ሾፐንሃወር፡ የሰው ልጅ ወደ ኢ-ምክንያታዊነት ውድቀት

በሦስተኛው ክፍል የ የአደጋ መወለድ ከሙዚቃ መንፈስ የወጣ (1872) ፍሬድሪክ ኒትሽ ሶፎክለስ የተባለውን የጥንት አሳዛኝ ሰው ጠቅሶ የጻፈው፡-

ንጉሥ ሚዳስ የዲዮናስሱ ባልንጀራ ለሆነው ጠቢቡ ሲሌኖስ ሳይይዘው ለረጅም ጊዜ በጫካ ያደነው ጥንታዊ ታሪክ አለ። ሲሌኖስ በመጨረሻ በእጁ ላይ በወደቀ ጊዜ ንጉሱ ለሰው ከሁሉ የተሻለው እና የሚሻለውን ጠየቀ። ቋሚና የማይነቃነቅ አምላክ አምላክ አንድም ቃል ሳይናገር በመጨረሻ በንጉሱ ተገፋፍቶ በረዥም ሳቅ ሳቀና እንዲህ ሲል ተናገረ፡- ‹ወይ ምሥኪን የዘመን ዘር፣ የአጋጣሚ እና የመከራ ልጆች፣ ባትሰሙ የሚጠቅማችሁን እንድነግራችሁ ለምን ታስገድዱኛላችሁ? ከሁሉ የሚሻለው ከአቅምህ በላይ ነው፡ መወለድ ሳይሆን አለመወለድ ነው። be, መ ሆ ን መነም. ግን ሁለተኛው ለናንተ ጥሩው - በቅርቡ መሞት ነው።

ለኒቼ አንባቢዎች የሲሌኑስ ጨካኝ መገለጥ በተቀባይ አንባቢ ላይ ሊፈጥር ይችላል ከሚለው አፍራሽ አስተሳሰብ በተቃራኒ የኒቼ የራሱ አስተሳሰብ ከፍልስፍና አፍራሽ አስተሳሰብ ጋር የሚቃረን ሆኖ ተገኝቷል - ኒቼ በህይወት የለም ከማለት ይልቅ ቆራጥ ተናግሯል ።አዎ' ለረጅም ጊዜ ሊቋቋሙት በማይችሉ ማይግሬን ለተሰቃየ እና በቪክቶሪያ ቂጥኝ ወረርሽኝ ለተያዘ ሰው አንዳንድ ጊዜ ከባድ ሊሆን ይችላል። ምንም እንኳን የራሱ መከራ ቢደርስበትም, እስከ መጨረሻው ድረስ ህይወትን አረጋግጧል.     

ኒቼ ሶፎክለስን ሲጠቅስ በአእምሮው ይዞት የነበረው ሰው አርተር ነው። Schopenhauerምናልባትም የዘመኑ የምዕራባውያን ፈላስፋዎች እጅግ በጣም ተስፋ አስቆራጭ የመጻፍ ስጦታው ቢሆንም፣ ሕይወትን ‘አይሆንም’ ያሉ። ለምን፧ ምክንያቱም ሾፐንሃወር በሰዎች ላይ ካለው የምክንያታዊነት መገለጫ ስር - አርስቶትል ሰዎችን እንደ 'ምክንያታዊ እንስሳት' (የሚነግር ኦክሲሞሮን፣ መቼም ቢሆን አንድ) በማለት ገልጾታል - እነሱ በእርግጥ፣ የማይሻሩ፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍጥረታት እንደሆኑ፣ በጠራው ነገር ተገፋፍተዋል። ዓይነ ስውር ፈቃድ-ለመኖር - ዓይነ ስውር ምክንያቱም ሕይወትን ብቻ ይፈልጋል ፣ ያለ ግጥም እና ምክንያት። ‘ግጥምና ምክንያታቸው’ ወደ ኋላ መለስ ብሎ ቀርቧል፣ እንደ ፍልስፍና፣ ቅኔ እና ጥበብ ሽፋን፣ ሲልሌኖስ ለንጉሥ ሚዳስ የገለጠውን የማይታገሥ እውነት ወደ ጎን በመተው ነው። 

በሾፐንሃወር (እና በካፍካ) ላይ ጽፌያለሁ እዚህ ቀደም ሲል ሾፐንሃወር የሰው ልጅ መለያ ባህሪ ነው ሲል ከአሁኑ ጋር በተያያዘ ያለውን ምክንያታዊነት ለማብራራት በማሰብ ነው። በዚህ ጊዜ ግን በእሱ አክራሪ አፍራሽ አስተሳሰብ ሌላ ነገር ማድረግ እፈልጋለሁ። በአለም ላይ ያሉ ወቅታዊ ክስተቶች ከምንም ጥርጥር በላይ፣ እሱ በቂ ተስፋ አስቆራጭ እንዳልነበረ ያሳያል ብዬ አምናለሁ። የሰው ልጅን በተመለከተ ነገሮች መጥፎ እንደሆኑ አስቦ ነበር። እሱ ተሳስቷል - እነሱ የከፋ ናቸው.

በመጀመሪያ በሆሊውድ 'መጥፎ ልጅ' በዴቪድ ሊንች በተሰራው ፊልም አማካኝነት ስለ ዝርያችን ያለውን እጅግ በጣም ዝቅተኛ ግምገማ ላስታውስዎ። አንዳንዶቻችሁ የሊንች ፊልም ታስታውሱ ይሆናል፣ ልበ ደን, እሱም ቀድሞውኑ ተስማሚ የሆነ የሾፐንሃውሪያን ርዕስ ነው፣ እኔ በአንድ ወረቀት ላይ እንደ ተከራከርኩት 'የግሮተስክ ሲኒማ' ምሳሌያዊ ምሳሌ እንደሆነ ተርጉሜያለሁ (በመፅሐፌ ውስጥ ምዕራፍ 7 ይመልከቱ፣ ትንበያ). ከSchopenhauer's ወሳኝ ምንባብ ዓለም እንደ ፈቃድ እና ውክልና (Schopenhauer, A. Dover Publications, 1966; ቅጽ. 2, p. 354) የሊንች ፊልምን ውይይት እንደ ሾፐንሃውሪያን ስለ 'ግርዶሽ' ክስተት እንደ ሾፐንሃውሪያን ማብራሪያ ለመቅረጽ ጥሩ አድርጎኛል, የምክንያታዊነት ዘይቤ እንደሆነ ተረድቶ ነበር. በነባሩ ዓለም ሾፐንሃወር እንዲህ ሲል ተከራከረ።

... የምናየው ለጊዜው እርካታን፣ አላፊ ደስታን በፍላጎት ብቻ ነው የምናየው፣ ብዙ እና ረዥም ስቃይ፣ የማያቋርጥ ትግል፣ ቤልም ኦምኒየም, አዳኝ እና ሁሉም ነገር የታደደ ፣ ግፊት ፣ ፍላጎት ፣ ፍላጎት እና ጭንቀት ፣ ጩኸት እና ጩኸት; እና ይሄ ይቀጥላል በ saecula saeculorum, ወይም የፕላኔቷ ቅርፊት እንደገና እስኪሰበር ድረስ. Junghuhn በጃቫ ውስጥ ሙሉ በሙሉ በአፅም የተሸፈነ ግዙፍ ሜዳ አይቶ የጦር አውድማ አድርጎ እንደወሰደው ይናገራል። ነገር ግን፣ አምስት ጫማ ርዝመት፣ ሦስት ጫማ ስፋት እና እኩል ቁመት ካላቸው ትላልቅ ኤሊዎች አጽሞች በስተቀር ምንም አልነበሩም። እነዚህ ኤሊዎች እንቁላሎቻቸውን ለመጣል ከባህር ውስጥ በዚህ መንገድ ይመጣሉ, ከዚያም በዱር ውሾች ይያዛሉ (ካኒስ rutilans); እነዚህ ውሾች በተዋሃዱ ኃይላቸው ጀርባቸው ላይ አስቀምጠው የታችኛውን ጋሻቸውን፣ የሆድ ዕቃውን ትንንሽ ሚዛኖችን ቀደዱ እና በሕይወት በላያቸው። ነገር ግን ነብር ብዙ ጊዜ ወደ ውሾቹ ይወርዳል። አሁን ይህ ሁሉ መከራ በሺህ እና በሺህ የሚቆጠሩ ጊዜያት ከአመት አመት ይደገማል። ለዚህም እነዚህ ኤሊዎች የተወለዱ ናቸው. በምን በደል ይህን ስቃይ ሊቀበሉ ይገባቸዋል? የዚህ ሁሉ አስፈሪ ትዕይንት ፋይዳው ምንድን ነው? መልሱ ብቻ ነው ለመኖር ፈቃድ ስለዚህ እራሱን ይገለጻል.  

የሕልውና ኢ-ምክንያታዊነት - በዚህ ክፍል ውስጥ የተገለጹት እንስሳት ፣ ግን የሰው ልጅም - እዚህ ላይ በሾፐንሃወር የማይረባ ነው ። ማለትም ከከንቱ ፣ ዓላማ የለሽ የሕይወት እና የሞት ዑደቶች መደጋገም ፣ ደጋግሞ (ይህም ምንም ፋይዳ የለውም ፣ ለማንኛውም) ካልሆነ በስተቀር ምንም ጥቅም እንደሌለው ። በሊንች ፊልም ላይ ይህ ብልሹነት እራሱን ያሳያል ፣ከሌሎችም ነገሮች መካከል ፣በሁለቱ ገፀ-ባህሪያት ሉላ (ላውራ ዴርን) እና መርከበኛ (ኒኮላስ ኬጅ) ህይወት ውስጥ የሚፈፀሙ ረጅም ስቃይ ለውጦች ፣ የዓይነ-ስውራን መግለጫ በህይወት ለመኖር ስለሚፈልጉ አጫጭር የጾታ ደስታን ነጥቀዋል።  

እኔ ራሴን በተመለከተ፣ የኒቼን ህይወት የሚያረጋግጥ ፍልስፍና፣ በተለይም በአስደናቂው ‘ፍልስፍና ልቦለድ’ ውስጥ እንደተገለጸው ሁልጊዜ እመርጣለሁ። ስለዚህ ዛራthustra ን ያፈሳሉ። (ለሰው ልጅ ምድራዊ፣ በጊዜ የተገደበ ህልውና)፣ እና አሁንም አደርገዋለሁ፣ ነገር ግን በቅርብ ጊዜ በዓለም ላይ የተከሰቱት ክስተቶች ሊቋቋሙት በማይችሉት መንገድ የሚያመለክቱ ይመስላል - ቀደም ሲል እንደተገለፀው - ነገሮች ከሾፐንሃወር ዓለም የበለጠ ምክንያታዊነት የጎደለው እና ምክንያታዊነት የጎደለው ምስል ነው። 

በእርግጥ ፣ ያ ነው ፣ አሁን ግን ከምክንያታዊነት ወደ እብደት ይሄዳልበስታንሊ ኩብሪክ ውስጥ የመጨረሻው ትዕይንት ያለው የእብደት ዓይነት ዶ / ር ስቶርሎloቭ ፡፡ ወይም፡ መጨነቅ ማቆም እና ቦምቡን መውደድን እንዴት እንደተማርኩኝ። በማይታመን ሁኔታ (በአስቂኝ ቢሆንም) የ B-52 ቦምብ አጥፊ ካፒቴን ጋር፣ አቶሚክ ቦምቡን በቦምብ ወሽመጥ ውስጥ ከተጣበቀበት ቦታ ቆርጦ፣ ይህን የሜጋ ሞት አነጋጋሪ ሆኖ ተቀምጦ ስቴትሰንን እያውለበለበ እና 'ያሁ!' ቦምቡ ወደ ምድር ሲወርድ. እና ከበስተጀርባ አንድ ሰው ቬራ ሊን በናፍቆት ስትዘፍን ይሰማል፡- 'እንደገና እንገናኛለን፣ የት እንደሆነ አናውቅም፣ መቼ እንደሆነ አታውቅም…ግን ፀሀያማ በሆነ ቀን እንደገና እንገናኛለን…' 

በተገቢ ሁኔታ፣ የ'ናፍቆት' ሥርወ-ቃል እንደ 'ወደ ቤት መመለስ ከመፈለግ ጋር የተያያዘ ህመም' አይነት ነገር ነው። ማለትም፣ ከባድ የቤት ናፍቆት፣ ነገር ግን በፊልሙ አውድ ውስጥ በግልጽ ‘የተሻለ ጊዜን (ያለፈውን) ምኞትን’ ለመቀስቀስ ያለመ ነው። አሁን በታሪካችን እንደዚህ ያለ ደረጃ ላይ እንደምንገኝ ግልጽ ነው፣ ነገር ግን ናፍቆት አይጠቅመንም። በአሁኑ ጊዜ በአለም ላይ እየተንሰራፋ ያለውን የእብደት ማዕበል ለማስቆም የታለመ የተቀናጀ እርምጃ ብቻ ነው የሚሰራው። የ‘ጃክ ሪፐር’ በኩብሪክ ፊልም ውስጥ ያለው ዋነኛ ገፀ ባህሪ በሶቭየት ኅብረት ላይ ያልተፈቀደ የኒውክሌር ጥቃትን በአንድ ወገን ያነሳሳው የማይታለፍ የአሜሪካ አየር ኃይል ጄኔራል መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም። 

ዛሬ ከእነዚያ አጠራጣሪ ገፀ-ባህሪያት መካከል ጥቂቶች አሉ ፣ ልዩነታቸው ልብ ወለድ አለመሆኑ; እንደ አለመታደል ሆኖ፣ እነሱ በጣም እውነተኛ ብቻ ናቸው፣ ከSchopenhauerian ምክንያታዊነት በላይ ናቸው። ለምን፧ ምክንያቱም እነዚህ ገፀ ባህሪያቶች ለመቀስቀስ የፈለጉት የሚመስሉት ሞትን በከፍተኛ መጠን በመለካት በፕላኔታችን ላይ ያለው (የሰው ብቻ ሳይሆን) ህይወት ህልውና አደጋ ላይ ነው። አንዳንድ ሰዎች 'የሞት ምኞት' ብለው ሊጠሩት ይችላሉ፣ እና በእርግጥ ያ ነው፣ ነገር ግን በመፅሃፉ እንደዳሰሰው፣ ከፍሮይድ 'የሞት መንዳት' (ወይም 'የሞት ደመ-ነፍስ') ጋር በቀላሉ ሊምታታ ይችላል። ወደ አስደሳች መርህ ባሻገርይህም የራስን እና/ወይም የሌሎችን ህይወት ለማጥፋት መፈለግ ብቻ አይደለም። 

እንደውም የፍሮይድ ‘የሞት ደመ-ነፍስ’ አሻሚ ነው። በአንድ በኩል፣ ሁላችንም 'የምቾት ቀጣና' ብለን የምናውቀውን ቦታ ወይም ሁኔታ ወደ ሁልጊዜ የምንመለስበትን፣ ቤት ውስጥ፣ ዘና የምንልበት እና ምቾት የሚሰማንበትን ቦታ ይሰይመዋል። ይህ የሞት መንዳት 'ወግ አጥባቂ' መገለጫ ነው፣ እና በግልጽ የአንተ ወይም የሌላ ሰው ህይወትን ለማጥፋት ካለው ምኞት አንጻር የሞት ምኞት አይደለም።

ግን ለሞት መንዳት ሌላ ጎን አለ ፣ እና ያ አገላለጹ እርቃናቸውን የጥቃት ማስመሰል ፣ ወይም የማጥፋት ዓላማ ፣ ብዙውን ጊዜ በሌሎች ላይ (እንደ ጦርነት ጊዜ) ነው ፣ ግን በሥነ-ህመም ሁኔታዎችም በራሱ ላይ። ይህ የኋለኛው የሞት ደመነፍሳዊ ገጽታ ዛሬ 'ሕይወትን ለማጥፋት (ሁሉንም) ለማጥፋት ያለውን የእብደት ምኞት' (dis-) ሚዛን ያሰበ ይመስላል - በግልጽ ካልሆነ፣ ቢያንስ በተዘዋዋሪ።

ለዚህ ማስረጃ ከየት ያገኛል? በመጀመሪያ ፣የሳውዝ ካሮላይና ሴናተር ሊንሴይ ግራሃም ኢራንን በማጥፋት ላይ እንዳሉ ይታወቃል ጥራት በዚህ አመት ሐምሌ ወር ላይ ያስተዋወቀው በኢራን ላይ ወታደራዊ እርምጃ እንደሚወስድ ያሳያል። የሚገርመው፣ የውሳኔ ሃሳቡ እንዲህ ይላል፡- ‘በኢራን እስላማዊ ሪፐብሊክ ላይ የዩናይትድ ስቴትስ ጦር ሃይል በኒውክሌር ጦር መሳሪያ ልማት የዩናይትድ ስቴትስን ብሄራዊ ደህንነት አደጋ ላይ እንዲጥል መፍቀድ’ ሃብታም የሆነው፣ አሜሪካ በታሪክ የኒውክሌር ጦር መሳሪያ ስትጠቀም የኖረች ብቸኛ ሀገር መሆኗን ከግምት ውስጥ በማስገባት በሲቪል ህዝብ ላይ በ1945 በሄሮሺማ እና ናጋሳኪ፣ ጃፓን ውስጥ። 

ነገር ግን አንድ ሁለተኛሴናተር ግራሃምን የሚመለከት፣ የበለጠ ከባድ ምክንያት። ከ NBC ባልደረባ ክሪስቲን ዌከር ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ (ከላይ የተገናኘው) ግራሃም ቀደም ሲል በተጠቀሱት ሁለት የጃፓን ከተሞች ላይ ሁለት ኑክሌር ቦንብ መጣል 'ትክክለኛ ውሳኔ' እንደሆነ ነገራት፡-

በኋላ በውይይቱ፣ ግርሃም ዌልከርን በስሜታዊነት አቋርጦ፣ 'አሜሪካ በሂሮሺማ እና ናጋሳኪ ላይ ያላቸውን የህልውና ስጋት ጦርነት ለማቆም ሁለት ኑክሌር ቦንቦችን ብትጥል ለምን ችግር የለውም። ይህን ማድረግ ለምን ትክክል ነበር? ደህና መስሎኝ ነበር?' 

ስለ ዌከር ሲናገር፣ 'ለእስራኤል፣ እንደ አይሁዳዊ መንግስት ለመትረፍ ማድረግ ያለብህን ሁሉ አድርግ። ምን ማድረግ አለብህ!'

ይህ እዚያ እብደት መሆኑን ማመላከት ያስፈልጋል? በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት የታጠረው እና በኩብሪክ ዶ/ር ስትራንገሎቭ በጣም ውጤታማ በሆነ መልኩ የተናገረው 'እብደት' በተዘዋዋሪ፣ እርስ በርስ የተረጋገጠ ጥፋት' የሚለው አስተሳሰብ። በኒውክሌር ጦርነት ውስጥ አሸናፊዎች እንደሌሉ እንደ ሊንዚ ግራሃም ያሉ ሰዎችን ስንት ጊዜ ማሳሰብ አለባቸው? አንዳንድ ግለሰቦች ኢራን እንድትሆን ምኞታቸውን በስድብ ሲገልጹ እንደሚታየው አንድ ሰው ለመገመት ከሚያስበው በላይ ይህንን በደስተኝነት የማያውቁ ብዙ ሰዎች እንዳሉ ግልጽ ነው።እርቃን' በቅርቡ በእስራኤል ላይ ሚሳኤል ከተመታ በኋላ።  

ከዚያም በቅርቡ የታወጀው የሩስያ የኒውክሌር ዶክትሪን ማሻሻያ ተብራርቷል እንደሚከተለው በዲሚትሪ ሱስሎቭ፡ 

የሩሲያን የኒውክሌር ዶክትሪን ማዘመን በእርግጠኝነት ድንገተኛ እርምጃ አይደለም። ጊዜው ያለፈበት እና አሁን ያለው የአቶሚክ መከላከያ ደረጃ በቂ አለመሆኑን ከመረጋገጡ እውነታ ጋር የተያያዘ ነው. በተለይም ምእራባውያን ድቅልቅ ጦርነት በአገራችን ላይ እንዳይከፍቱ ማድረግ ባለመቻሉ ነው።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሩሲያ የኒውክሌር ኃያል ሀገር በመሆኗ በኛ ላይ ስልታዊ ሽንፈትን የማድረስ ፍላጎት እንደ እብድ እና የማይቻል ይቆጠር ነበር። ነገር ግን በምዕራቡ ዓለም ውስጥ በአንዳንድ አእምሮዎች ውስጥ በቁም ነገር ተወስዷል. ለዚህም ነው በዩናይትድ ስቴትስ የሚመራው ቡድን ከሩሲያ ጋር በሚደረገው ግጭት ውስጥ ያለው ተሳትፎ እያደገ በመምጣቱ አሁን ያለው የኒውክሌር መከላከያ ደረጃ በቂ አለመሆኑን ያረጋገጠው ፣ ቀድሞውንም ወደ ግዛታችን ውስጥ ዘልቀው በምዕራባውያን የረዥም ርቀት ሚሳኤሎች ጥቃት ላይ ወደ ውይይት የተቀየረው።

በዚህ ረገድ የአቶሚክ የጦር መሣሪያ አጠቃቀምን ደረጃ ዝቅ ማድረግ እና ሞስኮ ይህንን እርምጃ የሚፈቅድበትን ሁኔታ ማስፋፋት ረጅም ጊዜ ያለፈበት ነው። የኒውክሌር ጦር መሳሪያን ከኒውክሌር-አልባ ግጭት መጠቀም የሚቻለው ሩሲያን እንደ መንግስት ህልውና አደጋ ላይ ሲጥል ብቻ ነው የሚለው የቀደመው የአስተምህሮ እትም ቃል ከአለም አቀፋዊ እውነታዎች ጋር የሚሄድ አልነበረም። አሁን ይህ ደረጃ ቀንሷል እና የኒውክሌር ጦር መሣሪያን ከኑክሌር ውጭ በሆነ ግጭት መጠቀም የሀገሪቱን ሉዓላዊነት አደጋ ላይ የሚጥል ከሆነ ሊሆን ይችላል።

እደግመዋለሁ፡ የግዛታችን ህልውና ሳይሆን ሉአላዊነቷ ላይ የተጋረጡ ወሳኝ አደጋዎች ናቸው።

በዚህ መግለጫ ውስጥ የተካተተው ጥንቃቄ ምንም ይሁን ምን, አንዳንድ ድርጊቶች ሊከሰቱ የሚችሉትን እድል ችላ ማለት አይችልም, በእርግጥ, በሩሲያ የኒውክሌር ጦር መሳሪያ መጠቀምን ሊያስከትሉ ይችላሉ, እና ከዚያም, በአጸፋው, በኔቶ አገሮች, ወይም በግልባጩ. እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ ለማሰላሰል በጣም አሰቃቂ ነው ፣ እና አንድ ሰው ጥሩ ጭንቅላት እንደሚሸነፍ ተስፋ ማድረግ የሚችለው ሁኔታው ​​​​እየተባባሰ ሲሄድ እና የመንግስት ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ ሕልውና አደጋ ላይ በሚወድቅበት ጊዜ ነው። 

እንደ እድል ሆኖ፣ በኩባ ሚሳኤል ወቅት የሆነው ያ ነበር። ችግር በ 1960 ዎቹ መጀመሪያ ላይ. ነገር ግን እንደ ሴናተር ግራሃም ያሉ ትኩስ ወሬዎች የኒውክሌር ጦር መሳሪያን መጠቀምን እስከሚያበረታቱ ድረስ፣ ያልተረዳው ህዝብ ይህ ከመደበኛው ጦርነት በእጅጉ የተለየ ሊሆን አይችልም ብሎ ያምን ይሆናል። ይህ ቢሆን ኖሮ ትልቅ ስህተት ይሠሩ ነበር።