙሉ በሙሉ ንቁ፣ ወደፊት የምታይ እና ጥልቅ ግላዊ ነበረች። ምናልባት የእርሷ ኪሳራ በጣም ተሰምቶት ሊሆን ይችላል ምክንያቱም ከእርሷ ጋር አንጀታችን ጠፋብን ብለን ስለምንጨነቅ ምንም እንኳን የንቃተ ህሊናችን ባይሆንም ቢያንስ የጥሩው ግማሽ እንደሆነ ይነግረናል።

እድሏን በሌሎች መልካም ለማድረግ የምትጠቀም ሰው መብትን ከጉዳት ከማስከተል አልፎ የመልካም ምንጭ ታደርጋለች። ችግርን ወደ መፍቻ መንገድ ትቀይራለች። 

ያላችሁትን እንዴት እንዳገኛችሁት አይደለም ወሳኙ ያላችሁት አሁን የምታደርጉት ነገር ነው።

በዚህ መሠረት የንግሥቲቱ ሕይወት የትኛውም የፖለቲካ መሪ እንዴት መፍታት እንዳለበት መሥራት ያልጀመረውን ችግር በማገልገል ቀላል መፍትሔ አሳይቷል ፣ ይህም ተስፋ ቢስ እና ድፍረት የተሞላበት ሙከራዎች በተለይም ትችት ፣ ራስን ዝቅ ማድረግ ወይም እንዲያውም መጫን ።

ማንም ሰው የማይገባውን መብት በማግኘቱ (በራሱ ሐቀኝነት የጎደለው ነገር እንዳልሆነ በመገመት) የማይገባውን ጉዳት ከማድረሱ በላይ የሚወቀሰው የለም። ሁለቱም ሁሌም ስለሚኖሩ፣ ንግሥቲቱ እንዳገኘችው ልዩ መብት ማግኘት አለባት፡ ከእውነታው በኋላ፣ በታታሪ፣ በታማኝነት እና በትህትና በማሰማራት። 

ያንን የተረዳ ብቻ ሳይሆን የመዋጀት ዕድሎችን የሚያከብር ማህበረሰብ ብዙ የሚነገርበት እና ብዙ የሚሠራበት ይሆናል - በተለይ በሕዝባችን። እና ለሌሎች ሰዎች ሳይሆን ለእነርሱ ይደረግ ነበር. 

ያ ሌሎችን “በማድረግ” መካከል ያለው ልዩነት የስልጣን አመለካከት እና ለሌሎች “በማድረግ” መካከል ያለው የአገልጋይነት አመለካከት ነው፣ የኤልዛቤት II ተገዢዎች ለሕይወታቸው ባደረገችው አስተዋፅዖ እና በማናቸውም ህዝባዊ ሰው ወይም አካል መካከል ያለውን ትልቅ ልዩነት እንዴት እና ለምን ያዩት ነው፡ ቢያንስ ፖለቲከኞቻቸው፣ መንግሥታቸው ወይም በተለይም የአስተዳደር መንግሥት። 

ንግስቲቱ ሁል ጊዜ በታላቅ ቁጥጥር ታደርግ ነበር፣ እና የራሷ አመለካከት ምንም ይሁን ምን በሌሎች ላይ ፈቃደኛ ባልሆነ መንገድ አታውቅም። በአስተዳደራዊ መንግስት የሚመራ የዘመናዊው ፖለቲካ በተቃራኒው መርህ ላይ የተመሰረተ ነው፣ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከወትሮው የበለጠ ጥልቅ እና ሰፊ ስሜት ይሰማዋል፡ እራሱን የመረጠውን ልክ ማድረግ እንደሚችል አድርጎ ይቆጥረዋል፣ ሙሉ በሙሉ በራሱ ፈጣን እይታ ላይ የተመሰረተ ወቅታዊ ሁኔታ ነው። 

በቅርብ ጊዜ በስፋት የተጋራው ንግስት ንግስት ሟች ባለቤቷን ብቻዋን እያዘነች እና በገለልተኛነት ስትታዝን ፣ለራሷ ስቃይ እና አመለካከቶች ደንታ ቢስ ፣እንደ ብዙ ተገዢዎቿ ፣በእሷ ስለታዘዘች ብቻ የሚያሳይ ምስል ነው። የአስተዳደር ግዛቱ ያንን ትእዛዝ ያወጣው በቅጣት ስቃይ ላይ ነው፣ በሚሊዮኖች ላይ ያደረሰው ስቃይ ምንም ይሁን ምን፣ በራሱ አመለካከት ሙሉ በሙሉ ትክክል ነው። 

ታዲያ በዘመናችን ልዩ መብትና ይህን ያህል ጥቅም ላይ ሲውል ሊጠየቅ የሚገባው አስፈሪ የሞራል ሸክም የት ነው?

ንግሥቲቱ በንግሥና ንግግሯ ወቅት በእነዚህ ሁለት አቀራረቦች መካከል በሕዝብ ሥልጣን አጠቃቀም እና በጥቅም መካከል ያለውን መስመር የሚይዝ ቃልን፣ ጽንሰ-ሐሳብን ያካተተ ቃለ መሐላ ፈጸመች እና ስለዚህ ልዩ መብት “በህግ እና በጉምሩክ ለመመራት” ማለች። 

“ጉምሩክ” የሚለው ቃል በብሪቲሽ ሕገ መንግሥታዊ ሰነዶች ውስጥ በዘመናት ውስጥ ታይቷል፣ ከነፃነት ቻርተር (1100)፣ ከማግና ካርታ (1215) እና የመብት አቤቱታ (1628)፣ እስከ ትሑት አቤቱታ እና ምክር (1657) ጥቂቶቹን ለመጥቀስ። የአንድን ህዝብ ባህል ማክበር በህግ የፃፉትን ብቻ ሳይሆን በነጻነት ስለመረጡት እና በጊዜ ሂደት የቀጠሉትን ማክበር ነው። 

ያንን ቃለ መሃላ ለዘለዓለም በማክበር፣ ንግስቲቱ ልዩ በሆነ መንገድ ኃይል እና ልዩ መብት ለሌሎች “ለሌሎች ሳታደርጉ” “ለሌሎች” በሚያደርጉ መንገዶች እንዴት መጠቀም እንደሚቻል አሳይታለች - ያልተፈለገ አስተያየት መስጠት የሚያስከትለውን ውጤት እስከ ትብነት ድረስ። ይህ ሁሉ የትኛውም የመንግስት መስሪያ ቤት እና ሹም "ያላደረገው" በማይችልበት እና እያንዳንዳቸው ብዙ "ለ" በሚያደርጉበት ጊዜ እንኳን "ለ" ብዙ አያደርግም.

ስለዚህ፣ የንግስት ንግስት ማጣት በጣም የተሰማው ህይወቷ የተወሰኑ እሴቶችን - ግላዊ እና ፖለቲካዊ - ምሳሌ ስላደረገ ብቻ ሳይሆን፣ እሷ ስትሄድ በምዕራቡ ዓለም የምንገኝ ሌላ የት እንደምናገኝ ስለማናውቅ ነው። ከባህላችን፣ ከንግግራችን አልፎ ተርፎም ከቋንቋችን ጠፍተዋል፣ በህይወት ያለ ማንም ሰው በመጨረሻ የት እንዳስቀመጥን አያስታውስም። እነሱ ጠፍተዋል ምክንያቱም እያንዳንዱ ሰው በሚፈረድበት ዓለም ውስጥ ብቻ - ወይም ይልቁንም እራሷን የምትፈርድ - በጎደሏት ወይም በምትናገረው ነገር ሳይሆን በምትሠራው ነገር ፣ ባላት ነገር ሁሉ ፣ ምንም እንኳን በሱ ልትመጣ ትችል ነበር ፣ እና ማንም ሰው ያላደረገው ወይም ያላደረገው ። 

በእሷ ላይ በተናገረችው ንግግር 21^st እ.ኤ.አ. በ 1947 የልደት ቀን ፣ ከዚያ ልዕልት ኤልዛቤት የወረሰችውን የቤተሰብ መሪ ቃል ለታዳሚዎቿ ተናገረች: በቀላሉ “አገለግላለሁ” ።

እሷም እንዲሁ አደረገች። 

የእርሷ ሞት ሁሉም ግለሰቦች ሁልጊዜ የሚያውቁትን አንድ ወሳኝ ነገር ዓለምን ያስታውሰዋል, ነገር ግን የዘመናችን ማህበረሰቦች የተረሱ የሚመስሉ ናቸው: ልዩ መብት የሚጠይቀው ጥፋተኝነትን ወይም ቅጣትን አልፎ ተርፎም እርማት ሳይሆን, በአግባቡ ለመጠቀም ቁርጠኝነት ነው; እናም ፍላጎቱን በእያንዳንዳችን ላይ ካለው “በስርዓት” ላይ በጣም ያነሰ ያስገድዳል። 

በእነዚህ ቀናት እንደ “ግዴታ፣” “አገልግሎት”፣ “መስዋዕትነት”፣ “ተጠያቂነት”፣ “ታማኝነት” እና (የእኔ ተወዳጅ) “ታማኝነት” የሚሉትን ቃላት መጠቀም ከዘመናችን ጋር መቃረን ነው። ሆኖም እነዚህ ቃላት በዓለም ላይ እንደሚኖሩት እንደማንኛውም ሰው ሙሉ በሙሉ የኖረችው ሴት መሞቷ በዘመናችን ሌላ ሞት ፈጽሞ የማይታወቅ ምላሽ አስገኝቷል። 

እነዚያን እሴቶች እንደገና ማግኘት አለብን - እነሱ ብቻ ስለሆኑ ሳይሆን ከባህላዊ እና ፖለቲካዊ ንግግራችን ሙሉ ለሙሉ መቅረታቸው ስለ ህብረተሰቡ ያለንን ግንዛቤ እና በእሱ ላይ ያለንን ሀላፊነት ስለሚተው በአደገኛ ሁኔታ የተዛባ ነው። 

እኛ እንደገና እነሱን መኖር ያስፈልገናል; እንደገና ልንላቸው ያስፈልገናል; እንደገና ልናገኛቸው ያስፈልገናል.