ማመፅ እንጂ ማፈግፈግ አይደለም።

የሥነ ምግባርና የሕዝብ ፖሊሲ ​​ማዕከል ባቀረበው የውይይት መድረክ ላይ ጸሐፊው ከተናገሩት የተወሰደ ነው።

Fran Maier ነው ቀኝ አሁን በታሪክ ውስጥ የምንገኝበት ጫፍ ላይ መሆናችንን—የዘመኑ መጨረሻ እና የአዲስ ነገር መጀመሪያ። ቀጥሎ የሚመጣውን በትክክል ያውቃል ብሎ የሚያስብ ሰው ምናልባት የተሳሳተ ነው። ቀጥሎ የሚመጣው ምንም ይሁን ምን ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወዲህ ከኖርንበት ዓለም በጣም የተለየ ይሆናል። ብዙ ነገሮች ከመሻሻል በፊት እንደሚባባሱ እርግጠኛ ነኝ። የህብረተሰባችን ማለትም የመንግስት፣ የትምህርት፣ የመገናኛ ብዙሃን፣ የህክምና፣ የህዝብ ጤና ወዘተ. በእነዚህ ተቋማት ውስጥ ያለው የመበስበስ ደረጃ ማሻሻያ ወይም ጥገና, በአጭር ጊዜ ውስጥ, ቢያንስ ተግባራዊ ይሆናል.

ተግባራችን በሶቭየት ዘመናት በቼክ ተቃዋሚዎች ከተካሄደው ጋር ተመሳሳይ ነው ብዬ አምናለሁ። ከኮምኒዝም ውድቀት በኋላ የመጀመሪያው የቼክ ሪፐብሊክ ፕሬዝደንት በመሆን የአሁኑን አንጋፋ ድርሰት የፃፈውን ቫክላቭ ሃቨልን ብዙዎቻችን እናውቃቸዋለን።የአቅመ ቢስ ሃይል.” Maier ሌላ ቫክላቭን ጠቅሷል፡ የሃቨል የቅርብ ጓደኛ እና ተባባሪ ቫክላቭ ቤንዳ ብዙም ታዋቂ ባይሆንም ብዙም አስፈላጊ አይደለም። ከሃቨል በተቃራኒ ቤንዳ ታማኝ ካቶሊክ ነበር እናም በጊዜው እና በቦታው የሚያጋጥሙትን ፈተናዎች ሲጋፈጥ በክርስቲያናዊ እምነቱ ጸንቷል።

አንዳንድ አንባቢዎች ከኮሚኒስት አምባገነናዊ አገዛዝ ጋር ያለው ታሪካዊ ተመሳሳይነት ትንሽ የተጋነነ ላይሆን ይችላል ብለው ይጠይቃሉ። ነገሮች መጥፎ ሊሆኑ ይችላሉ, ግን በእርግጠኝነት ሊሆኑ አይችሉም ያ መጥፎ. ግን አስቡት፣ ኤሪክ ቮይጂን እንዳስተማረን፣ የሁሉም አምባገነናዊ ስርዓቶች የጋራ ባህሪ የማጎሪያ ካምፖች፣ ወይም ሚስጥራዊ ፖሊስ፣ ወይም የጅምላ ክትትል - እንደ እነዚህ ሁሉ አስፈሪ ናቸው። የሁሉም አምባገነናዊ ሥርዓቶች የጋራ ባህሪ ጥያቄዎችን መከልከል ነው፡ እያንዳንዱ አምባገነናዊ አገዛዝ መጀመሪያ እንደ ምክንያታዊነት የሚቆጥሩትን በብቸኝነት ይይዛል እና የትኞቹን ጥያቄዎች መጠየቅ እንደተፈቀደልዎ ይወስናል። 

ታዳሚዎቼን የማስከፋት ስጋት ላይ እሰጣለሁ፡ ይህ በአለም አቀፍ ደረጃ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ በትክክል እየተከሰተ እንዳለ ካላዩ በትኩረት አልተከታተሉም። አሁንም ተጠራጣሪ ከሆኑ፣ የፖላንዳዊው ፈላስፋ ሌሴክ ኮላኮቭስኪን ድንቅ ነገር አስቡበት። ምስረታ አንድነትን በአጠቃላይ ህዝብ ላይ የመጫን አጠቃላይ ዘዴን ለመግለጽ፡ ፍጹም ውህደትን በፍፁም መከፋፈል። ቲቪን እየተመለከቱ ወይም ማህበራዊ ሚዲያን ሲያሸብልሉ ይህን ሀረግ ሙሉ በሙሉ ይሙሉ፡ ፍጹም ውህደት በፍፁም ስብጥር። 

እ.ኤ.አ. በ1970ዎቹ እና በ1980ዎቹ በቼክ አውድ ውስጥ፣ ፕሮፌሰር ኤፍ.ፍላግ ቴይለር እንደፃፉት፣ “[ቫክላቭ] ቤንዳ የኮሚኒስት ገዥ አካል ሰርጎ ገብ እና ነጻ የሆኑ ማህበራዊ መዋቅሮችን ለራሱ አላማ ለማስተባበር፣ ወይም ህጋዊ ያልሆነ እና እነሱን ለማጥፋት እንደፈለገ ተመልክቷል። ምንም ዓይነት ልማድ ወይም የመሰብሰብ ፍላጎት ሳይኖር የተገለሉ ሰዎችን ለማቆየት ጥረት አድርጓል። በሌላ አነጋገር፣ እሱ እንዳስቀመጠው፣ የብረት መጋረጃው የወረደው በምስራቅ እና በምዕራብ መካከል ብቻ ሳይሆን፣ በአንድ ግለሰብ እና በሌላው መካከል፣ አልፎ ተርፎም በግለሰብ አካል እና በነፍሱ መካከል ነው።

ቤንዳ ለአገዛዙ መሠረታዊ ማሻሻያ ወይም ልከኝነት ያለው ተስፋ ከንቱ መሆኑን ተገንዝቧል። የአገዛዙን ይፋዊ አወቃቀሮች ችላ የምንልበት እና የሰው ልጅ ማህበረሰብ እንደገና የሚታወቅበት እና የሰው ህይወት በጨዋነት የሚኖርበትን አዳዲስ ግንባታዎችን የምንገነባበት ጊዜ ነበር።

ቤንዳ አዳዲስ አነስተኛ የሲቪል ማህበረሰብ ተቋማትን ለመገንባት ሐሳብ አቀረበ - በትምህርት እና በቤተሰብ, በምርታማነት እና በገበያ ልውውጥ, በመገናኛ ብዙሃን እና በመገናኛዎች, በስነ-ጽሁፍ እና በኪነጥበብ, በመዝናኛ እና በባህል እና በመሳሰሉት - ቤንዳ "ትይዩ ፖሊስ(1978). 

ይህንን ሃሳብ እንዲህ ሲል ገልፆታል፡- “እስካሁን ባሉት መዋቅሮች ውስጥ የጎደሉትን አጠቃላይ ጠቃሚ እና አስፈላጊ ተግባራትን ለማሟላት በተወሰነ ደረጃ በትንሹም ቢሆን ትይዩ የሆኑ መዋቅሮችን ለመፍጠር እና ከተቻለ ደግሞ እነዚያን ነባራዊ መዋቅሮች ለመጠቀም፣ እነሱን ሰብአዊ ለማድረግ የሚያስችሉ ትይዩአዊ መዋቅሮችን ለመፍጠር ኃይላችንን እንድንተባበር ሀሳብ አቀርባለሁ። እናም ይህ ስልት "ከገዥው አካል ጋር ቀጥተኛ ግጭት ውስጥ መግባት የለበትም, ነገር ግን 'የመዋቢያ ለውጦች' ምንም ለውጥ ሊያመጡ ይችላሉ ብሎ ማሰብ የለበትም" ሲል አብራርቷል. ቤንዳ እንዲህ ሲል ገለጸ:-

በተጨባጭ ሁኔታ ይህ ማለት ግዛቱ ለጊዜው የተወውን ወይም በመጀመሪያ ሊይዝበት ያልቻለውን ቦታ ሁሉ በትይዩ ፖሊስ መጠቀም ማለት ነው። ለጋራ ዓላማዎች ድጋፍ ማሸነፍ ማለት ነው…በማህበረሰቡ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ እና ባህሉ በሰፊው የቃሉ ትርጉም። ይህም ማለት የዘመኑን መጉደል ለመትረፍ የቻለውን ማንኛውንም ነገር ማሸነፍ ማለት ነው (ለምሳሌ፦ ቤተ ክርስቲያን) ወይም ምንም እንኳን መጥፎ ጊዜዎች ቢኖሩትም ወደ መኖር የቻለው።

ትይዩ ፖሊስ፣ ቤንዳ አጽንዖት የሰጠው፣ ጌቶ ወይም ኤ አይደለም። የመሬት ዉስጥ; በጥላ ስር የሚደበቅ የጥቁር ገበያ ሥርዓት አይደለም። እንደ ቃሉ ፖሊስ የነዚህ ተቋማት አላማ ውሎ አድሮ ሰፊውን ህብረተሰብ ማደስ እንጂ ሙሉ በሙሉ ማፈግፈግ አልነበረም። ቤንዳ “የትይዩ ፖሊስ ስትራቴጂክ ዓላማ የሲቪክ እና የፖለቲካ ባህል እድገት፣ ወይም መታደስ መሆን አለበት—ከዚህም ጋር ተመሳሳይ የሆነ የህብረተሰብ አወቃቀር፣ የኃላፊነት እና የአብሮነት ትስስር መፍጠር ነው።

ቤንዳ እያንዳንዱ የትይዩ ፖሊስ ተቋም ግዙፍ ሃይለኛ አምባገነናዊ መንግስት ከሆነው ጎልያድ ጋር የተፋጠጠ ዳዊት መሆኑን አምኗል። ከእነዚህ ተቋማት ውስጥ አንዳቸውም ሆኑ ሌላ ስቴቱ በተለይ ለፍሳሹ ኢላማ ካደረገው በመንግስት ማሽነሪ ሊደቆስ ይችላል።

ስለዚህ ሥራው እነዚህን ብዙ ትይዩ አወቃቀሮችንና ተቋማትን መፍጠር በመሆኑ ሙሰኛው መንግሥት በሂደት ሊደረስበት በሚችል ደረጃ ውስን ይሆናል፡ የትኛውንም ተቋም በማንኛውም ጊዜ ጨፍልቆ ሊያጠፋው ቢችልም፣ ውሎ አድሮ ግዛቱ ሁሉንም በአንድ ጊዜ ዒላማ ሊያደርግ የሚችል ብዙ ተቋማት ሊኖሩ ይችላሉ። የትይዩ ፖሊሶች አካላት ሁል ጊዜ በሕይወት ይተርፋሉ፡ ስቴቱ አንድ ተቋም ሲደቆስ፣ ሌሎች ሁለት ደግሞ ሌላ ቦታ ይነሳሉ። 

የድርጊት መርሃ ግብር

ትይዩ ፖሊስ ሆን ተብሎ የሚደረግ ስልት ያስፈልገዋል፡ በራስ ሰር አይዳብርም። ቤንዳ በራሱ ጊዜ እንዳቀረበው፣ እነዚህን አዳዲስ የሲቪል ማህበረሰብ ትይዩ ተቋማትን ለመገንባት ጊዜው አሁን እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ። በ50-አመት ጭማሪ ማሰብ አለብን። ይህ ማለት በህይወታችን ሙሉ በሙሉ ሊበቅሉ የማይችሉትን የሰናፍጭ ዘሮችን መትከል ማለት ነው. የዛሬው ትይዩ ፖሊስ በሶስት መርሆች እንዲመሰረት ሀሳብ አቀርባለሁ፡ ሉዓላዊነት፣ አንድነት፣ ንዑስ ድርጅት። እነዚህን መርሆች አሁን ባለንበት ወቅት ተግባራዊ መሆናቸውን ለማሳየት በአምስት አጫጭር ነጥቦች እቋጫለሁ። (ለእያንዳንዳቸው ለመሟገት ወይም ለማብራራት ጊዜ ስለማይፈቅድልኝ እነዚህን ነጥቦች ብቻ ልገልጽ ነው።)

አንደኛ፡ በኮቪድ ጊዜ ያሉ መንግስታት አቅም እንዳንቆርጥ እና እንድንገለል ጠይቀዋል። ሰዎች በዓለም አቀፍ ደረጃ ሉዓላዊነታቸውን ሰጥተዋል እና ማህበራዊ ትብብርን ተዉ። በአንፃሩ፣ አዲሱ የሲቪል ማህበረሰብ ትይዩ ተቋማት ሉዓላዊነትን ለግለሰቦች፣ ቤተሰቦች እና ማህበረሰቦች መመለስ እና ማህበራዊ አብሮነትን ማጠናከር አለባቸው።

ሁለተኛ፡ ገበያዎች፣ መገናኛዎች እና የአስተዳደር መዋቅሮች በአገር አቀፍ እና በአለም አቀፍ ደረጃ ማእከላዊ እየሆኑ መጥተዋል፣ ግለሰቦችን፣ ቤተሰቦችን እና የአካባቢ ማህበረሰቦችን ህጋዊ ስልጣን፣ ግላዊነት እና ነፃነት እየዘረፉ ነው። ስለዚህ አዲሶቹ ተቋማት ያልተማከለ የመገናኛ ዘዴዎች፣ የመረጃ መጋራት፣ ባለስልጣን እና የምርታማነት እና ልውውጥ ገበያ ላይ በቴክኖሎጂ እና ሞዴሎች ላይ የተመሰረቱ መሆን አለባቸው።

ሶስተኛ፡ ግለሰቦች፣ ቤተሰቦች እና የአካባቢ ማህበረሰቦች በተለይ ህጋዊ ስልጣናቸውን ተዘርፈዋል እና ኢላማ ሆነዋል። ይህንን ለማስተካከል አዲሶቹ ተቋማት የበጎ አድራጎት መርህን በመደገፍ በአካባቢ ደረጃ ተግባራዊ ጥረቶችን ማጠናከር አለባቸው. 

አራተኛ፡- ፍርሃት ግለሰቦችን፣ ቤተሰቦችን እና ማህበረሰቦችን በማስገደድ ሉዓላዊነታቸውን እንዲሰጡ አልፎ ተርፎም አንድ ጊዜ እንደነበራቸው እንዲረሱ ለማድረግ ታጥቋል። ግለሰቦችን፣ ቤተሰቦችን እና ትናንሽ ማህበረሰቦችን ሉዓላዊነታቸውን መልሰው እንዲያገኙ ለመርዳት— ራሳቸውን በራሳቸው የማስተዳደር ችሎታ—ሰዎች ፍርሃታቸውን እንዲያሸንፉ እና ድፍረታቸውን እንዲያገኙ መርዳት አለብን።

አምስተኛ፣ አዳዲስ የማህበራዊ ክትትል እና ቁጥጥር ዘዴዎችን በመዘርጋት - የባዮሴኩሪቲ የአስተዳደር ሞዴል፣ ባዮሜትሪክ ዲጂታል መታወቂያዎች፣ ማዕከላዊ ባንክ ዲጂታል ምንዛሬዎች፣ የክትትል ካፒታሊዝም እና ሌሎችም - አብሮነትን ለማስመለስ እና ሉዓላዊነትን ለማስመለስ ጊዜያዊው መስኮት በፍጥነት እየተዘጋ ነው። ስለዚህ, ለመጀመር ጊዜው አሁን ነው.

ዳግም የታተመ የአሜሪካ አእምሮ